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统编版语文九年级下册第9课鱼我所欲也练习题（含答案）
积累与运用
1.下列加点字的注音完全正确的一项是( )
A.一箪食(dān) 一豆羹(gěng)
B.蹴尔而与之(cù) 故患有所不辟也(pī)
C.贤者能勿丧耳(sàng) 故不为苟得也(gǒu)
D.行道之人弗受(fú) 所恶有甚于死者(è)
2．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )　
A．为妻妾之奉 奉：侍奉　　
B．则凡可以得生者何不用也　可以：可以认为
C．死亦我所恶　恶：讨厌
D．所识穷乏者得我与　得：感激
3.下列句子的朗读停顿不正确的一项是( )
A.如使/ 人之所欲/ 莫甚于生
B.由是/ 则生/ 而有不用也
C.此之谓/ 失其本心
D.今为所识穷乏者得/ 我而为之
4.下列句中加点词意思相同的一项是( )
A. B.
C. D.
5.下列加点词不属于古今异义的一项是（ ）
A .一箪食，一豆羹 B .万钟则不辩礼义而受之
C .鱼，我所欲也 D .是亦不可以已乎
6.下列各句没有词类活用现象的一项是（　　）
A .所识穷乏者得我与 B .君子成人之美
C .乡为身死而不受 D .见贤思齐焉
7．下列对文章的理解和写法的分析不正确的一项是( )
A．文章赞扬了舍生取义的人，批评了见利忘义的人。
B．文章多次使用对比手法，如鱼和熊掌对比、生与死对比、古与今对比等。
C．本文使用了比喻论证、对比论证、举例论证等论证方法。
D．文章第一段，作者用拟人的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。
8.用现代汉语翻译下列句子。
(1)使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(3)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
(4)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
(5)是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
9.用原文语句填空。
(1)“我”不会做“苟且偷生之事”,因为“ ”和“ ”。
(2)作者说人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是:
, , 。
(3)与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故意思一致的句子是:
, ; , 。
二、阅读理解
（一）阅读下面文言选段，回答问题。
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
10.下列句中加点字的意义和用法的判断，不正确的一组是（ ）
A .故患有所不辟也（动词，通“避”）
B .万钟于我何加焉（动词，增加）
C .此之谓失其本心（助词，无实义）
D .如使人之所欲莫甚于生（连词，假如）
11.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A .呼尔而与/之行道之人弗受/蹴尔而与/之乞人不屑也
B .呼尔而与之行/道之人弗受/蹴尔而与之乞/人不屑也
C .呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也
D .呼尔而与之行/道之人弗受蹴尔/而与之乞人/不屑也
12.对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（ ）
A .《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》，《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。
B .本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。
C .“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
D .面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。
13.将文言文阅读材料中画线句子翻译成现代汉语。
①死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
②乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
（二）阅读下面选文，完成问题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之，乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《鱼我所欲也》）
【乙】
真卿仕历元、肃、代、德四朝，虽至影迫桑榆，不少懈其报国之心。故尝以正色公言，见恶于元载、杨炎、卢杞诸奸，诬劾贬斥，至于七、八。义不顾身，所志必达，而终为杞陷。李希烈反诏遗宣慰公卿失色拜命即行。在希烈所，斥朱滔等使之诱以宰相，责李元平之不能致命。掘坎欲坑，积薪欲焚，多端迫协而毫无怵于心。凡二十阅月，卒缢杀之于蔡州。呜呼！自平原倡义，至此乃有以毕公之志矣……夫如真卿者，所谓从容就义，难也。
（节选自《史林测义》）
14.解释文中加点词语的意思。
①故患有所不辟也
②所识穷乏者得我与
③虽至影迫桑榆
④见恶于元载
15.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②斥朱滔等使之诱以宰相，责李元平之不能致命。
16.请用“/”给【乙】文中画线的句子断句。（不超过三处）
李希烈反诏遗宣慰公卿失色拜命即行
17.请根据【甲】【乙】两篇选文回答问题。
请结合两篇选文，谈谈你对“舍生取义”的理解。
（三）阅读【甲】【乙】文，完成下面小题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《鱼我所欲也》）
【乙】
贞观元年，太宗尝从容言及隋亡之事，慨然叹曰：“姚思廉不惧兵刃，以明大节，求诸古人，亦何以加也！”思廉时在洛阳，因寄物三百段，并遗其书曰：“想卿忠节之风，故有斯赠。”大业末，思廉为隋代王侑①侍读，及义旗克京城时，代王府僚多骇散，惟思廉侍王，不离其侧。
兵士将升殿，思廉厉声谓曰：“唐公②举义兵，本匡王室，卿等不宜无礼于王！”众服其言，于是稍却，布列阶下。须臾，高祖至闻而义之许其扶代王侑至顺阳阁下 ， 思廉泣拜而去。见者咸叹曰：“忠烈之士，仁者有勇， 此之谓乎！”
（节选自《贞观政要·忠义第十四》）
【注释】①代王侑（yòu）：隋元德太子之子杨侑，炀帝十三年南巡，以杨侑留守长安，李渊攻克长安，立杨侑为帝。②唐公：唐高祖李渊起初的封号。
18.解释文中加点的词的含义。
①故患有所不辟也
②及义旗克京城时
19.下列加点词意义和用法相同的一组是（ ）
A .呼尔而与之 隋亡之事
B .此之谓失其本心 众服其言
C .所欲有甚于生者 卿等不宜无礼于王
D .乡为身死而不受 思廉为隋代王侑侍读
20.用“/”为画波浪线句子断句。（划两处）高 祖 至 闻 而 义 之 许 其 扶 代 王 侑 至 顺 阳 阁 下
21.用现代汉语翻译下列句子。
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②代王府僚多骇散，惟思廉侍王，不离其侧。
22.结合【甲】文内容，任选一个角度简要分析孟子高超的论证技巧。
23.【甲】文论证的观点是什么？根据【乙】文的内容，把姚思廉的故事改编成一则事实论据，来论证【甲】文的观点。
答案
1.C 2.B 3.D 4.A 5.C 6.C 7.D 8.（1）如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的手段，有什么不可以用的呢？（2）不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。（3）优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受了，那么优厚的俸禄对我有什么益处呢！ （4）先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在却为了所认识的穷困的人感激我而接受它。（5）这种做法不也可以停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 9.（1）所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 （2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 （3）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，
乞人不屑也
B 11.C 12.A
13. ①死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更严重的事，所以祸患也有不躲避的时候。②从前（为了礼仪），宁愿死也不接受（施舍），现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。
14.祸患，灾难 ；同“德”，感激； 虽然； 被 。
15. ①不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。②怒斥朱滔等人的利诱，并责骂李元平身受国家重任却不能完成使命。
16.李希烈反/诏遗宜慰/公卿失色/拜命即行。
17.甲文告诉我们：生命是珍贵的，当面对生死抉择的紧要关头，要坚守正义而不惜牺牲生命，如果只是为了活而丢弃人格和尊严，这是苟且偷生，这样的生命有辱“义”；如果是为了功名利禄而背离正义，这是不择手段，这样的生命有辱“义”。乙文中的颜真卿为了正义，不顾自己的生命，面对威逼利诱，不惧胁迫。这正是对“舍生取义”最佳诠释。
18.同“避”，躲避； 战胜、攻破、攻克 19.B
20.高祖至/闻而义之/许其扶代王侑至顺阳阁下。
21. ①不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。②代王府的幕僚大多受到惊吓逃散了，只有姚思廉侍奉代王，不离开他的身边。
22.示例一：善于运用比喻论证。他以鱼与熊掌不可兼得时“舍鱼而取熊掌”为喻，论证了人在生与义不可兼得时“舍生取义”的观点、生动形象，使人信服。
示例二：善于用雄辩有力的语言，句式整齐，简洁有力，富有气势，增强了表现力。
23. 甲文的观点是：舍生取义。乙文改编的事实论据是：起义军攻入长安时，代王府的幕僚惊吓逃散，姚思廉不顾个人安危，面对危险挺身而出，言辞坚定退却众人，并送代王离开长安到顺阳阁，姚思廉舍生取义的行为，受到大家的称赞，唐太宗等人也感动于他高尚的节义

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