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云南省保山市2026届高三毕业生第二次模拟考试语文试题
注意事项： 2026.05
1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、学校、班级、考场号、座位号、准考证号在答题卡上填写清楚。
2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
3．考试结束后，请将答题卡交回。满分150分，考试用时150分钟。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
推广普及国家通用语言文字是我国语言文字事业的中心工作。党的十八大以来，习近平总书记围绕铸牢中华民族共同体意识主线，作出“全面推广普及国家通用语言文字”的重要论断，为语言文字事业指明了方向。这一重要论断具有深刻的思想内涵和突出的实践指向，是习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想的有机组成部分。
我国的国家通用语言文字具有深厚的历史文化基础，是几千年来在先秦“雅言”、秦汉“通语”、唐宋“正音”、明清“官话”的基础上传承演变而成的现代通用语言，是汉字经过甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书等形体演变而来的国家通用文字。国家通用语言文字植根于中华文明的深厚土壤，是中华民族认同、中华文化认同的塑造力量和维系纽带。
推广普及国家通用语言文字是铸牢中华民族共同体意识的重要举措。国家通用语言文字是全国通用的普通话和规范汉字，是各民族普遍使用的族际交流用语。普通话、规范汉字由《中华人民共和国宪法》《中华人民共和国国家通用语言文字法》等法律法规明确赋予其崇高地位，同国旗国歌国徽一样，成为体现国家形象、强化国家认同的符号体系。
构筑中华民族共有精神家园是全面推广普及国家通用语言文字的核心要义。语言与共同体的关联是内在的、根基性的。语言既是共同体最基本的沟通工具，又表达着共同体的文化价值和精神世界。国家通用语言文字是深化各民族交往交流交融、增进中华民族文化共同性的基本依凭，是构筑中华民族共有精神家园的重要途径。
全面推广普及国家通用语言文字，就要以语言相通促进心灵相通、命运相通。语言相通是人与人相通的重要环节。语言不通就难以沟通，不沟通就难以达成理解，就难以形成认同。我国是一个多民族、多语言、多方言的国家，56个民族使用的语言分属五大语系，使用的文字约有30种，语种繁多给人们之间的交往交流造成了一定障碍。国家通用语言文字在促进各民族交往交流交融中发挥着不可或缺的桥梁纽带作用。推广普及国家通用语言文字，能够打破语言壁垒，增进各民族的理解信任。只有实现语言相通，才能进行畅通无碍的心灵交流，才能达成普遍共享的文化认同，才能融合成为命运与共的中华民族共同体。
全面推广普及国家通用语言文字，需要加大推广力度，全面加强国家通用语言文字教育。要聚焦民族地区、农村地区，聚焦学前儿童、教师、青壮年劳动力等重点人群。要全面落实国家通用语言文字作为教育教学基本用语用字的法定要求，全面推行使用国家统编教材。
（摘编自张军《全面推广普及国家通用语言文字的核心要义和实践路径》）
材料二：
实现各民族全方位嵌入，是新时代推进民族工作高质量发展的新要求。国家通用语言文字作为各民族共同使用的符号工具，能够为各民族全方位嵌入有效赋能。
我国是统一的多民族国家。国家通用语言文字与各民族全方位嵌入之间，存在着紧密的逻辑关联。从发展维度看，国家通用语言文字在推动各民族全方位嵌入的同时，也在民族互嵌格局的深化中不断丰富内涵、持续演进。从价值维度看，二者皆体现了中央政府的顶层设计，同向发力、协同共进，共同致力于中华民族共同体建设。
在形成上，二者具有互塑共生性。一方面，国家通用语言文字助推各民族全方位嵌入。自秦完成大一统开始，中华民族以“书同文”首次制定了国家通用语言文字基本标准。之后的历朝历代不断赓续国家通用语言文字的本体与教育规划，极大地推动了各民族语言文字的共用。国家通用语言文字作为各民族的共有语言文字，能够打通横亘在民族之间的语言壁垒，有效促进各族民众的交流互动。另一方面，国家通用语言文字也在民族互嵌中不断发展演进。在人口往来流动的过程中，语言上的相互借鉴与融合成为一种必然。例如，西周时期的“雅言”就吸收了“四夷”族群的方言元素，如今的国家通用语言文字也大量借鉴了满、蒙、藏等民族的词汇。
在目标上，二者具有协同一致性。国家通用语言文字是中华文化的高度凝练，也是各民族文化的生动彰显。作为各民族共同享有的符号工具，它充当了连接个体与共同体的桥梁纽带，能够引导各民族形成身份认同。各民族全方位嵌入是中华民族从分散走向统一、从多元走向一体的必由之路。
在现实观照中，国家通用语言文字通过多重机制为各民族全方位嵌入提供支撑。在个体层面，良好的国家通用语言文字应用能力能够促进个体思维能力的发展，帮助个体形塑正确的民族观。在群体层面，国家通用语言文字能够推动少数民族人口向经济发达地区迁移，助推其更好地融入城市。相关数据显示，我国少数民族流动人口已达3371万人，人口流动参与率首次超过汉族。在社会层面，良好的国家通用语言文字应用能力能够显著提升社区服务效能，从而进一步提高社区自我服务水平，增进居民的获得感、幸福感、安全感。
面向未来，应从认知、认可与认同三个层面入手。认知层面，通过学业教育构建系统化的国家通用语言文字教育体系。认可层面，在社会场域加强其应用场景和使用规范。认同层面，以中华文化为引领，奠定坚实文化基础。
（摘编自王小彬、张震《国家通用语言文字推动各民族全方位嵌入的理论逻辑与实践进路》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．国家通用语言文字由法律法规赋予崇高地位，与国旗国歌国徽一样，都是体现国家形象的符号体系。
B．我国56个民族使用的文字约有30种，这一状况无疑给各民族之间的交往交流带来了难以克服的障碍。
C．西周时期的“雅言”吸收“四夷”族群的方言元素，说明国家通用语言文字以多民族语言融合为基础。
D．国家通用语言文字凝练中华文化，彰显各民族文化，它作为桥梁纽带，助力实现了各民族全方位嵌入。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．国家通用语言文字从先秦至明清不断传承，由甲骨文到楷书逐渐演变，具有深厚的历史文化基础。
B．全面推广国家通用语言文字，既要聚焦重点区域及人群，也需依托国家统编教材的全面推行落地。
C．国家通用语言文字的内涵随民族互嵌格局深化而丰富，这与各民族全方位嵌入的发展形成了呼应。
D．我国少数民族流动人口参与率的提升，是国家通用语言文字在群体层面起最主要助推作用的结果。
3．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（3分）
A．材料一用国家通用语言文字是各民族普遍使用的族际交流用语，证明它是中华民族认同、文化认同的塑造力量。
B．材料一使用“桥梁”“纽带”“壁垒”“土壤”等词语，使文章语言呈现出形象生动、含蓄蕴藉的文学化特征。
C．材料二从形成与目标梳理二者逻辑关联，再由现实支撑延伸至未来路径，结构清晰，逻辑连贯，论证严谨有序。
D．材料一侧重从历史维度追溯国家通用语言文字的渊源，材料二侧重从现实维度分析各民族全方位嵌入的路径。
4．请补全下表，完成对材料一划线句子逻辑推理的分析。（4分）
分析维度 内容
推理形式 ①
隐含前提 ②
论证优点 ③
论证局限 ④
5．有人认为，AI翻译技术日益成熟，学习国家通用语言文字的必要性已大大降低。请结合两则材料，对此观点进行反驳。（6分）
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
守护神
王璐琪
鸿先生走前，再三交代天水，每日清晨五时，务必起床，拿着铲子和筐箩，将第130窟和第290窟内灌进去的沙子清出去。戈壁滩上的风野，必要时往洞窟的门缝里塞上棉花。
第130窟的西夏和晚唐壁画被剥走过，失窃过的洞窟脆弱；而第290窟北周时期的壁画色调沉郁鬼魅，令人望之生畏，少有人进，需特殊呵护。
罗央未出门送，他早年投了鸿先生门下做学徒。
三年来，鸿先生一直往江城寄信，写给同僚，写给他曾执教的美术学院壁画系领导，希望拨几个学生来。可兵荒马乱，信有去无回，鸿先生身处大漠中央，犹如一个小岛，孤立无援。
半个月前，敦煌县城封了，驼队不再运货，四日前，他们断粮了。鸿先生决定自己走一趟，能拉回来一人是一人。
青山在荡泉的湿地里开辟了一片土地，拿着鸿先生临摹的莲花化生释迦说法图，与农户换种子，只有一个老妪给了他几把菠菜和苦荞种子，并没要图，连连摆手，掩上了门。
鸿先生不让俩人送，他们默不作声地跟着，跟出了院墙。鸿先生思索片刻，把腰上的包解下来，摸出一支土制砂枪。路上更危险。天水欲推让，鸿先生已大步流星地离去。他瘦高的身量进洞窟时需微微颔首，在广阔的沙漠中却犹如一根劲草。
罗央跟鸿先生从巴黎回来时，留着一头丰盈的长发，用黑绸子绑成低低的马尾。他最引以为傲的是白色石膏般的十指，精雕细琢的指头捏住笔，笔尖下就能诞生朦胧的生命体。进入莫高窟后不久，他缎子般的长发藏满了沙子和虱子，被青山用剃刀刮了个秃瓢，而他艺术家的手指则因码砖垒墙，很快变得关节粗大，皮肤像砂纸一样粗糙。
天水十五岁了。他独自去采买石黄、金粉、石绿等矿物颜料，一个散了一条辫子的女孩子被人群挤到他的面前，衣衫褴褛，露着削薄的肩膀。她的脸颊被沙漠的风吹出褪不掉的红晕，两只脚细瘦得犹如蚂蚱腿。她被沙子迷眼了。
天水掏出刚买的白麻纸，撕一张给她拭了拭眼睛，她揉猛了，眼皮红肿成一条缝。天水把纸塞她手里，转身要走，走了两步回头看看，孤女还在路中央站着，身后一辆独轮车眼看要撞上她。他犹豫了一下，还是折回去拽住了她滑腻的手。
天水把孤女带回了莫高窟。他每日把自己的饭食藏一半，晚上一并带给她。他在第290窟中教她临摹壁画，先教线，后教色彩渲染。他怕烛火毁了壁画，不许孤女在洞窟中点灯。
“烛光热，人呼吸有水汽，会加速壁画褪色，我们临摹也只都在白天。”天水说。
孤女问：“墙上的东西对你很重要？”
天水答：“跟命一样重要。”
如此过了一月有余。
一天夜里，天水被一声哭叫惊醒。他来不及穿衣，只着一件单褂，赤着脚便冲了出去。他先奔290窟，路上听见青山追出来，罗央的房间黑灯瞎火，门敞着。
290窟无人。
一簇急火从脚底直冲脑门儿，他焦虑地四下张望，又一声惨叫，他循声望去，只见远处130窟口有一团黑影。地上趴着的像是孤女，前面两人是骆驼贩子，他们抬着一个箱子，已经快出墙门了。孤女拽着罗央的黑棉袄，两只手攥得死死的。
天水要去追箱子，罗央蛇蜕皮般把黑棉袄脱了，恨恨地踩住了她的手：“让你拽着我，让你拽！”天水折了回来，一脚踹翻罗央，护住孤女。
砰一声巨响贴着天水和罗央之间急速穿过，青山开枪了。罗央见状跟在骆驼贩子后面跑了出去。
青山用灯一照，孤女面色惨白，手指从第二节处扭曲，呈现出诡异的走向。她的十根手指被折断了，手腕合拢，犹如莲花座。
后来天水才知，那夜罗央领着骆驼贩子进窟割壁画。孤女想起天水说过“跟命一样重要”，便冲进洞窟，打掉了罗央的短刀。罗央捉她犹如捉小鸡，一脚踩住她的后背，手起刀落。骆驼贩子一根根拽脱了孤女的手指。
鸿先生走前说过：“两个月，我若没回，你们就散了吧。”他离开时带走了一部分粮食，罗央逃走时带走了一部分，剩下的只够天水和青山吃十几天。
十天，五天，一天。
风从早上就停了，天空犹如搅了一笔墨，乌云流淌不息。他们从天色微亮便立在洞窟口等了，等到中午，又往前挪了几里地。
青山昏昏欲睡，搂着枪，木雕般的脸颊冻得青紫。天水唤他：“鸿先生不回，明天你就回吧。”
青山干笑一声，没接话。
“我没地方去了，也不打算去。”天水悲切地说，“鸿先生不回来，我就把后门砌上，留一个正门，再不出去了。”
“鸿先生会回来的。”青山说，“我们这有个说法，见过沙漠上金光的人，都会像乐尊和尚一样留下来。”
沙漠无风，俩人从中午坐到天黑。光越暗，俩人的心越沉。
“你先回去吧，我等着，回来了放枪。”青山说。
“我等着，你先回去，回来了放枪。”天水说着去摸枪。
争着，落雪了。
小而干燥的雪花纷纷扬扬从天而降，一片片覆在沙子之上，温柔地填充着一望无际的金黄。百年不遇的奇观，敦煌下雪了。天水和青山孩童般一跃而起。
“再这么坐下去，会冻死在雪地里的，我们还是回去等吧。”
“鸿先生走到哪儿了……”
“兴许到兰州了吧……”
他们的声音渐渐低了下去。
雪花大如席，静静地落着，沙漠一片白茫茫。月牙泉冻上了，冰上倒映着少年们相拥的身影。雪花想怜惜他们，可它的怀抱是冷的，于是它渐渐停住了。
又见星河，淡青色的群星汇聚，横跨靛蓝色的夜空，与地面上的雪相映生辉，一时分不清哪里是天，哪里是地，少年们犹如被星河围绕。遥远的地平线上出现一列驼队，驮着吃穿用品浩浩荡荡往莫高窟的方向赶来。为首的人正是鸿先生，他已看到冻在雪里的学徒，从骆驼上滚了下来，扯下骆驼身上的毡子，阔步奔来。
在空旷的沙漠中，他是一个小小的黑点，天水和青山是更小的两个点，三个黑点的距离越来越近，越来越近，逐渐汇成一个更大的点，好像雪地上融出来的一个洞。
（有删改）
【作者注】本文取材于真实故事，鸿先生的原型为敦煌研究院第一任院长常书鸿，天水和青山是当年留守的本地学徒。
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．鸿先生临走时留下“两个月，我若没回，你们就散了吧”的话，既表现了他对此次外出求援艰难的预判，也暗示了当时莫高窟守护者孤立无援的处境。
B．罗央从巴黎跟随鸿先生来到莫高窟，从最初的艺术青年变为参与盗割壁画的帮凶，这一变化主要源于他对鸿先生教学方式的不满和对家乡的深切思念。
C．孤女被折断手指后手腕合拢“犹如莲花座”，这一细节既呼应了前文鸿先生临摹的“莲花化生释迦说法图”，也象征着她为守护敦煌艺术而承受的苦难。
D．小说结尾写天水和青山在雪夜等待鸿先生归来，最终等到驼队出现，这一场景既表现了二人对师父归来的坚信，也暗示了师徒双方对敦煌文化的坚守。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）
A．小说善用对比手法，如罗央前后形象的对比、天水对孤女前后态度的对比、鸿先生离开时与归来时境况的对比，这些对比都凸显了人物性格。
B．文中多次出现“枪”这一物象，它既是乱世中守护莫高窟文物的重要器具，也象征着守护者的责任与勇气，其象征内涵随情节推进不断深化。
C．小说采用全知视角展开叙事，但在描写天水时又转为限知视角，这种视角的转换使读者既能把握全局，又能真切感受主人公的内心情感变化。
D．文中“犹如一根劲草”“犹如蚂蚱腿”“犹如莲花座”等多处比喻，既贴合戈壁滩的环境特征，又赋予描写对象以鲜明的形象感和情感色彩。
8．小说结尾写道：“好像雪地上融出来的一个洞”，请结合全文，谈谈你对这句话的理解。（4分）
9．假如要围绕“守护”这一主题将本文改编为戏剧，你会梳理出哪些核心矛盾？请结合文本简要分析。（6分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
余以元康六年，从太仆卿出为使持节监青、徐诸军事、征虏将军。有别庐在河南县界金谷涧中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，众果、竹柏、药草之属，莫不毕备。又有水碓、鱼池、土窟，其为娱目欢心之物备矣。
时征西大将军祭酒王诩当还长安余与众贤共送往涧中昼夜游宴屡迁其坐。或登高临下，或列坐水滨。时琴瑟笙筑，合载车中，道路并作。及住，令与鼓吹递奏。遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。感性命之不永，惧凋落之无期，故具列时人官号、姓名、年纪，又写诗著后。后之好事者，其览之哉！凡三十人，吴王师、议郎、关中侯、始平武功苏绍，字世嗣，年五十，为首。
（节选自石崇《金谷诗序》）
材料二：
天下学问，惟夜航船①中最难对付。盖村夫俗子，其学问皆预先备办。如瀛洲十八学士，云台二十八将之类，稍差其姓名，辄掩口笑之。彼盖不知十八学士、二十八将，虽失记其姓名，实无害于学问文理，而反谓错落一人，则可耻孰甚。故道听途说，只办口头数十个名氏，便为博学才子矣。
余因想吾八越，惟余姚风俗，后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。故凡百工贱业，其《性理》《纲鉴》，皆全部烂熟，偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。学问之富，真是两脚书厨，而其无益于文理考校，与彼目不识丁之人无以异也。或曰：“信如此言，则古人姓名总不必记忆矣。”余曰：“不然，姓名有不关于文理，不记不妨，如八元、八恺，厨、俊、顾、及之类是也。有关于文理者，不可不记，如四岳、三老、臧榖、徐夫人之类是也。”
昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人，两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人，两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”余所记载，皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则亦已矣。故即命其名曰《夜航船》。
（节选自张岱《〈夜航船〉序》）
材料三：
序者，叙所以作之指也，盖始于子夏之序《诗》。其后刘向以校书为职，每一编成，即有序，最为雅驯矣。左思赋三都成，自以名不甚著，求序于皇甫谧。自是缀文之士多有托于人以传者。皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。
（节选自娄坚《重刻〈元氏长庆集〉序》）
【注】①夜航船：旧时江南地区用于长途运输的客船。在漫长的航程中，各色乘客闲谈消遣，其所谈内容也包罗万象。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
时征西大将军祭酒王诩当A还B长安C余与众贤共D送往涧中E昼夜游F宴G屡H迁其坐
11．下列对材料中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．去，距离，与《醉翁亭记》中的“游人去而禽鸟乐也”中的“去”意思不相同。
B．盖，读作gài，大概，与《庖丁解牛》中“技盖至此乎”的“盖”读音、意思均相同。
C．拳，拳曲，与《种树郭橐驼传》“根拳而土易，其培之也”中的“拳”意思相同。
D．传，流传，与《论语·学而》中“与朋友交而不信乎，传不习乎”中的“传”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．金谷涧环境清幽，物产丰饶，石崇曾与众贤才一同前往，或登高俯瞰山野，或依水而坐，一路上还聆听乐师们同时演奏各色乐器。
B．僧人与读书人同宿夜航船，起初因读书人的高谈阔论而有所畏惧，后来经过一番试探，看清了读书人的真实水平，放下了拘束，变得轻松。
C．张岱将那些与“文理”有关的学问烂熟于心的人比作“两脚书厨”，指出他们虽然“学问”丰富，于文理有用，但和目不识丁之人无异。
D．左思自认为名声不显，便求名家学者皇甫谧为自己的《三都赋》作序，此后人们纷纷效仿，由此可见文人急于求名、生怕别人不了解自己。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）或高或下，有清泉茂林，众果、竹柏、药草之属，莫不毕备。
（2）后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。
14．材料三提到：序是用来叙述著书的主要意图的。请结合材料一、二，分别概括出石崇辑录《金谷集》，张岱编纂《夜航船》的主要意图。（5分）
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
书喜
陆游
雨足郊原正得晴，地绵万里尽春耕。
阴阴阡陌桑麻暗，轧轧房栊机杼鸣。
亭鼓不闻知盗息，社钱易敛庆秋成。
天公不负书生眼，留向人间看太平。
15．下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（3分）
A．首联描写雨后的景象，郊野天气晴朗，广袤大地上处处可见春耕的繁忙。
B．颔联从视听入手，运用叠词，写了桑麻的葱茏以及碾坊中磨谷的声响。
C．尾联是作者对天下读书人的殷殷期盼，希望他们平定边患，缔造太平。
D．本诗风格与《书愤》不同，语言典雅富丽，体现了诗人风格的多样。
16．请结合《书愤》（其一），分析陆游“愤”和“喜”的原因。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）周末午后，高教授难得清闲在家，于是冲泡了一杯春茶，坐在窗前练习起书法。这一场景不禁让人想起陆游《临安春雨初霁》中“______________，______________”的两句。
（2）有为青年应该有大胆质疑、勇于开拓的精神，更应该在实践中检验真理，避免出现苏轼《石钟山记》所说的“______________，______________”的情况。
（3）小刚摘抄整理了一些古诗文中使用“互文”手法的句子，比如：“_________________，_________________”。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
作为六蓄之首，马早已融入悠久而又绵长的汉字文化。就字形而言，马是典型的象形字：甲骨文中的“马”字，勾勒出马头、马蹄、马尾的轮廓，还用活灵活现的几笔，描绘出马背的鬃毛。后来，“马”的字形历经金文和小篆的线条规整，隶书和楷书的点画规整，并经由草书楷化，逐步演变为今天的“马”字。就字义而言，《说文解字》将“马”解释为“怒也；武也”。什么是“怒”？这并不是指向内心的愤怒，而是指向气势的猛烈。什么是“武”？这说的是马勇猛刚健、孔武有力。马之“怒”，马之“武”，既概括了马的特点，也赋予了“马”奋发有为、坚轫不拔的象征，亦承载了纵意驰骋、不断前行的内涵。
①“马”丰富的文化意蕴在历代文人的作品中不断书写。②曹雪芹在《红楼梦》中因故事情节需要数十次写到“马”，③笔墨或多或少，④恰到好处，⑤将“马文化”淋漓尽致详尽地展现给读者。
《红楼梦》中与马有关的俗语、成语有三十多个。第六回刘姥姥一进荣国府时有言：“我们也是知道艰难的，但俗语说的：‘瘦死的骆驼比马大’呢。”“瘦死的骆驼比马大”意思是说富豪之家困难再大，也比贫困之家富有。第一百一十五回云：“贾琏家下无人，请了王仁来在外帮着料理。那巧姐儿是日夜哭母，也是病了，所以荣府中又闹得马仰人翻。”“马仰人翻”也称“人仰马翻”。第八十五回写道：“这里接连着亲戚族中的人来来去去，闹闹嚷嚷，车马填门，貂蝉满座。”“车马填门”本义指车马充满门庭道路，后形容宾客众多、门庭若市的场景。
风俗游艺中的马文化在《红楼梦》中也多有体现。第五十回描写暖香坞制谜情节时，林黛玉所作灯谜写在走马灯上，故称“走马灯谜”。“走马灯”利用灯内蜡烛的火焰热力造成空气对流，使灯转动。灯上多绘有人物、花鸟图案或诗文、谜语等，以供观赏游乐。第五十一回麝月形容晴雯大冬天穿得少跑出门：“你就这么跑解马似的，打扮得伶伶利利地出去了不成？”“跑解马”也称“跑马卖解”，即在马上表演各种技艺，表演者皆穿短衣。
18．下列选项中借“马”表现奋发有为的一项是（3分）
A．乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》）
B．戎马关山北，凭轩涕泗流。（杜甫《登岳阳楼》）
C．老骥伏枥，志在千里。（曹操《龟虽寿》）
D．想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
19．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
20．请仿照材料划线句子，对“人仰马翻”这一成语进行解释。（4分）
21．文中有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（3分）
22．请根据材料信息，给“走马灯”下一个定义，不超过65个字。（4分）
三、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
90年前，长征是“走出去”；今天，长征是“走下去”。
新时代青年，该如何走好属于自己的长征路？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1.（3分）A
2．（3分）D
3．（3分）C
4．（4分）①必要条件推理
②语言相通是心灵交流、文化认同、中华民族共同体融合的基础
③逻辑严密、层层递进，结论必然，说服力强
④仅强调语言作用，忽略非语言沟通对认同与融合的辅助价值
（每点1分，其它答案言之有理酌情给分）
5．（6分）①国家象征：是国家形象与认同的法定符号，AI翻译技术无此法定象征权威。②文化认同：承载文化价值与精神家园，AI翻译技术无法替代传承与心灵相通。
③民族交融：是交往交流交融桥梁，AI翻译技术无法实现深度互嵌与共同体建设。
④社会赋能：支撑个人发展、社会融入与公共服务，AI翻译技术起不到支撑作用。
（每点2分，答出三点即可，其它答案言之有理酌情给分）
6.（3分）B
7．（3分）B
8．（4分）①实指雪地景象：三人汇聚之处，身影映在雪地，宛如留下一个“洞”，这一描写与“雪花大如席”的茫茫雪野形成画面上的对照。
②象征困境中的出路：鸿先生归来的驼队打破了断粮两月的绝境，这一“洞”是困局中被撕开的口子，是生机的入口。
③象征精神的传承：鸿先生、天水、青山作为守护者汇聚一处，如黑点融成“洞”，喻示守护精神在代际间的传递与延续。
（表层、深层各一点，每点2分，其它答案言之有理酌情给分）
9．（6分）①人与人的矛盾：天水、孤女誓死守护壁画，与罗央勾结外人盗画背叛形成对立，突出守护的赤诚与正义。
②人与社会的矛盾：身处战乱、断粮、孤立无援的恶劣环境，守护者依然坚守莫高窟，体现守护的艰难与执着。
③人物内心的矛盾：罗央在理想与利益间沉沦；天水、青山于信念与绝望中挣扎，展现守护者的痛苦与执着。
（每点2分，答出三点即可，其它答案言之有理酌情给分）
10.（3分）CEG【解析】语意：当时，征西大将军祭酒王诩即将返回长安，我和众贤才一同送他到金谷涧中，日夜宴饮游乐，多次变换座位。“时征西大将军祭酒王诩当还长安”主谓宾齐全，主语为“王诩”，谓语“还”，宾语为“长安”，表意完整，C处断开。“余与众贤共送往涧中”，主谓宾齐全，主语为“余与众贤”，谓语为“送往”，“涧中”为宾语，句意完整，E处断开；“昼夜游宴”为偏正短语，描述主语的动作活动，G处断开；“屡迁其坐”是下一个动作。故选CEG。
11.（3分）B【解析】B项“彼盖不知十八学士”，“盖”，读音“gài”，大概；“技盖至此乎”，“盖”读音“hé”，同“盍”，何、怎么。读音、意思都不同。
12.（3分）C【解析】选项有两处错误：一是文中“两脚书橱”指的是那些识记过多与“文理”无关内容的人；二是“于文理有用”的判断有误，他们所识记内容肤浅，且于文理无用。
13.（8分）
（1）金谷涧地势有的高，有的低，清泉、茂林，各种果树、竹柏、药草之类的东西，没有不完全具备的。
评分参考：或：有的，1分；属：类，1分；毕：完全、全部，1分，句子通顺1分。
（2）年轻晚辈没有不读书的，等到了二十岁学业无成，然后便去学习一门手艺。评分参考：后生小子：年轻晚辈，1分；及至：等到，1分；习：学习，1分，句子通顺1分。
14.（5分）①石崇辑录《金谷集》目的在于记录一时风流，使雅集盛事传于后世；记录文人们对生命短暂、乐事难久的感慨。
②张岱编纂《夜航船》目的在于警醒世人戒除空谈、崇尚实学，做有真才实学之人。
（第①点，2分；第②点，3分，其他答案言之成理可酌情给分）
15．（3分）A【解析】B项写了桑麻的葱茏以及碾坊中磨谷的声响，错误。“轧轧房栊机杼鸣”写的是织布机织布的声音，而非碾坊磨谷子。C项“书生”是诗人自指，并非指天下读书人，诗中的“盗息”也并非指边患停息，而指社会安定没有强盗。D项“语言典雅富丽”不恰当，本诗风格平易明畅、生动自然，不乏锤炼，但称不上“典雅富丽”。
16．（6分）
《书愤》之“愤”：①空有壮志，却因为主降派把持朝政被阻；②以名将自诩，却岁月蹉跎，空老壮心；③南宋国大疆广，却苟且偷安，蜀汉国弱疆小，却出兵北伐。《书喜》之“喜”：①春耕农忙，万物勃发，处处透着生机；②乡野村间没有听见报警的亭鼓，盗匪祸患也已经平息，处处透着天下太平的征兆；③淳朴、勤劳的百姓们都积极踊跃地捐钱捐物，筹备社日的活动，一派祥和安宁。
（每点1分，其他答案言之成理可酌情给分）
17．（6分）
（1）矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶
（2）事不目见耳闻，而臆断其有无
（3）主人下马客在船，举酒欲饮无管弦/将军百战死，壮士十年归/开我东阁门，坐我西阁床/秦时明月汉时关，万里长征人未还/当窗理云鬓，对镜帖花黄/东西植松柏，左右种梧桐/烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家/枝枝相覆盖，叶叶相交通/羌管弄晴，菱歌泛夜（一句1分，错字错句不得分；符合互文手法的诗句，皆可得分）
18．（3分）C【解析】A项诗句描写西湖早春明媚风光，马蹄轻缓，只是诗人春游赏景的闲马，无奋发有为、壮志豪情。B项“戎马”代指战乱、战事，并非借马表现奋发进取。D项“铁马”代指军队战马，重在表现战争的威猛豪迈，并非借马抒写个人奋发有为的志向。
19．（4分）
第一处，语句①，修改为：“马”丰富的文化意蕴在历代文人的作品中不断被书写。第二处，语句⑤，修改为：将“马文化”淋漓尽致地展现给读者/将“马文化”详尽地展现给读者。任改一处，即可得分。
（评分参考：每处指出并修改正确2分，共4分。仅指出未修改正确不得分。）
20．（4分）“人仰马翻”本义指人马被打得仰翻在地，后比喻事务处理失序导致乱得一塌糊涂，不可收拾。（评分参考：本义2分，比喻义2分。）
21．（3分）“六蓄”改为“六畜”；“坚轫”改为“坚韧”；“伶伶利利”改为“伶伶俐俐”（评分参考：每处找出并修改正确1分。）
22．（4分）走马灯是一种灯面绘有人物、花鸟或诗文、谜语，利用蜡烛燃烧产生热力形成空气对流，从而驱动灯体旋转以供观赏游乐的民俗灯具。
（评分参考：走马灯是……民俗灯具，1分；“灯面绘有人物、花鸟或诗文、谜语”，1分；“利用蜡烛燃烧产生热力形成空气对流”，1分；“驱动灯体旋转以供观赏游乐”，1分。）
23．（60分）【解析】
一、材料核心
用“走出去”（闯出生路）与“走下去”（接续奋斗）勾连两个时代，以问句引发思辨：历史阶段变了，青年该以何种姿态走好自己的长征路？
二、立意参考
1．精神传承：无论“走出去”还是“走下去”，信念如磐、不畏艰险、敢于担当的精神底色，从未褪色。
2．使命更新：传承的是精神内核，不是照搬历史；“走”的方式随时代而变，“向难而行”的底色始终如一。
3．行动作答：前人“走出去”为我们开路，我们“走下去”为未来拓路；用每一步坚实的行动，回答时代给出的新考卷。
一等 【20~16分】 二等 【15~11分】 三等 【10~6分】 四等 【5~0分】
基础 等级 内容 20分 符合题意 中心突出 内容充实 思想健康 感情真挚 符合题意 中心明确
内容较充实思想健康 感情真实 基本符合题意中心基本明确内容单薄
思想基本健康感情基本真实 偏离题意 中心不明 内容不当 思想不健康 感情虚假
表达 20分 符合文体要求结构严谨 语言流畅 字体工整 符合文体要求结构完整 语言通顺 字迹清楚 基本符合文体要求结构基本完整
语言基本通顺
字迹基本清楚 不符合文体要求
结构混乱
语言不通顺，语病多字迹潦草难辨
发展 等级 特征 20分 深刻 丰富 有文采 有创意 较深刻 较丰富 较有文采 较有创意 略显深刻 略显丰富 略有文采 略有创意 个别语句有深意个别例子较好
个别语句较精彩个别地方有新意
说明：
（一）基础等级评分，“题意”主要看选择角度是否符合材料内容及含意涉及的范围。选择角
度符合材料内容及含意范围的属于“符合题意”。与材料内容及含意范围沾边的套作，在第三等及以下评分（“发展等级”不给分）。
（二）发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。
1．深刻：（1）透过现象深入本质（2）揭示事物内在的因果关系（3）观点具有启发作用2．丰富：（4）材料丰富（5）论据充足（6）形象丰满（7）意境深远
3．有文采：（8）用词贴切（9）句式灵活（10）善于运用修辞手法（11）文句有表现力4．有创意：（12）见解新颖（13）材料新鲜（14）构思新巧（15）推理想象有独到之处（16）有个性特征
（三）名句引用不合要求的，酌情扣分。
（四）缺标题扣2分；不足字数，每少50字扣1分；每一个错别字扣1分，重复的不计，最多扣3分；标点错误多酌情扣1～2分。
（五）套作、文体不明确的适当扣分。抄袭的“基础等级”在第四等之内评分，“发展等级”不给分。
附文言文参考译文：
材料一：
我在元康六年，跟从太仆卿外调为使持节、监察青徐二州诸军事、征虏将军。在河南县界的金谷涧有一座别墅，离城十里，金谷涧地势有的高，有的低，有清泉、茂林，各种果树、竹柏、药草之类的东西，没有不完全具备的。还有水碓、鱼池、土窟，能让人赏心悦目的东西都很完备。
当时，征西大将军祭酒王诩即将返回长安，我和众贤才一同送他到金谷涧中，日夜宴饮游乐，多次变换座位。有时登高俯瞰，有时沿水而坐。当时（乐师们）将琴、瑟、笙、筑等乐器一同装载在车中，沿途行进时同时演奏；到了地方，又让乐器与鼓吹交替演奏。于是众人各赋一诗，抒发心中情怀，不能作诗的，罚酒三斗。我感慨生命不能永存，担忧死亡无法预料，所以一一列出当时人的官号、姓名、年龄，再把诗作附在后面。后世有兴趣的人，或许会看这些吧！共三十人，以吴王师、议郎、关中侯、始平武功人苏绍，字世嗣，五十岁，为首。
材料二：
天下的学问，惟有夜航船中的最难对付。那些村夫俗人，他们的“学问”都是预先准备好了的。如瀛洲十八学士、云台二十八将之类的，谁若把他们的姓名说得稍有差误，就会被人掩口耻笑。他们大概不知道那十八学士、二十八将，即使忘记了他们的姓名，实在对于学问、文理并没什么害处。但他们却说错说或落下了个人，就是十分耻辱的事。所以道听途说，只是辨得口头上的几十个名字，便以为是博学的才子了。
于是我想我们八越之地，只有余姚的风俗，年轻晚辈没有不读书的，等到了二十岁学业无成，然后便去学习一门手艺。所以大凡各行各业的人，像《性理》《纲鉴》等书，全都烂熟于胸。偶尔问到一事，与之有关的人名、官爵、年号、地方，对他们来说真是一一列举，并且从未说错过。他们的“学问”之丰富，真可以称得上是个“两脚书橱”了，但这些“学问”对于文章义理的考核品评、校验来说却没什么用处。因而他们与那些目不识丁的人是没什么不同的。有的人说：“果真像你所说的，那么古人的姓名全不必记忆了。”我说：“并非如此。姓名有与礼文仪节无关的，不妨不记，如八元、八恺、八厨、八俊、八顾、八及之类的便是不用记忆的；有与礼文仪节有关的，则不可不记，如四岳、三老、臧榖、徐夫人等这些姓名便是要记忆的。”
从前有一个僧人，与一个应考的读书人同宿夜航船中。读书人一路高谈阔论，僧人有些畏惧他，小心地蜷缩起双脚睡在一角。后来，僧人听出读书人的话中有破绽，便问道：“请问相公，澹台灭明是一个人，还是两个人？”读书人回答说：“是两个人。”僧人又问：“如此，那尧舜是一个人，还是两个人？”读书人说：“那自然是一个人了。”僧人于是笑笑说：“如此说起来，且让小僧伸伸脚吧。”我所记载的，都是人们眼前极其肤浅的一些事，我们且把它们记录在此，只要别让僧人伸脚也就可以了。所以就给它取名叫《夜航船》。
材料三：
所谓的序，就是用来叙述作书的主要意图，始于子夏为《诗》作序。其后刘向把校勘书籍作为自己的职业，每编成一部书就写一篇序，文辞非常优美，典雅不俗。左思写成《三都赋》后，认为自己不出名，向皇甫谧求写一篇序。从这之后，撰写文章的人大多向他人请托写序来使自己的名声和文章流传，这些人都急切地追求名声，唯恐别人不知道自己啊！

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