资源简介

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■口口口
2026年春季期高一期中质量监测
语文答题卡
6
16.
6
考生禁填
填涂样例
28
[×】W][]
1
0.5mm
17.6
9(6)
(1)
[A][B][C][D]
[A][B][C][D]
[A][B][C][D]
12
[A][B][C][D]
3
[A][B][C][D]
15
[A][B][C][D]
[A][B][C][D]
18
[A][B][C][D]
(3)
7 [A][B][C][D]
21
[A][B][C][D]
10
[A][B][C][D][E][F][G][H]
19.(3)
4
(4
20.(4)
13.8
(1)(4)
5.6
(2)(4)
22.5
14.(3)
■
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a
23.作文（(60分)
题目：
700
100
300
0
900
300
1000
400
1100
600
1200
■2026年春季期高一期中质量监测
语文
(本试卷满分150分，考试时间150分钟)
注意事项
1.答题前，务必将自已的姓名、学校、班级、准考证号填写在答题卡规定的位置上。
2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡
皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色墨水签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。
4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
一、阅读《72分》
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成下面1一5小题。
材料一：
据《论语》记载，孔子很少言及“利”的问题，偶或有之，也常常与“义”对举。例如为人
们所熟知的“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”等。在他的影响下，后
世儒家将义利之辨看作一个重要问题，重义轻利成为儒家思想的基本倾向。
孔子所生活的春秋末期，“义”由对君主品行的要求，演变为君子的道德规范和行为法则。
与前人相比，孔子及其门人在使用“义”这一概念时，有如下几个特点：第一，强调“义”对于
个人道德行为的重要性。这里的个人，主要是君子，一般指士及士以上阶层中的个体。第二，在
君臣关系层面，突出臣下这一方面的“义”。这并不是说，孔子把君臣关系看作一方对另一方单
向的、绝对的服从。因为孔子明确讲过：“君使臣以礼，臣事君以忠。”如果将君主看作贵族阶
层的一个成员，则君主也要讲“义”，所谓“上好义，则民莫敢不服”。“使臣以礼”为君主之
“义”；“事君以忠”为臣下之“义”。只不过，孔子从个体的内省精神出发，更多地强调作为
臣下的君子，应该尽自已能力“事君尽礼”“务民之义”。在这个意义上，“忠”和“义”就统
一起来。到了后世，臣下之“义”完全被单向的、绝对的“忠”所取代。第三，从现代哲学的角
度看，作为抽象的价值标准，《论语》中的“义”虽然也具有“公正”等含义，但在多数情况下，
却只有形式意义而无内在规定性。例如，“君子义以为上”，就是君子应该让自己的行为具有正
当性，否则其他的好品质都将失去依据。但什么是“正当性”，在不同语境、不同条件下，具体
答案和标准又是不一样的。也就是说，在任何情况下遭遇到任何事，凡是处理得当的，都可以叫
做“义”。
尽管在孔子之前，义利关系问题已经进入人们的视野，但到了孔子那里，义利才真正对举而
言，并且具有了对立的意味。最著名的莫过于《论语·里仁》篇中的“君子喻于义，小人喻于利”。
重义而轻利是孔子价值观的基本取向。但需要指出的是：第一，“义”与“利”对立的背后是“君
子”与“小人”的区别。如前所论，在涉及“义”的问题时，君子和小人多指社会地位和社会身
份。君子“知书达理”，因而可以“喻于义”；小人见识短浅，自然只能“喻于利”。第二，孔
子的义利之辨，主要从个人的道德行为着眼，主张个人在面临选择之时，应舍利取义。这里的
“利”，主要是私利。而在政治层面，孔子并不反对“利”。
所以，孔子在面对具体施政问题时，首先重视的是社会的物质基础，然后才是礼乐教化。《论
语·季氏》中所说：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安
高一语文试卷第1页（共8页）2026年春季期高一期中质量监测参考答案
1.B
B.“认为臣下对君主是单向的服从，后世也继承了这一思想”错误，原文明确说“这并不是说，孔子把君臣关系看
作一方对另一方单向的、绝对的服从”，选项曲解文意，且后世是把臣下之义变成单向的忠，并非继承孔子原思想。
故选B。
2.D
D.“进一步分析其行径产生的复杂根源”错误，材料二只指出霸权行径是世界乱象的重要根源，并未分析其行径产
生的复杂根源，属于无中生有。故选D。
3.D
A.君子喻于义，小人喻于利：只把“义”和“利”作为君子与小人的区别，是价值对比，没有体现“义”的具体
标准变化，不符合。
B.上好义，则民莫敢不服：强调上位者行义的效果，是政治作用，不涉及“义”的内涵是否固定，不符合。
C.谨庠序之教，申之以孝悌之义：“孝悌之义”是明确、具体的道德规范，有固定规定性，不符合。
D.能守其土，义不赂秦：“义”在这里指“坚守道义、不割地求和”，其内涵完全由具体情境决定，只强调行为正
当，没有统一固定的标准，最符合题干特点。
故选D。
4.①首先开篇提出孔子罕言利且重义轻利，深刻影响后世儒家；(1分)②接着阐释孔子及其门人使用“义”的三
个特点，明确“义”的内涵；(1分)③然后辨析孔子的义利观，指出个人层面主张舍利取义，政治层面并不反对“利”；
(1分)④最后批判后世儒家义利观脱离实际，提出应批判继承儒家重义轻利的传统。(1分)
【4题详解】
审题：题目要求梳理材料一的行文脉络，就是按段落顺序，概括每一部分核心内容，理清“先说什么一再说什么
一最后说什么”。
分层阅读：
开头：提出孔子重义轻利，影响后世儒家。中间部分：阐释孔子“义”的三个特点，明确“义”的内涵。再往下：
辨析孔子义利观，个人重义轻利，政治不反对利。结尾：指出后世儒家偏向极端，提出要批判继承。
组织语言：用“首先一接着一然后一最后”串联，简洁连贯地呈现全文思路。
5.①反对以强凌弱、以私利损害他国主权，主张以义为先，遵守国际法与联合国宪章。
②国家相处应讲道义、守公平，不能为一己私利发动军事打击，破坏地区和平稳定。
③借鉴《烛之武退秦师》的道理：恃强欺弱必失人心，通过对话协商解决争端才是正道。
④呼吁各国共同维护国际公平正义，反对霸权主义与丛林法则。
(总分6分，答满3个核心要点即可得满分，要点完整、逻辑清晰可酌情给分)
【5题详解】
一是能紧扣孔子义利观核心（重义轻利、反对不义之利、区分私利与公利），结合美方行径分析，2分；
二是能运用《烛之武退秦师》核心逻辑（利害分析、点明恃强凌弱的反噬后果、共赢主张），对应国际现实阐述，2
分；
三是符合联合国安理会中方代表的身份，观点明确、语言得体，符合外交发言基本规范，2分；
(总分6分，答满3个核心要点即可得满分，要点完整、逻辑清晰可酌情给分)
6.C
解析：“由此重新获得了温暖”错误。从原文“我感到这汽车虽然遍体鳞伤，可它心窝还是健全的，还是暖和的。
我知道自己的心窝也是暖和的。我一直在寻找旅店，没想到旅店你竟在这里”可以看出，这次经历让“我”有了认
识和收获，这并不是一次失去所有的失败旅程；最后对家的回忆是在思考父亲让他出门的目的，而非单纯因为想念
家才获得温暖。
7.D
解析：“表现了现实世界会对青年造成巨大伤害这一沉重主题”错误。“我”在与成人世界、外部世界的冲突中遭遇
挫折与打击，从而获得成长。这突发事件将成人世界里荒谬、贪婪与残忍的部分毫无保留地呈现在一个毫无心理准
备的少年面前，用这个世界送给少年的第一份“成人礼”，讲述了一个关于“成长”的故事，而非单纯表现“伤害”。

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