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高三自我检测卷三
一、阅读(72 分)
(一)阅读Ⅰ(本题共 5 小题，19 分)
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
运用西方文论解读中国文学，虽可开阔视阈、启迪思维，但也存在
“水土不服”，突出表现为强制阐释和过度阐释。中国文学经典在“舶
来”的新概念裹挟下，文本原生话语走样，文学内涵被无限度扩容，尤
其古典文学研究中，强制阐释与过度阐释倾向愈演愈烈，甚至闹出学术
笑话。
强制阐释是针对当代西方文论基本特征和根本缺陷提出的新概念，
“指背离文本话语，消解文学指征，以前在立场和模式，对文本和文学
作符合论者主观意图和结论的阐释”，其特点有三：一是场外征用。借
用文学领域之外的其他学科理论，将之强制移植文论场内，对文本进行
粗暴曲解。在当今西方文论影响下的文艺评论界，部分学者在本土理论
“失语”的不自信和话权不对等的焦虑中，将蜂拥而至的西方文论不加
思辨和转化，直接“拿来”评点中国文学，势必会出现方枘圆凿的尴尬
局面。如拿弗洛伊德的精神分析学说诠释中国古典诗歌，因杜诗中反复
出现“花”的意象，而认定“花”即杜甫欲念的表征。二是主观预设。
无视文本原生含义，颠倒认识路径，立场前置，观点先行，胸中早有定
论，剪裁文本予以佐证。如有人仅据《礼记》有“无征不信”一词就说
中国古代儒家学说具有科学实证精神。其实《中庸》原文为“上焉者，
虽善无征，无征不信，民弗从也”，大意为先王的礼制虽好，但因无法
验证，就不能使人信服，老百姓就不会听从。此论者为证明自己预定的
观点，断章取义。三是非逻辑证明。论证和推理违背逻辑规律和基本常
识，得出无效甚至谬误的结论。如二十世纪初，受疑古思潮的影响，不
少学者以先秦典籍中缺少对屈原的记载，就否定屈原的存在。
强制阐释的表现策略亦有三：一是硬性镶嵌。将场外理论生搬硬套，
削足适履，曲意迎合，经过话语转换，将“原生话语”转换为结论所需
的“再生话语”，偷换概念，暗调主次，做出符合场外理论和主观预设
的阐释。如有学者运用“符号矩阵”理论阐释《聊斋志异·鸲鹆》，将
一个简单幽默的小故事解读为人道和专断的冲突，令人觉得匪夷所思。
二是词语贴附。用外来新概念、新术语、新名词给中国文学贴标签，标
新立异，博人眼球。如以符号学理论来阐释《西游记》，认为大闹天宫
是对“玉帝符号系统的暴力祛魅”，金箍棒被解读为“流动的性别符
号”，甚为荒谬。三是溯及既往，用后生理论阐释先在文本。如解读《诗
经》，因其中有大量“弃妇诗”，便认定周代是一个普遍压迫、奴役女
性的黑暗时代，纯属“子非鱼”的臆想。
过度阐释是西方文论带给中国文学批评的又一弊病。文学以其丰富
的内涵，具有无限阐释的可能性，也正因此，文学批评才会出现过度阐
释的现象。“过度阐释”是指研究者脱离文本，根据一己之经验推导出
并不存在的文本之外的意义。中国古代文论主张以意逆志、知人论世，
但现今的许多学者，在文学评论时往往信马由缰，妄加揣测，对文本进
行无限度推衍。如一些学者将《孔雀东南飞》焦母驱遣刘兰芝解释为“母
恋子”的潜意识。跨文化对话，应如陈寅恪所言“在历史文化脉络中理
解之同情”，而不是理论方法的简单移植。
过度阐释与强制阐释的不同之处在于，前者仍是文学场域的释读，
而后者则是征用场外理论，依托文本，证明其前置理论和先在观念的正
确性，文本不是核心，只是佐证，文学阐释过程不是审美体验，而是场
外理论的求证实验。二者的共同之处是超越了文学既定内涵，迷失了文
学的本真。强制阐释和过度阐释出现的根源在于中国近代化过程中，古
代文论的生存语境的暂时缺失，现当代自主文论体系又未建立。在文学
批评实践中应杜绝强制阐释和过度阐释，让文学批评回归本位，进行
“本体阐释”。本体阐释以文本的自在性为依据，拒绝前置立场和先在
结论，力戒无约束阐释。本体阐释不同于西方文论中的文本中心主义，
也有别于英美新批评所倡导的文本细读，它是按照文学发生“作者
——作品——读者”三要素，将文本阐释分为三个层面“核心阐释——
本源阐释——效应阐释”，以文本为核心，阐释特定文本所蕴含的原生
话语，但文本不是唯一和全部，还要通过本源阐释和效应阐释，挖掘文
本潜在的次生话语及受众反应的衍生话语。本体阐释倡导以文本为主体，
对文学进行客观准确、恰如其分的解读，拒绝生硬比附、先入为主、任
性批评、随意夸大，符合“实事求是”的科学精神。
中国文学具极强主体性与独特性，与西方文学观念存在先天隔阂。
这要求在文学研究中建构既具中国特色又具全球价值的自主知识体系，
以掌握国际话语权。一方面要破除对西方范式的迷信，摆脱“以西格中”
框架，反对拿来主义，警惕概念平移陷阱；另一方面要坚持开放包容，
推动西方文论本土化改造，使其更好服务中国文艺研究。
(摘编自邱林山《文学批评应然之路——从强制阐释、过度阐释回归本
体阐释》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3 分)
A.强制阐释是针对当代西方文论的问题提出的概念，其核心特征是脱离
文本本身实际内容，以阐释者预先确定的立场和结论为导向展开解读。
B.用弗氏分析理论将杜诗中“花”的意象判定为杜甫欲念表征，这属于
场外征用的表现，本质是未加转化直接套用外来理论解读本土文学。
C.过度阐释与强制阐释虽具体阐释路径有明显差异，但都超越了文学既
定内涵，是本土自主文论体系尚未建立背景下出现的阐释偏差问题。
D.“本体阐释”区别于英美新批评倡导的“文本细读”，主张回归到中
国传统文论的“知人论世”，以此构建独立自主的中国文学阐释体系。
2.根据原文内容，下列说法正确的一项是( )(3 分)
A.文中引用《礼记》“无征不信”这一被误读的案例，旨在证明中国古
代儒家学说本身缺乏科学实证精神，从而揭示断章取义的危害。
B.将《西游记》中的金箍棒解读为“流动的性别符号”，属于“词语贴
附”策略，其本质是用新奇的外来术语掩盖对文本内涵理解的贫乏。
C.研究者完成本体阐释核心是聚焦文本，只要准确阐释特定文本蕴含的
原生话语，就抓住了核心要义，其余阐释维度仅作补充参考。
D.中国现当代自主文论体系的缺失是产生强制阐释的根本原因，只有建
立了该体系，才能在一定程度上减少“以西格中”的学术乱象。
3.以下是关于《红楼梦》研究现状的短评，结合原文中的核心观点，在
下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过 15 个字。(3 分)
当前红学研究中存在一种不良倾向：部分研究者无视曹雪芹的创作
语境与文本内在逻辑，直接套用西方心理学或社会学概念，对人物行为
进行 ① 。他们往往先设定“贾宝玉是典型的‘回避型依恋’人格”
等结论，再剪裁原著情节予以佐证，这种 ② 的做法，实际上使中
国经典沦为西方理论的注脚。要扭转这一局面，必须回归本位，让文学
批评践行 ③ ，而非理论方法的简单移植。
4.请结合原文，简要概括“强制阐释”和“过度阐释”的主要区别。(4
分)
5.2025年文学研究发展报告中指出，“在构建中国自主知识体系的时代
征程中，中国文学研究正站在一个新的历史起点上”。请结合原文，就
如何推动文学批评回归本位、健康发展提出你的建议。(6 分)
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面文字，完成下面小题。
材料一：
月下猎熊
迟子建
那是一个凉爽的夏夜，是个满月的日子，我正跟着母亲在火塘边捻筋
线，鲁尼跑进来，兴冲冲地告诉我，一会儿父亲要带着他，乘着佳乌去河
湾打扎黑去。我对堪达罕并没多大的兴趣，但我很想乘坐佳乌。我央求母
亲，让她跟父亲说说，把我也带上。我知道，他们很忌讳带女孩子出猎。
不过我相信只要母亲吩咐父亲做的事情，他只会说“是”的。所以当母亲
走出希楞柱，去找父亲的时候，我就从火塘旁跳了起来，知道自己一定能
跟着他们去河湾了。
那条河流很狭窄，水也不深，林克就像揪出一个偷懒的孩子似的，把
掩藏在河边草丛中的桦皮船拽出来，推到河水上。他先看着我和鲁尼上了
船，然后自己才跳上去。桦皮船吃水不深，轻极了，仿佛蜻蜓落在水面上，
几乎没有什么响声，只是微微摇摆着。船悠悠走起来的时候，我觉得耳边
有阵阵凉风掠过，非常舒服。河流开始是笔直的，接着微微有些弯曲，随
着弯曲度的加大，水流急了，河也宽了起来。最后到了一个大转弯的地方，
堪达罕河就好像刚分娩的女人一样，在它旁侧溢出一个椭圆的小湖泊，而
它的主流，仍然一门心思地向前。
林克将桦皮船荡进湖泊，我们划向湖对面一片起伏不大的山峦。林克
小声对我们说，他在岸上的草丛中发现了堪达罕的粪便和蹄印，粪便很新
鲜，说明几个小时前它还来过这里。从它的蹄印来看，它是一头成年的堪
达罕，很有分量。林克说我们到对面的柳树丛中守候它。我们把船划到湖
畔的柳树丛，桦皮船夹在其中，也就成了一片陆地。我们潜伏在船上，林
克让鲁尼帮他把枪膛上了子弹，然后用手指在嘴唇那儿竖了一下，示意我
们不可出声。
我们敛声屏气地等待着。开始时我很兴奋，以为堪达罕很快就会来了。
然而月亮都在水中挪了一个身了，还没有听到任何响声。我困倦了，忍不
住打了一个呵欠，鲁尼伸出手在我的头发上揪了一把，想让我精神起来。
他揪疼了我的头皮，气得我拍了一下他的肩膀，他歪头冲我笑着，我现在
还能记得月光下鲁尼的笑脸，他那两排整齐的白牙发出银子一样的光泽，
好像他嘴里藏着宝藏。
为了避免犯困，我就让头不停地运动着，先仰头看一眼天上的月亮，
然后再低头看一眼水中的月亮。看完了水中的月亮，再抬头看天上的月亮。
一会觉得天上的月亮更亮，一会又觉得水里的月亮更明净。一会觉得天上
的月亮大，一会又觉得水里的月亮大。后来起了一阵风，天上的月亮还是
老样子，可是水中的月亮却起了满脸的皱纹，好像月亮在瞬间老了。也就
是在那个时刻，我懂得真正长生不老的是天上的东西，水中的投影不管有
多么美，它都是短命的。
父亲咽了口唾沫，我听见了“嚓嚓——”的声响，好像谁在用斧子砍
树一样，不过用的不是利斧，而是有些钝了的，因而那“嚓嚓”声不清脆。
不过这“嚓嚓”声很快变成了“噗噗”声，循声望去，发现一团灰黑的影
子正在湖的对面移动!看来那“噗噗”声是动物的蹄子陷进了湖畔沼泽发出
来的。父亲抑制不住兴奋地“哦”了一声，我知道那团影子一定就是堪达
罕了！我激动起来，心跳加快，手心发潮，睡意全消！
堪达罕在夜色中镇定自若地行进着，它庞大的身躯看上去像是一座流
动的沙丘。它走向湖水，低下头，先喝了一会水，我听见了搅水的声音。
待它抬起头来的时候，父亲瞄准了它，然而未等他射击，它突然一个猛子
扎进水里。本以为它是笨拙的，谁想它入水的身姿那么轻灵，看来它是潜
入水中吃针古草去了，它的头在水面也就忽隐忽现着。它大约把自己当作
这湖水的主人了，它在水中并不是呆在一个地方，一会儿在湖水的南侧，
一会儿又游到东侧，自由地漫游在它的王国里。我们从水面冒出的“咕噜
咕噜”的气泡中可以看见它的行踪。它渐渐地向湖心靠近，也向我们靠近。
它向湖心靠近的时候，水中的月亮就被它拨弄得破碎了，水面上荡漾着金
黄的月亮残片，让人为月亮心疼着。当堪达罕离我们近了的时候，我非常
紧张，因为看它的模样，它一定是胃口很大的，万一父亲打不中它，它反
扑过来，我们的佳乌就会被它踏碎，我们只能逃跑。如果跑得慢，被它逮
着，定是九死一生了。
林克确实是个优秀的猎手，当堪达罕沉入水中，让湖面的月亮又圆满
起来的时候，他非常镇静，耐心等待着。直到它从湖水中站了起来，心满
意足地晃了晃脑袋，打算上岸的时候，林克才把枪打响。枪响的时候，我
的心也仿佛跟着蹦了出来，我看见堪达罕栽歪了一下身子，似乎要倒在水
中的样子，但它很快又站直了，朝枪响处奔来，我顾不得林克的嘱咐了，
我哇哇大叫着，魂魄已被吓丢了七分。林克又在它身上连打两发子弹，它
才停止了进攻。不过它也不是立刻就倒在水中的，它像酒鬼一样摇晃了许
久，这才“咕咚——”声倒下了，溅起一朵巨大的水花。那水花在银白的
月光映衬下，呈现着黝蓝的色调。鲁尼欢呼起来，林克也长吁一口气，放
下枪。我们又等待了两三分钟，确定它已无声息的时候，这才撑着桦皮船，
从柳树丛中穿梭而出，飞快地荡到湖心。堪达罕的头浸在水里，身躯只露
出一角，好像一块被磨去了棱角的青石。它旁边的月亮又圆满了，不过它
不是银白色的了，它成了黑月亮了，堪达罕的鲜血已把湖心染成黑夜的颜
色。想着刚才还在悠闲潜水吃着针古草的它说没气就没气了，我的牙齿打
颤，腿也哆嗦起来。而鲁尼却是那么的兴高采烈。我知道，我永远做不了
出色的猎手。
（节选自《额尔古纳河右岸》，有删改）
材料二：
一个人对故乡最深情的记忆，有时是把纬度和经度深深刻在心中，甚
至精确到小数点后两位。当然，数字只是记忆符号，其中包含着更加绵密
而深沉的内容——知道这些数字包含的地带，天空有哪种鸟儿飞过，大地
上有哪条河流绵延，山谷里有哪些动物游走，森林里开着哪种不知名的野
花。对故乡有这种细腻心思的人，不只是深情的，也是朴素的、悲悯的、
深刻的。这样的人，把天地大美和人间烟火用文字传递出来，带来无限的
向往与想象，就一定是擅写故乡的好作家。
（节选自单士兵《在河流彼岸倾听文明的挽歌》）
6. 下列对材料一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 开篇交代出猎的时间、人物和缘由，“忌讳带女孩子出猎”的背景设定，
既暗示了当地封闭落后的民俗，也为“我”的出猎经历增添了特殊性。
B. 文中多次描写月亮，既营造了静谧清幽的夏夜氛围，又通过“天上的月
亮”与“水中的月亮”的对比，引出“我”对生命与永恒的初步感悟。
C. 林克射击堪达罕的段落，通过“瞄准”“枪响”“连打两发”等动作描
写，以及“我”的紧张与鲁尼的欢呼形成对比，渲染出了层次丰富的围猎
画面。
D. 结尾“我知道，我永远做不了出色的猎手”一句，既呼应了前文“我”
的紧张与恐惧，也表现了“我”对生命的敬畏，与父亲、鲁尼的狩猎热情
形成反差。
7. 下列对两则材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ）
A. 材料一以回忆的视角展开叙事，通过“我”的所见所闻所感，展现了故
乡特有的自然风貌与人文气息，语言质朴而富有诗意。
B. 材料一中月下猎熊的经历与鲁迅《故乡》中闰土月下刺猹的描写，都塑
造了勇敢无畏的少男少女形象，表达了对童年生活的怀念。
C. 材料二认为，擅写故乡的作家必然是深情、朴素、悲悯的，他们只需通
过文字传递天地大美与人间烟火，就能引发读者的向往与想象。
D. 两则材料以“故乡”为核心主题，材料一侧重描写故乡的生活场景，材
料二侧重阐述故乡记忆的内涵，二者互为补充，缺一不可。
8. 材料一中多次描写桦皮船、柳树丛、河流、堪达罕等事物，请结合材料
二的观点，分析这些描写在表现“故乡记忆”方面的作用。
9. 材料一中的林克与《老人与海》中的桑迪亚哥都是精神荒原的英雄，请
结合文本内容，简要分析两人在精神特质上的相同点。
(三)阅读Ⅲ(本题共 5 小题，22 分)
阅读下面的文言文，完成 10~14 题。
材料一：
石崇与王恺争豪，并穷绮丽以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。
尝以一珊瑚树高二尺许赐恺。枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇。崇视讫，
以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇
曰：“不足恨，今还帅。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺，条干绝
世，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。恺惘然自失。
(节选自《世说新语·汰侈》)
材料二：
蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取，印其首负之。背愈重，虽
困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去
其负，苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死。今世
之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积。及其怠
而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，
大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大
者也，其名人也，而智则小虫也，亦足哀夫！
(节选自柳宗元《蝜蝂传》)
材料三：
宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百
乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商
之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦
王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车
愈多。子岂治其痔邪，何得车之多也 子行矣！”
(节选自《庄子·列御寇》)
材料四：
物之所以有韬晦者，防乎盗也。故人亦然。夫盗亦人也，冠履焉，
衣服焉；其所以异者，退逊之心、正廉之节，不常其性耳。视玉帛而取
之者，则曰牵于寒饿；视家国而取之者，则曰救彼涂炭。牵于寒饿者，
无得而言矣；救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘则曰：“居宜如
是！”楚籍则曰：“可取而代！”意彼未必无退逊之心、正廉之节，盖
以视其靡曼骄崇然后生其谋耳为英雄者犹若是况常人乎 是以峻宇逸游，
不为人所窥者，鲜矣。
(节选自罗隐《英雄之言》)
10.材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相
应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给 1 分，涂黑超过三处不给分。(3
分)
盖以视 A 其靡曼 B 骄崇 C 然后 D 生其谋 E 耳 F 为英雄 G 者犹若是 H 况常
人乎
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(
)(3 分)
A.足，值得，与《鸿门宴》中“臣死且不避，卮酒安足辞”的“足”意
思相同。
B.卒，读 cù，与《送东阳马生序》中“故余虽愚，卒获有所闻”的“卒”
意思不同。
C.短，短处，与《屈原列传》中“短屈原于顷襄王”的“短”用法及意
思不同。
D.所以，表原因，与《出师表》中“此先汉所以兴隆也”的“所以”意
思相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )(3 分)
A.石崇和王恺攀比谁更富有，晋武帝常常帮助舅舅王恺，曾把一棵高两
尺左右的珊瑚树赏赐给他。
B.蝜蝂遇物辄取，背负重物至死不休，被人去负仍持取如故，又好爬高，
常常耗尽力气坠地而死。
C.曹商使秦得车百乘，向庄子炫耀。庄子以“舐痔得车”为喻，辛辣讽
刺曹商是靠下流手段取悦秦王才获此厚赏。
D.罗隐认为盗贼与常人本性截然不同，天生无退逊之心、正廉之节；而
刘邦、项羽等英雄始终坚守节操。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
(1)恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。(4 分)
(2)虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。(4 分)
14.四则材料均涉及人性弱点，请结合材料，概括其共同批判的核心问
题并具体分析。(5 分)
（四）阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面宋词，完成下面小题。
水调歌头·中秋 米芾
砧声送风急，蟠蟀①思高秋。我来对景，不学宋玉解悲愁。收拾凄凉兴况，
分付尊中醽醁②，倍觉不胜幽。自有多情处，明月挂南楼。
怅襟怀，横玉笛，韵悠悠。清时良夜，借我此地倒金瓯。可爱一天风物，
遍倚阑干十二，宇宙若萍浮。醉困不知醒，欹枕卧江流。
【注】①蟠蟀：蟋蟀的一种。②醽醁（líng lù）：古代的一种美酒。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 开头两句以砧声、蟋蟀声点明季节特征，营造出秋夜的萧瑟凄凉氛围，
奠定了全词悲凉的感情基调。
B. “不学宋玉解悲愁”一句，以宋玉悲秋的典故为反衬，表明词人拒绝沉
溺于传统文人的伤感情绪。
C. “怅襟怀，横玉笛，韵悠悠”中，以“怅”字微微透露出内心的矛盾，
但笛声的悠扬又化解了这份愁绪。
D. “宇宙若萍浮”与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的首句均借自然景象寄寓
人生感慨，格调旷达，意境高远。
16. 米芾与张孝祥的笔下都出现了“月”这一意象。米芾是“自有多情处，
明月挂南楼”，张孝祥是“孤光自照，肝肺皆冰雪”。请简要分析两首词
中的“月”在承载词人情志上有何不同。
(五)名篇名句默写(本题共 1 小题，6 分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6 分)
小文同学正在与 AI 助手进行关于人生哲理的对话，请根据语境提示填写
相应的名句。
小文：小 A 小 A，最近找不到学习动力，感觉前路有些迷茫，那古人在追
求理想的过程中有没有遇到过类似的困境
AI 助手：有的，曹操在《短歌行》中就曾用比喻句(1)“ ，
”表达了求贤的焦虑与理想遥不可及的感慨。
小文：那面对困境，古人会如何自我宽慰或排解呢
AI 助手：陶渊明在《归去来兮辞》中给出了答案，他写道：(2)“
， ”，提醒我们虽过去不可追，但未来仍可把握。
小文：如果想用古诗文激励自己坚持下去，你会推荐哪两句
AI 助手:我推荐(3)“ ， ”。
二、语言文字运用(本题共 5 小题，18 分)
阅读下面的文字，完成各题。
科幻作品里的“意念控物”，正随着脑机接口技术的不断突破而被照进现
实！脑机接口，()，就是人类大脑与外部机器设备的连接口。脑机接口就
像一根“思维数据线”，能直接“读取”大脑信号，并通过放大、滤波、
解码等精密处理，将人的“意念”转化为机器操控指令。当瘫痪者用“意
念”操控机械臂喝水，当失语者借助脑电波逐字输出心声，一个诱人的想
象随之浮现：能否将海量知识打包进芯片，然后通过脑机接口一键“拷”
入大脑
脑机接口可分为三类，每类接口都有其优缺点。①非侵入式像一顶精密
“帽子”，电极贴在头皮外，安全无创，但主要缺点是信号精度有限；②
侵入式是将发丝般纤细的柔性电极等微型器件，直接植入大脑皮层，以获
得最清晰稳定的信号，但电极的植入不仅会损伤大脑神经，还会给大脑带
来感染的风险；半侵入式则兼顾到前两者的优点，将电极置于大脑皮层与
颅骨之间，在信号质量和手术创伤间寻求平衡。
脑机设备可以识别使用者“想抬手”“想点击”的神经指令，并将其转化
为机械臂、光标等外部设备的动作。其本质都是解码特定脑区的电信号，
针对的也是单一、基础的神经指令。知识并非静态文件，而是大脑亿万神
经元动态编织的网络。③每个知识点的诞生，都依赖多个脑区协同工作
——记忆皮层存储碎片，前额叶整合逻辑，海马体提取背景……这是一个
从感知、理解到灵活调用的完整回路。人类至今没有破解完整的神经编码
规则，还不清楚概念、逻辑、经验如何在大脑中存储。
技术的不断成熟，将推动脑机接口技术向教育领域延伸。④脑机接口或许
能辅助增强记忆，也有可能作为人脑的“智能外挂”。由此人类将开启全
新的人机交互时代。
18.填入文中第一段括号内的成语，最恰当的一项是(3 分)
A.望文生义 B.顾名思义 C.一目了然 D.不言而喻
19.下列说法不正确的一项是(3 分)
A.①句中使用了明喻。B.②句中“纤”读为“xiān”。
C.③句中破折号可改为冒号。D.④句没有语病。
20.请根据第二自然段的内容推测半侵入式脑机接口的缺点。要求：使用
两个包含转折关系的句子，表达简洁通畅。(4 分)
21.请将下面脑机接口设备工作流程图转换成一段文字。要求内容完整，
表述清晰，不超过 100 字。(5 分)
22.结合整体文段的内容，对文段中画波浪线的问句做出回答，并阐述原因。
(3 分)
三、写作（6 0 分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
朝闻道，夕死可矣。——孔子
怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。——胡适
真理是时间的孩子，不是权威的孩子。——培根
以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
不得泄露个人信息；不少于 800 字。高三自我检测卷三参考答案
1. D(D 项，“主张回归到中国传统文论的‘知人论世’”错误，本
体阐释是依“作者一作品一读者”三要素展开三层阐释的体系，并非单
纯回归中国传统文论的“知人论世”，该表述窄化了本体阐释的内涵。
)
2. B(A 项，“旨在证明中国古代儒家学说本身缺乏科学实证精神”
错误，张冠李戴。引用《礼记》案例旨在批判研究者为了证明预设观点
而“断章取义”的行为。C 项，原文指出本体阐释以文本为核心，但文
本“不是唯一和全部”，还要通过本源阐释和效应阐释挖掘次生话语与
衍生话语，“其余阐释维度仅作补充参考”的表述弱化了本源阐释和效
应阐释的必要性，不符合原文对本体阐释三层结构的界定。D 项，“根
本原因”错误，由原文第五段“强制阐释和过度阐释出现的根源在于……
现当代自主文论体系又未建立”可知，并不是根本原因。)
3.①(牵强附会的)强制阐释(解读)②场外征用(或“主观预设”“立
场前置、观点先行”)③本体阐释(或“本体阐释的客观准则”)(每处 1
分)
4.①阐释路径不同：强制阐释是征用文学领域之外的其他学科理论
(如心理学、符号学)来阐释文学文本；过度阐释则是在文学领域内部，
对文本进行无限度的、脱离文本实际的推衍。②文本地位不同：强制阐
释中，文本不是核心，只是用来证明前置理论和主观结论的佐证材料；
过度阐释中，文本仍是核心，但阐释者脱离文本，凭空生发出文本之外
的意义。③性质不同：强制阐释是“场外征用”，是理论先行、观点先
行的求证实验；过度阐释是“信马由缰”，是研究者根据个人经验对文
本意义的无限放大。(每点 2 分，答对两点、意思对即可)
5.①坚持实事求是的原则，以文本为核心，立足文本，回归本体阐
释，拒绝强制阐释和过度阐释，对文学进行客观准确、恰如其分的解读。
②破除对西方文论的盲目崇拜，反对不加思辨地“拿来”移植，避免“以
西格中”的生搬硬套。③坚持开放包容的态度，对有益的西方文论进行
本土化改造，使其更好地服务于中国文学的研究实践。④立足中国文学
的主体性与独特性，建构既具中国特色又具全球价值的自主知识体系，
掌握国际话语权。(每点 2 分，答对三点、意思对即可)
【答案】6. A 7. A
8. ①材料一中的桦皮船、柳树丛、河流等事物，是额尔古纳河右岸故乡的
标志性意象，承载着“我”对故乡自然风貌的深刻记忆，如桦皮船的轻盈、
河流的蜿蜒，都是“我”刻在心中的故乡印记。
②对堪达罕的描写，既展现了故乡生灵的鲜活，也融入了“我”对生命的
悲悯与敬畏，体现了材料二中“故乡记忆里的悲悯与深刻”，让故乡记忆
不再是单纯的场景复刻，而是充满情感温度与生命思考的精神寄托。
9. ①都具有坚韧不拔的意志与沉着冷静的特质。林克在狩猎过程中耐心守
候、精准射击，面对堪达罕的反扑沉着应对；桑迪亚哥在海上与大马林鱼、
鲨鱼搏斗时，即便孤军奋战也从未放弃，始终保持冷静与坚韧。
②都具有对自然与生命的敬畏之心。林克耐心守候、不盲目开枪，体现对
猎物生命的尊重及顺应自然法则的克制；桑迪亚哥将大马林鱼视为对手并
充满敬佩，同样展现了对生命的敬畏。
【解析】
【导语】材料一是迟子建作品节选，以第一人称回忆鄂温克族月下猎熊经
历，细腻展现故乡山林狩猎生活，暗含对生命的思考；材料二是文学评论，
点明擅写故乡的作家需兼具深情与悲悯，肯定迟子建故乡书写的价值，二
者一文本一评论，紧扣故乡主题。
【6 题详解】
A.“暗示了当地封闭落后的民俗”错误。“忌讳带女孩子出猎”是鄂温克
族狩猎文化中的传统习俗，并非“封闭落后的民俗”。
故选 A。
【7 题详解】
B.“都塑造了勇敢无畏的少男少女形象”错误。《月下猎熊》中的“我”
并非勇敢无畏，而是充满恐惧与悲悯，与闰土形象不同。
C.“只需……就……”错误。材料二的意思是对故乡有细腻心思的好作家，
是深情、朴素、悲悯的，他们传递天地大美与人间烟火能带来读者向往，
选项偷换逻辑，用“只需……就……”的绝对化表述篡改了原文的语意关系。
D.“缺一不可”错误。两则材料一个是小说文本、一个是相关文学评论，
都围绕故乡主题展开，但“二者互为补充，缺一不可”属于无中生有，文
本并没有体现“缺一不可”的关系。
故选 A。
【8 题详解】
先抓材料二核心：故乡记忆含天地风物，兼具深情、悲悯与深刻。
然后定位意象，桦皮船、河流、柳树丛是额尔古纳河右岸特有景物，对应
材料二“大地河流、山谷生灵”，是故乡专属印记，承载自然风貌记忆。
再分析堪达罕，既展现故乡生灵鲜活，又借“我”的战栗体现对生命的悲
悯，让故乡记忆有情感与思考，而非单纯场景。
答题时要紧扣“意象+故乡特征+情感内涵”作答，贴合材料二观点。
【9 题详解】
先明确两人同为“精神英雄”，从文本找共通精神特质。
第一，沉着坚韧：林克潜伏守候、冷静反击反扑；桑迪亚哥海上搏斗不屈
不挠。
第二，敬畏生命：林克等待时机不滥杀，尊重猎物；桑迪亚哥敬佩大马林
鱼，视其为对手。
答题先定共性，再分别结合文本动作、行为印证，紧扣“精神特质+文本依
据”的结构，不脱离原文情节。
10. CFH(每涂对一处给 1 分，涂黑超过三处不给分)
11. B(B 项，材料中的“卒”读 zú，意为“最终”；《送东阳马生
序》中“卒获有所闻”的“卒”读 zú，意为“最终、终于”；材料中
的“卒”与《送东阳马生序》中的“卒”意思相同。)
12. D(D 项，“本性截然不同”错误，曲解文意，罗隐在材料四中
明确指出“夫盗亦人也……其所以异者，退逊之心、正廉之节，不常其
性耳”，意思是盗贼和常人本性并非截然不同，只是美好的本性不能长
久保持。且文中说刘邦、项羽“意彼未必无退逊之心……盖以视其靡曼
骄崇然后生其谋耳”，说明他们也是受了诱惑才产生念头，并非“始终
坚守节操”。)
13.(1)王恺既惋惜，又认为石崇是在妒忌自己的宝物，语气和脸色
都变得严厉。(“以为”“疾”“声色”各 1 分，句意 1 分)
(2)他们即使形体高大，名义上是人，但智慧却像小虫子一样。(“虽”
“名”、“智则小虫也”判断句各 1 分，句意 1 分)
14.核心问题：批判人性中的贪欲与虚伪。(1 分)
①材料一中，石崇、王恺竞奢斗富，沉迷享乐，展现了统治阶级贪
婪虚伪的一面。②材料二中，顿鳜遇物辄取、至死不休，生动象征了世
人在富贵面前本能般地盲目攫取的贪欲。③材料三中，曹商为获车马不
惜靠下流手段讨好秦王，表明贪欲让人愿抛弃尊严不择手段。④材料四
中，即使是英雄也会面对财富心生贪欲，以“救民”之名掩盖篡权之实，
展现人性虚伪的一面。(每点 1 分，共 4 分)
【参考译文】
材料一：
石崇和王恺攀比谁更富有，两人都用尽最鲜艳华丽的东西，来装饰
车马、服装。晋武帝是王恺的外甥，经常帮助王恺。他曾经把一棵高两
尺左右的珊瑚树赏赐给王恺。珊瑚树枝条繁茂，世上少有能比得上的。
王恺拿来给石崇看。石崇看完，用铁如意敲它，随手就打碎了。王恺既
惋惜，又认为石崇是在妒忌自己的宝物，语气和脸色都变得严厉。石崇
说：“不值得遗憾，我现在就赔给你。”于是就叫手下把家里的珊瑚树
全都拿出来，有三尺、四尺高的，树干、枝条举世无双且光彩夺目的有
六七棵，像王恺那样的就更多了。王恺看了之后，惘然若失。
材料二：
顿鳜是一种擅长背东西的小虫子。它爬行时遇到东西，总要抓过来，
抬起头背上它。背的东西愈来愈重，即使它困乏到极点还是不停止。它
的脊背很不光滑，因此东西堆上去也不散落，它最终跌倒在地爬不起来。
有的人可怜它，替它去掉背上的东西。它如果还能爬行，就又把东西抓
来背上，像原来一样。这小虫还喜欢爬高，用尽力气而不停止，直到掉
在地上摔死为止。现在社会上那些贪得无厌的人，遇到财物就不放过，
以增加他们的家产，他们不知道这会成为自己的负担，反而唯恐财物积
蓄不多。等到他们疲劳不堪，摔了跟头，被罢官，流放到外地，也算很
痛苦了吧。如果一旦重新得势，又不肯停止罢休。整天谋划着提高官位、
增加俸禄，贪取财物愈来愈厉害了，以至于走到了从高处摔下来的边缘，
看到前人贪财丧命的教训，却仍然不知引以为戒。他们即使形体高大，
名义上是人，但智慧却像小虫子一样。这种人也真够可悲啊！
材料三：
宋国有个叫曹商的人，替宋王出使秦国。他去的时候，得了几辆马
车。秦王喜欢他，加(赐)了他百辆马车。他回到宋国后，拜见庄子(炫
耀)道：“住穷弄窄巷里，因为贫穷而要编织鞋子，脖子枯瘦面色蜡黄，
这都是我曹商的短处；见一次万乘之国的国君就得到百辆马车，这才是
我曹商的长处啊。”庄子说：“秦王得病请的医生，治疗痈疖痤疮的得
马车一辆，舔尝痔疮的得马车五辆，所治疗的部位越低下，得到的马车
就越多。您岂止是治痔疮啊，要不怎么得到的车这么多呢 您走(远点)
吧！”
材料四：
物品之所以有隐藏不露的，是因为要防备盗贼。所以人也是一样。
盗贼也是人，(同样要)戴帽穿靴，穿着衣服。他们与常人有所不同的地
方，是安分忍让的心与正直不贪的品格，这种(美好的)本性不能长久保
持不变罢了。看见财宝就要夺取的，说这是出于寒冷饥饿；看见国家就
要夺取的，说这是拯救百姓的困苦。出于寒冷饥饿原因的人，不用去多
说；拯救百姓困苦的人，应该以百姓的意愿为意愿。但是汉高祖刘邦却
说：“我的住室应该像秦始皇这样！”楚霸王项羽也说：“我可以取而
代之！”想来他们并不是没有安分忍让的心与正直不贪的品格，大概是
因为看到了秦始皇的奢华尊贵，然后产生了谋取的想法。像他们这样的
英雄尚且如此，何况普通的人呢 因此说拥有高大的宫室与放纵的游乐，
却不被人们所羡慕觊觎的，实在是太少了。
【15 题详解】
A.“奠定了全词悲凉的感情基调”错误。开篇虽有萧瑟之景，但词人紧接
着以“不学宋玉解悲愁”明确转折，并通过“收拾凄凉兴况”“自有多情
处”等句将情感转向豁达开朗，故萧瑟之景并未贯穿全篇，不能视为全词
基调。
故选 A。
【16 题详解】
先从米芾词句语境提炼：词人摒弃宋玉悲秋，借明月相伴饮酒赏景，从文
本洒脱赏秋、排解愁绪的内容，概括出明月为有情相伴之物，承载闲适豁
达之情。
再结合张孝祥词句内涵，抓住“孤光自照”“肝肺皆冰雪”，由月光映照
本心的表意，提炼出月光喻高洁人格，寄托坚守清白、不随世俗的情志，
区分二者意象功用与情感内核。
17. （1）明明如月，何时可掇
（2）悟已往之不谏，知来者之可追
（3）示例一：锲而不舍，金石可镂
示例二：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海
示例三：千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金
18. B
19. D 原句缺少谓语，“作为”应为“成为”。
20. 示例一：虽然电极贴近大脑，但是获取的信号不够清晰稳定。
示例二：虽然电极植入的深度比较浅，但是感染的风险仍然存在。
（评分标准：从手术风险和信号精度两个方面作答可得 2分，转折关系成
立 2 分）
21. 示例一：由电极采集大脑产生的神经信号并对信号做预处理，再由
算法解码意图并判定指令是否有效。如有效则传输控制指令，由外部设备
执行动作；如无效则返回重新采集信号。
示例二：大脑产生神经信号，电极采集这些信号，对信号做预处理，再由
算法解码意图，判断指令是否有效。如果有效，则传输控制指令并由外部
设备执行动作；如果无效，则返回重新采集信号。
（评分标准：流程完整 1 分，语言表达通畅 1 分，区分指令是否有效 1
分，其余 2 分）
22. 不可能。原因：①脑机设备解码能力有限。
②人类至今还未破解完整的神经编码规则。
③知识如何在大脑中存储还不清楚。
有可能。原因：①脑机设备解码能力会逐步提高。
②人类已经破解部分的神经编码规则。
③脑机接口或许能辅助增强记忆，也可能存储知识。
（评分标准：每点 1 分，共 3 分。其它答案言之成理，酌情给分）
23.【写作指导】
作文材料由三则名言构成。三则材料均围绕“真理”这一核心话题展开，本
质上都是在探讨“人应如何对待真理”。孔子的话将真理视为超越生命的终
极价值，凸显追求真理的信仰高度——为了抵达真理的彼岸，可不惜一切代
价，展现出义无反顾的决绝与执着。胡适的话强调真理的探索是无限的，不
必因“无穷”而畏惧退缩，重要的是享受每一步探索的微小收获，强调追求
真理的过程心态。培根的话强调真理的诞生与验证依赖时间的沉淀，而非权
威的背书或定论，含有对质疑精神、实践检验的倡导。写作时，除了要准确
理解阐释每则名言的内涵，最好还能赋予三则名言有机的内在联系。比如，
首先以孔子的话为价值内核，将真理奉为终极信仰，人生最高追求，愿为其
倾注全部乃至生命，确立探索的精神坐标；其次以胡适的话为实践路径，正
视真理的无限性，以循序渐进的探索、日积月累的精进接近真理；最后以培
根的话为检验准则：不盲从权威定论，让时间沉淀真相、让实践验证真伪，
确保所追之“理”的客观性与正确性。这样使三则名言层层递进、相辅相成，
共同构成“为何追—如何追—如何证”的完整真理探索逻辑。切忌分别阐述
观点后简单堆砌或罗列事例。对于三则名言有机的内在联系，每个人的理解
不同，可以不拘一格。
【参考立意】①真理探索的三重境界；②以信仰为魂，以寸进为径，以时间
为证；③追寻真理须循序渐进，检验真理应拒权威之蔽；④真理：立信仰之
基，行寸进之途，守客观之尺；等等。
作文评分细则
一、基本评分细则
（一）一类卷：54~60 分
完全符合题意。
1.文章能够紧扣“真理”这个核心话题，重点从不同角度探讨人应如何对待
真理，观点鲜明、集中，内容明确。
2.文章对三则名言内涵理解、阐释深刻。
3.文章能够体现三则名言有机的内在联系。
4.论证严谨、逻辑严密；论据翔实具体，富有新意，且能有力证明论点。
5.结构完整、精巧；语言流畅，句式灵活，富有文采。
（二）二类卷：48~53 分
较好符合题意。
1.文章能够围绕“真理”这个核心话题，重点从不同角度探讨人应如何对待
真理，观点清晰，内容明确。
2.文章对三则名言内涵理解、阐释准确，但不够深刻。
3.文章能够在一定程度上体现三则名言间的联系，在三者之间建立逻辑关系。
4.论证严谨；论据丰富，大部分论据能有力证明论点。
5.结构完整、清晰；语句通顺，有一定文采。
（三）三类卷：42~47 分
基本符合题意。
1.文章基本能够围绕“真理”这个核心话题，探讨人应如何对待真理，观点
较为清晰、内容较为明确，但角度不够丰富。
2.文章对三则名言内涵理解、阐释基本准确，但对某句话的解读比较个人化，
不符合主流认识。
3.文章没有论述三则名言之间的逻辑关系。
4.论据较为空洞，有的论据和论点的联系较为牵强，不能论证论点。
5.结构完整；语言表达不够通顺，部分句子有语病。
（四）四类卷：36~41 分
基本偏离题意。
1.文章没有围绕“真理”这个关键词来写，而是写生与死、循序渐进、挑战
权威等。
2.文章虽围绕“真理”这个关键词来写，但抛开三则名言泛泛而谈，对三则
名言内涵没有提及或者没有分析。
3.论据空洞，论证没有逻辑，层次比较混乱。
4.结构有残缺，文体特征不明显；语句不通顺，有很多语病。
（五）五类卷：0~35 分
完全偏离题意。
1.文章所写内容完全偏离写作要求，所写内容与材料毫无联系等。
2.文章没有中心。
3.结构严重残缺，层次混乱；语句严重不通顺。
二、其他扣分说明
1.缺标题，扣 2 分。
2.400 字以上的文章，按评分标准评分，每少 50 字扣 1 分；400 字以下的文
章，20 分以下评分，不再扣字数分；200 字以下的文章，10 分以下评分，不
再扣字数分；只写一两句话的，给 1 分或 2 分，不评 0 分；只写标题的，给
1 分或 2 分，不评 0 分。
3.错别字每个扣 1 分，相同错别字不重复扣分。
4.标点符号使用错误的，酌情扣分。
5.可写书信、演讲稿等应用文体，格式不符合要求相应扣分，最多扣 2 分。
正文应以充分论证为主，否则，酌情减分。
6.写了有效的标题，但基本上抄袭试卷材料，酌情给 3~5 分。注意区分“抄
袭材料”和“使用论据”。
7.其他未尽之处参考高考作文评分办法。
追风赶月莫停留，平无尽处是真理
当周游列国四处碰壁的孔子吟诵出“朝闻道，夕死可矣”的时候，注定他会
成为后人铭记的文化名人，当胡适说出“怕什么真理无穷，进一寸有一寸的
欢喜”表达了现代人对真理的喜爱。培根更是一语道出真理高于权威，（引
述材料）追求真理是人的本能，也是人和动物最大的区别。（点评过度）追
风赶月莫停留，平芜尽处是真理。（亮出观点）
那是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”“亦余心之所善兮，虽九死其
犹未悔。”
坚持真理需要勇气。虽千万人，吾往矣。当所有人都自认为是从来如此时，
我们需要当头棒喝，“从来如此，便正确吗？”
孔子一生惶惶如丧家之犬，周游列国，厄于陈蔡，但始终没有放弃对真理的
追求，正如自己所说：“朝闻道夕死可矣。”这种追求真理的紧迫感，追求
真理的信念稳如磐石，成为人类精神的伟大丰碑。后人称赞叹他：“天不生
仲尼，万古如长夜。”孔子追求真理的星火恰为人类的漫漫长夜点燃一盏灯，
人性的光辉就此显现。孔子被尊称为万世师表主要在于追求整理的态度。为
了追求真理，一代代仁人志士前赴后继，“予尝求古仁人之心”追求的就是
真理。
在暗无天日的中世纪，当面对熊熊燃烧的烈火，布鲁诺坚持日心。最终为真
理而献身。布鲁序诺虽然走了，但是他的思想在欧洲的上空翱翔，科学的春
天就要来临。
伟大的哲学家康德说过，世界上有两样东西，越看令人越着迷，一是头顶的
灿烂星空；一是我们心中的道德律令。为了追求光和热，宁愿把身子扑向灯
和火。相信真理，追求真理也应该有飞蛾扑火的精神。17 岁的夏明翰被捕入
狱的时候，留下千古名句：“”头不要紧，只要主义真。少了夏明翰，还有
后来人。”戊戌六君子谭嗣同本可以免逃一死，但是他相信真理，并且为真
理而献身，想以死唤醒麻木的国民。
走进新时代，我们一部分人对真理的信念不在坚定。当真理被专权垄断，当
真理被金钱绑架，你还会相信真理吗？此时培根的那句话如当头棒喝：“真
理是时间的孩子，不是权威的孩子。”我依旧相信真理。就像我看不到明天
的太阳。但我相信太阳明天照常升起。当所有人都说皇帝的新装好看的时候，
我宁愿像那个小孩子一样说“可是皇帝什么也没穿啊。”

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