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贵州省毕节市梁才教育集团初中集团2026届九年级下学期语文第二次适应性定时训练试卷
独特的景观，能让人记住一方山水；而爱上一片土地，则需要更深层的特质。
这种特质，可以在浩瀚无际的历史中汲取。贵州的“成长史”激 dàng①____着苗族飞歌的千年回响，沉淀着屯堡地戏的岁月沧桑。这里的每一寸土地都浸润着可歌可 qì②____的奋斗史诗。贵州精神传承着“团结奋进、拼搏创新、苦干实干、后发赶超”的新时代精神，也饱含“牢记嘱托、感恩奋进”的坚定信念，具有永恒价值。
这种特质，可以在烟火 mí màn③____的日常中感知。酸汤翻滚的市井炊烟里藏污纳垢着各种味道，风雨桥上侗族大歌的复调里有民族的集体记忆。贵州人骨子里的坚韧如同喀斯特石缝中生长的生命，看似沉默却暗涌着惊心动魄的力量。从“地无三尺平”到“世界桥梁博物馆”的奇迹，从“八山一水一分田”到全域旅游的惊艳转身，这些浸透汗水的日常叙事，正是解码贵州精神最生动的注脚。
1．请根据上面文段的语境和拼音，用楷体字写出横线处的字词。
2．上面文段中加点词语使用不恰当的一项是（　　）
A．浩瀚无际 B．藏污纳垢 C．坚韧 D．惊心动魄
默写。
3．浩荡离愁白日斜，　 　。（龚自珍《己亥杂诗》）
4．　 　，铁马冰河入梦来。（陆游《十一月四日风雨大作》）
5．无可奈何花落去，　 　。（晏殊《浣溪沙》）
6．　 　，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）
7．　 　，零丁洋里叹零丁。（文天祥《过零丁洋》）
8．野芳发而幽香，　 　。（欧阳修《醉翁亭记》）
9．“　 　，　 　”（李贺《雁门太守行》），是战士报效朝廷的决心，是视死如归的爱国情怀。
10．“矢志不渝”让我们想到了李白《行路难（其一）》中展现出的坚定信念“　 　，　 　”。
11．下列文学、文化常识表述正确的一项是（　　）
A．《礼记》，儒家经典著作之一。《礼记》中的《学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。
B．古时男子十八岁行冠礼，仪式上男子束发戴帽，后人常用“冠”或“加冠”表示成年。
C．刘禹锡，唐代文学家，有“诗魔”之称。他诗文俱佳，与柳宗元合称“刘柳”，有《刘梦得文集》传世。
D．雨果是英国作家、小说家，他的代表作有小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》等。
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12．下列关于《儒林外史》一书的说法，正确的一项是（　　）
A．以清代科举制度为背景，讲述了清代科考情况和官员选拔过程。
B．以周进为中心人物贯穿全书，串联故事，形成结构完整的情节。
C．故事情节的发生地多数集中在江淮地区，但又不限于江淮地区。
D．以生动的故事揭示出科举制度腐蚀和扭曲了所有读书人的灵魂。
13．文学作品中，“相遇”常成为人物蜕变或主题升华的枢纽。请从以下作品中任选其一，结合具体情节，分析“遇”如何催化人物精神的“渡”，或渡他人以慈悲，或渡自我以觉醒。
《西游记》 《简·爱》 《钢铁是怎样炼成的》 《水浒传》
现代文阅读 1
苏轼向南
林那北
①公元 1097 年的海南是孤悬海外的一个岛，像一个被关在家门外的落拓弃儿，漫无边际的海水箍出貌似柔软却比岩石更坚硬的边界，路延伸到这里戛然断了，不再通向远方，仅能够年复一年默默眺望。
②那一年七月，62 岁的苏轼必须继续向南。从汴州到惠州再到琼海的儋州，向南，再向南，向海之南。家越来越远，步履越来越沉重。
③他以为登上岸时，双脚所踏必定是一片荒芜凄凉的不毛之地。可当船驰近黑黢黢的岛时，他惊呆了：植物多么兴盛，浓密的树木高矮错落次第排开，藤更是恣意纵横缠绕。那些骄傲地高高矗立的椰子树，居然如同一管大笔，羽毛状的叶子在风中摇曳有致，仿佛憋着一股劲，向着天空抒写无尽的诗意。而天则蓝得纯净而饱满，恰似一张幽远深厚的大纸，酣畅铺展。双脚踏上岸时，苏轼微微吁了一口气。既然这里能够万物生长，他为什么不能呢？
④初抵海南岛时，他住的是一间废弃的官舍，残垣断壁，瓦片四处破损，但最终他连这样的房子也住不下去了，朝廷不许他住，扫地出门。不让住那就不住了吧，兜里还剩几个碎银子，都掏空了，在椰树林里搭个简陋的小屋子。屋子落成之时，他绕着走几圈，觉得与前辈杜少陵那个为秋风所破的茅屋相比，自己的新居简直可以称为豪宅了啊，何况周围有槟榔树与椰树相掩相伴，环境上佳，空气绝好，心情不免就畅快了起来。
⑤夜深人静时，透过窗子看到外面与海浪一起翩然起舞的椰树，几分凄然之下，又有几多安慰。他喜欢这树，那么笔直地一路向上伸长，全凭一己之力，骄傲地把累累果实挂在最高处，不枝不蔓，不虚与委蛇，不矫情做作，也绝不向世俗低头俯就。这些都那么合他胃口，自始至终，他都要求自己如此做人。既然世间找不到太多高洁的同道之人，那么与树为伍，也是一种幸运。
⑥种椰树的当地黎族百姓有着那么多与宫廷间阴谋算计格格不入的敦厚善良，他们不问他来自何处，也不问有着怎样的跌宕身世，仅当成一位普通的远方来客，笑脸相迎，礼貌相待。有时候早上门一开，会猛然见到一坨鹿肉赫然摆在那里。他忽然觉得自己应该为这些质朴的人做点什么。
⑦他曾在岛上凿过井。那时他刚到达海南，见当地无洁净的水可饮，于是绕着城墙低头细查。起先没有人相信这个老夫子有这能耐，以为装腔作势，以为装神弄鬼。不料，他手指某处说有泉，再指一处说也有泉。居然真的有，一下子就凿出两口井，清澈而甘甜。这是他献给这个岛的第一份礼物。
⑧奇怪的是他竟然也通医术。岛上无医无药，病倒了，当地人唯一的办法是到庙里祷告，并把从大陆运来的牛杀掉祭祀神明。他很着急，他必须以一己之力有所改变。热带丰沛的阳光与雨水之下，植物一年到头兴旺生长。群山上、野地里，人们看到这个姓苏的高个子，穿着短衣短衫终日忙忙碌碌。他采草药，也研究草药，甚至发现一种古医书里曾提及却没有人发现的一种药材。他给人看病，他采药让他们服下，治好他们的病。在一个个有力的事实面前，当地人终于相信，这个说着一口奇怪四川话的汉人，是上苍派来拯救他们的神仙。
⑨他开始挥毫写诗作赋，并且诗句里款款跳动起轻快、诙谐与热腾腾的田园气息。纸不够，他随手在泥土上比来划去也兴致盎然；墨缺少，他心血来潮自己动手研制也乐趣横生。墨香从桄榔庵飘出，这是岛上稀罕的气味，它们丝丝缕缕随风荡开，把那些渴望读书识字的年轻人次第吸引。
⑩苏轼有事可做了。沐着椰风，顶着烈日，他已经有一个很光鲜的角色：教书先生。传道授业释疑解惑，书香顿起，憋了一肚子的墨水猛然间开了闸。日子不再难捱，从来缺少四季变化的海岛，没有寒冬与冷秋，眨眼间一天天就飞快逝去了。他做得很投入，或许也已经冉冉涌起几分陶醉了。偶尔抬眼北望，烟雾迷蒙，除了亲情的牵挂尚且割舍不下之外，他不再有其他丝毫念想。
三年的时光里，他在这个岛上共写诗一百二十七首，词四首，各种表、赋、颂、碑铭、论文、书信、杂记等一百八十二篇。真不算少，垒起来都快等身了。人家让他死，他却好好地活着，活得越来越好。
在他离去后的第九年，他的弟子符确赴京城会试，登己丑科进士，填补了自隋朝科举设考以来海南岛从无进士的空白。这只是一个起点，之后士子蜂起，接二连三，有宋一代，岛上共出了十二位进士——这算是苏轼献给海南的又一个礼物吧？当初向南，再向南，他心灰意冷过，但岛安慰了他，于是他也回馈了岛。
九百多年后的今天，我在海南岛上看到植物纵横交错遍地疯长，每一寸绿都绿出明亮而蓬勃的油光。忽然想，会不会正因为苏轼目光抚过这些树木、双脚踩过这片土地，于是万物才获得更多的生机？
14．以下对文章分析正确的一项是（　　）
A．第⑦段写苏轼查找到两处泉眼，让当地人认为他是上苍派来的神仙。
B．第⑨段苏轼开始挥毫写诗作赋，是为了吸引当地的年轻人。
C．第 段列举苏轼的作品篇目主要是为了说明他创作勤奋。
D．第 段写海南岛出了十二位进士，是侧面烘托苏轼的贡献。
15．结合文章④—⑩段，下列不属于苏轼在海南岛做的事（　　）
A．他搭建简陋小屋居住，以乐观心态面对困境。
B．他为当地百姓凿井，解决饮水问题。
C．他虽然也通医术，研究草药、行医治病，但却没有帮助到当地人。
D．他写诗作赋，担任教书先生，教化当地青年，传播文化。
16．结合全文，分析标题“苏轼向南”的表层含义和深层含义。
17．结合文章和链接材料，说说你对第 段画线句子的理解，并谈谈苏轼的人生态度给了你怎样的启示。
【链接材料】
问汝平生功业，黄州惠州儋州。——苏轼《自题金山画像》
苏东坡是一个无可救药的乐天派，是位乐观旷达的高人。——林语堂《苏东坡传》
与古往今来的许多大家一样，他成熟于一场灾难后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。——余秋雨
现代文阅读 2
材料一：珍贵的梁思成手稿、灵动的佛光寺东大殿、精密的斗拱……新春伊始，登上总台春晚舞台的创演秀《栋梁》以科技重现中国传统建筑之美，交织出一曲流动的建筑史诗，广受好评。短短不到 4 分钟的节目，如何淋漓尽致地展现中国传统建筑历经千年积淀的辉煌
挖掘经典，呈现中国建筑的深厚历史底蕴。中央美术学院建筑学院创作团队精选中国建筑史上颇具代表性的 12 座建筑——南禅寺、佛光寺东大殿、独乐寺观音阁、隆兴寺摩尼殿、孔庙奎 文阁、奉国寺大雄殿、光岳楼、开元寺钟楼以及北京中轴线上的太和殿、祈年殿、钟楼、鼓楼。它们横跨自唐代以来的各个历史时期，在类型上涵盖宫殿、寺庙、祭坛等多种建筑形式。我们将这 12 座建筑的立面图纸从平面转化为三维立体形态。完成立体染色后，这些三维建筑模型被置于一组多宝阁中。多宝阁，作为承载东方空间美学的经典器物，其错落有致的层次布局，巧妙诠释了中国文化中内敛含蓄的审美观念。
将其与气势雄壮的传统建筑有机融合，观众仿佛可以穿越时空，漫步历史长廊。
“栋梁”不仅是建筑的支撑，更是国家的支柱。《栋梁》既呈现了传统建筑领域的丰硕研究成果和灿烂学术脉络，也多方位展示了中华民族生生不息、顶天立地的精神。如何以多元形式、创新技术续写传统建筑之美，有待我们持续探索。
（选自 2025 年 2 月 23 日《人民日报》，崔冬晖、史洋《重现传统建筑之美》）
材料二：中国建筑艺术像一本厚重的历史书，藏着古人的智慧和中华文化的密码。如果用初中生能理解的方式拆解，可以分成几个有趣的维度：
1.材料与结构：古人的“黑科技”
木头也能盖千年？古人不用钢筋水泥，却能造出千年不倒的木结构建筑，秘诀在“榫 卯”——像乐高积木一样，不用钉子就能让木头严丝合缝地咬合，还能抗震！屋顶的“魔法曲线”：中国古建筑的屋顶为什么像大鸟展翅？除了好看，这种曲线还能让雨水飞得更远，保护木头不被雨水泡坏（比如故宫太和殿的屋顶）。
2.装饰艺术：藏在细节里的文化密码
屋顶上的“小怪兽”：故宫屋脊上排排坐的“骑凤仙人”和神兽（比如龙、凤、狮子），不只是装饰，还代表等级——只有皇帝的建筑才能用满 10 只！门窗上的“连环画”：古代工匠在门窗上雕刻梅兰竹菊、神话故事，就像把“语文课本”刻在建筑上，传递吉祥寓意（比如“蝙蝠”谐音“福”）。
3.不同朝代的“建筑流行款”
唐代：大气“国潮风”。唐朝建筑像胖乎乎的乐高积木，柱子粗、屋檐宽（比如佛光寺大殿），展现盛唐的自信和包容。
宋代：精致“文艺范”。宋代建筑变“瘦”了，细节更精致，还出了建筑教科书《营造法式》，像今天的“施工标准手册 ”。
明清：皇家“土豪金”。故宫用黄色琉璃瓦、红色宫墙，黄色象征皇权，红色代表喜庆，屋顶的鎏金装饰闪瞎眼，仿佛在说：“朕的江山最牛!”
4.现代建筑：传统与科技的“混搭”
今天的中国建筑既传承古人智慧，又玩出新花样：
鸟巢体育馆：用钢铁编织出“鸟巢”造型，灵感来自传统陶瓷的冰裂纹，既有科技感又有中国味。
上海中心大厦：螺旋上升的造型像一条巨龙，暗合“天人合一”的哲学，还节能抗台风!
总结：中国建筑艺术的“灵魂”，中国建筑不只是房子，更是古人用木头、砖瓦写的“立体诗歌”。敬自然：木结构取材自然，园林模仿山水（如苏州园林）。重家族：四合院、祠堂凝聚家族情感。藏文化：每一个细节都在讲故事，从神话到历史，从诗词到哲学。
下次旅游看到古建筑，不妨试试当“侦探”：找找榫卯结构、数数屋顶神兽、猜猜雕花故事——你会发现，历史书里的“知识点”原来就藏在眼前!
（选自 AI 软件对从初中生视角看中国建筑艺术分析的回答）
材料三：据《贵州省志·建筑志》记载：“现存甲秀楼为 3 层三重檐四角攒尖顶石木结构阁楼。”首轮《南明区志》记载：“1982 年，甲秀楼作为始建于明朝的古建筑公布为省级文物保护单位。1990 年在浮玉桥北头修建石木结构、造型典雅的‘城南胜迹’牌楼。甲秀楼加上浮玉桥、涵碧亭、水月台、‘城南胜迹’牌楼、翠微园，形成以甲秀楼为中心的甲秀楼景区，迎接国内外游客频频来访问和游览。”
《南明区志（2001 年—2015 年）》记载：“2006 年 6 月国务院列为第六批全国重点文
物保护单位。甲秀楼为贵阳市标志性建筑。”从古时游人宴集之所、文人雅士题咏之处到今日的贵阳人文历史的见证、贵阳市市徽、文化地标，全国重点文物保护单位、贵州省爱国主义教育基地，甲秀楼已不是一般的亭台楼阁，而是凝聚黔贵人民的文化纽带。一砖一瓦，一石一木，都为黔贵文化所浸染，是黔贵文脉传承、人文教化的象征。
巍巍乎，奇楼甲秀天下；洋洋乎，人才辈出黔中。
（节选自贵阳市南明区档案馆）
18．材料一的节目《栋梁》和材料二对中国建筑艺术的介绍，其相同点在于（　　）
A．都重点突出了现代建筑的创新 B．都以初中生作为主要受众群体
C．都详细阐述了建筑的施工工艺 D．都致力于展现中国建筑的魅力
19．甲秀楼“三重檐四角攒尖顶”的设计，最能体现材料二中提到的哪一维度？（　　）
A．装饰艺术的文化密码 B．材料与结构的“黑科技”
C．不同朝代的“建筑流行” D．现代建筑的艺术“混搭”
20．材料二在介绍中国建筑艺术时，使用了“黑科技”“连环画”“混搭”等形象化的词语。请结合材料内容，分析这种语言风格的作用及其对读者的影响。
21．某同学在研学活动中需撰写题为《甲秀楼：黔中文化的立体诗篇》的解说词，请结合三则材料完成解说词的提纲。
开头 中心论点：甲秀楼是黔贵文化的立体诗篇，承载历史与人文的双重密码。
正文 分论点 1：甲秀楼的建筑技艺是古人智慧的凝结。 论据：材料三中石木结构、三重檐四角攒尖顶与材料二中“榫卯黑科技”“屋顶魔法曲线”呼应。 分论点 2 ：甲秀楼的雕饰艺术蕴含丰富的文化寓意。 论据：①　 　 分论点 3：②　 　 论据：材料三提到甲秀楼成为贵阳文化地标，古今交融使其文化生命力延续。
结尾 总结：甲秀楼如一首未完成的诗，等待后人以敬畏与创新续写。
文言文阅读
苏世长讽谏
①武德四年，王世充平后，其行台仆射苏世长以汉南归顺。高祖责其后服，世长稽首曰：“自古帝王受命，为逐鹿之喻。一人得之，万夫敛手。岂有猎鹿之后，忿同猎之徒，问争肉之罪也！”高祖与之有旧，遂笑而释之。
②后从猎于高陵，是日大获，陈禽于旌门。高祖顾谓群臣曰：“今日畋①，乐乎？”世长对曰：“陛下废万机，事畋猎，不满十旬，未为大乐。”高祖色变，既而笑曰：“狂态发耶？”对曰：“为臣私计则狂，为陛下国计则忠矣。”
③尝设宴披香殿，酒酣，奏曰：“此殿隋炀帝之所作耶？何雕丽之若是也！”高祖曰：“卿好谏似直，其心实诈。岂不知此殿是吾所造，何须诡疑是炀帝？”对曰：“臣实不知。但见倾宫鹿台②，琉璃之瓦，并非帝王节用之所为也。若是陛下所造，诚非所宜！臣昔在武功，幸当陪侍，见陛下宅宇才蔽风霜。当此时亦以为足。今因隋之侈，人不堪命，数归有道，而陛下得之，实谓惩其奢淫，不忘俭约。今于隋宫之内，又加雕饰，欲拨其乱，宁可得乎③？”
（选自《唐语林》）
【注释】①畋（tián）：打猎。②倾宫鹿台：高耸的宫殿和楼台。鹿台，纣王所修的台，这里指披香殿的台。③欲拨其乱，宁可得乎：想革除隋的暴政，怎么办得到呢？
22．文中苏世长在武德四年王世充平后，对高祖说“自古帝王受命，为逐鹿之喻”，这里的“逐鹿”喻指（　　）
A．打猎 B．争夺天下 C．追逐鹿群 D．比喻战争
23．结合文章内容，分析苏世长是一个怎样的人？
24．一词多义是汉语中的常见现象。下列加点词意思相同的一项是（　　）
A．遂笑而释之 出淤泥而不染（《爱莲说》）
B．今因隋之侈 肉食者谋之（《曹刿论战》）
C．实谓惩其奢淫 安陵君其许寡人（《唐雎不辱使命》）
D．今于隋宫之内 今诸生学于太学（《送东阳马生序》）
古代诗歌阅读
早寒有怀
孟浩然
木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问①，平海夕漫漫。
【注释】①迷津欲有问：化用《论语·微子篇》中孔子使子路问津的典故。子路问津时，长沮、桀溺不说津的所在，反而嘲讽孔子奔走四方，以求见用，引起了孔子的一番慨叹。长沮、桀溺是隐者，而孔子是积极想从政的人。双方是隐居与从政的冲突。津：渡口。
25．下列对这首诗歌的理解或赏析不正确的一项是（　　）
A．首联以“北风”呼啸来渲染天气寒冷，点出已是深冬时节。
B．颔联“遥隔”两字，表明了诗人此时离家很远，且两地隔绝。
C．颈联“乡泪”是写情，“孤帆”是写景，融情于景，扣合自然。
D．诗人家住襄阳，汉水在襄阳一带水流曲折，所以诗人以“襄水曲”概括之。
26．本诗尾联运用了什么表现手法，表达了诗人怎样的思想感情？
2026 年新春，班级拟开展“寻踪家乡非遗，传承马年匠心”主题系列活动，请你参与并完成下列任务。
27．在布置非遗成果展板时，需要将以下介绍“苗族银饰锻制技艺”的句子组成一段语意连贯的话，排序最恰当的一项是（　　）
①其工序复杂，包含铸炼、捶打、焊接、编结、洗涤等约三十道环节。
②苗族银饰锻制技艺是贵州省代表性的非物质文化遗产之一。
③这些图案多取材于苗族的神话传说、自然万物与历史记忆，承载着民族的文化密码。
④这项技艺不仅彰显了苗族工匠精湛的技艺，更是苗族服饰文化、审美观念和精神信仰的集中体现。
⑤ 工匠们以银料为“画布”，以錾子为“画笔”，雕刻出各种寓意深邃的图案。
A．①⑤③②④ B．④②①⑤③ C．②①⑤③④ D．②④①⑤③
28．在筹备“家乡非遗推介会”时，你发现邀请函初稿的正文部分中有两处表达欠妥，请找出并修改。
①为增进同学们对家乡非物质文化遗产的了解，我班定于 2026 年 3 月 28 日下午 3 点，在学校礼堂隆重举办“家乡非遗推介会”。②我们在此郑重邀请您拨冗莅临！并希望您能为我们的活动做一次关于贵州民族刺绣技艺传承的微讲座。③您的到来将使我们的活动蓬荜生辉。④期待您的回复！
⑴第　 　句，修改：　 　
⑵第　 　句，修改：　 　
29．在活动总结会上，班长说：“这次活动就像一场‘匠心’之旅。‘匠’是技艺，‘心’是热爱与坚守。”请结合你对某项具体非物质文化遗产（如苗绣、蜡染、侗族大歌、玉屏箫笛制作等）的了解，谈谈你对“匠心”的理解。要求：观点明确，有理有据，字数在 100 字左右。
30．阅读下面的文字，按要求作文。
从遨游太空的卫星，到长眠地下的无名英雄，他们都是时代的“星辰”，以不同的方式闪耀着光芒。不必仰望星空，其实我们的身边也有无数“星辰”，他们默默散发着温暖与光亮。
这束“光”可能是一人一事的温情，一草一木的坚韧，一城一景的厚重，或是一事一瞬的顿悟。万物皆有灵，只要你愿意驻足观察，那些触动你内心、指引你成长的人、事、物，都是照亮你生命的“星光”。
进入初中以来，我们可能也曾面临过误解、遇到过逆境，甚至还遭受过不幸……但总有一束光照亮过自己。请从下面三个写作任务中任选一个，根据表达交流的情境和要求，明确作者的身份角色，充分考虑交流对象的特点和需求，选择合适的写作内容，自拟标题，明确文体，写一篇 600--700 字的作文，达到表达交流的目的。注意勿泄露姓名、校名等真实信息。
任务 表达交流的情境 表达交流的需求
任务一 在人生成长的路上，曾有一束光照亮了你的人生之路，帮助你走出人生困境，请写出你人生路上的“星光”及带给你的感悟。 叙述你当时的人生困境，写清楚是怎样的星光是如何照亮你的人生，帮你走出人生困境的，要有过程和细节描写。
任务二 你的好朋友阿勇因进入初三，倍感学习压力大，找不到信心。请你写一封信劝导他，用身边的光照亮前行的路，经此激励他好好学习。 要有标题和规范的书信格式，明确交流对象，写明身边的“星光”，语言表达通俗易懂。将“星光”化为温暖的鼓励，重塑朋友的信心。
任务三 请以“生命中的星光”为主题，写出照亮你人生路的星光。 明确自己的立场和观点，摆事实，讲道理，充分论证自己的观点。注意事例有说服力，语言表达准确严谨。
答案解析部分
【答案】1．①荡 ②泣 ③弥漫
2．B
【知识点】同音字字形辨析；词语的使用（搭配）
【解析】【点评】（1）本题考查字形的识记。所选词语均属于生活中常用的而又极易出错的词语，这些有的是同音错别字，有的是形近错别字。解答此题，要注意平时正确练写，尤其注意同音字、形似字的区别与书写。
（2）本题考查词语的运用。解答此类题，首先要了解备选词语的意思，然后根据语境来选择。
1．激荡（jī dàng）：因受冲击而动荡。
可歌可泣（kě gē kě qì）：值得歌颂、赞美，使人感动流泪，用于形容英勇悲壮的感人事迹。
弥漫（mí màn）：充满、布满。
故答案为： ①荡 ②泣 ③弥漫
2．A.浩瀚无际：形容广大、繁多，没有边际，常用来描绘空间、范围、数量等极为广阔的事物。文段说从“浩瀚无际的历史中汲取特质”，历史是漫长且内容丰富、范围广阔的，用“浩瀚无际”形容，能体现历史的广袤无垠，契合语境，使用恰当；
B.藏污纳垢：比喻隐藏或包容坏人坏事，含贬义色彩。文段描述“酸汤翻滚的市井炊烟里……各种味道”，这里是想表达市井炊烟融合多种气息，是一种充满生活气息的呈现，而“藏污纳垢”的贬义与这种正向的生活场景不匹配，使用不恰当；
C.坚韧：坚固有韧性，强调面对困难、压力等时，坚定、不易被摧毁的特质。文中说“贵州人骨子里的坚韧如同喀斯特石缝中生长的生命”，石缝中生命顽强生长，体现出坚固、有韧性，用来比喻贵州人内在品质，能突出其面对艰难环境等的坚毅，契合语境，使用恰当；
D.惊心动魄：原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大；后常形容使人惊骇紧张到极点。“看似沉默却暗涌着惊心动魄的力量”，这里用“惊心动魄”突出贵州人内在力量带来的强烈冲击感、震撼感，与前文“暗涌”呼应，能体现力量的强大，契合语境，使用恰当；
故答案为： B。
【答案】3．吟鞭东指即天涯
4．夜阑卧听风吹雨
5．似曾相识燕归来
6．海日生残夜
7．惶恐滩头说惶恐
8．佳木秀而繁阴
9．报君黄金台上意；提携玉龙为君死
10．长风破浪会有时；直挂云帆济沧海
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【点评】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语和语境写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。应对古诗文的默写要做到：①反复默写。②整体背诵。③理解大意，把握细节。首先保证会背，然后落实每一个字。
3．注意易写错的字：涯
故答案为：吟鞭东指即天涯
4．注意易写错的字：阑
故答案为：夜阑卧听风吹雨
5．注意易写错的字：燕
故答案为：似曾相识燕归来
6．注意易写错的字：残
故答案为：海日生残夜
7．注意易写错的字：惶恐
故答案为：惶恐滩头说惶恐
8．注意易写错的字：繁，阴
故答案为：佳木秀而繁阴
9．注意易写错的字：携
故答案为：报君黄金台上意，提携玉龙为君死
10．注意易写错的字： 济，沧
故答案为：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海
11．【答案】A
【知识点】礼俗；作家作品
【解析】【分析】B.古时男子二十岁行冠礼，表示成年，不是十八岁；
C.刘禹锡，唐代文学家，有“诗豪”之称。“诗魔”指白居易；
D.雨果是法国作家、小说家，不是英国作家；
故答案为： A。
【点评】本题考查文学文化常识。广义的文学常识指涵盖文化的各种问题，包括作家、年代、作品知识，文学作品中的地理、历史知识，各种典故、故事，也包括众所周知的文学习惯等知识。解答这道题，要有比较广博的积累，平时养成多读书、多积累的习惯，这样才能厚积薄发，提高答题的准确率。
【答案】12．C
13．示例一：《西游记》
唐僧在五行山揭下如来金咒时，亲手解除五行山对孙悟空的五百年镇压，是观音早已安排的。二人成为师徒后，唐僧通过紧箍咒约束孙悟空杀生行为，如三打白骨精事件中，表面是师徒冲突，实则是唐僧以“不杀生”原则度化悟空凶性，“出家人时时常要方便，念念不离善心”。真假美猴王事件后，唐僧彻底接纳孙悟空，完成从“管制”到“信赖”的转变。这种“渡”的本质是双向成就：孙悟空从“妖仙”到“斗战胜佛”的蜕变，唐僧完成“金蝉子转世”到“得道高僧”的修行，印证了佛教“自度度人”的理念，构成取经团队最根本的精神纽带。
示例二：《简·爱》
圣约翰向简·爱求婚，要求她放弃自我追求，成为他的传教助手，简·爱坚决拒绝求婚。这表明她不愿为他人牺牲自己的独立人格（如明确说“我关心我自己”）。她选择离开圣约翰，回到罗切斯特身边，证明真正的爱情应建立在平等基础上勃朗特借此“遇”诠释“自由”的真谛——真正的独立不是对抗他者，而是忠于本心。简·爱的选择象征灵魂的觉醒：唯有挣脱社会赋予的角色，才能以平等的姿态与罗切斯特重逢，完成人性从依附到完整的“渡”。
示例三：《钢铁是怎样炼成的》
保尔在车站打工时遇革命者朱赫来，后者传授其共产主义理想，启发了保尔的革命意识。朱赫来的革命理想，照亮保尔的精神荒原，使其从叛逆少年蜕变为钢铁战士。此“遇”不仅推动情节，也赋予保尔“为人类解放而斗争”的生存意义，诠释“人的一生应当这样度过”的壮烈诗篇——唯有将个体融入人类解放的洪流，方能超越局限，铸就精神的永恒。
示例四：《水浒传》
林冲刺配沧州途中，在野猪林差点被差役董超、薛霸杀害，得鲁智深仗义相救。这件事看似侠义之举，实则改变了林冲的命运。鲁智深的禅杖不仅击碎董超薛霸的杀机，也打碎了林冲对朝廷的最后一丝幻想，埋下“风雪山神庙”的反抗火种。此“遇”促使林冲从“八十万禁军教头”沦为“梁山泊好汉”，完成从“隐忍”到“反抗”精神的蜕变。
【知识点】作品的基本内容；《西游记》；《钢铁是怎样炼成的》；《水浒传》；《简·爱》
【解析】【点评】（1）本题考查理解名著内容。在日常阅读名著时，注意要准确把握其中的重要事件，理解事件发生的背景及产生的影响。
（2）本题考查名著内容分析。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
12．A.《儒林外史》作者吴敬梓以明代科举为依托，通过描绘各类儒林人士在科举制度下的种种表现，讽刺了封建科举制度对读书人的毒害，并非“讲述清代科考情况和官员选拔过程”；
B.《儒林外史》没有贯穿全书的中心人物，它是由众多人物和故事组成的群像小说，以多个独立又相互关联的故事展现儒林众生相，并非“以周进为中心人物贯穿全书，串联故事”；
D.小说中虽然揭示了科举制度对许多读书人的腐蚀和扭曲，但并非所有读书人，比如王冕、杜少卿、虞育德等淡泊名利、追求人格独立的读书人。并非“扭曲了所有读书人的灵魂”；
故答案为： C。
13．要求从四部名著中任选其一，分别故事情节中的“遇”对人物精神的“渡”，即与某人相遇，促使了自身的精神转化或觉醒，合理即可。
示例一：《西游记》。根据相遇情节“唐僧行至五行山，听闻山下孙悟空呼喊求救，将其救出”可知对唐僧的“渡”是：唐僧此前独自踏上取经路，一路风餐露宿，面对诸多未知的妖魔鬼怪，虽心怀坚定信念，但力量微薄。孙悟空本领高强，能腾云驾雾、降妖除魔。自孙悟空加入取经团队，多次在唐僧面临危险时挺身而出，如三打白骨精时，识破白骨精幻化的人形，保护唐僧不被伤害。这让唐僧在取经途中有了强大依靠，也坚定了他西行的决心，从一个人孤勇前行转变为有得力助手相伴，在精神上从面对危险的不安，逐渐变得更加从容和坚定，得以朝着取经目标稳步迈进。对孙悟空的“渡”是：孙悟空本是花果山美猴王，因大闹天宫被如来佛祖压在五行山下五百年。他野性难驯，不服天规戒律。与唐僧相遇并被解救后，他戴上紧箍，在唐僧的影响下，开始踏上修行之路。在取经过程中，他逐渐学会克制自己的脾气，不再一味靠武力行事，懂得了团队协作和坚守使命的重要性。历经九九八十一难，从一个叛逆的妖猴成长为斗战胜佛，实现了从追求个人自由到肩负使命、普度众生的精神觉醒。
示例二：《简·爱》。根据相遇情节“简·爱来到桑菲尔德庄园担任家庭教师，与庄园主人罗切斯特相遇可知对罗切斯特”的“渡”是：罗切斯特经历了不幸的婚姻，妻子是个疯子被锁在庄园阁楼，他内心痛苦、孤独且愤世嫉俗。简·爱出现后，以其自尊、独立和真诚的品质吸引了罗切斯特。简·爱与他平等交流，在精神上给予他理解和支持。当罗切斯特遭遇火灾，身体残疾、庄园被毁，简·爱依然回到他身边。简·爱用爱和关怀，让罗切斯特在绝望中感受到温暖和希望，渡他以慈悲，使他从自我封闭、消极痛苦的状态中走出来，重新获得对生活和爱的信心。对简·爱的“渡”是：简·爱自幼父母双亡，在舅妈家遭受虐待，在寄宿学校生活艰苦，但一直坚守自尊和追求平等的信念。与罗切斯特相遇相爱后，她的情感世界变得丰富。然而，当得知罗切斯特已有妻子时，她的信念受到冲击。但她毅然选择离开，这一过程中她深刻思考了爱情、尊严和自我价值。后来，她又因对罗切斯特的爱回到他身边，此时她更加明白爱情应建立在平等和坚守自我原则的基础上。这次相遇使简·爱实现了自我认知的觉醒，从单纯追求爱情，到在爱情中坚守自尊和独立人格。
示例三：《钢铁是怎样炼成的》。根据相遇情节“保尔在发电厂工作时，结识了朱赫来。朱赫来常给保尔讲布尔什维克的故事，教他拳击，传播革命思想”可知对保尔的“渡”是：保尔出身贫苦，生活在社会底层，对不公平的社会现象虽有不满，但不知如何改变。朱赫来的出现，如同一盏明灯。他向保尔讲述工人阶级的使命、革命的意义，让保尔了解到推翻旧制度、为人民谋幸福的伟大事业。在朱赫来的引导下，保尔逐渐觉醒，投身革命。此后，保尔在战场上英勇作战，在建设工地艰苦奋斗，即使身患重病也坚持写作，为共产主义事业奉献一切。朱赫来催化了保尔精神的转变，使他从一个懵懂的少年成长为具有钢铁般意志的无产阶级革命战士。
示例四：《水浒传》。根据相遇情节“鲁智深在渭州酒楼与金翠莲、金老汉相遇”可知对鲁智深的“渡”是：鲁智深当时任渭州提辖，生活安逸但也处于体制内的按部就班中。听闻金翠莲被镇关西强媒硬娶、虚钱实契，后又被赶打并索要钱财，他义愤填膺。这次相遇激发了鲁智深内心的侠义精神，他不仅资助金氏父女回乡，还三拳打死镇关西，从此走上了逃亡之路，进而落草为寇，最终上了梁山。这一经历让鲁智深从体制内的官员转变为反抗封建压迫的绿林好汉，实现了从维护体制内秩序到反抗社会不公的精神蜕变，让他更加坚定地践行自己的侠义之道。 对金氏父女的“渡”是：金翠莲父女本是社会底层的可怜人，遭受镇关西的欺压，生活陷入绝境。鲁智深的出现，如救星一般。他的慷慨解囊和行侠仗义，帮助金氏父女摆脱了镇关西的纠缠，得以安全返乡，渡他们以慈悲，让金氏父女在黑暗的世道中感受到了人性的温暖和正义的力量。
结合以上分析，从四部名著中任选其一，结合具体的某一次“相遇”情节进行分析，合理即可。
故答案为：
示例一：《西游记》
唐僧在五行山揭下如来金咒时，亲手解除五行山对孙悟空的五百年镇压，是观音早已安排的。二人成为师徒后，唐僧通过紧箍咒约束孙悟空杀生行为，如三打白骨精事件中，表面是师徒冲突，实则是唐僧以“不杀生”原则度化悟空凶性，“出家人时时常要方便，念念不离善心”。真假美猴王事件后，唐僧彻底接纳孙悟空，完成从“管制”到“信赖”的转变。这种“渡”的本质是双向成就：孙悟空从“妖仙”到“斗战胜佛”的蜕变，唐僧完成“金蝉子转世”到“得道高僧”的修行，印证了佛教“自度度人”的理念，构成取经团队最根本的精神纽带。
示例二：《简·爱》
圣约翰向简·爱求婚，要求她放弃自我追求，成为他的传教助手，简·爱坚决拒绝求婚。这表明她不愿为他人牺牲自己的独立人格（如明确说“我关心我自己”）。她选择离开圣约翰，回到罗切斯特身边，证明真正的爱情应建立在平等基础上勃朗特借此“遇”诠释“自由”的真谛——真正的独立不是对抗他者，而是忠于本心。简·爱的选择象征灵魂的觉醒：唯有挣脱社会赋予的角色，才能以平等的姿态与罗切斯特重逢，完成人性从依附到完整的“渡”。
示例三：《钢铁是怎样炼成的》
保尔在车站打工时遇革命者朱赫来，后者传授其共产主义理想，启发了保尔的革命意识。朱赫来的革命理想，照亮保尔的精神荒原，使其从叛逆少年蜕变为钢铁战士。此“遇”不仅推动情节，也赋予保尔“为人类解放而斗争”的生存意义，诠释“人的一生应当这样度过”的壮烈诗篇——唯有将个体融入人类解放的洪流，方能超越局限，铸就精神的永恒。
示例四：《水浒传》
林冲刺配沧州途中，在野猪林差点被差役董超、薛霸杀害，得鲁智深仗义相救。这件事看似侠义之举，实则改变了林冲的命运。鲁智深的禅杖不仅击碎董超薛霸的杀机，也打碎了林冲对朝廷的最后一丝幻想，埋下“风雪山神庙”的反抗火种。此“遇”促使林冲从“八十万禁军教头”沦为“梁山泊好汉”，完成从“隐忍”到“反抗”精神的蜕变。
【答案】14．D
15．C
16．表层含义：苏轼被朝廷一贬再贬，一直贬谪到海南岛的经历；深层含义：向南是他被贬后在自然与淳朴民风中重获心灵自由的旅程，他没有屈服，而是坚强活着并造福一方百姓。
17．苏轼一生屡遭贬谪，但他是一个乐天派，他乐观豁达的人生态度，化解周遭的所有烦恼。文中写朝廷把他贬谪到偏远的海岛，但他却被当地百姓的淳朴敦厚、植物旺盛的生命力影响，为当地百姓做了许多事。这启示我们，人生难免遇到挫折，不消极逃避，而要以积极的心态面对，在困境中寻找价值，用行动温暖他人、创造意义。（言之有理即可）
【知识点】记叙性散文；文章标题及其作用；概括文章主要内容；启发、思考、感悟等开放类型
【解析】【点评】（1）本题考查内容的梳理与概括。解答本题，可从文章中找出与各选项内容相对应的句子，进行仔细比对分析，判断表述是否一致。
（2）本题考查内容的梳理与概括。解答本题，可从文章中找出与各选项内容相对应的句子，进行仔细比对分析，判断表述是否一致。
（3）本题考查对标题含义的理解，文章标题的含义包括表层含义和深层含义，表层含义直接解释字面上的含义，深层含义即引申义、比喻义、象征义等，要结合文章内容及主旨深入思考。
（4）本题考查对文章和材料的理解与拓展。①解答时要结合全文认真揣摩材料内容，从材料中提取关键语句概括作答。②解答时要结合文章内容，联系自己的生活实际进行分析。
14．A.根据第⑦⑧段可知，当地人认为苏轼是上苍派来的神仙，是因为他采草药为当地人治病，而非仅因凿出两口泉眼，选项表述有误。
B.根据第⑨段可知，苏轼挥毫写诗作赋是抒发心境、传递书香，吸引年轻人是自然结果，并非他写诗的目的，选项表述有误。
C.根据第 段可知，列举苏轼作品数量是为了表现他在逆境中精神丰盈、活出价值，而非单纯说明他创作勤奋，选项表述有误。
故答案为：D
15．A..搭建简陋小屋居住，以乐观心态面对困境。从第④段“兜里还剩几个碎银子，都掏空了，在椰树林里搭个简陋的小屋子”“自己的新居简直可以称为豪宅了啊……心情不免就畅快了起来”可知，苏轼被逐出官舍后，自盖茅屋安身，并且乐观自嘲、自我宽慰，积极适应艰苦的生活环境。
B.为当地百姓凿井，解决饮水问题。从第⑦段“他刚到达海南，见当地无洁净的水可饮，于是绕着城墙低头细查”“居然真的有，一下子就凿出两口井，清澈而甘甜”可知，苏轼发现百姓饮水困难，亲自勘察并凿出甘泉，解决了当地人的饮水难题。
C.研究草药、行医治病，帮助当地人破除迷信。从第⑧段“岛上无医无药……唯一的办法是到庙里祷告……他采草药，也研究草药……他给人看病，治好他们的病”可知，苏轼见当地人有病只靠祭祀求神，便亲自采药行医，用医术救人，帮助百姓改变愚昧迷信的做法。故C项说法错误。
D.写诗作赋、自制笔墨，保持创作热情。从第⑨段“他开始挥毫写诗作赋……纸不够，他随手在泥土上比来划去也兴致盎然；墨缺少，他心血来潮自己动手研制也乐趣横生”可知，苏轼在物资匮乏的情况下，坚持写诗作文，甚至自制笔墨，在艰苦中依然保持高雅志趣与创作活力。
⑤担任教书先生，教化当地青年，传播文化。从第⑩段“他已经有一个很光鲜的角色：教书先生。传道授业释疑解惑，书香顿起”可知，苏轼在海南开坛讲学，耐心教导当地年轻人，把中原文化带到海岛，既充实了自己的生活，也改变了当地的文化面貌。
故答案为：C
16．本题考查标题的含义。
表层含义：指苏轼被朝廷一贬再贬，一路向南，最终被贬谪到海南岛的人生经历。从第②段“从汴州到惠州再到琼海的儋州，向南，再向南，向海之南”可知，苏轼晚年仕途坎坷，不断被贬，一路向南而行，离家越来越远，最终抵达孤悬海外的海南岛，这是他真实的贬谪路线。
深层含义：“向南”不仅是空间上的南迁，更是他在逆境中于自然与淳朴民风中重获心灵自由、坚强不屈、造福一方百姓的精神成长与生命升华之旅。从第③段“既然这里能够万物生长，他为什么不能呢”、第⑥段“他忽然觉得自己应该为这些质朴的人做点什么”、第 段“人家让他死，他却好好地活着，活得越来越好”可知，苏轼身处人生绝境，却没有消沉屈服，而是在海南的自然与百姓中找到精神寄托，积极生活、造福百姓，实现了生命与人格的升华。
故答案为：表层含义：苏轼被朝廷一贬再贬，一直贬谪到海南岛的经历；深层含义：向南是他被贬后在自然与淳朴民风中重获心灵自由的旅程，他没有屈服，而是坚强活着并造福一方百姓。
17．结合第②段可知，苏轼晚年被朝廷一贬再贬，流放到孤悬海外的海南岛，已是人生绝境，这正是“人家让他死”的具体体现。结合第④段可知，苏轼被逐出官舍、身处艰苦环境，却能自我宽慰、乐观面对，体现他没有消沉，而是努力好好活着。结合第⑦⑧段可知，苏轼为百姓凿井、行医，用实际行动造福当地，活出价值。结合第⑨段、第⑩段可知，他坚持创作、教书育人，在困境中实现精神与生活的双重丰盈。结合链接材料“问汝平生功业，黄州惠州儋州”“成熟于一场灾难后，成熟于灭寂后的再生”可知，苏轼把一次次贬谪，变成自我成熟、生命升华的过程。由此可见，这句话的意思是：朝廷想把他逼入绝境、让他毁灭，但苏轼凭借乐观旷达、坚韧不屈的人生态度，不仅顽强生存下来，还造福百姓、成就自我，活得更有价值、更有光彩。
启发：从第③段最后一句话、第⑤段第2句话可知，苏轼身处逆境却始终坚守自我、积极向上。结合林语堂“无可救药的乐天派”可知，苏轼一生屡遭磨难，却始终乐观豁达、坚韧不屈、心怀他人。由此可知，人生难免遇到挫折与困境，我们不能悲观绝望、消极逃避，而要像苏轼一样，以乐观、坚强、豁达的心态面对困境，在逆境中坚守自我，用行动创造价值，温暖他人，活出生命的意义。
故答案为：苏轼一生屡遭贬谪，但他是一个乐天派，他乐观豁达的人生态度，化解周遭的所有烦恼。文中写朝廷把他贬谪到偏远的海岛，但他却被当地百姓的淳朴敦厚、植物旺盛的生命力影响，为当地百姓做了许多事。这启示我们，人生难免遇到挫折，不消极逃避，而要以积极的心态面对，在困境中寻找价值，用行动温暖他人、创造意义。（言之有理即可）
【答案】18．D
19．B
20．形象化词语使内容生动易懂，增强趣味性，激发读者的阅读兴趣，便于其理解建筑艺术中的复杂概念。
21．①甲秀楼的雕饰艺术蕴含丰富的文化寓意：；②材料三提到甲秀楼成为贵阳的文化地标，古今交融使其文化生命力旺盛
【知识点】理解概括材料主要内容；分析材料主体特征；启示、感悟、建议类；非连续性实用类文本；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
（3）本题考查语言特点分析。①简练类：节奏明快，朗朗上口，语言凝练，简洁明了，言简意赅；②生动类：语言生动形象，轻松活泼，幽默(具有讽刺意味)，有感染力；③朴实类：语言朴实，通俗易懂，深入浅出；④含蓄类：含蓄委婉，意味深长发人深省。
（4）本题考查对文章内容的理解。解答本题，需根据对文章内容的把握，结合被考查语句的具体内容，联系作者的写作目的或表达中心的需求，进行分析。
18．A材料一提及科技应用（三维建模），但服务于 重现传统建筑；材料二仅用一小节说明现代建筑对传统的传承（如鸟巢、上海中心），并非重点。
B 材料一发表于《人民日报》，面向大众；材料二明确标注 “用初中生能理解的方式拆解”，是唯一针对初中生的内容。
C 材料一未涉及施工工艺；材料二虽提到榫卯结构、屋顶排水原理，但属于 科普性简述，非深度阐述。
D 材料一：通过春晚节目《栋梁》重现12座古建三维模型，强调其 “深厚历史底蕴”“中华精神象征”； 材料二：用通俗语言拆解建筑艺术维度（结构、装饰、朝代演变），揭示 “藏古人智慧”“中华文化密码”，呼应“魅力”本质。
故答案为：D
19．首先，明确材料二各维度的核心：
·维度1“材料与结构：古人的'黑科技”：核心是建筑的材料(如木头)和结构设计(如榫卯、屋顶曲线；
-维度2"装饰艺术：藏在细节里的文化密码”：核心是建筑的装饰(如屋脊上的“小怪兽”、门窗上的雕刻)；
-维度3“不同朝代的'建筑流行款”：核心是不同朝代的建筑风格；
-维度4“现代建筑：传统与科技的'混搭”：核心是现代建筑与传统元素的结合。
题干中“三重檐四角攒尖顶”属于屋顶的结构设计，对应材料二维度1“材料与结构：古人的'黑科技”(材料二提到“屋顶的'魔法曲线’：中国古建筑的屋顶为什么像大鸟展翅 除了好看，这种曲线还能让雨水飞得更远，保护木头不被雨水泡坏”)。因此，选项B正确。
故答案为：B
20．材料二中“黑科技”“连环画”“流行款”等词语均为形象化表达：“黑科技”：将“榫卯”结构比作“黑科技”，突出其不用钉子就能严丝合缝咬合的巧妙，使抽象的结构知识变得生动-“连环画”：将门窗上的雕刻比作“连环画”，说明其传递吉祥寓意的功能，使装饰艺术的作用更易理
解：
-“流行款”：将不同朝代的建筑风格比作“流行款”突出其时代特征，使建筑风格的演变更有趣，这些形象化词语的作用是：使建筑艺术中的复杂概念(如榫卯结构、屋顶曲线、建筑风格)变得生动易懂，增强内容的趣味性，激发读者的阅读兴趣便于读者理解。
故答案为： 形象化词语使内容生动易懂，增强趣味性，激发读者的阅读兴趣，便于其理解建筑艺术中的复杂概念。
21．需根据已给材料依据和材料二的依据推断缺失部分第二部分：材料二的依据是“屋顶上的'小怪兽”“门窗上的'连环画”(均属于装饰艺术)，分析的是“雕饰可能蕴含的黔贵地域文化寓意”，因此第二部分的标题应围绕“雕饰艺术”和“文化寓意”，即“甲秀楼的雕饰艺术蕴含丰富的文化寓意”(对应①)第三部分：材料三的依据需对应“文化生命力源于古今交融”，材料三提到“从古时游人宴集之所、文人雅士题咏咏处到今日的贵阳人文历史的见证、贵阳市市徽、文化地标，全国重点文物保护单位、贵州省爱国主义教育基地”，说明甲秀楼从古到今的角色变化，成为文化地标，因此②应填“材料三提到甲秀楼成为贵阳的文化地标，古今交融使其文化生命力旺盛.
故答案为： ①甲秀楼的雕饰艺术蕴含丰富的文化寓意： ②材料三提到甲秀楼成为贵阳的文化地标，古今交融使其文化生命力旺盛
【答案】22．B
23．①敢于直谏：多次对高祖的行为提出批评，如指责打猎荒废政务、修建奢华宫殿；②机智善辩：用“逐鹿”比喻回应高祖的责备，巧妙化解危机；③忠君爱国：从国家利益出发劝谏，体现对朝廷的忠诚（答出两点即可）。
24．D
【知识点】分析概括文言文中人物的性格特点；一词多义；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查内容理解。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。
（2）本题考查人物形象。解答此题需要先疏通文意，了解内容，概括人物性格从言行入手。可以直接摘取对人物评价的词语，也可以自己结合相关的语句进行概括，学会结合原文从原文中找到依据
（3）本题考查一词多义。解答此类问题，首先要明确句意，然后要注意积累词语的不同用法，最后结合句意理解词语的不同用法。
参考译文：
武德四年，王世充被平定后，他的行台仆射苏世长率领汉南地区归顺唐朝。唐高祖责备他归降太晚，苏世长行跪拜礼说：“自古以来帝王接受天命，（人们）常用‘逐鹿’来比喻（争夺天下）。一个人得到了鹿（天下），其他众人就会收手。哪有打猎捕到鹿之后，怨恨一同打猎的人，追究他们争夺鹿肉的罪过呢！”唐高祖和他有旧交情，于是笑着赦免了他。
后来（苏世长）跟随（唐高祖）在高陵打猎，这天捕获的猎物很多，（大家）把猎物陈列在宫门外的旌门下。唐高祖回头对大臣们说：“今天打猎，快乐吗？”苏世长回答说：“陛下荒废了国家大事，来做打猎这件事，（打猎的时间）还没满一百天，不能算是大的快乐。”唐高祖脸色变了，过了一会儿笑着说：“（你）又发狂妄的情态了吗？”（苏世长）回答说：“如果从臣子我个人的角度考虑，（这是）狂妄；如果从陛下国家的角度考虑，（这是）忠诚啊。”
（唐高祖）曾在披香殿设宴，（苏世长）酒喝得畅快时，上奏说：“这座宫殿是隋炀帝建造的吧？为什么雕刻装饰这样华丽呢！”唐高祖说：“你喜欢进谏，看似正直，内心其实狡诈。难道不知道这座宫殿是我建造的吗？何必故意怀疑是隋炀帝（建的）呢？”（苏世长）回答说：“我实在不知道。只是看见（这座宫殿）像高耸的倾宫、鹿台一样，用的是琉璃瓦，（这）不是帝王节俭度日该做的事啊。如果是陛下建造的，实在是不合适！我过去在武功（任职）时，有幸能陪侍陛下，看见陛下的住宅房屋仅能遮蔽风霜。那时候（陛下）也认为这样就足够了。如今（陛下）趁着隋朝的奢侈亡国，百姓不堪忍受（隋朝的暴政），纷纷归顺有道的君主（陛下），而陛下得到天下，实在应该惩戒隋朝的奢侈荒淫，不忘记节俭。现在（陛下）在隋朝的宫殿里，又加以雕刻装饰，（这样）想革除隋朝的暴政，怎么能办得到呢？”
22．B.根据第①段“武德四年，王世充平后，其行台仆射苏世长以汉南归顺。高祖责其后服，世长稽首曰：“自古帝王受命，为逐鹿之喻。一人得之，万夫敛手。岂有猎鹿之后，忿同猎之徒，问争肉之罪也”可知，在这段话中，苏世长面对高祖责备他归顺晚的情况，用“逐鹿之喻”来进行回应。当时天下局势是各方势力相互争斗，就如同众人一起追逐一只鹿，最终一人得到鹿（即夺取天下），其他人就不应再争抢。这里把帝王争夺天下比作众人逐鹿，所以“逐鹿”喻指争夺天下。苏世长通过这个比喻，委婉地向高祖表明，天下未定时各方势力争夺是正常的，高祖不应责备自己归顺晚。故“逐鹿”喻指“争夺天下”；
故答案为： B。
23．根据第②段“后从猎于高陵，是日大获，陈禽于旌门。高祖顾谓群臣曰：‘今日畋，乐乎？’世长对曰：‘陛下废万机，事畋猎，不满十旬，未为大乐’”可知，高祖打猎收获颇丰，心情愉悦询问群臣打猎是否快乐，这本是一个轻松的场景。然而苏世长却直言不讳地指出高祖“废万机，事畋猎”，即荒废了处理众多政务的时间去打猎，且认为打猎不到十旬并不算大乐。在古代，皇帝的权威至高无上，臣子大多不敢轻易直言批评皇帝的行为，但苏世长不顾可能触怒高祖的风险，直接指出高祖打猎荒废政务的问题，充分体现了他敢于直谏的品质。
根据第③段“尝设宴披香殿，酒酣，奏曰：‘此殿隋炀帝之所作耶？何雕丽之若是也！’……对曰：‘臣实不知。但见倾宫鹿台，琉璃之瓦，并非帝王节用之所为也。若是陛下所造，诚非所宜！臣昔在武功，幸当陪侍，见陛下宅宇才蔽风霜。当此时亦以为足。今因隋之侈，人不堪命，数归有道，而陛下得之，实谓惩其奢淫，不忘俭约。今于隋宫之内，又加雕饰，欲拨其乱，宁可得乎’”可知，高祖在披香殿设宴，苏世长在酒酣之时，直接指出披香殿雕饰华丽如同隋炀帝所建，并非帝王节俭之举。并且进一步强调，如果这是高祖所造实在不合适，还以高祖过去宅宇简陋能知足，与如今在隋宫基础上加雕饰进行对比，批评高祖忘记了节俭，这样难以革除隋的暴政。在皇帝设宴的场合，当众如此尖锐地批评皇帝修建奢华宫殿的行为，需要极大的勇气，这再次凸显了苏世长敢于直谏的特点。
根据第①段“武德四年，王世充平后，其行台仆射苏世长以汉南归顺。高祖责其后服，世长稽首曰：‘自古帝王受命，为逐鹿之喻。一人得之，万夫敛手。岂有猎鹿之后，忿同猎之徒，问争肉之罪也！’高祖与之有旧，遂笑而释之”可知，高祖因苏世长归顺晚而责备他，面对高祖的责难，苏世长没有惊慌失措或一味辩解，而是巧妙地用“逐鹿”作比喻。将帝王争夺天下比作众人追逐一只鹿，一人得到后其他人就不应再争抢，以此来回应高祖的责备，说明自己归顺晚是正常情况，不应被责备。这个比喻既形象又巧妙，既化解了自己的危机，又让高祖能够接受，最终高祖“笑而释之”，充分体现了苏世长机智善辩的能力。
根据第②段中苏世长指出高祖打猎荒废政务，称“为臣私计则狂，为陛下国计则忠矣”可知，表明他虽然知道自己的直言可能会被视为狂态，但从为国家和陛下考虑的角度出发，还是要提出劝谏。
根据第③段里苏世长批评高祖修建奢华宫殿，说“今因隋之侈，人不堪命，数归有道，而陛下得之，实谓惩其奢淫，不忘俭约。今于隋宫之内，又加雕饰，欲拨其乱，宁可得乎”可知，他以高祖过去节俭和如今奢靡作对比，强调高祖应铭记节俭以革除隋的暴政，这是从国家长治久安的角度出发，希望高祖能以史为鉴，避免重蹈隋朝覆辙。苏世长的这些劝谏行为，都是从国家利益和朝廷的长远发展考虑，而不是为了个人的私利。他不顾可能触怒皇帝的风险，真诚地提出自己的意见和建议，体现了他对朝廷的忠诚和对国家的热爱，是一个忠君爱国之人。
故答案为： ①敢于直谏：多次对高祖的行为提出批评，如指责打猎荒废政务、修建奢华宫殿；②机智善辩：用“逐鹿”比喻回应高祖的责备，巧妙化解危机；③忠君爱国：从国家利益出发劝谏，体现对朝廷的忠诚（答出两点即可）。
24．A.连词，表修饰，无实义/连词，表转折，却；
B.助词，可译为“的”/代词，指代“这件事”；
C.代词，指代“隋朝”，译为“它的”/语气副词，表祈使，译为“可要、一定”；
D.介词，译为“在”/介词，译为“在”；
故答案为：D。
【答案】25．C
26．尾联用典，借孔子问路不成，反遭讽刺的典故，表达诗人怀乡思归的哀伤和前路茫茫的愁绪。
【知识点】把握古诗词曲的内容；古诗词曲的形象、语言及表达技巧赏析；古诗词曲作者表达的思想感情；生活杂感
【解析】【点评】（1）本题考查诗歌内容理解辨析。在理解文章内容的基础上，从中找出各选项相对应的句子，进行仔细的分析比对，即可作出选择。
（2）本题考查情感理解。此类题目的答题方法如下：先要通读全诗，从全诗中找到可以表现出作者感情的词，如果没有找到，就分析词中的画面，看这画面中是否蕴含着作者的感情。当然还要注意联系作者的写作背景和个人遭遇。
25．C.有误，结合“乡泪客中尽，孤帆天际看”可知，“乡泪”直抒客居思乡之情，“归帆”是作者眺望江面的实景，应为“以景衬情”，而非“以情对景”；
故答案为：C。
26．“迷津欲有问，平海夕漫漫”意为：眼前江面广阔，海天相接，在夕阳的映照下，烟波浩渺，一片迷茫，找不到渡口的方向。“迷津欲有问”化用《论语》中孔子让子路问路却遭隐士嘲讽的典故，诗人以“迷津”自比人生道路的迷茫，以“欲问”暗示寻求归乡之路却无门；“平海夕漫漫”描绘黄昏时江水与海相接、茫茫无际的景象，烘托出前路渺茫的怅惘。由此可知，尾联借典故与写景，既表达了怀乡思归却不得的哀伤，又流露了仕途或人生方向迷茫的愁绪。
故答案为： 尾联用典，借孔子问路不成，反遭讽刺的典故，表达诗人怀乡思归的哀伤和前路茫茫的愁绪。
【答案】27．C
28．②；“我们诚挚邀请您拨冗莅临，并为活动做一次关于贵州民族刺绣技艺传承的微讲座。”；③；“您的到来将为我们的活动增色添彩。”
29．“匠心”在苗绣中体现为“匠”与“心”的结合。匠，是绣娘代代相传的技法，如双针锁绣、锡绣等；心，是对民族文化的坚守，一针一线绣出图腾、山水，传递苗族历史与信仰。例如，绣娘耗时数月完成一件盛装，每一处纹样都寓意深远。这种精益求精的技艺与赤诚的热爱，正是“匠心”的真谛。
【知识点】句子排序；见解表述；表意不明；前后不一致
【解析】【点评】（1）题考查语序的排列。此类题目要在快速阅读整段文字、初步感知大体内容的基础上，结合具体语言环境，根据上下文的句子结构、逻辑顺序等来分析推理、判断。语序排列答题技巧：寻头断尾，确定首尾句；把握时间顺序、空间顺序和逻辑顺序；把握关联词的搭配；把握话题衔接尤其是重复出现的词语
（2）本题考查病句辨析及修改，学生要学会从不同的角度分析病句原因。可以从内容角度分析词义的不同理解病因，可从语法角度分析病因。更要掌握病句的常见类型及辨识病句的方法， 还需要提高修改病句的语感能力。
（3）本题考查语言表达能力。做这样的题，要求学生在平时的学习和生活中，多读、多看、多听、多练，逐步提高自己的语言表达能力，语言表达能力提高了，答这样的题就非常的容易。
27．②是总起句，介绍“苗族银饰锻制技艺”的地位（贵州省代表性非遗），适合放在开头。 ①具体说明其工序复杂，承接②的“技艺”展开。 ⑤和③是递进关系：⑤讲工匠如何雕刻图案，③解释图案的题材和意义。 ④是总结句，强调技艺的文化价值，应放在最后。 正确排序：②（总起）→①（工序）→⑤（雕刻）→③（图案意义）→④（总结）。
故答案为： C
28．第②句：“郑重邀请您拨冗莅临！并希望您……”
问题：分句间用“！”隔开，语气生硬；“拨冗莅临”与“希望”搭配不当。
修改：合并为一句，语气更委婉。
示例：“我们诚挚邀请您拨冗莅临，并为活动做一次关于贵州民族刺绣技艺传承的微讲座。”
第③句：“您的到来将使我们的活动蓬荜生辉。”
问题：“蓬荜生辉”是谦辞，用于自家，此处形容活动不恰当。
修改：用“增光添彩”等中性词。
示例：“您的到来将为我们的活动增色添彩。”
故答案为：（1） 第②句，修改：“我们诚挚邀请您拨冗莅临，并为活动做一次关于贵州民族刺绣技艺传承的微讲座。”
（2）第③句，修改：“您的到来将为我们的活动增色添彩。”
29．本题关键在于结合非遗谈“匠心”理解。答案以苗绣为例，从技艺和文化层面阐述。“匠心”体现为绣娘对针法极致追求，反复琢磨传承图案，这是技艺精湛；对文化热爱，坚守手工拒绝机械复制，是热爱专注。 以玉屏箫笛为例，“匠心”是三代匠人百年坚守的缩影。“匠”是毫厘不差的音孔校准、九蒸九晒的竹材处理；“心”是甘守寂寞的传承意志，让每道年轮都化为清音的虔诚。这份手艺的精髓，早已超越技艺本身，成为连接天地人心的精神共鸣。
故答案为： “匠心”在苗绣中体现为“匠”与“心”的结合。匠，是绣娘代代相传的技法，如双针锁绣、锡绣等；心，是对民族文化的坚守，一针一线绣出图腾、山水，传递苗族历史与信仰。例如，绣娘耗时数月完成一件盛装，每一处纹样都寓意深远。这种精益求精的技艺与赤诚的热爱，正是“匠心”的真谛。
30．【答案】范文：
【知识点】材料作文；自命题作文
【解析】【分析】这是一篇材料作文。
一、审题立意。本题为命题作文，核心关键词是“身边”与“星光”。“星光”是比喻义，指身边能触动内心、带来温暖、指引成长的人、事、物，并非真实星辰；“身边”限定选材范围，需聚焦日常所见、所感，凸显“平凡中的光亮”。立意核心是通过刻画身边的“星光”，讲述其故事，凸显它如何照亮、温暖或指引自己，传递对平凡美好、温暖力量的感悟，呼应材料中“驻足观察，万物皆有灵，皆能成为星光”的内涵。审题需避免：脱离“身边”范围，选取遥远的名人、事迹；只描写“星光”本身，不体现对自己的影响；选材空洞，缺乏真情实感与细节支撑。
二、选材构思。如选记叙文：刻画身边默默坚守、传递善意的普通人，如小区里主动帮扶邻里、不求回报的老人，讲述其日常小事，展现平凡中的温暖，凸显他如何教会自己善良与担当；也可记录身边一件触动人心的小事，如同学默默包容自己的不足、陌生人悄悄伸出援手，讲述事件经过，体现这份温暖如何照亮自己、给予自己前行的力量。如选议论文：确立“平凡亦有光，身边皆星辰”的论点，以身边普通人的善意、坚守、坚韧为论据，结合自身感受，论证身边的“星光”对个人成长的指引与滋养；也可围绕“以身边星光为灯，赴成长之约”立意，分析身边的人、事、物所蕴含的力量，呼吁学会发现身边的美好，以平凡星光为指引，向阳生长。如选散文：以“身边的星光”为线索，串联身边的细微美好，如墙角坚韧生长的小草，教会自己顽强不屈；深夜里家人留的一盏灯，给予自己温暖与慰藉，融描写、抒情与感悟于一体，凸显这些“星光”如何照亮自己的生命、指引自己成长，做到形散神聚、情真意切。
例文：
我身边的“星光”
在生活的浩瀚星空中，总有一些“星光”，虽不似太阳那般耀眼夺目，却能在黑暗中给人带来温暖与希望，指引着我们前行的方向。在我的身边，就有这样一颗“星光”——我的邻居张爷爷。
张爷爷是一位退休的老教师，头发花白，脸上布满了岁月的皱纹，但眼神却依然炯炯有神。他总是穿着一件洗得发白的衬衫，干净整洁。每天清晨，我都能看到他在小区的花园里打太极，动作舒缓而有力，仿佛与周围的自然融为一体。
张爷爷非常热心肠。有一次，我在小区里骑自行车时不小心摔倒了，膝盖擦破了皮，鲜血直流。张爷爷刚好路过，他急忙跑过来，小心翼翼地把我扶起来，然后带我去他家处理伤口。他家里有一个小药箱，里面各种药品一应俱全。他先用生理盐水帮我清洗伤口，然后涂上碘伏，最后贴上创可贴。在处理伤口的过程中，他还不停地安慰我：“别怕，孩子，这点小伤很快就会好的。”他的动作轻柔而熟练，就像对待自己的亲孙子一样。那一刻，我感受到了他的温暖，心中充满了感激。
张爷爷不仅在生活上关心我，还非常注重我的学习。有一次，我在做数学作业时遇到了一道难题，绞尽脑汁也想不出解题思路。正当我一筹莫展的时候，张爷爷来我家串门。他看到我愁眉苦脸的样子，便问我怎么回事。我把题目告诉了他，他坐在我身边，耐心地给我讲解。他用简单易懂的语言，一步一步地引导我思考，让我逐渐明白了解题的方法。在他的帮助下，我顺利地完成了作业。从那以后，每当我遇到学习上的困难，都会向张爷爷请教，他总是不厌其烦地为我解答。
张爷爷还是小区里的环保志愿者。他经常组织大家一起清理小区的垃圾，宣传环保知识。他说：“我们生活的环境需要大家共同爱护，每个人都应该为保护环境贡献自己的一份力量。”在他的带动下，小区里的居民们都积极参与到环保活动中来，小区的环境变得越来越整洁美丽。
张爷爷就像我身边的一颗“星光”，他用自己的善良、热心和智慧，照亮了我的生活，温暖了我的心灵。他教会了我要关心他人，乐于助人，要积极面对生活中的困难。在他的影响下，我也开始主动帮助别人，努力做一个对社会有用的人。我相信，这颗“星光”会一直陪伴着我，指引我在人生的道路上不断前行。
【点评】 这篇《我身边的“星光”》以真挚的情感和清晰的脉络，刻画了一位平凡而可敬的邻家长者形象，是一篇温暖动人的优秀习作。 这是一篇结构完整、主题鲜明、情感真挚、语言朴实的优秀记叙文。作者成功地将一位平凡邻居——退休老教师张爷爷塑造得真实可感、温暖动人。文章通过精心选取的三个典型事件和生动感人的细节描写，多角度展现了张爷爷身上的善良、热心、智慧和责任感，完美诠释了“星光”的比喻（温暖、指引）。
1 / 1贵州省毕节市梁才教育集团初中集团2026届九年级下学期语文第二次适应性定时训练试卷
独特的景观，能让人记住一方山水；而爱上一片土地，则需要更深层的特质。
这种特质，可以在浩瀚无际的历史中汲取。贵州的“成长史”激 dàng①____着苗族飞歌的千年回响，沉淀着屯堡地戏的岁月沧桑。这里的每一寸土地都浸润着可歌可 qì②____的奋斗史诗。贵州精神传承着“团结奋进、拼搏创新、苦干实干、后发赶超”的新时代精神，也饱含“牢记嘱托、感恩奋进”的坚定信念，具有永恒价值。
这种特质，可以在烟火 mí màn③____的日常中感知。酸汤翻滚的市井炊烟里藏污纳垢着各种味道，风雨桥上侗族大歌的复调里有民族的集体记忆。贵州人骨子里的坚韧如同喀斯特石缝中生长的生命，看似沉默却暗涌着惊心动魄的力量。从“地无三尺平”到“世界桥梁博物馆”的奇迹，从“八山一水一分田”到全域旅游的惊艳转身，这些浸透汗水的日常叙事，正是解码贵州精神最生动的注脚。
1．请根据上面文段的语境和拼音，用楷体字写出横线处的字词。
2．上面文段中加点词语使用不恰当的一项是（　　）
A．浩瀚无际 B．藏污纳垢 C．坚韧 D．惊心动魄
【答案】1．①荡 ②泣 ③弥漫
2．B
【知识点】同音字字形辨析；词语的使用（搭配）
【解析】【点评】（1）本题考查字形的识记。所选词语均属于生活中常用的而又极易出错的词语，这些有的是同音错别字，有的是形近错别字。解答此题，要注意平时正确练写，尤其注意同音字、形似字的区别与书写。
（2）本题考查词语的运用。解答此类题，首先要了解备选词语的意思，然后根据语境来选择。
1．激荡（jī dàng）：因受冲击而动荡。
可歌可泣（kě gē kě qì）：值得歌颂、赞美，使人感动流泪，用于形容英勇悲壮的感人事迹。
弥漫（mí màn）：充满、布满。
故答案为： ①荡 ②泣 ③弥漫
2．A.浩瀚无际：形容广大、繁多，没有边际，常用来描绘空间、范围、数量等极为广阔的事物。文段说从“浩瀚无际的历史中汲取特质”，历史是漫长且内容丰富、范围广阔的，用“浩瀚无际”形容，能体现历史的广袤无垠，契合语境，使用恰当；
B.藏污纳垢：比喻隐藏或包容坏人坏事，含贬义色彩。文段描述“酸汤翻滚的市井炊烟里……各种味道”，这里是想表达市井炊烟融合多种气息，是一种充满生活气息的呈现，而“藏污纳垢”的贬义与这种正向的生活场景不匹配，使用不恰当；
C.坚韧：坚固有韧性，强调面对困难、压力等时，坚定、不易被摧毁的特质。文中说“贵州人骨子里的坚韧如同喀斯特石缝中生长的生命”，石缝中生命顽强生长，体现出坚固、有韧性，用来比喻贵州人内在品质，能突出其面对艰难环境等的坚毅，契合语境，使用恰当；
D.惊心动魄：原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大；后常形容使人惊骇紧张到极点。“看似沉默却暗涌着惊心动魄的力量”，这里用“惊心动魄”突出贵州人内在力量带来的强烈冲击感、震撼感，与前文“暗涌”呼应，能体现力量的强大，契合语境，使用恰当；
故答案为： B。
默写。
3．浩荡离愁白日斜，　 　。（龚自珍《己亥杂诗》）
4．　 　，铁马冰河入梦来。（陆游《十一月四日风雨大作》）
5．无可奈何花落去，　 　。（晏殊《浣溪沙》）
6．　 　，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）
7．　 　，零丁洋里叹零丁。（文天祥《过零丁洋》）
8．野芳发而幽香，　 　。（欧阳修《醉翁亭记》）
9．“　 　，　 　”（李贺《雁门太守行》），是战士报效朝廷的决心，是视死如归的爱国情怀。
10．“矢志不渝”让我们想到了李白《行路难（其一）》中展现出的坚定信念“　 　，　 　”。
【答案】3．吟鞭东指即天涯
4．夜阑卧听风吹雨
5．似曾相识燕归来
6．海日生残夜
7．惶恐滩头说惶恐
8．佳木秀而繁阴
9．报君黄金台上意；提携玉龙为君死
10．长风破浪会有时；直挂云帆济沧海
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【点评】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语和语境写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。应对古诗文的默写要做到：①反复默写。②整体背诵。③理解大意，把握细节。首先保证会背，然后落实每一个字。
3．注意易写错的字：涯
故答案为：吟鞭东指即天涯
4．注意易写错的字：阑
故答案为：夜阑卧听风吹雨
5．注意易写错的字：燕
故答案为：似曾相识燕归来
6．注意易写错的字：残
故答案为：海日生残夜
7．注意易写错的字：惶恐
故答案为：惶恐滩头说惶恐
8．注意易写错的字：繁，阴
故答案为：佳木秀而繁阴
9．注意易写错的字：携
故答案为：报君黄金台上意，提携玉龙为君死
10．注意易写错的字： 济，沧
故答案为：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海
11．下列文学、文化常识表述正确的一项是（　　）
A．《礼记》，儒家经典著作之一。《礼记》中的《学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。
B．古时男子十八岁行冠礼，仪式上男子束发戴帽，后人常用“冠”或“加冠”表示成年。
C．刘禹锡，唐代文学家，有“诗魔”之称。他诗文俱佳，与柳宗元合称“刘柳”，有《刘梦得文集》传世。
D．雨果是英国作家、小说家，他的代表作有小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》等。
【答案】A
【知识点】礼俗；作家作品
【解析】【分析】B.古时男子二十岁行冠礼，表示成年，不是十八岁；
C.刘禹锡，唐代文学家，有“诗豪”之称。“诗魔”指白居易；
D.雨果是法国作家、小说家，不是英国作家；
故答案为： A。
【点评】本题考查文学文化常识。广义的文学常识指涵盖文化的各种问题，包括作家、年代、作品知识，文学作品中的地理、历史知识，各种典故、故事，也包括众所周知的文学习惯等知识。解答这道题，要有比较广博的积累，平时养成多读书、多积累的习惯，这样才能厚积薄发，提高答题的准确率。
整本书阅读
12．下列关于《儒林外史》一书的说法，正确的一项是（　　）
A．以清代科举制度为背景，讲述了清代科考情况和官员选拔过程。
B．以周进为中心人物贯穿全书，串联故事，形成结构完整的情节。
C．故事情节的发生地多数集中在江淮地区，但又不限于江淮地区。
D．以生动的故事揭示出科举制度腐蚀和扭曲了所有读书人的灵魂。
13．文学作品中，“相遇”常成为人物蜕变或主题升华的枢纽。请从以下作品中任选其一，结合具体情节，分析“遇”如何催化人物精神的“渡”，或渡他人以慈悲，或渡自我以觉醒。
《西游记》 《简·爱》 《钢铁是怎样炼成的》 《水浒传》
【答案】12．C
13．示例一：《西游记》
唐僧在五行山揭下如来金咒时，亲手解除五行山对孙悟空的五百年镇压，是观音早已安排的。二人成为师徒后，唐僧通过紧箍咒约束孙悟空杀生行为，如三打白骨精事件中，表面是师徒冲突，实则是唐僧以“不杀生”原则度化悟空凶性，“出家人时时常要方便，念念不离善心”。真假美猴王事件后，唐僧彻底接纳孙悟空，完成从“管制”到“信赖”的转变。这种“渡”的本质是双向成就：孙悟空从“妖仙”到“斗战胜佛”的蜕变，唐僧完成“金蝉子转世”到“得道高僧”的修行，印证了佛教“自度度人”的理念，构成取经团队最根本的精神纽带。
示例二：《简·爱》
圣约翰向简·爱求婚，要求她放弃自我追求，成为他的传教助手，简·爱坚决拒绝求婚。这表明她不愿为他人牺牲自己的独立人格（如明确说“我关心我自己”）。她选择离开圣约翰，回到罗切斯特身边，证明真正的爱情应建立在平等基础上勃朗特借此“遇”诠释“自由”的真谛——真正的独立不是对抗他者，而是忠于本心。简·爱的选择象征灵魂的觉醒：唯有挣脱社会赋予的角色，才能以平等的姿态与罗切斯特重逢，完成人性从依附到完整的“渡”。
示例三：《钢铁是怎样炼成的》
保尔在车站打工时遇革命者朱赫来，后者传授其共产主义理想，启发了保尔的革命意识。朱赫来的革命理想，照亮保尔的精神荒原，使其从叛逆少年蜕变为钢铁战士。此“遇”不仅推动情节，也赋予保尔“为人类解放而斗争”的生存意义，诠释“人的一生应当这样度过”的壮烈诗篇——唯有将个体融入人类解放的洪流，方能超越局限，铸就精神的永恒。
示例四：《水浒传》
林冲刺配沧州途中，在野猪林差点被差役董超、薛霸杀害，得鲁智深仗义相救。这件事看似侠义之举，实则改变了林冲的命运。鲁智深的禅杖不仅击碎董超薛霸的杀机，也打碎了林冲对朝廷的最后一丝幻想，埋下“风雪山神庙”的反抗火种。此“遇”促使林冲从“八十万禁军教头”沦为“梁山泊好汉”，完成从“隐忍”到“反抗”精神的蜕变。
【知识点】作品的基本内容；《西游记》；《钢铁是怎样炼成的》；《水浒传》；《简·爱》
【解析】【点评】（1）本题考查理解名著内容。在日常阅读名著时，注意要准确把握其中的重要事件，理解事件发生的背景及产生的影响。
（2）本题考查名著内容分析。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
12．A.《儒林外史》作者吴敬梓以明代科举为依托，通过描绘各类儒林人士在科举制度下的种种表现，讽刺了封建科举制度对读书人的毒害，并非“讲述清代科考情况和官员选拔过程”；
B.《儒林外史》没有贯穿全书的中心人物，它是由众多人物和故事组成的群像小说，以多个独立又相互关联的故事展现儒林众生相，并非“以周进为中心人物贯穿全书，串联故事”；
D.小说中虽然揭示了科举制度对许多读书人的腐蚀和扭曲，但并非所有读书人，比如王冕、杜少卿、虞育德等淡泊名利、追求人格独立的读书人。并非“扭曲了所有读书人的灵魂”；
故答案为： C。
13．要求从四部名著中任选其一，分别故事情节中的“遇”对人物精神的“渡”，即与某人相遇，促使了自身的精神转化或觉醒，合理即可。
示例一：《西游记》。根据相遇情节“唐僧行至五行山，听闻山下孙悟空呼喊求救，将其救出”可知对唐僧的“渡”是：唐僧此前独自踏上取经路，一路风餐露宿，面对诸多未知的妖魔鬼怪，虽心怀坚定信念，但力量微薄。孙悟空本领高强，能腾云驾雾、降妖除魔。自孙悟空加入取经团队，多次在唐僧面临危险时挺身而出，如三打白骨精时，识破白骨精幻化的人形，保护唐僧不被伤害。这让唐僧在取经途中有了强大依靠，也坚定了他西行的决心，从一个人孤勇前行转变为有得力助手相伴，在精神上从面对危险的不安，逐渐变得更加从容和坚定，得以朝着取经目标稳步迈进。对孙悟空的“渡”是：孙悟空本是花果山美猴王，因大闹天宫被如来佛祖压在五行山下五百年。他野性难驯，不服天规戒律。与唐僧相遇并被解救后，他戴上紧箍，在唐僧的影响下，开始踏上修行之路。在取经过程中，他逐渐学会克制自己的脾气，不再一味靠武力行事，懂得了团队协作和坚守使命的重要性。历经九九八十一难，从一个叛逆的妖猴成长为斗战胜佛，实现了从追求个人自由到肩负使命、普度众生的精神觉醒。
示例二：《简·爱》。根据相遇情节“简·爱来到桑菲尔德庄园担任家庭教师，与庄园主人罗切斯特相遇可知对罗切斯特”的“渡”是：罗切斯特经历了不幸的婚姻，妻子是个疯子被锁在庄园阁楼，他内心痛苦、孤独且愤世嫉俗。简·爱出现后，以其自尊、独立和真诚的品质吸引了罗切斯特。简·爱与他平等交流，在精神上给予他理解和支持。当罗切斯特遭遇火灾，身体残疾、庄园被毁，简·爱依然回到他身边。简·爱用爱和关怀，让罗切斯特在绝望中感受到温暖和希望，渡他以慈悲，使他从自我封闭、消极痛苦的状态中走出来，重新获得对生活和爱的信心。对简·爱的“渡”是：简·爱自幼父母双亡，在舅妈家遭受虐待，在寄宿学校生活艰苦，但一直坚守自尊和追求平等的信念。与罗切斯特相遇相爱后，她的情感世界变得丰富。然而，当得知罗切斯特已有妻子时，她的信念受到冲击。但她毅然选择离开，这一过程中她深刻思考了爱情、尊严和自我价值。后来，她又因对罗切斯特的爱回到他身边，此时她更加明白爱情应建立在平等和坚守自我原则的基础上。这次相遇使简·爱实现了自我认知的觉醒，从单纯追求爱情，到在爱情中坚守自尊和独立人格。
示例三：《钢铁是怎样炼成的》。根据相遇情节“保尔在发电厂工作时，结识了朱赫来。朱赫来常给保尔讲布尔什维克的故事，教他拳击，传播革命思想”可知对保尔的“渡”是：保尔出身贫苦，生活在社会底层，对不公平的社会现象虽有不满，但不知如何改变。朱赫来的出现，如同一盏明灯。他向保尔讲述工人阶级的使命、革命的意义，让保尔了解到推翻旧制度、为人民谋幸福的伟大事业。在朱赫来的引导下，保尔逐渐觉醒，投身革命。此后，保尔在战场上英勇作战，在建设工地艰苦奋斗，即使身患重病也坚持写作，为共产主义事业奉献一切。朱赫来催化了保尔精神的转变，使他从一个懵懂的少年成长为具有钢铁般意志的无产阶级革命战士。
示例四：《水浒传》。根据相遇情节“鲁智深在渭州酒楼与金翠莲、金老汉相遇”可知对鲁智深的“渡”是：鲁智深当时任渭州提辖，生活安逸但也处于体制内的按部就班中。听闻金翠莲被镇关西强媒硬娶、虚钱实契，后又被赶打并索要钱财，他义愤填膺。这次相遇激发了鲁智深内心的侠义精神，他不仅资助金氏父女回乡，还三拳打死镇关西，从此走上了逃亡之路，进而落草为寇，最终上了梁山。这一经历让鲁智深从体制内的官员转变为反抗封建压迫的绿林好汉，实现了从维护体制内秩序到反抗社会不公的精神蜕变，让他更加坚定地践行自己的侠义之道。 对金氏父女的“渡”是：金翠莲父女本是社会底层的可怜人，遭受镇关西的欺压，生活陷入绝境。鲁智深的出现，如救星一般。他的慷慨解囊和行侠仗义，帮助金氏父女摆脱了镇关西的纠缠，得以安全返乡，渡他们以慈悲，让金氏父女在黑暗的世道中感受到了人性的温暖和正义的力量。
结合以上分析，从四部名著中任选其一，结合具体的某一次“相遇”情节进行分析，合理即可。
故答案为：
示例一：《西游记》
唐僧在五行山揭下如来金咒时，亲手解除五行山对孙悟空的五百年镇压，是观音早已安排的。二人成为师徒后，唐僧通过紧箍咒约束孙悟空杀生行为，如三打白骨精事件中，表面是师徒冲突，实则是唐僧以“不杀生”原则度化悟空凶性，“出家人时时常要方便，念念不离善心”。真假美猴王事件后，唐僧彻底接纳孙悟空，完成从“管制”到“信赖”的转变。这种“渡”的本质是双向成就：孙悟空从“妖仙”到“斗战胜佛”的蜕变，唐僧完成“金蝉子转世”到“得道高僧”的修行，印证了佛教“自度度人”的理念，构成取经团队最根本的精神纽带。
示例二：《简·爱》
圣约翰向简·爱求婚，要求她放弃自我追求，成为他的传教助手，简·爱坚决拒绝求婚。这表明她不愿为他人牺牲自己的独立人格（如明确说“我关心我自己”）。她选择离开圣约翰，回到罗切斯特身边，证明真正的爱情应建立在平等基础上勃朗特借此“遇”诠释“自由”的真谛——真正的独立不是对抗他者，而是忠于本心。简·爱的选择象征灵魂的觉醒：唯有挣脱社会赋予的角色，才能以平等的姿态与罗切斯特重逢，完成人性从依附到完整的“渡”。
示例三：《钢铁是怎样炼成的》
保尔在车站打工时遇革命者朱赫来，后者传授其共产主义理想，启发了保尔的革命意识。朱赫来的革命理想，照亮保尔的精神荒原，使其从叛逆少年蜕变为钢铁战士。此“遇”不仅推动情节，也赋予保尔“为人类解放而斗争”的生存意义，诠释“人的一生应当这样度过”的壮烈诗篇——唯有将个体融入人类解放的洪流，方能超越局限，铸就精神的永恒。
示例四：《水浒传》
林冲刺配沧州途中，在野猪林差点被差役董超、薛霸杀害，得鲁智深仗义相救。这件事看似侠义之举，实则改变了林冲的命运。鲁智深的禅杖不仅击碎董超薛霸的杀机，也打碎了林冲对朝廷的最后一丝幻想，埋下“风雪山神庙”的反抗火种。此“遇”促使林冲从“八十万禁军教头”沦为“梁山泊好汉”，完成从“隐忍”到“反抗”精神的蜕变。
现代文阅读 1
苏轼向南
林那北
①公元 1097 年的海南是孤悬海外的一个岛，像一个被关在家门外的落拓弃儿，漫无边际的海水箍出貌似柔软却比岩石更坚硬的边界，路延伸到这里戛然断了，不再通向远方，仅能够年复一年默默眺望。
②那一年七月，62 岁的苏轼必须继续向南。从汴州到惠州再到琼海的儋州，向南，再向南，向海之南。家越来越远，步履越来越沉重。
③他以为登上岸时，双脚所踏必定是一片荒芜凄凉的不毛之地。可当船驰近黑黢黢的岛时，他惊呆了：植物多么兴盛，浓密的树木高矮错落次第排开，藤更是恣意纵横缠绕。那些骄傲地高高矗立的椰子树，居然如同一管大笔，羽毛状的叶子在风中摇曳有致，仿佛憋着一股劲，向着天空抒写无尽的诗意。而天则蓝得纯净而饱满，恰似一张幽远深厚的大纸，酣畅铺展。双脚踏上岸时，苏轼微微吁了一口气。既然这里能够万物生长，他为什么不能呢？
④初抵海南岛时，他住的是一间废弃的官舍，残垣断壁，瓦片四处破损，但最终他连这样的房子也住不下去了，朝廷不许他住，扫地出门。不让住那就不住了吧，兜里还剩几个碎银子，都掏空了，在椰树林里搭个简陋的小屋子。屋子落成之时，他绕着走几圈，觉得与前辈杜少陵那个为秋风所破的茅屋相比，自己的新居简直可以称为豪宅了啊，何况周围有槟榔树与椰树相掩相伴，环境上佳，空气绝好，心情不免就畅快了起来。
⑤夜深人静时，透过窗子看到外面与海浪一起翩然起舞的椰树，几分凄然之下，又有几多安慰。他喜欢这树，那么笔直地一路向上伸长，全凭一己之力，骄傲地把累累果实挂在最高处，不枝不蔓，不虚与委蛇，不矫情做作，也绝不向世俗低头俯就。这些都那么合他胃口，自始至终，他都要求自己如此做人。既然世间找不到太多高洁的同道之人，那么与树为伍，也是一种幸运。
⑥种椰树的当地黎族百姓有着那么多与宫廷间阴谋算计格格不入的敦厚善良，他们不问他来自何处，也不问有着怎样的跌宕身世，仅当成一位普通的远方来客，笑脸相迎，礼貌相待。有时候早上门一开，会猛然见到一坨鹿肉赫然摆在那里。他忽然觉得自己应该为这些质朴的人做点什么。
⑦他曾在岛上凿过井。那时他刚到达海南，见当地无洁净的水可饮，于是绕着城墙低头细查。起先没有人相信这个老夫子有这能耐，以为装腔作势，以为装神弄鬼。不料，他手指某处说有泉，再指一处说也有泉。居然真的有，一下子就凿出两口井，清澈而甘甜。这是他献给这个岛的第一份礼物。
⑧奇怪的是他竟然也通医术。岛上无医无药，病倒了，当地人唯一的办法是到庙里祷告，并把从大陆运来的牛杀掉祭祀神明。他很着急，他必须以一己之力有所改变。热带丰沛的阳光与雨水之下，植物一年到头兴旺生长。群山上、野地里，人们看到这个姓苏的高个子，穿着短衣短衫终日忙忙碌碌。他采草药，也研究草药，甚至发现一种古医书里曾提及却没有人发现的一种药材。他给人看病，他采药让他们服下，治好他们的病。在一个个有力的事实面前，当地人终于相信，这个说着一口奇怪四川话的汉人，是上苍派来拯救他们的神仙。
⑨他开始挥毫写诗作赋，并且诗句里款款跳动起轻快、诙谐与热腾腾的田园气息。纸不够，他随手在泥土上比来划去也兴致盎然；墨缺少，他心血来潮自己动手研制也乐趣横生。墨香从桄榔庵飘出，这是岛上稀罕的气味，它们丝丝缕缕随风荡开，把那些渴望读书识字的年轻人次第吸引。
⑩苏轼有事可做了。沐着椰风，顶着烈日，他已经有一个很光鲜的角色：教书先生。传道授业释疑解惑，书香顿起，憋了一肚子的墨水猛然间开了闸。日子不再难捱，从来缺少四季变化的海岛，没有寒冬与冷秋，眨眼间一天天就飞快逝去了。他做得很投入，或许也已经冉冉涌起几分陶醉了。偶尔抬眼北望，烟雾迷蒙，除了亲情的牵挂尚且割舍不下之外，他不再有其他丝毫念想。
三年的时光里，他在这个岛上共写诗一百二十七首，词四首，各种表、赋、颂、碑铭、论文、书信、杂记等一百八十二篇。真不算少，垒起来都快等身了。人家让他死，他却好好地活着，活得越来越好。
在他离去后的第九年，他的弟子符确赴京城会试，登己丑科进士，填补了自隋朝科举设考以来海南岛从无进士的空白。这只是一个起点，之后士子蜂起，接二连三，有宋一代，岛上共出了十二位进士——这算是苏轼献给海南的又一个礼物吧？当初向南，再向南，他心灰意冷过，但岛安慰了他，于是他也回馈了岛。
九百多年后的今天，我在海南岛上看到植物纵横交错遍地疯长，每一寸绿都绿出明亮而蓬勃的油光。忽然想，会不会正因为苏轼目光抚过这些树木、双脚踩过这片土地，于是万物才获得更多的生机？
14．以下对文章分析正确的一项是（　　）
A．第⑦段写苏轼查找到两处泉眼，让当地人认为他是上苍派来的神仙。
B．第⑨段苏轼开始挥毫写诗作赋，是为了吸引当地的年轻人。
C．第 段列举苏轼的作品篇目主要是为了说明他创作勤奋。
D．第 段写海南岛出了十二位进士，是侧面烘托苏轼的贡献。
15．结合文章④—⑩段，下列不属于苏轼在海南岛做的事（　　）
A．他搭建简陋小屋居住，以乐观心态面对困境。
B．他为当地百姓凿井，解决饮水问题。
C．他虽然也通医术，研究草药、行医治病，但却没有帮助到当地人。
D．他写诗作赋，担任教书先生，教化当地青年，传播文化。
16．结合全文，分析标题“苏轼向南”的表层含义和深层含义。
17．结合文章和链接材料，说说你对第 段画线句子的理解，并谈谈苏轼的人生态度给了你怎样的启示。
【链接材料】
问汝平生功业，黄州惠州儋州。——苏轼《自题金山画像》
苏东坡是一个无可救药的乐天派，是位乐观旷达的高人。——林语堂《苏东坡传》
与古往今来的许多大家一样，他成熟于一场灾难后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。——余秋雨
【答案】14．D
15．C
16．表层含义：苏轼被朝廷一贬再贬，一直贬谪到海南岛的经历；深层含义：向南是他被贬后在自然与淳朴民风中重获心灵自由的旅程，他没有屈服，而是坚强活着并造福一方百姓。
17．苏轼一生屡遭贬谪，但他是一个乐天派，他乐观豁达的人生态度，化解周遭的所有烦恼。文中写朝廷把他贬谪到偏远的海岛，但他却被当地百姓的淳朴敦厚、植物旺盛的生命力影响，为当地百姓做了许多事。这启示我们，人生难免遇到挫折，不消极逃避，而要以积极的心态面对，在困境中寻找价值，用行动温暖他人、创造意义。（言之有理即可）
【知识点】记叙性散文；文章标题及其作用；概括文章主要内容；启发、思考、感悟等开放类型
【解析】【点评】（1）本题考查内容的梳理与概括。解答本题，可从文章中找出与各选项内容相对应的句子，进行仔细比对分析，判断表述是否一致。
（2）本题考查内容的梳理与概括。解答本题，可从文章中找出与各选项内容相对应的句子，进行仔细比对分析，判断表述是否一致。
（3）本题考查对标题含义的理解，文章标题的含义包括表层含义和深层含义，表层含义直接解释字面上的含义，深层含义即引申义、比喻义、象征义等，要结合文章内容及主旨深入思考。
（4）本题考查对文章和材料的理解与拓展。①解答时要结合全文认真揣摩材料内容，从材料中提取关键语句概括作答。②解答时要结合文章内容，联系自己的生活实际进行分析。
14．A.根据第⑦⑧段可知，当地人认为苏轼是上苍派来的神仙，是因为他采草药为当地人治病，而非仅因凿出两口泉眼，选项表述有误。
B.根据第⑨段可知，苏轼挥毫写诗作赋是抒发心境、传递书香，吸引年轻人是自然结果，并非他写诗的目的，选项表述有误。
C.根据第 段可知，列举苏轼作品数量是为了表现他在逆境中精神丰盈、活出价值，而非单纯说明他创作勤奋，选项表述有误。
故答案为：D
15．A..搭建简陋小屋居住，以乐观心态面对困境。从第④段“兜里还剩几个碎银子，都掏空了，在椰树林里搭个简陋的小屋子”“自己的新居简直可以称为豪宅了啊……心情不免就畅快了起来”可知，苏轼被逐出官舍后，自盖茅屋安身，并且乐观自嘲、自我宽慰，积极适应艰苦的生活环境。
B.为当地百姓凿井，解决饮水问题。从第⑦段“他刚到达海南，见当地无洁净的水可饮，于是绕着城墙低头细查”“居然真的有，一下子就凿出两口井，清澈而甘甜”可知，苏轼发现百姓饮水困难，亲自勘察并凿出甘泉，解决了当地人的饮水难题。
C.研究草药、行医治病，帮助当地人破除迷信。从第⑧段“岛上无医无药……唯一的办法是到庙里祷告……他采草药，也研究草药……他给人看病，治好他们的病”可知，苏轼见当地人有病只靠祭祀求神，便亲自采药行医，用医术救人，帮助百姓改变愚昧迷信的做法。故C项说法错误。
D.写诗作赋、自制笔墨，保持创作热情。从第⑨段“他开始挥毫写诗作赋……纸不够，他随手在泥土上比来划去也兴致盎然；墨缺少，他心血来潮自己动手研制也乐趣横生”可知，苏轼在物资匮乏的情况下，坚持写诗作文，甚至自制笔墨，在艰苦中依然保持高雅志趣与创作活力。
⑤担任教书先生，教化当地青年，传播文化。从第⑩段“他已经有一个很光鲜的角色：教书先生。传道授业释疑解惑，书香顿起”可知，苏轼在海南开坛讲学，耐心教导当地年轻人，把中原文化带到海岛，既充实了自己的生活，也改变了当地的文化面貌。
故答案为：C
16．本题考查标题的含义。
表层含义：指苏轼被朝廷一贬再贬，一路向南，最终被贬谪到海南岛的人生经历。从第②段“从汴州到惠州再到琼海的儋州，向南，再向南，向海之南”可知，苏轼晚年仕途坎坷，不断被贬，一路向南而行，离家越来越远，最终抵达孤悬海外的海南岛，这是他真实的贬谪路线。
深层含义：“向南”不仅是空间上的南迁，更是他在逆境中于自然与淳朴民风中重获心灵自由、坚强不屈、造福一方百姓的精神成长与生命升华之旅。从第③段“既然这里能够万物生长，他为什么不能呢”、第⑥段“他忽然觉得自己应该为这些质朴的人做点什么”、第 段“人家让他死，他却好好地活着，活得越来越好”可知，苏轼身处人生绝境，却没有消沉屈服，而是在海南的自然与百姓中找到精神寄托，积极生活、造福百姓，实现了生命与人格的升华。
故答案为：表层含义：苏轼被朝廷一贬再贬，一直贬谪到海南岛的经历；深层含义：向南是他被贬后在自然与淳朴民风中重获心灵自由的旅程，他没有屈服，而是坚强活着并造福一方百姓。
17．结合第②段可知，苏轼晚年被朝廷一贬再贬，流放到孤悬海外的海南岛，已是人生绝境，这正是“人家让他死”的具体体现。结合第④段可知，苏轼被逐出官舍、身处艰苦环境，却能自我宽慰、乐观面对，体现他没有消沉，而是努力好好活着。结合第⑦⑧段可知，苏轼为百姓凿井、行医，用实际行动造福当地，活出价值。结合第⑨段、第⑩段可知，他坚持创作、教书育人，在困境中实现精神与生活的双重丰盈。结合链接材料“问汝平生功业，黄州惠州儋州”“成熟于一场灾难后，成熟于灭寂后的再生”可知，苏轼把一次次贬谪，变成自我成熟、生命升华的过程。由此可见，这句话的意思是：朝廷想把他逼入绝境、让他毁灭，但苏轼凭借乐观旷达、坚韧不屈的人生态度，不仅顽强生存下来，还造福百姓、成就自我，活得更有价值、更有光彩。
启发：从第③段最后一句话、第⑤段第2句话可知，苏轼身处逆境却始终坚守自我、积极向上。结合林语堂“无可救药的乐天派”可知，苏轼一生屡遭磨难，却始终乐观豁达、坚韧不屈、心怀他人。由此可知，人生难免遇到挫折与困境，我们不能悲观绝望、消极逃避，而要像苏轼一样，以乐观、坚强、豁达的心态面对困境，在逆境中坚守自我，用行动创造价值，温暖他人，活出生命的意义。
故答案为：苏轼一生屡遭贬谪，但他是一个乐天派，他乐观豁达的人生态度，化解周遭的所有烦恼。文中写朝廷把他贬谪到偏远的海岛，但他却被当地百姓的淳朴敦厚、植物旺盛的生命力影响，为当地百姓做了许多事。这启示我们，人生难免遇到挫折，不消极逃避，而要以积极的心态面对，在困境中寻找价值，用行动温暖他人、创造意义。（言之有理即可）
现代文阅读 2
材料一：珍贵的梁思成手稿、灵动的佛光寺东大殿、精密的斗拱……新春伊始，登上总台春晚舞台的创演秀《栋梁》以科技重现中国传统建筑之美，交织出一曲流动的建筑史诗，广受好评。短短不到 4 分钟的节目，如何淋漓尽致地展现中国传统建筑历经千年积淀的辉煌
挖掘经典，呈现中国建筑的深厚历史底蕴。中央美术学院建筑学院创作团队精选中国建筑史上颇具代表性的 12 座建筑——南禅寺、佛光寺东大殿、独乐寺观音阁、隆兴寺摩尼殿、孔庙奎 文阁、奉国寺大雄殿、光岳楼、开元寺钟楼以及北京中轴线上的太和殿、祈年殿、钟楼、鼓楼。它们横跨自唐代以来的各个历史时期，在类型上涵盖宫殿、寺庙、祭坛等多种建筑形式。我们将这 12 座建筑的立面图纸从平面转化为三维立体形态。完成立体染色后，这些三维建筑模型被置于一组多宝阁中。多宝阁，作为承载东方空间美学的经典器物，其错落有致的层次布局，巧妙诠释了中国文化中内敛含蓄的审美观念。
将其与气势雄壮的传统建筑有机融合，观众仿佛可以穿越时空，漫步历史长廊。
“栋梁”不仅是建筑的支撑，更是国家的支柱。《栋梁》既呈现了传统建筑领域的丰硕研究成果和灿烂学术脉络，也多方位展示了中华民族生生不息、顶天立地的精神。如何以多元形式、创新技术续写传统建筑之美，有待我们持续探索。
（选自 2025 年 2 月 23 日《人民日报》，崔冬晖、史洋《重现传统建筑之美》）
材料二：中国建筑艺术像一本厚重的历史书，藏着古人的智慧和中华文化的密码。如果用初中生能理解的方式拆解，可以分成几个有趣的维度：
1.材料与结构：古人的“黑科技”
木头也能盖千年？古人不用钢筋水泥，却能造出千年不倒的木结构建筑，秘诀在“榫 卯”——像乐高积木一样，不用钉子就能让木头严丝合缝地咬合，还能抗震！屋顶的“魔法曲线”：中国古建筑的屋顶为什么像大鸟展翅？除了好看，这种曲线还能让雨水飞得更远，保护木头不被雨水泡坏（比如故宫太和殿的屋顶）。
2.装饰艺术：藏在细节里的文化密码
屋顶上的“小怪兽”：故宫屋脊上排排坐的“骑凤仙人”和神兽（比如龙、凤、狮子），不只是装饰，还代表等级——只有皇帝的建筑才能用满 10 只！门窗上的“连环画”：古代工匠在门窗上雕刻梅兰竹菊、神话故事，就像把“语文课本”刻在建筑上，传递吉祥寓意（比如“蝙蝠”谐音“福”）。
3.不同朝代的“建筑流行款”
唐代：大气“国潮风”。唐朝建筑像胖乎乎的乐高积木，柱子粗、屋檐宽（比如佛光寺大殿），展现盛唐的自信和包容。
宋代：精致“文艺范”。宋代建筑变“瘦”了，细节更精致，还出了建筑教科书《营造法式》，像今天的“施工标准手册 ”。
明清：皇家“土豪金”。故宫用黄色琉璃瓦、红色宫墙，黄色象征皇权，红色代表喜庆，屋顶的鎏金装饰闪瞎眼，仿佛在说：“朕的江山最牛!”
4.现代建筑：传统与科技的“混搭”
今天的中国建筑既传承古人智慧，又玩出新花样：
鸟巢体育馆：用钢铁编织出“鸟巢”造型，灵感来自传统陶瓷的冰裂纹，既有科技感又有中国味。
上海中心大厦：螺旋上升的造型像一条巨龙，暗合“天人合一”的哲学，还节能抗台风!
总结：中国建筑艺术的“灵魂”，中国建筑不只是房子，更是古人用木头、砖瓦写的“立体诗歌”。敬自然：木结构取材自然，园林模仿山水（如苏州园林）。重家族：四合院、祠堂凝聚家族情感。藏文化：每一个细节都在讲故事，从神话到历史，从诗词到哲学。
下次旅游看到古建筑，不妨试试当“侦探”：找找榫卯结构、数数屋顶神兽、猜猜雕花故事——你会发现，历史书里的“知识点”原来就藏在眼前!
（选自 AI 软件对从初中生视角看中国建筑艺术分析的回答）
材料三：据《贵州省志·建筑志》记载：“现存甲秀楼为 3 层三重檐四角攒尖顶石木结构阁楼。”首轮《南明区志》记载：“1982 年，甲秀楼作为始建于明朝的古建筑公布为省级文物保护单位。1990 年在浮玉桥北头修建石木结构、造型典雅的‘城南胜迹’牌楼。甲秀楼加上浮玉桥、涵碧亭、水月台、‘城南胜迹’牌楼、翠微园，形成以甲秀楼为中心的甲秀楼景区，迎接国内外游客频频来访问和游览。”
《南明区志（2001 年—2015 年）》记载：“2006 年 6 月国务院列为第六批全国重点文
物保护单位。甲秀楼为贵阳市标志性建筑。”从古时游人宴集之所、文人雅士题咏之处到今日的贵阳人文历史的见证、贵阳市市徽、文化地标，全国重点文物保护单位、贵州省爱国主义教育基地，甲秀楼已不是一般的亭台楼阁，而是凝聚黔贵人民的文化纽带。一砖一瓦，一石一木，都为黔贵文化所浸染，是黔贵文脉传承、人文教化的象征。
巍巍乎，奇楼甲秀天下；洋洋乎，人才辈出黔中。
（节选自贵阳市南明区档案馆）
18．材料一的节目《栋梁》和材料二对中国建筑艺术的介绍，其相同点在于（　　）
A．都重点突出了现代建筑的创新 B．都以初中生作为主要受众群体
C．都详细阐述了建筑的施工工艺 D．都致力于展现中国建筑的魅力
19．甲秀楼“三重檐四角攒尖顶”的设计，最能体现材料二中提到的哪一维度？（　　）
A．装饰艺术的文化密码 B．材料与结构的“黑科技”
C．不同朝代的“建筑流行” D．现代建筑的艺术“混搭”
20．材料二在介绍中国建筑艺术时，使用了“黑科技”“连环画”“混搭”等形象化的词语。请结合材料内容，分析这种语言风格的作用及其对读者的影响。
21．某同学在研学活动中需撰写题为《甲秀楼：黔中文化的立体诗篇》的解说词，请结合三则材料完成解说词的提纲。
开头 中心论点：甲秀楼是黔贵文化的立体诗篇，承载历史与人文的双重密码。
正文 分论点 1：甲秀楼的建筑技艺是古人智慧的凝结。 论据：材料三中石木结构、三重檐四角攒尖顶与材料二中“榫卯黑科技”“屋顶魔法曲线”呼应。 分论点 2 ：甲秀楼的雕饰艺术蕴含丰富的文化寓意。 论据：①　 　 分论点 3：②　 　 论据：材料三提到甲秀楼成为贵阳文化地标，古今交融使其文化生命力延续。
结尾 总结：甲秀楼如一首未完成的诗，等待后人以敬畏与创新续写。
【答案】18．D
19．B
20．形象化词语使内容生动易懂，增强趣味性，激发读者的阅读兴趣，便于其理解建筑艺术中的复杂概念。
21．①甲秀楼的雕饰艺术蕴含丰富的文化寓意：；②材料三提到甲秀楼成为贵阳的文化地标，古今交融使其文化生命力旺盛
【知识点】理解概括材料主要内容；分析材料主体特征；启示、感悟、建议类；非连续性实用类文本；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
（3）本题考查语言特点分析。①简练类：节奏明快，朗朗上口，语言凝练，简洁明了，言简意赅；②生动类：语言生动形象，轻松活泼，幽默(具有讽刺意味)，有感染力；③朴实类：语言朴实，通俗易懂，深入浅出；④含蓄类：含蓄委婉，意味深长发人深省。
（4）本题考查对文章内容的理解。解答本题，需根据对文章内容的把握，结合被考查语句的具体内容，联系作者的写作目的或表达中心的需求，进行分析。
18．A材料一提及科技应用（三维建模），但服务于 重现传统建筑；材料二仅用一小节说明现代建筑对传统的传承（如鸟巢、上海中心），并非重点。
B 材料一发表于《人民日报》，面向大众；材料二明确标注 “用初中生能理解的方式拆解”，是唯一针对初中生的内容。
C 材料一未涉及施工工艺；材料二虽提到榫卯结构、屋顶排水原理，但属于 科普性简述，非深度阐述。
D 材料一：通过春晚节目《栋梁》重现12座古建三维模型，强调其 “深厚历史底蕴”“中华精神象征”； 材料二：用通俗语言拆解建筑艺术维度（结构、装饰、朝代演变），揭示 “藏古人智慧”“中华文化密码”，呼应“魅力”本质。
故答案为：D
19．首先，明确材料二各维度的核心：
·维度1“材料与结构：古人的'黑科技”：核心是建筑的材料(如木头)和结构设计(如榫卯、屋顶曲线；
-维度2"装饰艺术：藏在细节里的文化密码”：核心是建筑的装饰(如屋脊上的“小怪兽”、门窗上的雕刻)；
-维度3“不同朝代的'建筑流行款”：核心是不同朝代的建筑风格；
-维度4“现代建筑：传统与科技的'混搭”：核心是现代建筑与传统元素的结合。
题干中“三重檐四角攒尖顶”属于屋顶的结构设计，对应材料二维度1“材料与结构：古人的'黑科技”(材料二提到“屋顶的'魔法曲线’：中国古建筑的屋顶为什么像大鸟展翅 除了好看，这种曲线还能让雨水飞得更远，保护木头不被雨水泡坏”)。因此，选项B正确。
故答案为：B
20．材料二中“黑科技”“连环画”“流行款”等词语均为形象化表达：“黑科技”：将“榫卯”结构比作“黑科技”，突出其不用钉子就能严丝合缝咬合的巧妙，使抽象的结构知识变得生动-“连环画”：将门窗上的雕刻比作“连环画”，说明其传递吉祥寓意的功能，使装饰艺术的作用更易理
解：
-“流行款”：将不同朝代的建筑风格比作“流行款”突出其时代特征，使建筑风格的演变更有趣，这些形象化词语的作用是：使建筑艺术中的复杂概念(如榫卯结构、屋顶曲线、建筑风格)变得生动易懂，增强内容的趣味性，激发读者的阅读兴趣便于读者理解。
故答案为： 形象化词语使内容生动易懂，增强趣味性，激发读者的阅读兴趣，便于其理解建筑艺术中的复杂概念。
21．需根据已给材料依据和材料二的依据推断缺失部分第二部分：材料二的依据是“屋顶上的'小怪兽”“门窗上的'连环画”(均属于装饰艺术)，分析的是“雕饰可能蕴含的黔贵地域文化寓意”，因此第二部分的标题应围绕“雕饰艺术”和“文化寓意”，即“甲秀楼的雕饰艺术蕴含丰富的文化寓意”(对应①)第三部分：材料三的依据需对应“文化生命力源于古今交融”，材料三提到“从古时游人宴集之所、文人雅士题咏咏处到今日的贵阳人文历史的见证、贵阳市市徽、文化地标，全国重点文物保护单位、贵州省爱国主义教育基地”，说明甲秀楼从古到今的角色变化，成为文化地标，因此②应填“材料三提到甲秀楼成为贵阳的文化地标，古今交融使其文化生命力旺盛.
故答案为： ①甲秀楼的雕饰艺术蕴含丰富的文化寓意： ②材料三提到甲秀楼成为贵阳的文化地标，古今交融使其文化生命力旺盛
文言文阅读
苏世长讽谏
①武德四年，王世充平后，其行台仆射苏世长以汉南归顺。高祖责其后服，世长稽首曰：“自古帝王受命，为逐鹿之喻。一人得之，万夫敛手。岂有猎鹿之后，忿同猎之徒，问争肉之罪也！”高祖与之有旧，遂笑而释之。
②后从猎于高陵，是日大获，陈禽于旌门。高祖顾谓群臣曰：“今日畋①，乐乎？”世长对曰：“陛下废万机，事畋猎，不满十旬，未为大乐。”高祖色变，既而笑曰：“狂态发耶？”对曰：“为臣私计则狂，为陛下国计则忠矣。”
③尝设宴披香殿，酒酣，奏曰：“此殿隋炀帝之所作耶？何雕丽之若是也！”高祖曰：“卿好谏似直，其心实诈。岂不知此殿是吾所造，何须诡疑是炀帝？”对曰：“臣实不知。但见倾宫鹿台②，琉璃之瓦，并非帝王节用之所为也。若是陛下所造，诚非所宜！臣昔在武功，幸当陪侍，见陛下宅宇才蔽风霜。当此时亦以为足。今因隋之侈，人不堪命，数归有道，而陛下得之，实谓惩其奢淫，不忘俭约。今于隋宫之内，又加雕饰，欲拨其乱，宁可得乎③？”
（选自《唐语林》）
【注释】①畋（tián）：打猎。②倾宫鹿台：高耸的宫殿和楼台。鹿台，纣王所修的台，这里指披香殿的台。③欲拨其乱，宁可得乎：想革除隋的暴政，怎么办得到呢？
22．文中苏世长在武德四年王世充平后，对高祖说“自古帝王受命，为逐鹿之喻”，这里的“逐鹿”喻指（　　）
A．打猎 B．争夺天下 C．追逐鹿群 D．比喻战争
23．结合文章内容，分析苏世长是一个怎样的人？
24．一词多义是汉语中的常见现象。下列加点词意思相同的一项是（　　）
A．遂笑而释之 出淤泥而不染（《爱莲说》）
B．今因隋之侈 肉食者谋之（《曹刿论战》）
C．实谓惩其奢淫 安陵君其许寡人（《唐雎不辱使命》）
D．今于隋宫之内 今诸生学于太学（《送东阳马生序》）
【答案】22．B
23．①敢于直谏：多次对高祖的行为提出批评，如指责打猎荒废政务、修建奢华宫殿；②机智善辩：用“逐鹿”比喻回应高祖的责备，巧妙化解危机；③忠君爱国：从国家利益出发劝谏，体现对朝廷的忠诚（答出两点即可）。
24．D
【知识点】分析概括文言文中人物的性格特点；一词多义；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查内容理解。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。
（2）本题考查人物形象。解答此题需要先疏通文意，了解内容，概括人物性格从言行入手。可以直接摘取对人物评价的词语，也可以自己结合相关的语句进行概括，学会结合原文从原文中找到依据
（3）本题考查一词多义。解答此类问题，首先要明确句意，然后要注意积累词语的不同用法，最后结合句意理解词语的不同用法。
参考译文：
武德四年，王世充被平定后，他的行台仆射苏世长率领汉南地区归顺唐朝。唐高祖责备他归降太晚，苏世长行跪拜礼说：“自古以来帝王接受天命，（人们）常用‘逐鹿’来比喻（争夺天下）。一个人得到了鹿（天下），其他众人就会收手。哪有打猎捕到鹿之后，怨恨一同打猎的人，追究他们争夺鹿肉的罪过呢！”唐高祖和他有旧交情，于是笑着赦免了他。
后来（苏世长）跟随（唐高祖）在高陵打猎，这天捕获的猎物很多，（大家）把猎物陈列在宫门外的旌门下。唐高祖回头对大臣们说：“今天打猎，快乐吗？”苏世长回答说：“陛下荒废了国家大事，来做打猎这件事，（打猎的时间）还没满一百天，不能算是大的快乐。”唐高祖脸色变了，过了一会儿笑着说：“（你）又发狂妄的情态了吗？”（苏世长）回答说：“如果从臣子我个人的角度考虑，（这是）狂妄；如果从陛下国家的角度考虑，（这是）忠诚啊。”
（唐高祖）曾在披香殿设宴，（苏世长）酒喝得畅快时，上奏说：“这座宫殿是隋炀帝建造的吧？为什么雕刻装饰这样华丽呢！”唐高祖说：“你喜欢进谏，看似正直，内心其实狡诈。难道不知道这座宫殿是我建造的吗？何必故意怀疑是隋炀帝（建的）呢？”（苏世长）回答说：“我实在不知道。只是看见（这座宫殿）像高耸的倾宫、鹿台一样，用的是琉璃瓦，（这）不是帝王节俭度日该做的事啊。如果是陛下建造的，实在是不合适！我过去在武功（任职）时，有幸能陪侍陛下，看见陛下的住宅房屋仅能遮蔽风霜。那时候（陛下）也认为这样就足够了。如今（陛下）趁着隋朝的奢侈亡国，百姓不堪忍受（隋朝的暴政），纷纷归顺有道的君主（陛下），而陛下得到天下，实在应该惩戒隋朝的奢侈荒淫，不忘记节俭。现在（陛下）在隋朝的宫殿里，又加以雕刻装饰，（这样）想革除隋朝的暴政，怎么能办得到呢？”
22．B.根据第①段“武德四年，王世充平后，其行台仆射苏世长以汉南归顺。高祖责其后服，世长稽首曰：“自古帝王受命，为逐鹿之喻。一人得之，万夫敛手。岂有猎鹿之后，忿同猎之徒，问争肉之罪也”可知，在这段话中，苏世长面对高祖责备他归顺晚的情况，用“逐鹿之喻”来进行回应。当时天下局势是各方势力相互争斗，就如同众人一起追逐一只鹿，最终一人得到鹿（即夺取天下），其他人就不应再争抢。这里把帝王争夺天下比作众人逐鹿，所以“逐鹿”喻指争夺天下。苏世长通过这个比喻，委婉地向高祖表明，天下未定时各方势力争夺是正常的，高祖不应责备自己归顺晚。故“逐鹿”喻指“争夺天下”；
故答案为： B。
23．根据第②段“后从猎于高陵，是日大获，陈禽于旌门。高祖顾谓群臣曰：‘今日畋，乐乎？’世长对曰：‘陛下废万机，事畋猎，不满十旬，未为大乐’”可知，高祖打猎收获颇丰，心情愉悦询问群臣打猎是否快乐，这本是一个轻松的场景。然而苏世长却直言不讳地指出高祖“废万机，事畋猎”，即荒废了处理众多政务的时间去打猎，且认为打猎不到十旬并不算大乐。在古代，皇帝的权威至高无上，臣子大多不敢轻易直言批评皇帝的行为，但苏世长不顾可能触怒高祖的风险，直接指出高祖打猎荒废政务的问题，充分体现了他敢于直谏的品质。
根据第③段“尝设宴披香殿，酒酣，奏曰：‘此殿隋炀帝之所作耶？何雕丽之若是也！’……对曰：‘臣实不知。但见倾宫鹿台，琉璃之瓦，并非帝王节用之所为也。若是陛下所造，诚非所宜！臣昔在武功，幸当陪侍，见陛下宅宇才蔽风霜。当此时亦以为足。今因隋之侈，人不堪命，数归有道，而陛下得之，实谓惩其奢淫，不忘俭约。今于隋宫之内，又加雕饰，欲拨其乱，宁可得乎’”可知，高祖在披香殿设宴，苏世长在酒酣之时，直接指出披香殿雕饰华丽如同隋炀帝所建，并非帝王节俭之举。并且进一步强调，如果这是高祖所造实在不合适，还以高祖过去宅宇简陋能知足，与如今在隋宫基础上加雕饰进行对比，批评高祖忘记了节俭，这样难以革除隋的暴政。在皇帝设宴的场合，当众如此尖锐地批评皇帝修建奢华宫殿的行为，需要极大的勇气，这再次凸显了苏世长敢于直谏的特点。
根据第①段“武德四年，王世充平后，其行台仆射苏世长以汉南归顺。高祖责其后服，世长稽首曰：‘自古帝王受命，为逐鹿之喻。一人得之，万夫敛手。岂有猎鹿之后，忿同猎之徒，问争肉之罪也！’高祖与之有旧，遂笑而释之”可知，高祖因苏世长归顺晚而责备他，面对高祖的责难，苏世长没有惊慌失措或一味辩解，而是巧妙地用“逐鹿”作比喻。将帝王争夺天下比作众人追逐一只鹿，一人得到后其他人就不应再争抢，以此来回应高祖的责备，说明自己归顺晚是正常情况，不应被责备。这个比喻既形象又巧妙，既化解了自己的危机，又让高祖能够接受，最终高祖“笑而释之”，充分体现了苏世长机智善辩的能力。
根据第②段中苏世长指出高祖打猎荒废政务，称“为臣私计则狂，为陛下国计则忠矣”可知，表明他虽然知道自己的直言可能会被视为狂态，但从为国家和陛下考虑的角度出发，还是要提出劝谏。
根据第③段里苏世长批评高祖修建奢华宫殿，说“今因隋之侈，人不堪命，数归有道，而陛下得之，实谓惩其奢淫，不忘俭约。今于隋宫之内，又加雕饰，欲拨其乱，宁可得乎”可知，他以高祖过去节俭和如今奢靡作对比，强调高祖应铭记节俭以革除隋的暴政，这是从国家长治久安的角度出发，希望高祖能以史为鉴，避免重蹈隋朝覆辙。苏世长的这些劝谏行为，都是从国家利益和朝廷的长远发展考虑，而不是为了个人的私利。他不顾可能触怒皇帝的风险，真诚地提出自己的意见和建议，体现了他对朝廷的忠诚和对国家的热爱，是一个忠君爱国之人。
故答案为： ①敢于直谏：多次对高祖的行为提出批评，如指责打猎荒废政务、修建奢华宫殿；②机智善辩：用“逐鹿”比喻回应高祖的责备，巧妙化解危机；③忠君爱国：从国家利益出发劝谏，体现对朝廷的忠诚（答出两点即可）。
24．A.连词，表修饰，无实义/连词，表转折，却；
B.助词，可译为“的”/代词，指代“这件事”；
C.代词，指代“隋朝”，译为“它的”/语气副词，表祈使，译为“可要、一定”；
D.介词，译为“在”/介词，译为“在”；
故答案为：D。
古代诗歌阅读
早寒有怀
孟浩然
木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问①，平海夕漫漫。
【注释】①迷津欲有问：化用《论语·微子篇》中孔子使子路问津的典故。子路问津时，长沮、桀溺不说津的所在，反而嘲讽孔子奔走四方，以求见用，引起了孔子的一番慨叹。长沮、桀溺是隐者，而孔子是积极想从政的人。双方是隐居与从政的冲突。津：渡口。
25．下列对这首诗歌的理解或赏析不正确的一项是（　　）
A．首联以“北风”呼啸来渲染天气寒冷，点出已是深冬时节。
B．颔联“遥隔”两字，表明了诗人此时离家很远，且两地隔绝。
C．颈联“乡泪”是写情，“孤帆”是写景，融情于景，扣合自然。
D．诗人家住襄阳，汉水在襄阳一带水流曲折，所以诗人以“襄水曲”概括之。
26．本诗尾联运用了什么表现手法，表达了诗人怎样的思想感情？
【答案】25．C
26．尾联用典，借孔子问路不成，反遭讽刺的典故，表达诗人怀乡思归的哀伤和前路茫茫的愁绪。
【知识点】把握古诗词曲的内容；古诗词曲的形象、语言及表达技巧赏析；古诗词曲作者表达的思想感情；生活杂感
【解析】【点评】（1）本题考查诗歌内容理解辨析。在理解文章内容的基础上，从中找出各选项相对应的句子，进行仔细的分析比对，即可作出选择。
（2）本题考查情感理解。此类题目的答题方法如下：先要通读全诗，从全诗中找到可以表现出作者感情的词，如果没有找到，就分析词中的画面，看这画面中是否蕴含着作者的感情。当然还要注意联系作者的写作背景和个人遭遇。
25．C.有误，结合“乡泪客中尽，孤帆天际看”可知，“乡泪”直抒客居思乡之情，“归帆”是作者眺望江面的实景，应为“以景衬情”，而非“以情对景”；
故答案为：C。
26．“迷津欲有问，平海夕漫漫”意为：眼前江面广阔，海天相接，在夕阳的映照下，烟波浩渺，一片迷茫，找不到渡口的方向。“迷津欲有问”化用《论语》中孔子让子路问路却遭隐士嘲讽的典故，诗人以“迷津”自比人生道路的迷茫，以“欲问”暗示寻求归乡之路却无门；“平海夕漫漫”描绘黄昏时江水与海相接、茫茫无际的景象，烘托出前路渺茫的怅惘。由此可知，尾联借典故与写景，既表达了怀乡思归却不得的哀伤，又流露了仕途或人生方向迷茫的愁绪。
故答案为： 尾联用典，借孔子问路不成，反遭讽刺的典故，表达诗人怀乡思归的哀伤和前路茫茫的愁绪。
2026 年新春，班级拟开展“寻踪家乡非遗，传承马年匠心”主题系列活动，请你参与并完成下列任务。
27．在布置非遗成果展板时，需要将以下介绍“苗族银饰锻制技艺”的句子组成一段语意连贯的话，排序最恰当的一项是（　　）
①其工序复杂，包含铸炼、捶打、焊接、编结、洗涤等约三十道环节。
②苗族银饰锻制技艺是贵州省代表性的非物质文化遗产之一。
③这些图案多取材于苗族的神话传说、自然万物与历史记忆，承载着民族的文化密码。
④这项技艺不仅彰显了苗族工匠精湛的技艺，更是苗族服饰文化、审美观念和精神信仰的集中体现。
⑤ 工匠们以银料为“画布”，以錾子为“画笔”，雕刻出各种寓意深邃的图案。
A．①⑤③②④ B．④②①⑤③ C．②①⑤③④ D．②④①⑤③
28．在筹备“家乡非遗推介会”时，你发现邀请函初稿的正文部分中有两处表达欠妥，请找出并修改。
①为增进同学们对家乡非物质文化遗产的了解，我班定于 2026 年 3 月 28 日下午 3 点，在学校礼堂隆重举办“家乡非遗推介会”。②我们在此郑重邀请您拨冗莅临！并希望您能为我们的活动做一次关于贵州民族刺绣技艺传承的微讲座。③您的到来将使我们的活动蓬荜生辉。④期待您的回复！
⑴第　 　句，修改：　 　
⑵第　 　句，修改：　 　
29．在活动总结会上，班长说：“这次活动就像一场‘匠心’之旅。‘匠’是技艺，‘心’是热爱与坚守。”请结合你对某项具体非物质文化遗产（如苗绣、蜡染、侗族大歌、玉屏箫笛制作等）的了解，谈谈你对“匠心”的理解。要求：观点明确，有理有据，字数在 100 字左右。
【答案】27．C
28．②；“我们诚挚邀请您拨冗莅临，并为活动做一次关于贵州民族刺绣技艺传承的微讲座。”；③；“您的到来将为我们的活动增色添彩。”
29．“匠心”在苗绣中体现为“匠”与“心”的结合。匠，是绣娘代代相传的技法，如双针锁绣、锡绣等；心，是对民族文化的坚守，一针一线绣出图腾、山水，传递苗族历史与信仰。例如，绣娘耗时数月完成一件盛装，每一处纹样都寓意深远。这种精益求精的技艺与赤诚的热爱，正是“匠心”的真谛。
【知识点】句子排序；见解表述；表意不明；前后不一致
【解析】【点评】（1）题考查语序的排列。此类题目要在快速阅读整段文字、初步感知大体内容的基础上，结合具体语言环境，根据上下文的句子结构、逻辑顺序等来分析推理、判断。语序排列答题技巧：寻头断尾，确定首尾句；把握时间顺序、空间顺序和逻辑顺序；把握关联词的搭配；把握话题衔接尤其是重复出现的词语
（2）本题考查病句辨析及修改，学生要学会从不同的角度分析病句原因。可以从内容角度分析词义的不同理解病因，可从语法角度分析病因。更要掌握病句的常见类型及辨识病句的方法， 还需要提高修改病句的语感能力。
（3）本题考查语言表达能力。做这样的题，要求学生在平时的学习和生活中，多读、多看、多听、多练，逐步提高自己的语言表达能力，语言表达能力提高了，答这样的题就非常的容易。
27．②是总起句，介绍“苗族银饰锻制技艺”的地位（贵州省代表性非遗），适合放在开头。 ①具体说明其工序复杂，承接②的“技艺”展开。 ⑤和③是递进关系：⑤讲工匠如何雕刻图案，③解释图案的题材和意义。 ④是总结句，强调技艺的文化价值，应放在最后。 正确排序：②（总起）→①（工序）→⑤（雕刻）→③（图案意义）→④（总结）。
故答案为： C
28．第②句：“郑重邀请您拨冗莅临！并希望您……”
问题：分句间用“！”隔开，语气生硬；“拨冗莅临”与“希望”搭配不当。
修改：合并为一句，语气更委婉。
示例：“我们诚挚邀请您拨冗莅临，并为活动做一次关于贵州民族刺绣技艺传承的微讲座。”
第③句：“您的到来将使我们的活动蓬荜生辉。”
问题：“蓬荜生辉”是谦辞，用于自家，此处形容活动不恰当。
修改：用“增光添彩”等中性词。
示例：“您的到来将为我们的活动增色添彩。”
故答案为：（1） 第②句，修改：“我们诚挚邀请您拨冗莅临，并为活动做一次关于贵州民族刺绣技艺传承的微讲座。”
（2）第③句，修改：“您的到来将为我们的活动增色添彩。”
29．本题关键在于结合非遗谈“匠心”理解。答案以苗绣为例，从技艺和文化层面阐述。“匠心”体现为绣娘对针法极致追求，反复琢磨传承图案，这是技艺精湛；对文化热爱，坚守手工拒绝机械复制，是热爱专注。 以玉屏箫笛为例，“匠心”是三代匠人百年坚守的缩影。“匠”是毫厘不差的音孔校准、九蒸九晒的竹材处理；“心”是甘守寂寞的传承意志，让每道年轮都化为清音的虔诚。这份手艺的精髓，早已超越技艺本身，成为连接天地人心的精神共鸣。
故答案为： “匠心”在苗绣中体现为“匠”与“心”的结合。匠，是绣娘代代相传的技法，如双针锁绣、锡绣等；心，是对民族文化的坚守，一针一线绣出图腾、山水，传递苗族历史与信仰。例如，绣娘耗时数月完成一件盛装，每一处纹样都寓意深远。这种精益求精的技艺与赤诚的热爱，正是“匠心”的真谛。
30．阅读下面的文字，按要求作文。
从遨游太空的卫星，到长眠地下的无名英雄，他们都是时代的“星辰”，以不同的方式闪耀着光芒。不必仰望星空，其实我们的身边也有无数“星辰”，他们默默散发着温暖与光亮。
这束“光”可能是一人一事的温情，一草一木的坚韧，一城一景的厚重，或是一事一瞬的顿悟。万物皆有灵，只要你愿意驻足观察，那些触动你内心、指引你成长的人、事、物，都是照亮你生命的“星光”。
进入初中以来，我们可能也曾面临过误解、遇到过逆境，甚至还遭受过不幸……但总有一束光照亮过自己。请从下面三个写作任务中任选一个，根据表达交流的情境和要求，明确作者的身份角色，充分考虑交流对象的特点和需求，选择合适的写作内容，自拟标题，明确文体，写一篇 600--700 字的作文，达到表达交流的目的。注意勿泄露姓名、校名等真实信息。
任务 表达交流的情境 表达交流的需求
任务一 在人生成长的路上，曾有一束光照亮了你的人生之路，帮助你走出人生困境，请写出你人生路上的“星光”及带给你的感悟。 叙述你当时的人生困境，写清楚是怎样的星光是如何照亮你的人生，帮你走出人生困境的，要有过程和细节描写。
任务二 你的好朋友阿勇因进入初三，倍感学习压力大，找不到信心。请你写一封信劝导他，用身边的光照亮前行的路，经此激励他好好学习。 要有标题和规范的书信格式，明确交流对象，写明身边的“星光”，语言表达通俗易懂。将“星光”化为温暖的鼓励，重塑朋友的信心。
任务三 请以“生命中的星光”为主题，写出照亮你人生路的星光。 明确自己的立场和观点，摆事实，讲道理，充分论证自己的观点。注意事例有说服力，语言表达准确严谨。
【答案】范文：
【知识点】材料作文；自命题作文
【解析】【分析】这是一篇材料作文。
一、审题立意。本题为命题作文，核心关键词是“身边”与“星光”。“星光”是比喻义，指身边能触动内心、带来温暖、指引成长的人、事、物，并非真实星辰；“身边”限定选材范围，需聚焦日常所见、所感，凸显“平凡中的光亮”。立意核心是通过刻画身边的“星光”，讲述其故事，凸显它如何照亮、温暖或指引自己，传递对平凡美好、温暖力量的感悟，呼应材料中“驻足观察，万物皆有灵，皆能成为星光”的内涵。审题需避免：脱离“身边”范围，选取遥远的名人、事迹；只描写“星光”本身，不体现对自己的影响；选材空洞，缺乏真情实感与细节支撑。
二、选材构思。如选记叙文：刻画身边默默坚守、传递善意的普通人，如小区里主动帮扶邻里、不求回报的老人，讲述其日常小事，展现平凡中的温暖，凸显他如何教会自己善良与担当；也可记录身边一件触动人心的小事，如同学默默包容自己的不足、陌生人悄悄伸出援手，讲述事件经过，体现这份温暖如何照亮自己、给予自己前行的力量。如选议论文：确立“平凡亦有光，身边皆星辰”的论点，以身边普通人的善意、坚守、坚韧为论据，结合自身感受，论证身边的“星光”对个人成长的指引与滋养；也可围绕“以身边星光为灯，赴成长之约”立意，分析身边的人、事、物所蕴含的力量，呼吁学会发现身边的美好，以平凡星光为指引，向阳生长。如选散文：以“身边的星光”为线索，串联身边的细微美好，如墙角坚韧生长的小草，教会自己顽强不屈；深夜里家人留的一盏灯，给予自己温暖与慰藉，融描写、抒情与感悟于一体，凸显这些“星光”如何照亮自己的生命、指引自己成长，做到形散神聚、情真意切。
例文：
我身边的“星光”
在生活的浩瀚星空中，总有一些“星光”，虽不似太阳那般耀眼夺目，却能在黑暗中给人带来温暖与希望，指引着我们前行的方向。在我的身边，就有这样一颗“星光”——我的邻居张爷爷。
张爷爷是一位退休的老教师，头发花白，脸上布满了岁月的皱纹，但眼神却依然炯炯有神。他总是穿着一件洗得发白的衬衫，干净整洁。每天清晨，我都能看到他在小区的花园里打太极，动作舒缓而有力，仿佛与周围的自然融为一体。
张爷爷非常热心肠。有一次，我在小区里骑自行车时不小心摔倒了，膝盖擦破了皮，鲜血直流。张爷爷刚好路过，他急忙跑过来，小心翼翼地把我扶起来，然后带我去他家处理伤口。他家里有一个小药箱，里面各种药品一应俱全。他先用生理盐水帮我清洗伤口，然后涂上碘伏，最后贴上创可贴。在处理伤口的过程中，他还不停地安慰我：“别怕，孩子，这点小伤很快就会好的。”他的动作轻柔而熟练，就像对待自己的亲孙子一样。那一刻，我感受到了他的温暖，心中充满了感激。
张爷爷不仅在生活上关心我，还非常注重我的学习。有一次，我在做数学作业时遇到了一道难题，绞尽脑汁也想不出解题思路。正当我一筹莫展的时候，张爷爷来我家串门。他看到我愁眉苦脸的样子，便问我怎么回事。我把题目告诉了他，他坐在我身边，耐心地给我讲解。他用简单易懂的语言，一步一步地引导我思考，让我逐渐明白了解题的方法。在他的帮助下，我顺利地完成了作业。从那以后，每当我遇到学习上的困难，都会向张爷爷请教，他总是不厌其烦地为我解答。
张爷爷还是小区里的环保志愿者。他经常组织大家一起清理小区的垃圾，宣传环保知识。他说：“我们生活的环境需要大家共同爱护，每个人都应该为保护环境贡献自己的一份力量。”在他的带动下，小区里的居民们都积极参与到环保活动中来，小区的环境变得越来越整洁美丽。
张爷爷就像我身边的一颗“星光”，他用自己的善良、热心和智慧，照亮了我的生活，温暖了我的心灵。他教会了我要关心他人，乐于助人，要积极面对生活中的困难。在他的影响下，我也开始主动帮助别人，努力做一个对社会有用的人。我相信，这颗“星光”会一直陪伴着我，指引我在人生的道路上不断前行。
【点评】 这篇《我身边的“星光”》以真挚的情感和清晰的脉络，刻画了一位平凡而可敬的邻家长者形象，是一篇温暖动人的优秀习作。 这是一篇结构完整、主题鲜明、情感真挚、语言朴实的优秀记叙文。作者成功地将一位平凡邻居——退休老教师张爷爷塑造得真实可感、温暖动人。文章通过精心选取的三个典型事件和生动感人的细节描写，多角度展现了张爷爷身上的善良、热心、智慧和责任感，完美诠释了“星光”的比喻（温暖、指引）。
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