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山西阳泉市第一中学校2025-2026学年高二第二学期期中考试历史试题
一、单选题
1．《周易》载：“玄衣黄裳，是为天地之象。”《礼记》载：“衣正色，裳间色（贱色）。”《唐会要·舆服志》对着装颜色做出严格区分，上得兼下，下不得僭上。上述材料说明我国古代（ ）
A．服饰审美追求天人合一 B．色彩成为等级秩序的载体
C．纺织技术达到很高水平 D．政府管控民间的服饰形制
2．辽朝建立后，契丹人开始普遍拥有汉名。据记载，辽兴宗有多名侄子，名为耶律弘仁、耶律弘义、耶律弘礼、耶律弘智、耶律弘信。《耶律元妻晋国夫人萧氏墓志》显示墓主萧氏共有五位兄弟，分别是萧孝穆、萧孝先、萧孝诚、萧孝友、萧孝惠。此类现象反映了（ ）
A．国家治理的集权特征 B．宗法制度的长期存在
C．中华文化的兼收并蓄 D．多元一体的文化格局
3．宋代财政高度依赖工商业收入，但儒家传统观念认为征收茶盐酒税是与民争利。为此，宋代君臣强调这些政策旨在“抑兼并”和“优农”，从而与儒家思想相契合。这反映了宋代（ ）
A．财政政策背离儒家思想 B．根据现实需要重构伦理
C．为政策寻求儒家化辩护 D．放弃重农抑商传统观念
4．古罗马人不仅把自己传统的朱庇特、朱诺、密涅瓦、马尔斯等主神刻在钱币上，还把希腊的奥林匹斯众神、东方的命运女神提喀、叙利亚的太阳神索尔等都刻在自己的钱币上。这一现象说明古罗马（ ）
A．多元文化的交融共生 B．宗教信仰的高度统一
C．帝国内经济联系密切 D．法律体系的不断完善
5．图1是北美洲印第安人圆锥形帐篷式民居，至今仍是很多印第安人的居所：图2是中国福建省南靖县田螺坑被称为“四菜一汤”的土楼群，由三座圆楼、一座方楼和一座椭圆楼组成。根据材料信息，以上两种民居的共同之处在于（ ）
A．都根源于游牧民族的生产方式 B．都承载了丰富的历史文化信息
C．都适应了工业文明的发展需要 D．都渗透了浓厚的宗法伦理色彩
6．有同学在开展研究性学习时，制作了以下表格。该同学从表中所得出的历史认识最恰当的是（ ）
历史时期 古代罗马的历史发展 古代中国的历史发展
公元4世纪 罗马帝国首都东迁（330年） 日耳曼人入侵（375年起） 罗马帝国东西分裂（395年） 少数民族大批内迁中原 西晋灭亡，东晋偏安（317-420年） 北方十六国时期（308-439年）
公元5－6世纪 西罗马帝国灭亡（476年） 日耳曼人在西欧建立许多王国 南北朝对峙（420-589年） 隋朝再次统一中国（589年）
A．古代中国历史陷入治乱循环 B．民族迁徙决定东西历史走向
C．历史发展存在相似性和特殊性 D．外族入侵导致罗马帝国分裂
7．有学者提出了“全球中世纪”的概念，“交往”是核心研究理念，希望呈现中世纪时期特有的地方性和全球性之间的张力。这不仅涉及人群迁徙和商品交换，更强调本地文化和远距离异质文化的融会甚至冲突。以下史实符合该观点的是（ ）
①印度数字经阿拉伯人传入欧洲
②基辅罗斯受拜占庭帝国的影响
③蒙古西征引发大规模民族迁徙
④埃及人和玛雅人都修建金字塔
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
8．1806年，拿破仑建立法兰西大学，将高等教育纳入国家统一管理，培养工程师与行政人才；1810年，柏林大学创立，提出“教学与科研相结合”原则。这表明近代欧洲大学的创办（ ）
A．旨在传播启蒙思想理念 B．深受工业化时代的影响
C．促进科学与技术相结合 D．助推现代民族国家发展
9．18世纪，来自中国的饮茶风气在英国引发讨论。有人将英国人的饮茶行为比作土耳其人对鸦片的嗜好，认为饮茶不仅造成金银大量流失，还不利于本国工业发展；也有人认为茶叶贸易能增加政府收入，应主动降低关税，允许更多商人参与茶叶贸易。这种争论反映出（ ）
A．自由主义和重商主义的较量 B．新兴国家与老牌国家的竞争
C．大众需求与国家利益的冲突 D．科学精神与传统习俗的结合
10．公元前3世纪，亚历山大里亚港的一名希腊商人记录：“我携带的雅典银器在埃及卖不出好价钱，因为托勒密王朝要求我们必须兑换成本地铜币才能交易。但在塞琉古的安条克城（注：今土耳其的安塔基亚），我的银器却能直接购买波斯地毯，甚至印度珠宝——只要我接受带有国王头像的各式银币。”这一现象主要反映了希腊化时代（ ）
A．货币的多元化推动了跨区域贸易
B．统治者通过垄断铸币权强化控制
C．白银作为通用货币保障贸易稳定
D．希腊化世界已形成统一贸易市场
11．据宋人叶梦得《石林燕语》记载：“今天下印书，以杭州为上，蜀本次之，福建最下……福建多以柔木刻之，取其易成而速售，故不能工（精致）。”福建的建阳书坊大量刊刻儒家经义、日用类书、话本等，“福建本几遍天下”。据此推知，福建本遍天下主要原因是（ ）
A．使用活字印刷技术先进 B．刊刻精美书籍品质上佳
C．福建商帮善于进行营销 D．快速刻印满足市场需求
12．1907年，学部颁布《女子师范学堂章程》，该章程以“启发知识、保存礼教”为原则，设置修身、国文、历史、地理、算术、裁缝、音乐、体操等课程，自此新式女子教育纳入了官方教育体系。这反映了（ ）
A．政体变更推动了女子教育兴起 B．学堂选官制度由此正式设立
C．近代社会转型中的保守与进步 D．男女平等思想成为社会共识
13．20世纪上半叶，第一次世界大战重创欧洲殖民帝国的统治根基，泛非主义、民族民主等思潮借助战时信息传播网络在亚非拉殖民地快速扩散，殖民地民众的民族主权意识与集体认同加速建构；第二次世界大战中，反法西斯同盟签署的系列国际文件，从国际政治法理层面确立了民族自决原则，彻底消解了殖民统治的合法性基础，推动战后世界殖民体系全面瓦解。这一历程反映出（ ）
A．战争重塑全球文化发展格局 B．法理变革决定殖民统治终结
C．思潮传播主导民族运动发展 D．多重因素推动殖民体系崩溃
14．下表所示为二战后至20世纪80年代初部分国家博物馆发展情况。这从侧面反映出该时期（ ）
国家 发展情况
美国 1944年博物馆观众达5000万人次，1979年增至3.5亿人次；1985年史密森学会博物馆的观众达2700万人次
法国 1984年卢浮宫扩建玻璃金字塔，展厅总面积增至15万㎡；蓬皮杜中心推动科技与艺术结合
日本 1940年博物馆有260座，1985年增至2356座；1951年日本颁布《博物馆法》，强化科学管理
亚非其他国家 印度、新加坡建设科技博物馆；尼日利亚发起文物还家运动
A．各国人民积极弘扬传统文化 B．全球文化多元发展格局形成
C．全球化导致世界文化同质化 D．现代社会对精神生活的追求
15．2009年“中国传统木结构营造技艺”入选联合国非遗名录。针对其在工业化进程中面临的传承断层问题，我国通过认定非遗传承人、推动技艺数字化存档、探索传统工艺与现代建筑设计融合等方式，实现了对该遗产的系统性保护与活化利用。这一做法表明（ ）
A．传统生产生活方式得到了全面恢复
B．个体坚守成为文化保护的主要途径
C．达成了文化传承与创新发展的统一
D．现代科技成为非遗保护的核心手段
16．20世纪30年代法国年鉴学派布洛赫指出：“一份文献如同一个见证人，正像大多数见证人那样，只有在面对提问之时，他们才会予以说明。”由材料可知（ ）
A．文献史料价值需通过提问和解读挖掘
B．只有文献史料才能还原历史真相
C．历史研究在于获取完整性的文献资料
D．文献能自发呈现历史事件的全貌
二、材料题
17．阅读材料，回答以下问题。
材料一 哪吒形象起源于佛教，并在隋唐时期随着佛教传入中国。由于当时统治者推动和高僧的翻译，佛教得到了进一步的发展和壮大。在这一时期，哪吒作为毗沙门天王之子，也传入中国，并被视为佛教的护法神...中晚唐时期，哪吒显圣的故事首先在寺院中出现，并明确了哪吒担当护法之职的性格特点。这一时期，哪吒的形象主要受汉译佛经的影响较深，他是一位忠诚的护法神，肩负着护持佛法的重任，展现出了神威赫赫的形象。
材料二 宋以前的哪吒一直是佛教的护法神。宋元时期，道教对哪吒的形象进行了“改换门庭”的塑造。首先，从哪吒的父亲入手，将隋唐时期著名的军事家李靖演绎成为佛教的毗沙门天王。宋代建有大量祭祀李靖之庙。在此背景下，佛教将李靖演化为毗沙门天王实在是自然而然的事。那么作为毗沙门天王的太子，哪吒自然而然地成为了中国人。并且这一时期哪吒的形象不断丰富发展，哪吒剔骨还父、割肉还母的故事最早出现在《五灯会元》，随后在民间流传，并被搬上舞台。
——整理自佟彤《“哪吒”形象的流变研究》
(1)根据材料一，概括隋唐时期哪吒形象其形成的历史背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出宋元时期哪吒形象发生了怎样的转变，并说明这一转变的原因。
18．阅读材料，完成下列要求。
材料一 春秋战国时期百家争鸣，其中对待人民的态度是一个重要议题。孔子、孟子、荀子提出了一系列命题，例如“安民利民”“民贵君轻”“平政爱民”“顺从民意”。先秦时代的民本思想与古希腊时代的人本主义思想有相通之处，不过，古希腊从苏格拉底开始兴盛起来的人本主义思想中的“人”并不包括自由人之外的奴隶。
——摘编自张弓《中国古代民本思想的演变及历史价值》
材料二 “君由民立，国由民兴”。为此，历代圣贤和君王都会把“重民爱民”作为维护政权稳定的大事。“天下不心服而王者，未之有也”。取得百姓的信任，一方面要重民爱民富民，满足他们的物质需求，另一方面要通过教育教化取得认同与信任，启心化智，从而营造良好的社会风气。在中华民族五千多年的历史中，经历了几十个朝代的王权更替，民本伦理思想中的启民唤智、抨击暴政，极大地推动了社会历史的进步。“中国的今天是从中国的昨天和前天发展而来的。要治理好今天的中国，需要对我国历史和传统文化有深入了解，也需要对我国古代治国理政的探索和智慧进行积极总结”。
——摘编自曹凤月《我国传统民本伦理思想的创造性转化创新性发展》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出先秦民本思想和古希腊人本主义思想中“民”的不同内涵，并从唯物史的角度分析造成这种差异的历史背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明中国古代践行民本思想的意义。
三、综合题
19．【人口迁移与社会发展】阅读材料，完成下列要求。
材料一 18世纪中期到19世纪70年代，世界性移民活动增强，人们主动或被动移往新地区，人种之间的融合和扩散不断加快。南北美洲，欧洲和非洲移民取代印第安人，成为新大陆的主人。在这一百年中，南北美洲成为世界上种族成分最混杂的地区，居于多数的白种人与明显少数的黑人、印第安人与白人的混血人以及黑白混血人杂居在一起。澳大利亚和新西兰由于欧洲和亚洲移民的涌入，逐渐变成了多种族聚居地。1871年到达澳洲的海外移民有近80万人之多，其中欧洲移民占90%以上，其余是亚洲移民，相比之下，土著人数急剧减少。在南非，欧洲移民大量增加，且地域范围不断扩大。
——何顺果《全球化的历史考察》
材料二 二战后经济全球化导致了国际人口迁移出现了一些新的特点。国际人口迁移的流向发生了很大变化。传统的国际人口流向是从宗主国向殖民地和附属地迁移，如从英国向美国、加拿大、印度、澳大利亚等地迁移人口；从较发达地区向不发达地区迁移。新型的国际人口迁移则发生巨大变化，国际人口迁移的主要方向是发展中国家向发达国家迁移，亚非拉发展中地区向欧美等发达地区迁移。
——李其荣《经济全球化与国际人口迁移》
请回答：
(1)根据材料并结合所学，分析18世纪中期到19世纪70年代与二战后国际人口迁移的差异。
(2)有观点认为“移民始终是全球化进程的核心推动力”，请结合两个时期的史实，谈谈你对该观点的理解。
四、材料题
20．【文化的物质载体与精神内涵】
材料 文化的传承离不开物质载体，语言文字、器物建筑、书画典籍等实物，都是文化观念的具体表达。实物的文化价值，不在于其材质本身，而在于它承载的精神内核、审美追求与民族理念。离开了精神内涵的实物只是普通材料，唯有与文化观念相融，才能成为文化传承的鲜活载体，让文化在代代相传中延续生命力。
——摘编自陈先达《文化自信中的传统与当代》
根据材料并结合中国史相关知识，围绕“物质载体与文化传承”这一核心，任选一种中国古代文化载体（如汉字、长城、书法、瓷器、故宫等），自拟题目，进行论述。（要求：观点正确，史论结合，论述充分，逻辑清晰）
参考答案
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 B D C A B C A D A A
题号 11 12 13 14 15 16
答案 D C D D C A
17．(1)背景：隋唐时期佛教传入中国；统治者的推动和高僧的翻译；佛教与中原文化的融合，使得哪吒的形象逐渐被接受并传播。
(2)转变：从佛教护法神转变为道教神祇；哪吒身份成为中国人；形象丰富化，戏剧化。原因：商品经济繁荣，市民阶层壮大，民间对神话故事的喜爱与传播；道教对哪吒形象进行改造以增强自身的影响力；宋代对李靖的祭祀活动较多，为哪吒形象的转变提供了文化基础。
18．(1)内涵：先秦民本思想中的“民”指的是平民；古希腊人本主义思想中的“民”指的公民。历史背景：先秦：小农经济逐渐确立，生产力水平提高，民众在社会生产中的作用日益重要；中国处于奴隶社会向封建社会转型的时期，社会动荡，战争不断；各国为富国强兵、稳定统治而重视民众的力量；古希腊：工商业发达；处于奴隶制社会，奴隶主阶级掌握国家政权和财富；公民是城邦政治生活的主体。
(2)意义：有利于缓和社会矛盾，稳定社会秩序；减少暴政，提高国家治理水平；促进了社会经济的繁荣；推动了教育文化事业的发展；为后世提供了宝贵的治国经验和智慧借鉴。
19．(1)迁移方向不同：18世纪中期到19世纪70年代由发达地区向欠发达地区迁移，二战后由发展中国家向发达国家迁移；迁移人口主体不同：18世纪中期到19世纪70年代迁移人口以罪犯、底层人民为主，二战后迁移人口以技术人员为主；迁移背景不同：18世纪中期到19世纪70年代主要是由于殖民扩张，二战后主要是经济全球化与信息化。
(2)例：论题：该观点有一定的合理性
阐述：18世纪中期到19世纪70年代，欧洲殖民者向美洲、大洋洲等地大规模移民，带去先进生产方式、技术和文化，加速了当地开发与近代化进程。非洲黑奴被强制迁移至美洲，为当地种植园和矿产业提供劳动力，推动经济发展，融入全球经济体系。同时，人种融合促进全球文化交流，推动世界市场形成和全球化初步发展，移民成为全球化起步阶段的重要推动力量。二战后，经济全球化深入发展，科技人才从发展中国家流向发达国家，如亚非拉人才涌入美国硅谷，推动全球科技进步与产业升级。商务移民推动国际贸易和投资，难民、移民引发国际合作，推动全球治理体系完善。
结论：总之，从过去到现代，移民在经济、文化、社会等多领域，都对全球化进程起到关键推动作用。
20．题目：书院：学校教育与典籍传承的重要载体
阐述：自古以来，学校具有文化传承、科学研究、人才培养方面的作用。唐朝后期，儒学复兴运动兴起，诸多学者依托私学开坛讲课，建立学派，传播儒学思想，其中的理学（道学）学派影响逐渐增强。宋朝之后，在理学传播的过程中，以二程、朱熹为代表的学者，对先秦儒学文献进行整理并重新加以注释，产生了《四书章句集注》等著作。作为书院学生教材和儒学基础读物，这些著作通过印刷等的手段广泛传播，降低了典籍亡佚的风险。同时，书院的藏书、刻书活动是一个地区文化发展的重要表征，在促进地方文化的普及、繁荣等方面具有不可忽视的作用。在不同地域文化之间相互交流的过程中，书院也往往发挥着平台的作用。
总之，书院教育通过人才培养，促进了学术思想的传承和创新；而与书院教育相伴而生的印刷书，大大便利了典籍的传承。

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