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2027届高二年级历史阶段性练习六
一、单选题（共16小题，每题3分，共48分。）
1．《诗经·豳风·鸱鸮》中写道：“鸱鸮鸱鸮！既取我子，无毁我室……予室翘翘，风雨所漂摇”。时人视鸱鸮为恶鸟，在诗中将它比作残暴的统治者，借其掠夺他人子女、破坏他人住所的行为来象征统治的残酷和百姓遭受的苦难。该诗可用来证明这一时期（ ）
A．贵族对民众的同情 B．对血缘家庭的认同
C．华夏认同的延续性 D．社会转型条件成熟
2．《易经》是中国古文明的产物，比类取象、以象会意，反映了周文王修身处世、治国理政的德行。汉代其居儒家“六经”之首；唐宋后儒家经典不断拓展，最终形成“十三经”，居群经之首。这反映了中国古代（ ）
A．明德崇德的社会导向 B．天人合一的思想观念
C．儒家育人体系的形成 D．多元一体的文化倾向
3．汉代淮南王刘长驱逐朝廷委派的王国丞相等官员，请求自行任命，得到文帝准许。有人议论：依汉律，王国丞相等职位空缺，应由朝廷任命，皇帝此举实际有违朝廷律法。这则材料可以论证（ ）
A．汉承秦制弊端初显 B．郡国并行制的危机
C．以法为教受到冲击 D．七国之乱的必然性
4．魏晋南北朝时期宗族谱系备受重视。从发掘的贵族墓葬墓志看，鲜卑、匈奴、羯、氐、羌等族的贵族认同炎黄为先祖的远多于汉族。这反映（ ）
A．各民族渴望国家统一愿望强烈 B．传统宗法观念在各族中广泛传播
C．民族政权借此宣扬政治合法性 D．民族交融深化推动华夏认同扩散
5．影视剧《唐朝诡事录》中的道具“黄金衔杯银壶”，其原型为陕西历史博物馆所藏的“鎏金舞马衔杯纹银壶”。壶身纹饰生动再现了唐代宫廷舞马屈膝衔杯、为玄宗祝寿的场景，与唐诗“屈膝衔杯赴节，倾心献寿无疆”相印证。这一案例最能够说明（ ）
A．影视创作完全依据文物细节进行复原
B．古代艺术品是还原历史生活场景的实物证据
C．唐代娱乐活动以舞马为核心且形式单一
D．文物研究价值取决于其材质与工艺水平
6．明代中后期，社会风俗发生显著变化。明人王可立在《建业风俗记》中记载：“正德以前，南城民居屋宇矮小，厅堂率在后面，虽有雕梁画栋，亦多朴素；嘉靖末年，不论士大夫家，即百姓新造屋，必穷极工巧，雕镂彩绘，奢侈之习，骎骎日甚。” 这一变化反映出当时（ ）
A．市民阶层推动社会风气变化 B．政府放松对社会生活的管控
C．商品经济发展冲击传统观念 D．奢靡之风渐受世人普遍青睐
7．1902年，梁启超在《新民丛报》发表《新史学》，批判旧史学“知有朝廷而不知有国家，知有个人而不知有群体”，提出“史学者，学问之最博大而最切要者也，国民之明镜也，爱国心之源泉也”，主张以进化论为核心，通过跨学科方法探求历史发展的“公理公例”。这篇文章的发表（ ）
A．成为变法的理论基础 B．有助于民族精神的觉醒
C．彻底颠覆了封建史学 D．提高了民众的政治地位
8．1919—1920年留法勤工俭学期间，蔡和森提出实行苏俄共产主义革命的主张；周恩来与觉悟社社员深入探讨主义即信仰问题，认为只有科学社会主义才是历史发展的必然趋势。由此可知，留法勤工俭学运动（ ）
A．服务于国民革命的时代需求 B．体现了马克思主义的中国化
C．聚焦于反帝的民主革命任务 D．促进了中国革命方向的转变
9．1934年春，江西省会昌县召开的一次苏维埃会议，讨论的范围很广，包括“地主的土地、房屋、财产、农具和富农多余的土地及耕牛、房屋、农具等没收和分配问题，农业生产问题，经济动员问题，救济灾荒问题，群众卫生问题，优待红军家属问题，战争动员问题”等。据此可知，当时（ ）
A．革命统一战线政权日益巩固 B．“工农武装割据”理论得到了应用
C．红军长征具有切实民主基础 D．农民摆脱了封建土地制度的束缚
10．下表为关于古埃及狮身人面像起源的不同观点。据此推断最合理的是（ ）
时间 假说观点 传统观点
1992 主体（水蚀痕迹）约前7000—5000年，头部为哈夫拉时期重修 哈夫拉时期建造
1997 反驳水蚀痕迹无法用后期洪水解释 确认哈夫拉时期建造
1998 头身年代差异指向更早文明 水蚀源于尼罗河洪水或维护活动
A．遗址与文献互证有利于解决历史争议 B．传统考古学发展取决于科技进步
C．多学科与多视角交叉有助于拓展认知 D．艺术风格是断定文物年代的依据
11．公元前3世纪，埃及的亚历山大城出现了诸神混合的现象。国王托勒密一世在此建立了塞腊皮神庙，用来供奉三位一体的神，这个神就是诸神混合的结果，尤其能够表示希腊诸神和埃及神的混合。这主要是由于（ ）
A．基督教的兴起和传播 B．印欧语族的大规模迁徙
C．地中海沿岸商业贸易的繁荣 D．希腊化时代东西方文化交融
12．有学者说，希腊人的正义观是随着城邦生活的不断发展而产生、丰富起来的。在古希腊神话中，就隐约地显现出古希腊人朦胧的正义观。例如《荷马史诗》中的“狄凯”和“忒弥斯”就分别代表了正义和习惯法。古希腊正义观的萌发（ ）
A．得益于民主政治的发展 B．利于增强城邦的公民意识
C．植根于神话体系的发展 D．利于形成共同的宗教信仰
13．中世纪早期法国社会普遍主张禁绝掷骰子、宗教节日狂欢等游戏活动，即使是宽容派，也仅允许“无邪游戏”；至15~17世纪，游戏被认为可以放松身心与恢复精力，并具有教育功能。这一变迁过程反映了（ ）
A．宗教改革瓦解教会思想垄断 B．人文主义思潮推动观念革新
C．资本主义萌芽促进社会变革 D．理性主义突破禁欲理念束缚
14．18世纪，法国的学者们为了将学术著作推向广阔的市场，热衷于与印刷商结盟。《百科全书》第一版问世时，售价虽然昂贵，仍能吸引4000名订购者。狄德罗直言，假如有更专业的编辑人才参与，协调好文字和图版，销量会更高。当时学术的市场化（ ）
A．促进了民族意识的觉醒 B．改变了出版行业的格局
C．推动了理性思潮的发展 D．导致了反抗专制的革命
15．下表为西方国家在东南亚地区建立发展种植园的情况。这一现象反映了（ ）
时间 空间特征 宗主国市场需求 国内主要农产品
19世纪初 集中于群岛国家 经济作物 咖啡、蓝靛、蔗糖
19世纪中叶 向中南半岛国家扩张 经济作物 咖啡、糖、茶、橡胶
20世纪初 遍布群岛及半岛国家 工业原料 橡胶
20世纪中叶 遍布东南亚 工业原料 橡胶、油棕
A．国际经济分工的不平等 B．经济全球化的不可逆趋势
C．经济发展促进产业升级 D．殖民侵略以商品输出为主
16．1967年，首届“人才流失”国际会议在瑞士召开，与会的欧美经济学家们认为，人才流失的决定性因素在移民来源国，“除非发展中国家解决了人力资本理论的基本问题和被忽略的问题，否则严重的人才流失将会继续。”该观点意在（ ）
A．揭示人才流动性不平衡的本质 B．建立合理的国际人才流动市场
C．改善发展中国家人才培养机制 D．推卸发达国家应该承担的责任
二、材料题（共4小题，共计52分）
17．（14分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 罗马的公共建筑规划与其政治体制密切相关，共和时期，罗马缺少奢华壮丽的建筑物，但罗马人并未感到困扰，原因在于，在元老院这一具有寡头性质的集体议事机构中，没有任何元老能通过斥资修建纪念建筑来彰显自己的地位，这样做不但无法赢得同侪的尊重，反而会引发其自身权力野心的负面观感。另外，如果政府金库有闲置资金，首先会考虑为公民们修建能够便利生活的基础设施，或者改善公共道路，如果有人主持修建一个大型供水渠，他一定会赢得公民的称赞。
——摘编自麦克伊韦迪《古典世界的城市》
材料二 始皇二十六年（公元前221年）秦以咸阳所在地区为“内史”，建立以咸阳为中心的京畿区域，并“徙天下富豪于咸阳十二万户”，以充实京师。二十七年“作信宫渭南，已更名信宫为极庙，象天极（北极星）”。三十五年，秦始皇锐意经营渭南，拟将咸阳重心置于丰镐古都之间，故另建新天极——阿房宫，并扩大城址直达南山，即以山为宫阙，视渭河为“天汉”。
——摘编自贺业钜《中国古代城市规划史》
材料三 1915年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念。他们喊出三个响亮的口号：个性主义、科学、民主。新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”。中国文化从鸦片战争开始，到五四新文化运动，大体实现了从传统向近代的转变。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
(1)根据材料一、二，分别概括罗马城与咸阳城规划所体现的政治理念。（4分）
(2)根据材料三并结合所学知识，概括新文化运动时期传统文化向近代转向的表现，并分析其原因。（8分）
18．（14分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 秦汉以来，确立皇权正统性的手段主要有四种：一是德运（建立在五行学说基础上），二是符谶，三是封禅，四是传国玺。北宋中期，欧阳修等文人则强调“天视自我民视，天听自我民听”。朱熹认为“圣宋龙兴，德配天地。尊道以儒，出治以仁”，将宋朝立国的合法性建立在“德”“理”之上，而不言五行之运。此外，欧阳修等人“取九经之疏，删去谶纬之文，使学者不为怪异之言惑乱”，批评封禅“用方士之说虚引黄帝而推于神仙变诈是以淫祀渎天”，传国玺更是使“乱臣贼子，释然得行其志”。这些观点从宋晚期至明清时期逐渐被统治者接受。
——摘编自刘浦江《“五德终始”说之终结——兼论宋代以降传统政治文化的嬗变》
材料二 清代统治者在继承宋明正统观的基础上进行了改造，强调“所承之统；尧舜以来中外一家之统也”，“今而六合成大一统之天下，东西南朔，声教所被，莫不尊亲”。为此，雍正等极力赞颂本朝“蒙古极边诸部落俱归版图”“幅员极广，未有如我朝者”的功绩，还批评本朝撰史者对胡虏夷狄的避讳，提出“中外者，地所划之境也”，“满汉名色，犹直省之各有籍贯，并非中外之分别也”
——摘编自杨念群《“大一统”观的演化过程及其现代性意义》
(1)根据材料一，概括指出宋代文人正统观的主要变化，并结合所学知识分析说明出现这一变化的原因。（8分）
(2)根据材料二，指出清统治者对正统观改造的具体表现，并结合所学知识简析这一改造的意义。（6分）
19．（12分）阅读材料，回答问题：
材料一 朱元璋将朝贡与海外贸易绑定，海外贸易被限制在朝贡体制之中。对琉球而言，朝贡贸易不只是获利，还带来了文化交流的机会。当时琉球欲学习中华文化来改变本国政教国俗，派遣国人到国子监留学，学习儒家文化与专业技术，回国教授国人、或留在中国应试科举。向明朝求赐衣冠、朝服，琉球国王选用中国官服，琉球官员也希望比照明代王府官制授封，彰显王权的正当性，加强王权的政治作用。经过中琉两国二百多年交流，中国的政教制度、语言文字、礼仪习俗及专业技术传入琉球，琉球也被纳入了传统“天下秩序”体系的政治格局与文化传播圈，达到“用夏变夷”的效果。
——摘编自尤淑君《明末清初琉球的朝贡贸易与其多重认同观的形成》
材料二 光绪五年(1879年)，日本吞并琉球，这是对清政府权威的进一步挑衅。碍于与琉球的宗藩关系清廷亦不会对琉球坐视不理，清廷内部“廷论多主战”。总理衙门与李鸿章皆不主张采取武力举措，并紧急召用丁日昌。丁日昌认为，琉球乃是“海外一弹丸耳”。他判断日本“甘冒灭小之名”的动机不在琉球，“不过欲借端与我开衅耳”，奠定了清政府以外交手段解决琉球一事的基础。尔后，清廷下旨“著沈葆桢、吴元柄将南洋防守事宜悉心区画，实力筹办；固不可稍涉张皇，亦不得稍存大意。”
——摘编自黄飞《从清廷政争看光绪五、六年中日琉球交涉》
材料三 三国之宗旨，在剥夺日本自从一九一四年第一次世界大战开始后在太平洋上所夺得或占领之一切岛屿；在使日本所窃取于中国之领土，例如东北四省、台湾、澎湖群岛等，归还中华民国；其他日本以武力或贪欲所攫取之土地，亦务将日本驱逐出境；我三大盟国稔知朝鲜人民所受之奴隶待遇，决定在相当时期，使朝鲜自由与独立。
《开罗宣言》之条件必将实施，而日本之主权必将限于本州、北海道、九州、四国及吾人所决定其他小岛之内。
——摘自《开罗宣言》和《波茨坦公告》中文版第8条
(1)根据材料一，概括明朝与琉球建立联系和交流取得的成果。(4分）
(2)根据材料二，指出清政府对日本吞并琉球的态度，结合所学知识分析日本吞并琉球带来的影响。（8分）
20．（12分）阅读材料，完成下列要求。
材料 《论语》的传播
时代 传播
战国初期 《论语》初步成书，记录孔子言行
秦朝 《论语》因口传与私藏得以保存一部分
西汉 汉文帝设《论语》博士，流传版本包括《齐论语》《鲁论语》和孔子旧宅壁中出土的《古文论语》，三者文本差异显著
南北朝 皇侃撰《论语义疏》，以“空无”释“仁”，以佛教“机缘”解孔子教化方式
唐代 唐文宗开成二年（837年），《论语》被刻于石碑上，作为国子监标准文本
南宋 朱熹将《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”，著《论语集注》，南宋后《论语集注》成为科举核心内容
晚清 1902年，康有为完成《论语注》，提出孔子思想中包含的民权等现代政治理念被后世儒者遮蔽
——整理自唐明贵《论语学史》等
根据材料以“《论语》传播折射时代思想文化变迁”为题，并结合中国史的相关知识写一则历史短文。（要求：史论结合，逻辑严密，条理清晰）
1-5:BABDB 6-10:CBDBC 11-15:DBBCA 16:D
17．(1)罗马城：限制个人权力（贵族权力、强调集体意志、贵族共和制）；重视公民需求（重视公共利益、公民权益、公民意志）。任一点2分
咸阳城：突出大一统意识（巩固国家统一）；体现君主权威（皇权至上、中央集权）；反映天人合一思想（君权神授）。任一点2分
(2)表现：①由维护封建礼教转变为批判礼教②由压抑人的个性转变为重视人的个性③由为专制统治服务转变为适应民主政治④由重等级秩序转变为重自由平等。4分
原因：民族危机的严重；北洋军阀统治下政治黑暗；辛亥革命后，民主共和理念的传播；民族资本主义的进一步发展；西方思想的传播，冲击了国人的思想。6分
18．(1)变化：从天命神学向道德理性的转变。2分
原因：①儒学复兴与理学思想的推动。唐末五代，乱臣贼子常假借神学正统观为篡位制造舆论，打破传统正统观的权威性；儒学复兴运动与程朱理学回归先秦儒家民本、德治，将王朝正统性与“存天理、行仁政”的道德准则绑定，为正统观的理性化提供了思想基础。②宋代中央集权强化的需要。历经五代的混乱局面，且面临内忧外患的时代，宋朝统治者更强调政权的凝聚力和合法性。③宋代官僚士大夫阶层的推动。宋代实行崇文政策，官僚士大夫对朝政影响较大。士大夫吸收以往治乱兴衰的经验教训，否定传统神学正统观，将正统性与“民心向背”“德政践行”挂钩，从根本上否定武力篡位的合法性，确立‘以仁治国”的政权正当性标准。④科学技术发展与理性精神的萌芽。宋代是中国古代科技发展的高峰，活字印刷术、指南针、天文历法的进步，推动了社会理性精神的提升。6分
(2)表现：破除华夷之辨，淡化满汉隔阂。2分
意义：提升清朝统治的合法性与权威性，巩固统治根基；强化大一统格局，巩固国家统一，奠定近代中国疆域基础：淡化民族隔阂，推动民族交融，利于边疆稳定与开发；丰富发展传统大一统与正统观，强化统一的中华民族意识。4分
19．(1)成果：促进了中华文化在琉球的传播；提升了琉球国家的文明程度；增强了琉球王权的正统性；扩大了琉球的政治影响力；为琉球培养了一批文化和技术人才。4分
(2)态度：清政府内部虽有主战声音，但最终采取了谨慎、克制的态度，主张通过外交沟通而非军事手段解决争端。2分
影响：对中国：削弱了清政府传统的宗藩权威；对日本：增强了其国力与扩张信心，刺激了日本进一步侵略的野心；对东亚国际秩序：以中国为中心的朝贡体系进一步崩溃；日本挑战并试图取代中国在东亚的主导地位，东亚格局发生重要变化。6分
20．示例：
论题：《论语》传播折射时代思想文化变迁。
阐述：战国时期，《论语》初步成书，是儒家思想初创阶段的文本呈现，为儒家学派传播其主张.奠定基础。秦朝“焚书坑儒”，《论语》靠口传和私藏留存，体现了儒家思想在高压环境中的顽强生命力。汉文帝设《论语》博士，《论语》流传多种版本，成为汉武帝构建官方思想的重要来源，适应了大一统政权思想整合需求。南北朝时期，佛教盛行，皇侃以佛教概念释《论语》，是儒释融合的体现，反映思想领域多元互动。唐代官方刻石版《论语》被定为国子监标准文本，儒家经典地位强化，服务于王朝文化统一与统治秩序。南宋朱熹将《论语》纳入“四书”，其《论语集注》成为科举核心内容，契合理学正统化、服务君主专制深化的需要。清末，康有为重新诠释《论语》，挖掘民权理念，借传统思想推动维新变法，反映救亡图存背景下思想的变革。《论语》在不同时代的传播形态、诠释方式，随思想文化潮流变动，成为时代思想文化变迁的缩影，见证了儒家思想从初创到演变，再到适应时代不断被重构的过程。12分

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