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湖南长沙麓山国际实验学校 2026 届高三下学期 4 月学情检测语文试卷
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
网络爆火的“I人 E人”等相关话语到底指代什么？其实，“I人 E人”出自 MBTI人格类型测试。MBTI
的全称为迈尔斯·布里格斯类型指标（简称 MBTI），该指标基于荣格的心理类型理论将人格分为四个维度，
并且每个维度呈现两种方向。分别为外向的（E）和内向的（I）、实感的（S）和直觉的（N）、理性的（T）
和感性的（F）、判断的（J）和理解的（P），由此组合衍生出 16 种不同倾向的人格模式。人们可以通过 MBTI
测试，获得自己的人格类型指标。
外倾 E（Extrovert）：从外在的人、物环境中获取能量。
注意力方向（精力来源）
内倾 l（Introvert）：从自我的内心情感、思想中获取能量。
实感 S（Sensing）：注重有理有据的信息。
认知方式（如何搜集信息）
直觉 N（Intuition）：依据想象推测事情发展。
思考 T（Thinking）：注重依据客观事实的分析，一以贯之、一视同
仁地贯彻规章制度，不太习惯根据人情因素变通。
判断方式（如何做决定）
情感 F（Feeling）：从自我的价值观出发，变通地贯彻规章制度，关
注决策可能给他人带来的情感体验。
判断 J（Judgment）：一板一眼，有计划有条理。
生活方式（如何应对外部世界）
感知 P（Perceiving）：灵活、开放，好奇性、适宜性强。
认识自己，是人类千百年来永恒思考的经典话题。诚然，一个人只有充分地了解自我、全面地认识自
我，才能知晓如何去发展自己，才能知晓自己又如何融入和促进社会的发展。“内卷青年”“躺平青年”
等标签，本身带有一定的污名化意味，而由 MBTI 测试产生的如“I人 E人”“ENFP”“ISTJ”等标签则是
中性的，并且与 MBTI 测试相配套的测试结果解读不仅十分详细，有一定科学理论支撑，而且在结论导向上
往往是积极的。因此，MBTI 既满足了青年认识自我的强烈需求，又容易在情感上获得青年的接受和认同。
社会性是人的本质属性，群体的归属与认同是基于一定的社会联系而产生的。在过往“乡土中国”时
代的传统社会，人们往往是基于地缘和血缘的关系，找到群体归属和形成情感纽带。但在“数字中国”时
代的今天，互联网及通信技术的高速发展和网络用户终端的普及，使得人们获取信息的方式、交往的方式
等都发生了翻天覆地的变化。受此影响，人们特别是青年一代找寻归属、认同的方式较之以往发生了显著
变化，比如当下青年群体流行的进各种“圈子”、找各种“搭子”的社交现象。“圈子”“搭子”的形成
不再是以传统的地缘或血缘为联系基础，而是以“趣缘”或“信缘”为交往纽带。青年人基于共同的爱好、
乐趣或基于共同的信息交流集散地、信息交流方式来建立密切联系，在共同话题、共同场域、共同信息交
流方式的交往中生成群体的归属感和认同感。MBTI 正是一种集“趣缘”和“信缘”为一体的交往纽带，是
青年获得群体归属感和认同感的新载体。从“趣缘”看，MBTI 满足了青年认识自己和他人的兴趣，基于 MBTI
衍生的话题和二次创作则提供了青年社交的乐趣。从“信缘”看，各大互联网社交平台不仅有 MBTI 的总话
题、总讨论群（组），还有对应 MBTI 各个测试结果的分话题、分讨论群（组），这提供了信缘群体形成的信
息互联场所。
整个社会的节奏加速，驱动着每个社会成员工作、生活步调的加速。在这样的加速社会下，青年人往
往处在一种“节奏快”“并行多”“协同杂”的生活状态，经常产生“时间都去哪了”的共鸣。“加速社
会”快节奏的生活状态，自然也影响着青年的社交行为。MBTI 能够在青年群体中流行，是因为 MBTI 具有帮
助青年进行高效社会交往的功能。一方面，MBTI 可以方便青年快速认识他人；另一方面，MBTI 还可以帮助
青年处理好人际关系，提升工作效率。
营销学专家乔纳·伯杰指出，当某种事物成为一种谈资，可供人们谈论和娱乐，并且参与其中可以使
参与者获得更加时尚、更有品位等积极心理感觉时，这种事物便可称为“社交货币”。“社交货币”并不
是用来购买现实的商品，而是用来获得他人与群体对货币使用者的正向认可和积极评价。从“社交货币”
的理论角度审视，MBTI 测试便是一种新型的社交货币。有青年人说：“ ”由此可见，MBTI 在这种情况下，
已不再是一种单纯的心理学的人格测试工具，而是一种助力青年融入潮流、找到归属、开启话题的“社交
货币”。
（摘编自游志纯《I 人，E人？：青年“MBTI 热”现象的分析与审思》）
材料二：
面对 MBTI 的流行，有人担心：简单将所有人分为 16 个类型，会加剧年轻人给他人“贴标签”的不良
习惯，使他们忽视人性的丰富与复杂。MBTI 人格测试如此方便、如此宜人，难免令人怀疑：在心理学领域，
这东西到底有多少科学性？大众对 MBTI 的追捧，又是否会滑坡为一种盲从、盲信的“新玄学”？
一方面，这种担忧确实不无道理。每个人的性格都是由千千万万个不同细节组成的，不可能仅靠四个
字母完全定义，MBTI 类型一致的人，可能大不相同，MBTI 类型“不搭”的人，也未必不能投缘。但另一方
面，我们也要看到：在个体认知外界、认知自我的过程中，“贴标签”式的分类法并非一无是处。很多时
候，只有先把接触到的人与事划分到熟悉的框架中，我们才能找到更进一步认知信息的切入口。我们当然
无法被 4 个字母精准定义，但这 4个字母有时可以成为自我认知的起点，找到性情相知的“同类”。
（摘编自杨鑫宇《年轻人爱上 MBTI，是心理学还是“新玄学”》）
1．下列对“MBTI 人格类型测试”的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．能够从不同维度和方向帮助人们对自我人格类型作出判断，具有一定的科学性。
B．可满足青年人对新事物的好奇心，所以在情感上极易得到青年人的接受和认可。
C．不能精准定义一个人的性格类型，因为人性是复杂的，性格也往往是多面性的。
D．切忌一味盲从，否则可能限制人们对自我及他人的多元认知，甚至会导致偏见。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．MBTI 测试不同于带有污名化的评价方式，测试所产生的标签是中性的，测试的结果解读详细，结论
导向也多是积极的。
B．人际关系纽带由血缘、地缘发展到“趣缘”和“信缘”，意味着人们的交往方式发生变化，这种变
化离不开科技的助推。
C．数字时代，青年人往往处在一种“节奏快”“并行多”“协同杂”的生活状态，MBTI 能消除因时间
飞逝产生的紧张焦虑。
D．两则材料都把 MBTI 作为话题，材料一重点分析其流行原因与应用价值，材料二针对人们的担忧从正
反两方面辩证分析。
3．下列选项中，最适合放在材料一横线处的一项是（ ）
A．网上的一些热搜榜经常跟 MBTI 相关，周围同学也都对此津津乐道，自己也就自然加入其中了，因为
如果不知道、不了解 MBTI，恐怕自己就与这个世界脱节了。
B．现在青年自尊心都很强，在进行各式各样人际交往时，我们可以用 MBTI 的四个字母介绍自己，也可
以通过 MBTI 的四个字母为自己的行为自圆其说或找台阶下。
C．也不能老看那个 MBTI 人格吧，没有什么是绝对的。没有绝对的 I 人和 E 人，只是看在谁的面前而已，
绝对不能将 MBTI 看作一种决定性因素来定义自己和他人。
D．在 MBTI 的人格类型体系里，存在着两条鄙视链：一条是以智商为评判标准，另一条则是基于世俗的
地位与成就。二者在其圈子中影响着人们的认知与社交格局。
4．MBTI 测试应用为什么会受到青年人的青睐？请根据材料一简要概括。
5．请结合材料一及小说《装在套子里的人》，对别里科夫的人格类型作出判断并简要说明。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
《野葫芦引》[注]序言（节选）
宗璞
【泪洒方壶】多少人血泪飞，向黄泉红雨凝。飘零！多少人离乡背井。枪口上挂头颅，刀丛里争性命。
就死辞生！一腔浩气吁苍穹。说什么抛了文书，洒了香墨，别了琴馆，碎了玉筝。珠泪倾！又何叹点点流
萤？
【春城会】到此暂驻文旌，痛残山剩水好叮咛。逃不完急煎煎警报红灯，嚼不烂软塌塌苦菜蔓菁，咽
不下弯曲曲米虫是荤腥。却不误山茶童子面，腊梅髯翁情。一灯如豆寒窗暖，众说似潮壁报兴。见一代学
人志士，青史彪名。东流水浩荡绕山去，岂止是断肠声！
文本二：
西征记（节选）
宗璞
昆明下着雪，雪花勇敢地直落到地上。红土地、灰校舍和那不落叶的树木，都蒙上了一层白色。天阴
沉沉的，可是雪白得发亮，一切都似乎笼罩在淡淡的光里。学校的大门镇静地站着，不管两侧墙壁上贴着
多么令人震动的标语、墙报，它都无动于衷，又像是胸有成竹。几个学生从校门走出，不顾雪花飘扬，停
下来看着墙上，雪光随着他们聚在这里。各样的标语壁报，带着厚厚糨糊的纸张被冷风吹得飒飒地响，好
像在喊叫。
“这是你的战争！This is your war！”
荷枪实弹的敌人正在向你瞄准。
“这是你的战争！This is your war！”标语下面有一张漫画，画中有一个全副武装的年轻人正在查
看手中的枪。
几个同学在漫画前站了一会儿。有人很兴奋，有人在沉思。他们走开了，在雪地上留下杂乱的脚印。
又有几个人走过来了，大声议论着滇西战场的情况。一个说：“那是什么战场，根本没有场，全是原始森
林。”另一个说：“不但要打日本鬼子，还要打毒蛇猛兽。”
大路两旁的吃食摊子仍然飘散着米粥、面饼、醪糟的香味，可是却没有了平常的热闹气氛。人们匆忙
地来去，显得有些紧张。
前几天，学校举行了征调大会，也是一次动员大会，秦校长在会上宣布了教育部征调四年级男生入伍
的决定。因为盟军提供了大批新式武器和作战人员，他们和中国军队言语不通，急需翻译。这正是大学生
的光荣职责，其他年级的学生也可以志愿参加。孟弗之、萧子蔚等先生都在会上讲了话，要求大家共赴国
难。这些天，共赴国难已形成一种气氛。
孟弗之挎着他的蓝花布挎包从校门走出，他刚上完课。无论时局怎么紧张，教学必须坚持到最后一刻。
他身边有几个同学问他怎样看这次征调。弗之指一指墙上的标语说道：“我认为这次征调是完全必要的，
我们的老百姓以血肉之躯，前赴后继，艰苦抗战，可以说已经到了最后关头。现在盟军送来了新式武器，
需要人去教我们的士兵使用。这是实实在在的工作，不光是热情和空话。”又有人问：“做志愿者有条件
吗？”弗之微笑答道：“首先是爱国热情。英语也要有一定水平，我想一个大学生的英语水平足够对付了。”
他看着周围的年轻人。谁将是志愿者？他不知道。可是他知道那些挺直的身躯里跳动着年轻的火热的心。
弗之走了一段路，迎面走来几个学生，恭敬地鞠躬。弗之不认得。一个学生走近来说：“孟先生，我
们是工学院的，从拓东路来。我们是三年级，自问英语也可以对付了，愿意参加翻译工作。听说是要考试？”
弗之说：“是的。其实就是参加训练班，能胜任的先走，差一点儿的提高一下。”还想说几句嘉奖的话，
却觉得话语都很一般，只亲切地看着那几张年轻的、还有几分稚气的脸庞，乱蓬蓬的黑发上撒着雪花，雪
水沿着鬓角流下来，便递过一块叠得方整的手帕。一个学生接过，擦了雪水，又递给另一个，还给弗之时
已是一块湿布了。
雪越下越大了。弗之把那块湿布顶在头上，不顾脚下泥泞，加快了脚步。这时，后面有一个年轻人快
步跟上来，绕到弗之前面，迎面唤了一声：“孟先生。”弗之认得这人，是中文系学生，似乎姓蒋。他小
有才名，文章写得不错，能诗能酒，能书能画。”孟先生。”那学生嗫嚅着又唤了一声。弗之站住，温和
地问：“有什么事？”蒋姓学生口齿不清地答说：“现在四年级学生全部征调做翻译，我……我……”弗
之猜道：“你是四年级？”那人忙道：“是，正是。不知征调有没有例外？”“什么例外？”“我的英文
不好，不能胜任翻译。并且我还有很多创作计划……”“无一例外。”弗之冷冷地说，并不看他，大步走
了。
弗之进了祠堂大门，见腊梅林一片雪白，雪水从树枝上滴滴答答落下。不禁想起北平的积雪，房檐上
挂着的冰凌，什么时候能再看见？这里到底是存不住雪的。他走过泥泞的小路，进家门时鞋已经湿了。
在大戏台楼上，澹台玮正在萧子蔚的房间里。他是三年级，但学分已够四年级。学生处告诉他，他可
以作为四年级的学生服役，也可以作为三年级的学生留下读书。他带着一个想法，来见萧先生。
去军队服役，玮并不是突然想到的。这些年不断有人离开学校，去战地服务，或去延安。他越来越觉
得救亡的职责是在所有的中国人身上，他也要分担。远征军出师不利，怒江西岸腾冲、龙陵一带沦陷已近
两年。把敌人赶出国境，这是离他最近的责任，他怎能不去！他不止一次想到高黎贡山和怒江，还想到高
山树顶上和江水翻腾的波浪上闪动着的月光。他已经是个大人了，他应该在这次战争中投进自己的一份力
量，哪怕是血和肉。
【注】《野葫芦引》是一部由《南渡记》《东藏记》《西征记》《北归记》四卷构成的长篇系列小说，以
明仑大学南迁历程为线，描摹抗战烽火里一代知识分子的坚守与风骨。文本一为序言节选。
6．下列对文本二相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．开头的雪景描写，既勾勒出昆明冬日的苍凉景象，又以“雪白发亮”“标语飒响”等细节，营造出
压抑中蕴含希望的氛围。
B．同学们在漫画前的反应以及对滇西战场的议论侧面反映出战争的残酷与艰辛，也体现出学生们对战
争感到十分惧怕和厌恶。
C．孟弗之对蒋同学的态度从温和到冷漠，是因为蒋同学才华横溢却英文不好，不能胜任翻译，其能力
不足令孟弗之不齿。
D．澹台玮常念及高黎贡山、怒江及山间月光，这份对山河景致的深切眷恋，沉淀为他奔赴前线的核心
动力，使其抉择更具温情。
7．下列对两则文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文本一【泪洒方壶】连用“抛了”“洒了”“别了”“碎了”四个动词，节奏铿锵急促，抒发了知
识分子被迫割舍书卷雅趣、就死辞生的悲怆与浩然正气。
B．文本二中“这是你的战争！”的标语反复出现，既暗合“西征记”的抗战背景，串联起学子驻足热
议、师生探讨征调等情节，又深化了“共赴国难”的主旨。
C．文本一以腊梅的凌寒独放来写学者的清雅与坚守，文本二以腊梅的冰清玉洁来暗喻孟弗之的风骨与
气节。作者以物喻人，托物言志，使“腊梅”具有了象征意义。
D．文本二孟弗之递手帕的细节，既体现文人的温和细致与对学子的深切关怀，也暗含对乱世中部分青
年稚气未脱的隐约担忧，将家国情怀藏于细微举动之中。
8．有人认为，文本一中人物“抛了文书，洒了香墨”，文本二中孟弗之坚持“教学到最后一刻”，二者对
“书卷之事”的态度看似矛盾，实则统一。请结合文本简要分析。
9．有人评价，文本二构建了作品的“史诗”风格——兼具宏大叙事与细腻描摹。请结合文本内容具体分析。
二、文言文阅读
阅读下面文字，完成下面小题。
材料一
曾子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间，行之于衽席之上，而德美重于后世。
（节选自陆贾《新语·慎微》）
材料二
孔子适．齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。少进，见有异人焉。孔子问曰：“子何人也？”对曰：“吾
丘吾子也。”曰：“奚哭之悲也？”丘吾子曰：“晚而后觉，悔之何及？吾少时好学，周遍天下，后还，
丧吾亲。夫树欲静而风不止，子欲养而．亲不待，往而不来者年也，不可再见者亲也。”孔子曰：“小子识
之，斯足为戒矣。”自是弟子辞归养亲者十有三。
（节选自《孔子家语·致思》）
材料三
田子为相，三年归休，得金百镒奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为
相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力至诚，不义之物，不入于馆。为人臣不忠，
是为人子不孝也，子其去之。”田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。王贤．其母，说其义，即舍田子罪，
令复为相，以金赐其母。
（节选自韩婴《韩诗外传》卷九）
材料四
文学①曰：“善养者不必刍豢②也，善供服者不必锦绣也。故匹夫勤劳犹足以顺礼歠菽饮水足以致其敬。
孔子曰：‘今之孝者，是谓能养，不敬，何以别乎？’故上孝养志，其次养色，其次养体。贵其礼，不贪
其养，礼顺心和，养虽不备，可也。富贵而无礼，不如贫贱之孝悌。事亲孝者，非谓鲜肴也，亦和颜色、
承意尽礼义而已矣。”
丞相史③曰：“八十曰耋，七十曰耄。耄，食非肉不饱，衣非帛不暖。故孝子曰甘毳以养口，轻暖以
养体。曾子养曾皙，必有酒肉。无肴膳，虽闵④、曾不能以卒养。礼无虚加，故必有其实然后为之。与其礼
有余而养不足，宁养有余而礼不足。”
文学曰：“周襄王之母非无酒肉也，衣食非不如曾皙也，然而被．不孝之名，以其不能事其父母也。故
礼菲而养丰，非孝也。”
丞相史曰：“虚礼无益于己也。文实配行，礼养俱施，然后可以言孝。孝在于实质，不在于饰貌。”
（节选自桓宽《盐铁论》卷五）
【注】①文学：为汉代选拔人才的科目，此处指精通文献经典的人。②刍豢：本指牛羊犬豕之类的家
畜，此处指肉食。③丞相史：汉代官职名，是丞相的属官。④闵子骞，孔门七十二贤之一，是二十四孝中
“芦衣顺母”的主人公。
10．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
故 A 匹夫勤劳 B犹足 C 以顺礼 D 歠菽 E饮水 F 足 G 以致其敬。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．适，表示到、往。与《石钟山记》中“舟行适临汝”的“适”意思相同。
B．而，表示转折，却。与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”中“而”的意思不同。
C．贤，意动用法，认为……贤能，与《师说》中“师不必贤于弟子”的“贤”用法不同。
D．被，表示被动。与《屈原列传》中“信而见疑，忠而被谤”的“被”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．曾子侍奉父母关注日常细节，如晚间为父母铺床，晨起问候请安，注重调节父母的衣物冷暖和饮食
轻重，品德修为被后世推崇。
B．丘吾子因游学归来双亲已逝而悲恸，其“树欲静而风不止”之叹，重在强调人生常存不可追悔之憾，
并未直接主张应先尽孝而后求学。
C．田子担任丞相三年，归家时用金百镒孝敬母亲，母亲却认为孝养父母不能违背国家道义，为官不廉
既是对国不忠，也是对亲不孝。
D．材料四中“文学”与“丞相史”虽对“养志”“养体”各有侧重，但均认为物质奉养是孝行的基础，
区别仅在于是否应辅以虚礼。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）为人臣不忠，是为人子不孝也，子其去之。
（2）无肴膳，虽闵、曾不能以卒养。
14．我们学过《〈论语〉十二章》《陈情表》《谏太宗十思疏》等文章，请回顾所学，从上述材料中找出最能
恰当表述观点的句子填空，每句不超过 15 个字。
（1）《陈情表》中李密以“是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”表达尽孝之愿，这也直接呼应了材
料中“________”的深沉感慨。
（2）《〈论语〉十二章》中提到“君子喻于义，小人喻于利”，这与材料中“________”的主张是一致的。
（3）魏征在《谏太宗十思疏》中指出“终苟免而不怀仁，貌恭而不心服”，材料中“________”表达了相
似的道理。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
菊花歌 郑思肖①
太极②之髓日之精，生出天地秋风身。
万木摇落百草死，正色与秋争光明。
背时独立抱寂寞，心香贞烈透寥廓。
至死不变英气多，举头南山高嵯峨③。
[注]①郑思肖，福州连江人，南宋灭亡，拒不仕元。②太极：此指宇宙，大自然。③嵯峨：高耸的样
子。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联以“太极之髓”“日之精”起笔，直写菊花吸收天地精华，赞其身世不凡。
B．颔联以万木百草凋零反衬菊花生命力顽强，“争”字富有动感，尽显菊花神采。
C．颈联写菊花开得不合时宜，无人欣赏，仍然甘守寂寞，在秋天原野尽情地绽放。
D．尾联化用“悠然见南山”句，在跨时代共鸣中体现了诗人丰厚学养与高洁志趣。
16．本诗格调雄健，请结合诗句从意境和情感两个方面作简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）屈原《离骚》中“________________，________________”两句，以日月轮回、季节更替的描
述，引发了同学们时光易逝的共鸣。
（2）《论语·里仁》中，孔子表明君子看重道义、小人看重利益的名句是“________________，
________________”。
（3）写作课上，李老师要求以“忧患意识”为话题写一篇文章，并在其中引用相关古诗文名句，不
少同学马上就想到了“________________，________________”两句。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
英文《中国文学》翻译了我的小说《受戒》。“受戒”这个词英文里大概没有，翻译家把题目改了，
改成“一个小和尚的恋爱故事”，这不免有点让人（ ）。小说里有四副对联，这怎么翻？这位
翻译家采取了一个干净绝妙的办法：全部删掉。
对联是中国特有的艺术形式。对联的前提必须是单音缀（节）的语言，一字、一音、一意。西方的语
言都是多音节的，“对”不起来。与对仗有关的是汉语有“调”。据说古梵语有调，其他国家的语言都没
有鲜明的音高调值差别。外国人学说中国话最“玩不转”的便是“调”。
对联的上下联相同位置的字音要相反，上联此位置的字是平声，则下联此位置之字必须是仄声。两联
的意思一般是一开一阖，一正一反，相辅相成。或两联意境均大，如“ ① ”；或两句都小，如“ ② ”。
有些对句极工巧，而内涵深远，如李商隐“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”。有“无情对”，只是字
面相对，意思上并无联系，如我的小说《受戒》中的一副对联：一花一世界，三藐三菩提。有“流水对”，
上一句和下一句一气贯穿，如同流水，似乎没有对，如“ ③ ”。
由于有对仗、平仄，就形成中国话的特有的语言美，特有的音乐感。有人写诗，两个字意思差不多，
用这个字、不用那个字，只是“为声俊耳”。作为一个当代作家应该注意培养语言的审美感觉，语言的音
乐感，能感受哪个字“响”，哪个字不“响”。
我们写散文或小说，不必那么严格地讲对仗，讲平仄，但知道其中道理，使笔下有丰富的语感，是有
好处的。我写小说《幽冥钟》，写在一座古寺的罗汉堂外两棵银杏树，树已是数百年物，“夏天，满阶黄叶；
冬天，一地浓荫”。如果完全不讲对仗，不讲平仄，就不能产生古旧荒凉的意境。
18．文末画波浪线部分有两处表述不当，请找出并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，
不得改变原意。
19．下列填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（ ）
A．①即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳 ②大漠孤烟直，长河落日圆 ③细雨鱼儿出，
微风燕子斜。
B．①大漠孤烟直，长河落日圆 ②细雨鱼儿出，微风燕子斜 ③即从巴峡穿巫峡，便
下襄阳向洛阳。
C．①细雨鱼儿出，微风燕子斜 ②大漠孤烟直，长河落日圆 ③即从巴峡穿巫峡，便
下襄阳向洛阳。
D．①大漠孤烟直，长河落日圆 ②即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳 ③细雨鱼儿出，
微风燕子斜。
20．填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）
A．啼笑皆非 B．哭笑不得 C．进退两难 D．无言以对
21．请结合材料，简析李斌《以工匠精神雕琢时代品质》中句子“一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构
成一个匠人的全部世界”画线处的效果。
22．语文老师引《师说》中的词语，为王老师退休仪式拟了一副对联的上联“传道授业三十载”，小陈对
了下联“传道解惑我一人”。请简要说明下联不当之处。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
2025 年 12 月 2 日，《咬文嚼字》编辑部发布了“2025 年十大流行语”，其中，“预制”赫然在目。
预制，义为“预先制作”。2025 年该词广为流行，与某餐厅引发的一系列有关预制菜的公共话题密切相关。
预制菜风波，使得食品安全、营养流失等问题广受关注，也使得“预制”一词超越了食品领域，成为一个
强大的隐喻。人们开始用“预制”来比喻那些被标准化、流程化、去个性化生产打造出来的人和事物。比
如，预制人、预制内容等。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800 字。
参考答案
1．B 2．C 3．A 4．①可以帮助青年人认识自己；
②找到群体归属感和认同感；
③提高社交和工作效率；
④获得正向认可和积极评价。 5．别里科夫属于 ISTJ 型人格：
①I：将注意力投向自我，性情孤僻，把自己包在各种套子里，以隔绝人世，不受外界影响。
②S：认知拘泥于现行秩序，惧怕变革，凡是违背法令、脱离常规、不合规矩的事，都惹得他闷闷不乐。
③T：不知变通，因循守旧，惯用规则评价一切，只认可政府的告示和报纸上的文章中的规定，甚至视骑自
行车为不成体统。
④J：生活刻板，慎重多疑，畏首畏尾，“只求不出什么乱子才好”。
6．A 7．D 8．①文本一中人物对文书、香墨的“抛洒”态度与文本二孟弗之对教学的“坚守”态度
表面上看确实矛盾。但前者的“抛洒”是如工学院学生与澹台玮那样，为了奔赴前线保家卫国；
②后者的“坚守”是如孟弗之那样，为了在战乱中守护教育火种，培育人才。二者均展现知识分子的精神
风骨，统一于国难当头时的家国担当。 9．①宏大叙事：以抗战时期西南联大征调学生入伍做翻译为背
景，呈现“共赴国难”“远征军出师不利”等历史事件，展现民族危亡的时代背景。
②细腻描摹：通过雪中校园、递手帕、蒋姓学生嗫嚅退缩、澹台玮对怒江月光的想象等细节，刻画人物真
实的情感与抉择。
③二者交融：在家国危难的宏大背景下，个体的抉择（如主动请缨、退缩、内心挣扎）更能凸显人性的复
杂与精神的崇高，构成完整的抗战知识分子史诗，使“共赴国难”的主题更具真实感与感染力。
10．BDF 11．D 12．D 13．（1）作为臣子不忠诚，这就是做儿子不孝顺，你还是把这些金子拿走
吧。
（2）没有美味的鱼肉饭食，即使是闵子骞、曾子，也不能完成奉养（亲人）。 14． 子欲养而亲不
待 不义之物，不入于馆 孝在于实质，不在于饰貌
15．D 16．意境：诗歌选用“天地”“秋风”“寥廓”“南山嵯峨”等宏大开阔的意象，勾勒出菊花傲
立秋风、与天地争辉的雄浑画面，境界高远、气势刚健。
情感：诗人借菊花背时独立、心香贞烈、至死不变的坚贞品格，抒发自己坚守气节、不向元朝屈服、至死
不渝的爱国精神与凛然正气，情感刚烈豪迈，格调雄健。
17． 日月忽其不淹兮 春与秋其代序 君子喻于义 小人喻于利 生于忧患 死于
安乐（忧劳可以兴国，逸豫可以亡身）
18．我写小说《幽冥钟》，写在一座古寺的罗汉堂外有（或“的”）两棵银杏树/写有两棵银杏树在一座古
寺的罗汉堂外，树已是数百年物，“夏天，一地浓荫；冬天，满阶黄叶”。 19．B 20．C 21．①
形式上，运用对仗，“一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉”句式整齐、平仄协调，符合原文“中国话的特
有的语言美，特有的音乐感”，读来朗朗上口，有音乐感。
②内容上，以极简物象勾勒匠人世界，语感凝练，契合原文“两联意思相辅相成”或“对句工巧，内涵深
远”或“知道其中（平仄）道理，使笔下有丰富的语感”，以小见大，突出匠人专注坚守，赞美平凡工匠
的不凡精神。 22．不当之处：
①传道/上下联出现相同字“传道”。
②我一人/“我一人”与“三十载”词性或结构不相对。
③不符合场景/主旨，情感与对象错位，不适配退休仪式庄重致敬的氛围。
23．
例文：
莫让“预制”锁心，且以“鲜活”立命
当“预制”从餐饮行业蔓延至人生领域，“预制人”“预制人生”的隐喻击中了时代痛点。标准化流
程带来效率提升，却也暗藏危机：我们是否正在被批量生产？程序化的生活是否会钝化生命的活力？成长
中的我们需要找到属于自己的答案。
警惕“预制”对思考能力的侵蚀，是保持鲜活的第一道防线。当信息爆炸挤占了深度思考的时间，人
们开始像 AI 一样给出“不过脑”的回复，答非所问、拒绝思考成了“预制人”的典型症状。这让我想起身
边那些沉迷短视频的同学，三分钟不看就焦虑，却再也没耐心读完一本长篇小说。去年“脑雾”一词当选
牛津年度词汇，正是对这种智识困境的全球性警示。我们若任由思维被“预制”，终将失去独立思考的能
力，沦为信息的被动接收器而非生命的主人。
然而，拥抱“预制”带来的效率红利，却是现代人无法回避的现实选择。技术平权让“一人公司”成
为可能——山西阳泉的产品经理王曙借助 AI 工具，仅用两个工作日就做出 MBA 写作批改工具，一个人完成
过去需要团队协作的任务。上海宝妈“塔塔”在哄睡孩子后，用深夜时间开发出多款应用，从执行者变成
了整合资源的“导演”。这些“超级个体”告诉我们，“预制”的工具本身并不可怕，关键在于我们是被
动地被它塑造，还是主动地用它创造。效率可以成为成长的加速器，前提是我们要做工具的主人。
更深层的智慧在于，在“预制”框架中保留“手作”的温度。真正的生命力，往往诞生于规则与自由
的交界处。综艺《周五晚高疯》的“预制恋综”环节给出启示：节目组预设人设与冲突框架，却让嘉宾即
兴发挥、自由填充。当高叶强装甜妹秒破功，当王星越高冷人设因笑场崩坏，观众看到的不是工业糖精，
而是真实人格在框架内的鲜活跃动。这恰如人生——社会给我们预设了无数标准答案，但真正的成长，是
在这些框架内活出属于自己的意外与惊喜。那些破格的瞬间、失控的片刻，恰恰是最不可复制的生命印记。
三重视角，指向同一个答案：拒绝成为“预制人”，不是要逃离所有标准，而是要在效率与个性、规
则与自由之间找到平衡。那些在 AI 时代依然保持深度思考的“超级个体”，那些在标准框架内敢于即兴发
挥的鲜活灵魂，都在提醒我们——工具可以“预制”，但生命必须“现做”。
成长路上，愿我们既能借“预制”之便提升效率，更能守“手作”之心保持鲜活。在人人追求标准答
案的时代，敢于呈现真实的复杂；在效率至上的浪潮中，依然为不可复制的生命留白。

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