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河南方城县第一高级中学2026届高三毕业班下学期高考预测卷历史试题（二）
考生注意：
1.本试卷满分100分，考试时间75分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1. 西周时期，周公制定了礼乐制度，使得中国成为泱泱的礼仪之邦。同时，礼乐制度又与宗法制度、封建制度等制度相关联。他们均以血缘为纽带，形成了新的政治局面。在这种制度之下，中国人很早就有了忠君、孝悌等观念。其中“新的政治局面”是指（ ）
A. 敬天保民 B. 嫡庶尊卑 C. 家国同构 D. 华夏认同
2. 商朝时，卜辞所见“殷”与“外”的概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的地位；周朝“四方”指诸侯国，“王畿”地区与“四夷”相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性。这表明商周时期（ ）
A. 阴阳五行学说的盛行 B. 政治制度具有延续性
C. 宗法血缘关系的松弛 D. 井田制度影响力仍大
3. 河南伊川徐阳东周戎人墓地出土了大量随葬品，其中有铜鼎、簋、壶、鬲、豆、戈、盘、舟、匜和玉佩、琮，金器、陶罐，以及铜礼器编鎛、编钟、编磬等，器物形制基本完全中原化。这可用于说明，这一时期（ ）
A. 等级秩序严格 B. 贵族生活腐化 C. 民族交融加强 D. 手工技术进步
4. 据《新唐书》记载，唐朝289年间，韦氏家族共出过十七位宰相，杜氏家族亦有十二人拜相，形成“韦杜二族，冠盖相继”的朝堂奇观；唐代关中地区亦流传着“城南韦杜，去天尺五”的谚语。这一现象反映了唐代（ ）
A. 关中地区仍是政治中心 B. 科举制度需进一步完善
C. 门阀士族垄断政治的局面 D. 中央集权逐渐弱化的趋势
5. 宋太宗曾遣内侍八人，携诏书、金帛前往南海诸国，以招徕外商；宋高宗也曾说：“市舶之利，颇助国用，宜循旧法，以招徕远人，阜通货贿”；南宋政府在外贸港口创办外商招待所，并对外国商人和商船采取一系列保护措施。由此可见，宋代（ ）
A. 贸易观念讲求实际 B. 榷场交易相当活跃
C. 经济政策因循保守 D. 商业环境相对宽松
6. 明初朱元璋下诏“举民年五十以上，有修行，能帅众为善，置以为三老，乡一人。择乡三老一人为县三老，与县令丞尉以事相教”；清康雍时期逐步推广乡约制度，规定乡约由地方官遴选乡绅担任，每月朔望宣讲《圣谕广训》，同时承担调解纠纷、登记户籍、协助征缴赋役的职责，其履职情况需通过奏折定期上报皇帝。这一变化反映了明清时期（ ）
A. 基层自治权力不断扩大 B. 君主专制对基层治理的渗透强化
C. 乡绅成为地方行政主体 D. 中央与地方的权力制衡机制成熟
7. 如下所示是当代某学者关于魏源的评价。该学者意在说明，魏源（ ）
“魏源的这一思想（师夷之长技以制夷）是不确定的。在《海国图志》中，我们可以看到‘师夷’‘制夷’的言论，也可以看到无须‘师夷’即可‘制夷’的言论……看他同时期的名著《圣武记》，便知……似乎先帝们的方略武功亦可‘制夷’”
A. 力主系统学习西方的治国思想
B. 思想观念具有新旧杂陈的特点
C. 已摆脱“天朝上国”观念的束缚
D. 为近代中国变革提供理论基础
8. 捐纳、捐输为清朝前期户部开办的出售任官资格的示例，多为虚职。道光帝继位后，下“永停捐例”之旨。道光二十一年（1841年）九月，户部奏请海疆捐输，清廷下令“一切用项章程，听民间自行捐办”。自此，全国范围收捐大量出现。这一变化缘于（ ）
A. 政府吏治腐败程度不断加深
B. 民族危机迫使清廷调整选官标准
C. 中央集权体制遭到严重削弱
D. 传统财政体制难以应对时局危机
9. 下面是创刊于20世纪30年代《红色中华》报纸上的一组图片。该组图片可以印证（ ）
A. 女性成为革命重要力量 B. 革命统一战线不断扩大
C. 全面抗战路线得到贯彻 D. 男女平等成为社会风尚
10. 1954年，毛泽东在《水调歌头·游泳》中豪迈地写道：“一桥飞架南北，天堑变通途。”诗中所赞美的武汉长江大桥等工程建设，不仅是当时中国基础设施建设的奇迹，更是新中国经济发展战略的生动注脚。下列关于这一时期经济建设道路的表述，准确的是（ ）
A. 优先发展重工业，旨在建立独立的工业体系，彻底改变了中国工业落后面貌
B. 实行“一五计划”，核心任务是通过农业合作化运动，为工业建设提供资金积累
C. 提出“多快好省”的建设方针，强调经济建设的高速度，急于求成
D. 完成了对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造，标志着社会主义工业化基础奠定
11. 如表所示为1978—2012年我国货物出口和进口总额的变化情况（单位：亿美元）。下列对此解读正确的是（ ）
A. 中国积极融入经济全球化进程
B. 加入世贸是中国经济腾飞的决定性因素
C. 外贸在中国经济中居主导地位
D. 改革开放助推我国贸易市场多元化发展
12. 下表呈现了古代不同文明对“正义”的相关论述。对其共性理解准确的是（ ）
出处 内容
《汉谟拉比法典》 汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱
古埃及历史铭文 威令在你（法老）的口中……而你的舌头可以产生正义
柏拉图《理想国》 正义就是只做自己的事而不兼做别人的事
《荀子·正名》 正利而为谓之事，正义而为谓之行
A. 强调君主绝对权威 B. 体现社会职责分工
C. 注重维护社会秩序 D. 主张实现公平正义
13. 1508-1511年，拉斐尔应教皇尤利乌斯二世之邀，在梵蒂冈宫创作了两组穹顶壁画：一侧的《雅典学院》以古希腊柏拉图学园为蓝本，将苏格拉底、亚里士多德等先哲与当时的人文主义学者（如同时代的哲学家皮科·德拉·米兰多拉）置于同一空间，探讨真理与智慧；对面的《圣礼论辩》则以基督教“圣体圣事”为主题，展现了教皇、红衣主教与神学博士围绕宗教教义展开辩论的场景。这一创作安排反映了（ ）
A. 彻底摆脱了宗教神学的精神束缚
B. 人文主义思潮与宗教传统的交融共生
C. 以古希腊罗马文化对抗天主教会
D. 构建了近代西方民主政治的理论基础
14. 1954年，美国政府在环境治理问题上因共和党、民主党议员在国会相互扯皮，使治理空气污染、水体污染等11个法案无法通过。1954年，美国环境保护署、国家海洋和大气管理局与7个州政府又因发生排污标准发生36例纠纷。材料说明美国（ ）
A. 分权制衡遭到破坏 B. 保护环境成为共识
C. 政治体制存在弊端 D. 政府缺乏责任担当
15. 1885年，美国民主党人克利夫兰执政后不久，媒体批评他犯下“如此多的错误”，“在任命数百名行政官员时，未考虑其是否合适”，且他提名的218名官员，“都与犯罪阶层有染”，因而他的提名“是国家的一种耻辱”。该材料反映了，当时美国（ ）
A. 文官人数急剧膨胀 B. 政党政治弊病凸显 C. 政府工作效率低下 D. 官僚体制逐渐僵化
16. 下表为1970-1994年OECD19国及部分成员国制造业不同类型就业增长率（%）数据，据此可知这一时期（ ）
全部制造业 技术性 非技术性 高收入 中等收入 低收入
OECD19国 -0.3 0.1 -0.7 0.2 -0.2 -0.7
加拿大 0.3 0.3 0.3 1.4 0.3 0.0
德国 -0.8 -0.5 -1.1 0.4 -0.7 -1.5
法国 -1.2 -0.4 -1.8 -0.6 -1.1 -1.5
日本 0.2 0.9 -0.2 1.2 0.4 -0.3
英国 -2.3 -1.7 -2.9 -2.0 -2.4 -2.4
美国 -0.1 0.0 -0.3 -0.1 0.1 -0.5
注：OECD即经济合作与发展组织，1960年成立，成员国多为发达资本主义国家。
A. 欧美发达国家制造业就业全面萎缩
B. 技术升级推动制造业就业结构重构
C. 高收入岗位成为制造业就业的主体
D. 发达国家间经济发展差距日益拉大
二、非选择题：本题共3小题，共52分。
17. 阅读材料，完成下列要求。
材料 三国名将关羽被神化的起点在隋初。相传佛教天台宗的创始人智顗在荆州建立玉泉寺，封关羽为佛教护法神，这一传说表现了佛教对本土英雄崇拜的利用。关羽得到官方正式册封在宋代，以复兴儒学为己任的北宋文人，在关羽身上加上一些带有儒家人文色彩的光环，强调其忠义特质。及至南宋，因为偏安江南的南宋与蜀汉的正统性联结在了一起，关羽的忠义精神与南宋高扬的民族精神相契合，使关羽崇拜找到了赖以生存的文化土壤。明清时期的关羽崇拜甚至超过了孔夫子崇拜，因为关羽的忠义精神符合城镇生活中的社会弱势群体如商人、游民、市民的需求和依赖。他们游离在宗法制度外，孤身浪迹江湖，谋求生存和发展，却没有合法的政治地位，需要关羽强悍的英雄主义。与此同时，关羽信仰在新疆、蒙古地区也逐渐流行，在西藏甚至与格萨尔王的传说融合在一起。
关羽崇拜最早波及的是长期以来受到中国传统文化影响，与中国交流密切的朝鲜、日本、越南等周边国家。日本的关羽信仰流行却比《三国志演义》的日文译本早半个多世纪。随着华人的足迹遍布全球，关羽崇拜也被带到世界各地，几乎有华人的地方都会有关帝庙。关羽作为海外华侨从事商业活动时供奉的财神，并且成为中华会馆这一维系着乡土、血缘关系的华侨自治组织的象征。在外国人眼里，关羽也成为象征中华道义秩序的至高无上的神。
——刘海燕《从民间到经典：关羽形象与关羽崇拜的生成演变史论》
（1）根据材料并结合所学知识，阐述关羽形象在中国古代不同历史时期的演变。
（2）围绕“中华文化的对外交流”这一主题，结合材料与所学知识，自拟标题撰写一篇历史短文。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）
18. 阅读材料，完成下列要求。
材料一 20世纪五六十年代，中国走上了独立探索现代化的道路，即中国以自己的方式追求西方和苏联的目标。在这一时期建立起来的独立自主的政治经济体系，为中国在改革开放时期实现发展的同时又保持独立性提供了制度条件。同时，中国式现代化也为那些既要发展又要保持独立的发展中国家提供了“另一个现代化选择”——除西方模式之外的现代化模式。
——摘编自郑永年《大汇合与大分流：大变局下的中国式现代化》
材料二 随着新兴经济体在融入经济全球化进程中得到快速发展，全球经济格局随之发生了“东升西降”的微妙变化，经济全球化也出现了新的发展趋势。发达经济体纷纷转向保护主义，“逆全球化”思潮持续蔓延。反观以中国为代表的发展中国家倡导自由贸易和建立开放型世界经济，成为时下国际经济中一个特别引人注目的现象。
——摘编自张二震《从融入到推动：中国应对全球化的战略转变》等
材料三 20世纪80年代后，世界经历了一波“超级全球化”，经济全球化和技术进步为人类创造了巨量财富。在这一阶段，中国的现代化取得了飞速发展。中国加入世界贸易组织之后，对世界经济增长的贡献率曾达到50%左右。……新时代以来，中国深入推进特色大国外交，积极推动全球治理体系变革。
——摘编自郑永年等《热话题与冷思考——国际秩序重构下的中国与世界》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析中国20世纪五六十年代的探索为改革开放时期的发展创造的有利条件。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明在经济全球化新趋势下中国的应对举措。
（3）根据上述材料并结合所学知识，从国际秩序重构的角度，论述“中国现代化与世界经济全球化的关系”。
19. 阅读材料，回答问题。
张郭庄——维纳尔日采村北京市郊的张郭庄和捷克斯洛伐克共和国的维纳尔日采村，一九五三年四月二十四日开始建立了直接的友好关系。
维纳尔日采村给张郭庄的信 张郭庄给维纳尔日采村的信
亲爱的同志们： 维纳尔日采村捷中友好统一农业合作社社员大会热烈地向你们致以敬意。这次会议隆重地宣布了捷克斯洛伐克布拉格农业科学院将和我们乡及合作社进行合作…… 我们衷心感谢你们的许多来信，特别是那部介绍你们合作社社员生活的影片…… 今年上半年，我们的计划支出是二十三万八千克朗，结果仅用了十五万一千克朗；我们的计划收入是十八万九千克朗，但实际上收入了二十四万一千克朗…… ……现在我们已经制订了收获的计划…… 维纳尔日采村捷中友好统一农业合作社主席 安托宁格尔曼 一九五五年七月十四日 亲爱的捷克斯洛伐克维纳尔日采村的朋友们： 首先让我代表张郭庄农业生产合作社的全体社员对你们赠送给我们的礼品表示衷心的感谢。你们送来的拖拉机……使我们深深感到捷克斯洛伐克朋友对我们的深切关怀…… ……在中国共产党和毛主席的正确领导下，在你们的帮助和支持下，我们社的社员已由一九五三年的三十四户发展到六百户，社土地已由七百七十六亩扩大到八千四百七十亩…… 为了支援国家的工业建设，全社今年卖给国家以及作为公粮交给国家的小麦，共达十六万斤。 ……现在我们准备了些手工艺品，糖果和画册，送给你们作为纪念。今年六月间，我们全体社员兴奋地接受了捷克斯洛伐克驻华大使哥里格尔同志的建议，他说我们两村之间应该更加亲密和团结，交流经验，互相学习……我们愿意和你们展开友谊的劳动竞赛…… 北京张郭庄农业生产合作社主任郭荣 一九五五年七月十九日
——《人民画报》（一九五五年十二月号）
结合材料，以“书信·见证”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰）
　　2026届河南省方城县第一高级中学高三下学期高考预测（二）历史试题 答案
　　一、选择题
　　1.C
　　2.B
　　3.C
　　4.B
　　5.D
　　6.B
　　7.B
　　8.D
　　9.A
　　10.A
　　11.A
　　12.C
　　13.B
　　14.C
　　15.B
　　16.B
　　二、非选择题
　　17.（1）隋唐时期：佛教为了适应中国社会，在本土化过程中借助本土英雄形象扩大影响，关羽被佛教吸收为护法神。宋元时期：北宋儒学复兴强调忠义伦理，南宋民族危机下强化关羽的忠君爱国特质，维护其正统地位，关羽形象成为儒家化忠义象征，得到官方承认。明清时期：随着商品经济的发展，脱离宗法社会的新阶层需要关羽的忠义，关羽成为全民性的信仰。
　　（2）例文：关羽崇拜与中华文化传播关羽崇拜的传播历程，生动展现了中华文化对外交流的丰富内涵与强大生命力。从历史人物到宗教神祇，从本土信仰到国际符号，关羽形象的演变与传播，既是中华文化自身发展的缩影，也是其与世界文明对话的见证。关羽崇拜的起点是佛教对本土文化的吸收，体现了中华文化兼容并蓄的特质。随着历史演进，儒家、民间文化不断赋予其新内涵，使其成为融合儒、释、道思想的文化符号。明清时期，边疆治理推动关羽信仰向新疆、蒙古、西藏传播，甚至与当地传说融合，展现了中华文化内部的整合与拓展能力。这种 “和而不同” 的融合模式，为其海外传播奠定了基础。关羽崇拜的对外传播，依托于华人移民与商业活动。早在《三国志演义》传入日本前，关羽信仰已在日本流行，反映出中华文化的吸引力超越了文字与地域限制。近代以来，华人将关羽奉为财神与华侨自治组织的象征，将其作为维系乡土、血缘关系的精神纽带。这种 “文化移植” 既保留了关羽忠义、诚信的精神内核，又结合当地需求赋予新功能，体现了中华文化的适应性与包容性。在全球化背景下，关羽崇拜突破华人社群，成为中华文化的国际象征。外国人将关羽视为 “中华道义秩序” 的代表，折射出中华文化对世界的影响力。关羽形象所蕴含的忠义、诚信等价值观，与国际社会对公平、正义的追求相通，展现了中华文化的普世价值。这一过程不仅推动了中华文化的对外传播，也促进了不同文明间的理解与对话。关羽崇拜的演变与传播，印证了中华文化 “扎根传统、开放包容、与时俱进” 的特质。从本土信仰到世界符号，它既是历史的见证，也是未来中华文化持续走向世界的鲜活启示。
　　18.（1）条件：党和政府积累的宝贵治理经验；先进的社会主义制度；独立的、比较完整的工业体系和国民经济体系；中国共产党人对社会主义建设的理论探索；独立自主的外交政策。
　　（2）举措：持续深化改革开放；妥善处理国际关系；积极推进经济全球化发展；推动全球治理体系变革。
　　（3）关系：世界经济全球化为中国现代化发展提供了良好机遇。两极格局的瓦解，世界多极化趋势增强，经济全球化的深入发展，相对稳定的国际环境，为中国的发展提供了有利契机。中国积极推动制定新的国际规则、塑造新的国际秩序。改革开放以来，中国主动参与并推动全球治理体系变革，深化 “全球南方” 团结合作，扎实推进共建 “一带一路”，为发展中国家探索新型现代化路径提供有益借鉴，以中国智慧与中国方案为构建公正合理、平等互利的国际政治经济新秩序注入强劲动力。
　　19.示例：书信 见证 1955 年的两封通信，生动见证了新中国过渡时期的历史场景。两封信提及双方互赠礼品、交流影片、接受竞赛建议等，反映出中捷两个社会主义国家民间友好交往，是新中国独立自主和平外交政策的见证。书信讲述了张郭庄合作社扩大规模、支援工业建设，维纳尔日采村提高生产效率和收益，反映出我国正在实施一五计划，进行社会主义改造和开展社会主义工业化，是我国探索推进社会主义道路和社会主义建设的见证。这两封书信见证新中国内政与外交建设的巨大历史成就，是研究过渡时期中国历史的珍贵史料，具有重要的史料价值。

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