资源简介

绝密★启用前 予日常生活以深厚的社会责任、道德底蕴、审美意趣；道家以“天人合一”提供自然主义向度，塑造崇尚
无为、朴素等的审美观；禅宗以“当下觉悟”推动生活美学日常化，凭“平常心是道”主张在寻常日用中体
2025-2026 学年徽县第一中学高一期中考试 悟佛性，以“即事而真”化生活为修行道场；《周易》以动态和谐观提供宇宙论基础，“观物取象”“阴阳
和合”等思想影响中式审美，体现生命律动体认与共生智慧。
（语文）试卷 （摘编自《生活美学：追求美好生活的哲学审思》，《光明日报》2025年 08月 11日）
考生注意： 文本二：
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 习近平总书记指出：“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标。”新时代美好生活不仅是物质丰
盈、共同富裕的生活，更是精神超拔、境界高尚的生活。中国独特的生活美学根植于中华优秀传统文化
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
沃土，既凝结着古人“天人合一”的生存智慧与“生生不息”的生命哲学，又回应着新时代人们的精神需求
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题
和哲学审思；既关乎百姓日用的审美创造，又指向人生境界的持续提升，更具有包容开放的世界格局。
卡上对应题目的答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
中国的生活美学从来不是脱离实际的玄思，而是贯穿于衣食住行的生活哲思与人生智慧。孔子提出
4.本卷命题范围：高考范围 “志于道，据于德，依于仁，游于艺”，将审美活动视为人格修养的重要途径；庄子感叹“天地有大美而
不言”，主张在自然万象中体悟生命本真。这种“即凡而圣”的美学观，让中国人在柴米油盐中发现诗意，
一、现代文阅读（35 分） 在日常交往中涵养德性。其独特之处还在于将“生活”与“境界”贯通，北宋大儒程颢“万物静观皆自得”的
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分） 体悟，展现了审美活动对精神世界的拓展，这种美学是渗透在中华民族基因中的生活态度，正如费孝通
阅读下面的文字，完成1～5 题。 所言“各美其美，美人之美，美美与共”，既尊重个体的审美体验，又体现人与万物共生共荣的生态文明
文本一： 思想。
主持人：中华文明源远流长，中华民族在对真善美的求索中积累了深厚的生活智慧。请谈谈在中国 随着我国社会主要矛盾转化，人们对生活的期待从“有没有”转向“好不好”“美不美”，背后是对精神
传统哲学中，有哪些生活美学理论资源？ 归属感、文化认同感和审美获得感的深层渴望。新时代美好生活需要“有品质的实用”与“有温度的审美”，
王一楠：中国的生活美学理论资源，植根于中国人独特的世界观、宇宙观与充盈其间的生命意识。 中国当代生活美学需在传统与现代的传承和发展中找到结合点，坚守文化根脉并回应时代需求。
中国传统文化中对时间的感知最先来自对自然变化和时序更迭的体验，这不仅成为农耕生活的规则，更 然而，中国生活美学的当代实践面临诸多挑战：功利主义影响下，感官刺激和欲望泛滥将生活美学
延展为包含政治活动在内的人之一切行为的准绳。中国哲学在源头上将对生命境界的超越性求索寓于日 简化为商业噱头；快节奏和浅表化生活，使人们难以沉下心感受生活之美；多元文化交融碰撞中，部分
常生活实践中，形成“在世的超越”，这一路径又在儒、道、禅三家思想流派中获得不同维度的展开。儒 人盲目追捧西方生活方式。应对挑战需全社会达成共识：美好生活构建既需物质基础，更需审美能力；
家哲学是一种关乎审美的礼乐教化，指向以仁爱为根基的君子人格的完善；道家哲学对道法自然的追求， 既需开放包容，更需文化自觉。“生活美育”是实现新时代美好生活的重要途径，要在教育层面加强“生
强调对人之自然本性的复归；禅宗则以“佛法在世间，不离世间觉”的宗旨寻求自心顿悟的超越境界。这 活美学素养”培育，引导人们在物质丰富时守护精神家园，在技术时代保持人文关怀，在追求成功时不
些思想渊源广泛浸润于百姓的生活中，带来了日常生活的审美化。 忘生活本真，真正通达新时代美好生活的至高境界。
袁劲：传统生活美学理论资源可概括为“儒行、道化、禅悟”。儒家秉持“尽善尽美”理念，既在制度 （摘编自王春雨《以中国独特的生活哲思通达新时代美好生活》）
上注重“言语之美”，更在生活中高扬“曾点气象”“孔颜乐处”般的怡情舒性；道家“大美无言”“法天贵真” 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
的思想，在老庄的譬喻与寓言中尽显顺其自然之美；佛禅则于行住坐卧中“不即不离”，参悟禅意诗意。 A.文本一指出中国传统文化中对时间的感知源于自然变化与时序更迭，这种感知不仅规范农耕
生活美学资源的探绎还可关注具体审美活动，如“居”，谢灵运《山居赋》有岩栖、山居、丘园、城傍的 生活，还影响包括政治活动在内的人的一切行为。
界分，沈约《郊居赋》塑造独特景观并营造闲适心境，使得“郊居”成为一个令后人心驰神往的意象。至 B.文本一提到儒家在制度上注重“言语之美”，在生活中高扬怡情舒性的审美追求，由此也就形
于苏轼“宁可食无肉，不可居无竹”，又代表了尚雅的文人趣味和居住风尚。这些富有生活气息的笔记、 成了“尽善尽美”的传统生活美学理念。
诗话等典籍都蕴藏着大量的生活美学资源。 C.文本二引用习近平总书记的论述，为新时代美好生活的构建明确了价值导向，其内涵既包括
康倩：探析生活美学理论资源，可聚焦儒家伦理美学、道家自然美学、禅宗觉悟美学、《周易》 物质层面的丰盈富裕，也涵盖精神层面的超拔高尚。
“生生”美学四大脉络，它们铸就中国传统生活美学“道器不二，即用显体”哲学基因，塑造“日用即道”审 D.文本二认为中国的生活美学秉持一种“即凡而圣”的观念，这既体现于孔子“游于艺”的主张中，
美生活范式。儒家以“礼乐文明”融伦理与审美，借“尽善尽美”“文质彬彬”等，将伦理价值内化于心，赋 也体现于庄子体悟自然大美的思想中。
第 1页共 4页
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( ) “怕什么？”
A.文本一指出不同的生活美学资源，对同一审美活动的关注点可能不同，谢灵运《山居赋》关 “怕什么？怕鬼怕神？”父亲也说话了，把眼睛从眼镜上面看着我。
注“居”的形态，苏轼“不可居无竹”关注“居”的雅趣。 冬天，祖父已经睡下，赤着脚，开着纽扣跟我到外面茅厕去。
B.文本一指出，道家“天人合一”的自然主义向度与禅宗“当下觉悟”的日常化路径，既体现“日用 学校开学，我迟到了四天。三月里，我又回家一次，正在外面叫门，里面小弟弟嚷着：“姐姐回来
即道”审美范式，又从不同维度丰富传统生活美学内涵。 了！姐姐回来了！”大门开时，我就远远注意着祖父住着的那间房子。果然祖父的面孔和胡子闪现在玻
C.文本二引用程颢“万物静观皆自得”，是为了论证中国生活美学能够将“生活”与“境界”贯通， 璃窗里。我跳着笑着跑进屋去。但不是高兴，只是心酸，祖父的脸色更惨淡更白了。等屋子里一个人没
通过审美活动拓展人的精神世界这一独特之处。 有时，他流着泪，他慌慌忙忙的一边用袖口擦着眼泪，一边抖动着嘴唇说：“爷爷不行了，不知早
D.文本二认为当下部分人盲目追捧西方生活方式这一现象的出现，与多元文化交融有关，这也 晚……前些日子好险没跌……跌死。”
恰恰反映出人们对中国传统生活美学的认同危机。 “怎么跌的？”
3．下列选项，最不适合直接作为材料一中“在世的超越”这一传统美学观论据的一项是( ) “就是在后屋，我想去解手，招呼人，也听不见，按电铃也没有人来，就得爬啦。还没到后门口，
A.李白“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，借助想象表达了对自由生活的向往。 腿颤，心跳，眼前发花了一阵就倒下去。没跌断了腰……人老了，有什么用处！爷爷是八十一岁呢。”
B.王羲之“引以为流觞曲水，列坐其次”，在宴饮游乐中抒发了对生死无常的感慨。 “爷爷是八十一岁。”
C.孔子“为国以礼，其言不让，是故哂之”，以对话为契机塑造了弟子的君子人格。 “没用了，活了八十一岁还是在地上爬呢！我想你看不着爷爷了，谁知没有跌死，我又慢慢爬到炕
D.庖丁“臣之所好者道也，进乎技矣”，在刀起刀落间诠释了顺乎自然的生活哲学。 上。”
4．（4分）文本一中三位青年学者对中国传统生活美学理论资源的研究各有侧重，请简要概括三 我走的那天也是和我回来那天一样，白色的脸的轮廓闪现在玻璃窗里。
者的侧重点。 在院心我回头看着祖父的面孔，走到大门口，在大门口我仍可看见，出了大门，就被门扇遮断。
5．（6分）结合两则文本，谈谈中国传统生活美学对我们实现美好生活有哪些启示，请简要阐述。 从这一次祖父就与我永远隔绝了。虽然那次和祖父告别，并没说出一个永别的字。我回来看祖父，
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分） 这回门前吹着喇叭，幡竿挑得比房头更高，马车离家很远的时候，我已看到高高的白色幡竿了，吹鼓手
阅读下面的文字，完成6～9 题。 们的喇叭苍凉的在悲号。马车停在喇叭声中，大门前的白幡、白对联、院心的灵棚、闹嚷嚷许多人，吹
祖父死了的时候 鼓手们响起呜呜的哀号。
萧红 这回祖父不坐在玻璃窗里，是睡在堂屋的板床上，没有灵魂的躺在那里。我要看一看他白色的胡子，
祖父总是有点变样子，他喜欢流起眼泪来，同时过去很重要的事情他也忘掉。比方过去那一些他常 可是怎样看呢！拿开他脸上蒙着的纸吧，胡子、眼睛和嘴，都不会动了，他真的一点感觉也没有了？我
讲的故事，现在讲起来，讲了一半下一半他就说：“我记不得了。” 从祖父的袖管里去摸他的手，手也没有感觉了。祖父这回真死去了啊！
某夜，他又病了一次，经过这一次病，他竟说：“给你三姑写信，叫她来一趟，我不是四五年没看 祖父装进棺材去的那天早晨，正是后园里玫瑰花开放满树的时候。我扯着祖父的一张被角，抬向灵
过她吗？”他叫我写信给我已经死去五年的姑母。 前去。吹鼓手在灵前吹着大喇叭。
那次离家是很痛苦的。学校来了开学通知信，祖父又一天一天地变样起来。 我怕起来，我号叫起来。
祖父睡着的时候，我就躺在他的旁边哭，好像祖父已经离开我死去似的，一面哭着一面抬头看他凹 “咣咣！”黑色的，半尺厚的灵柩盖子压上去。
陷的嘴唇。我若死掉祖父，就死掉我一生最重要的一个人，好像他死了就把人间一切“爱”和“温暖”带得 吃饭的时候，我饮了酒，用祖父的酒杯饮的。饭后我跑到后园玫瑰树下去卧倒，园中飞着蜂子和蝴
空空虚虚。我的心被丝线扎住或铁丝绞住了。 蝶，绿草的清凉的气味，这都和十年前一样。可是十年前死了妈妈。妈妈死后我仍是在园中扑蝴蝶；这
我联想到母亲死的时候。母亲死以后，父亲怎样打我，又娶一个新母亲来。这个母亲很客气，不打 回祖父死去，我却饮了酒。
我，就是骂，也是指着桌子或椅子来骂我。客气是越客气了，但是冷淡了，疏远了，生人一样。 过去的十年我是和父亲打斗着生活。父亲对我是没有好面孔的，对于仆人也是没有好面孔的，他对
“到院子去玩玩吧！”祖父说了这话之后，在我的头上撞了一下，“喂！你看这是什么？”一个金黄色 于祖父也是没有好面孔的。因为仆人是穷人，祖父是老人，我是个小孩子，所以我们这些完全没有保障
的橘子落到我的手中。 的人就落到他的手里。后来我看到新娶来的母亲也落到他的手里，他喜欢她的时候，便同她说笑，他恼
夜间不敢到茅厕去，我说：“妈妈同我到茅厕去趟吧。” 怒时便骂她，母亲渐渐也怕起父亲来。
“我不去！” 我懂得的尽是些偏僻的人生，我想世间死了祖父，就没有再同情我的人了。
“那我害怕呀！” 我饮了酒，回想，幻想……
第 2页共 4页
所以我哭着，整个祖父死的时候我哭着。 狗吠尧；尧非不仁，狗固吠非其主。当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋欲为陛下所
6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是( ) 为者甚众，顾力不能耳，又可尽烹之邪？”上曰：“置之。”
A.祖父“慌慌忙忙的用袖口擦着眼泪”一句中，“慌慌忙忙”一词，既写出祖父面对衰老病危、直 臣光曰：世或以韩信首建大策，与高祖起汉中，定三秦，汉之所以得天下者，大抵皆信之功也。观
面死亡阴影的惶恐不安，也暗含他不愿在孙女面前展露脆弱的隐忍慈爱。 其距蒯彻之说，迎高祖于陈，岂有反心哉！夫以卢绾里闬旧恩，犹南面王燕，信乃以列侯奉朝请，岂非
B.祖孙二人同说“爷爷是八十一岁”，祖父重在感慨岁月无情、身朽年迈，而“我”更多是对祖父 高祖亦有负于信哉？
衰老的认同，并无复杂的惋惜情绪。 （节选自《资治通鉴》，有删改）
C.文中提到“我”用祖父的酒杯饮酒，既是借酒精麻痹丧亲之痛，也表现“我”历经生离死别后， 材料二：
变得成熟理性、坦然直面生死。 汉王甫破项羽，还至定陶，即驰夺韩信军，天下自此宁矣。大敌已平，信且拥强兵也何为？故无所
D.“偏僻的人生”指仆人、祖父、“我”等家中弱势群体的处境，与父亲代表的强势者形成对照， 挟以为名而抗不听命，既夺之后，弗能怨也。如姑缓之使四方卒有不虞之事有名可据信兵不可夺矣。夺
文章借此直接抒发了对社会不公的批判。 之速而安，以奠宗社，以敛天地之杀机，而持征伐之权于一王，乃以顺天休命。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( ) 且信始不从蒯彻之言与汉为难者，项未亡也。参分天下，鼎足而立，蒯彻狂惑之计耳。昔者韩尝以
A.文章采用第一人称孩童有限视角，以纯真质朴的口吻叙事抒情，贴合童年心境，让丧亲之痛 此持天下之纵横，然吞于秦而不救，其覆轨矣。信知其不可而拒彻，计之深也。项王灭，汉王倦归于关
的表达更真切、更具共情力。 中，信起而乘之，乃可以得志。彻之说，信岂须臾忘哉？卞庄子小死大毙一举而两得之术，俟时而发，
B.全文以白描为核心笔法，语言平实自然、不事雕琢，无华丽辞藻与刻意煽情，于平淡笔墨中 发不旋踵矣。其曰“不忍背汉”者，姑以谢彻耳。削王而侯，国小而无兵，尚欲因陈豨以发难；拥三齐之
蕴藏深沉悲情。 劲旅，西向而虎视，尚谁忌哉？
C.本文综合运用神态、动作、语言等正面描写，辅以亲情冷暖的侧面烘托，立体刻画祖父慈爱 （节选自王夫之《读通鉴论》，有删改）
隐忍、疼爱晚辈的形象。 10．材料中波浪线的部分有三处需要断句，请用黑色碳素笔勾选相应位置。
D.文章以“祖父垂老病危—至亲永诀离世—追忆哀思怀念”为叙事线索，又回忆母亲离世、祖父 如姑 A缓之 B使四方 C卒有不虞之事 D有名 E可据 F信 G兵 H不可夺矣
深夜伴“我”如厕等往事，这些补叙延展了叙事时空，丰富了文章的情感层次。 11．下列对材料中加点的词语、句子及相关内容的解说，不正确的一项是( )
8．（4分）本文于平淡叙事中暗藏对比，以反差之笔写尽心底悲情。请结合文本具体内容，找出 A.“若”意为“你”，与《烛之武退秦师》中“若不阙秦，将焉取之”的“若”意思不同。
两处对比并简要分析其表达效果。 B.“冤哉烹也！”是主谓倒装，与《齐桓晋文之事》中“宜乎百姓之谓我爱也”的句式一致。
9．（6分）茅盾曾评价萧红的作品“是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”。请结 C.“且”意为“将要”，与《鸿门宴》中“若属皆且为所虏”的“且”意思相同。
合本文，谈谈你对这句话的理解。 D.“因”意为“依靠”，与《庖丁解牛》中“因其固然”的“因”意思不同。
二、古代诗文阅读（35分） 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
（一）文言文阅读（本题共 5小题，20分） A.韩信被诛杀的直接导火索是其舍人之弟告密，但根本原因在于他与陈豨密谋造反的计划已经
阅读下面的文言文，完成 10~14题。 败露。
材料一： B.蒯彻以“狗固吠非其主”为自己开脱，认为劝韩信谋反是尽忠的表现，刘邦最终采纳了他的辩
淮阴侯韩信称病，不从击陈豨，阴使人至豨所，与通谋。信谋与家臣夜诈诏赦诸官徒、奴，欲发以 解。
袭吕后、太子；部署已定，待豨报。其舍人得罪于信，信囚，欲杀之。舍人弟上变，告信欲反状于吕后。 C.刘邦在刚刚打败项羽后，迅速抓住时机和平夺取了韩信的兵权，王夫之认为此番夺权的意义
吕后欲召，恐其傥不就，乃与萧相国谋，诈令人从上所来，言豨已得，死，列侯、群臣皆贺。相国绐信 十分重大。
曰：“虽疾，强入贺。”信入，吕后使武士缚信，斩之长乐宫。信方斩，曰：“吾悔不用蒯彻之计，乃为 D.王夫之认为韩信想要使用小死大毙一举两得的策略，即等待刘邦和项羽相斗，一人败亡、一
儿女子所诈，岂非天哉！”遂夷信三族。 人疲惫时趁机行动就能实现志向。
上还洛阳，闻淮阴侯之死，问吕后曰：“信死亦何言？”吕后曰：“信言恨不用蒯彻计。”上曰：“是 13．（8分）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
齐辩士蒯彻也。”乃诏齐捕蒯彻。蒯彻至，上曰：“若教淮阴侯反乎？”对曰：“然。”上怒曰：“烹之！” （1）信方斩，曰：“吾悔不用蒯彻之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”
彻曰：“嗟乎！冤哉烹也！”上曰：“何冤？”对曰：“秦失其鹿，天下共逐之，高材疾足者先得焉。跖之 （2）且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳，又可尽烹之邪？
14．（3分）结合材料一、材料二，简要分析司马光与王夫之对韩信是如何评价的？
第 3页共 4页
（二）古代诗歌阅读（本题共 2小题，9分） 势，写下“太常楼船声噒响，问兵辞毂踏华芒”的壮观诗句；他在白帝城看到兵马使白泰非凡，炫耀弩刀
阅读下面这两首元诗，完成 15~16题。 的洋洋得意，写下“白帝寒城驻锦袍，幺冬示我胡国刀”的奇险诗句；【 】。纵观而知，①在杜甫诗的
慈湖夹阻风五首(其五) 意象中，②大都源自他丰富的社会阅历和人际关系的复杂，③指向具体的人物与事件，④这些人物与事
苏轼 件中既有一些是人们熟知的，⑤也有一些是人们不知的。这是杜诗历史性的更高层次的意义，突破了政
卧看落月横千丈，起唤清风得半帆。 治斗争与人事纠葛，反映出了整个时代的风气与面貌。
且并水村欹侧过，人间何处不巉岩。 18．（3分）文中第一段有三处错别字，请找出并加以改正。
闷歌行十二首(其十二) 19．（4分）请在 A、B两处补写恰当的语句，使整段语意完整连贯、内容贴切，逻辑严密。每处
杨万里 不超过 15字。
风力掀天浪打头，只须一笑不须愁。 20．下列选项中，与文中加点的“历史暗流”修辞手法相同的一项是( )
近看两日远三日①,气力穷时会自休。 A.连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。（李白《蜀道难》）
【注】①日：一说“月”。 B.进不入以离尤令，退将复修君初服。（屈原《离骚》）
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是( ) C.凌池乔木，犹厌言兵。（姜夔《扬州慢》）
A.苏诗以“卧看”起笔，写落月余晖铺洒千丈江面的壮阔景象，“横”字笔力千钧，意境雄浑。 D.心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。（鲍照《拟行路难(其四)》）
B.苏诗“起唤清风得半帆”一句，勾勒出了风势渐弱、航速减缓，以致船帆半落的困顿场景。 21．（4分）最后一段波浪线的句子有两处语病，请指出序号并修改。
C.杨诗开篇运用夸张手法，“掀天”“打头”刻画出了风浪狂暴之态，凸显了自然之力的凶悍。 22．（6分）请根据杜甫《蜀相》的内容，仿照画横线的句子在文中方括号处再写一个句子，使它
D.杨诗“近看两日远三日”以口语化的表达估量风浪时长，语言直白真切，彰显出自然之趣。 与前文一起构成排比。要求表达准确流畅。
16．（6分）苏轼与杨万里在“阻风”困境中展现了独特的处世哲学，这为当代青年面对人生困境带 六、材料作文（60 分）
来了哪些启示 请结合诗句简要分析。 23．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
（三）名篇名句默写（本题共 1小题，6 分） 万物皆有惯性，万事也可以说皆有惯性。惯性本是物理概念，它是物体的一种固有属性：物体的质
17．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。 量大，惯性就大；物体的质量小，惯性就小。惯性永不消失，外力能改变物体的运动状态，却不能改变
（1）唐太宗有名言“以人为鉴，可以明得失”，《论语·里仁》中类似的句子是“____________， 惯性；物体的质量不发生改变，惯性就不会改变，要改变惯性，就必须改变物体本身。如今，惯性又被
___________”。 用以表示一种生活状态，一种思维方式……
（2）《蜀相》一诗中，杜甫高度概括诸葛亮一生功业的两句是“________，_______”。 以上材料能给人以一定的启示，请结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。
（3）进入高三备考的冲刺阶段，王老师每天在黑板上写古人名句来激励同学们，今天她写的是 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
《劝学》中的“___________________，_________________”，说明“坚持到底，就能取得胜利”的道理。 少于 800字。
三、语言文字运用（共 5小题，20分）
阅读下面的文字，完成 18~22题。（共 20分）
对于诗圣杜甫的名字，我们耳熟能祥。我们在孩童时期就被“两个黄鹂”启蒙，长大一些后又在课堂
上诵读过“国破山河在”，知晓《石壕吏》和《秋兴八首》。代际嬗替，在无数读者的心中，生发出了一
个癫沛流离的病叟形象，他漂泊无依，疾病缠身，人们崇尚他忧国忧民的伟大精神，但又对这个高度脸
谱化的历史人物倍感疏离。走进浩如烟晦的春秋，我们恍惚间发现，对于杜甫的真实人生，（A）。在
“千家注杜”的盛况之下，人们对杜甫的生命史却不重视。这段生命史，（B），还包括他所看到的历史
景象，以及他所关涉的历史暗流。而其中最为含混的，则是杜甫前四十四年的人生。
在个体生命的成长过程中，杜甫借助诗歌，筑造起一个远超自身活动范围的宏大世界。对一个唐代
人来说，杜甫足迹所至已经足够广阔，但在他的诗歌世界里，这个范围又进一步扩大，可以看到：葱岭
的雪山，交河的层冰，辽海的入惧，交趾的铜柱。他在夔州亲历荆南水军溯峡而上，沿江列阵的磅礴气
第 4页共 4页参考答案
1．答案：B
解析：B.“由此也就形成了‘尽善尽美’的传统生活美学理念”错。根据文本一“儒家秉持
‘尽善尽美’理念，既在制度上注重‘言语之美’，更在生活中高扬‘曾点气象’‘孔颜乐处’
般的怡情舒性”可知，“尽善尽美”是儒家先秉持的理念，“言语之美”与怡情舒性的追求
是该理念的体现，而非形成这一理念的原因。
故选 B。
2．答案：D
解析：D.“这也恰恰反映出人们对中国传统生活美学的认同危机”错，过度解读。文本
二仅提及“多元文化交融碰撞中，部分人盲目追捧西方生活方式”，将其列为生活美学
当代实践的挑战之一，并未提及“对中国传统生活美学的认同危机”，部分人追捧西方
生活方式可能有多种原因，不能直接等同于对本土传统生活美学的不认同，该表述超
出原文信息范围，属于过度解读。
故选 D。
3．答案：A
解析：“在世的超越”指“将对生命境界的超越性求索寓于日常生活实践中”。
A.李白“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，是通过想象构建的隐逸场景，属于脱离
当下日常实践的精神寄托，并非在具体日常活动中完成的超越，最不适合作为论据。
B.王羲之“引以为流觞曲水，列坐其次”，是在兰亭宴饮的日常游乐中，抒发对生死的
感慨，属于在日常活动中实现对生命思考的超越，契合“在世的超越”。
C.孔子以对话点评弟子，在日常教学场景中引导弟子追求君子人格，是儒家礼乐教化
在日常实践中的体现，符合“在世的超越”中人格完善的路径。
D.庖丁解牛时“进乎技矣”，在日常屠宰的技艺实践中领悟“道”，体现道家顺乎自然的
思想，是在日常劳作中达成的精神超越，契合核心内涵。
4．答案：①王一楠：侧重从哲学根源出发，阐释“在世的超越”在儒、道、禅中的展开
以及对生活审美化的浸润。
②袁劲：侧重以“儒行、道化、禅悟”概括资源特质，认为富有生活气息的古代典籍蕴
藏着大量的生活美学资源。
③康倩：侧重聚焦儒、道、禅、《周易》四大脉络，既剖析各自内涵，又明确其铸就
的哲学基因与审美范式。
解析：
5．答案：①借助中国传统生活美学理论资源，将儒、道、禅的思想融入到衣食住行等
日常中，体悟生命意义，安顿心灵。
②摒弃功利主义与碎片化感官刺激，静下心来感受生活之美，获得深度愉悦。
③坚守文化根脉并兼顾开放包容，既要传承传统美学基因，又不盲目排斥多元文化。
④通过生活美育提升素养，引导人们在物质丰富时守护精神家园，保持人文关怀。
解析：
6．答案：A
解析：B.“并无复杂的惋惜情绪”错误。“我”说出“爷爷是八一岁”，并非单纯认同，而是
饱含对祖父垂垂老矣、即将离去的心疼、无奈与惋惜，并非无复杂情绪。C.“成熟理性、
坦然直面生死”错误。“我”用祖父酒杯饮酒，是睹物思人、寄托思念，并非理性坦然;此
时“我”深陷悲痛，并未变得成熟理性，反而是情绪的宣泄与情感的寄托。D.“直接抒发
了对社会不公的批判”错误。“偏僻的人生”凸显的是家庭内部的冷漠与弱势者的孤苦，
并非针对社会不公;全文以抒情为主，并未直接批判社会。故选 A。
7．答案：D
解析：D.“这些补叙延展了叙事时空”错误。文中插入母亲离世、祖父陪我如厕等往事
属于插叙，并非补叙。故选 D。
8．答案：①亲情冷暖对比：将祖父对“我”的慈爱呵护，与父亲、后母的冷漠疏离形成
对照。表达效果：凸显祖父温柔慈爱、疼爱晚辈的形象，反衬“我”在家庭中的孤苦，
强化失去至亲后的悲痛，突出祖父是“我”唯一的精神依靠。
②今昔情景对比：将十年间始终生机盎然的后园景致（蜂蝶、绿草依旧），与祖父离
世、物是人非的悲凉现实形成对照。表达效果：用景物的永恒不变反衬人事无常，抒
发对祖父的深切思念，让丧亲之痛更含蓄深沉、余韵绵长。
解析：第一步，紧扣题干“对比”核心要求，通读全文，筛选人物、情感、景物、今昔
类反差内容;第二步，优先锁定亲情人物对比、环境景物今昔对比两大高频角度，贴合
文本核心内容;第三步，先点明对比具体内容，再结合人物形象、情感主旨分析表达效
果，做到内容贴合原文，逻辑层层递进;第四步，精简语言，控制字数，保证分析简洁
精准，贴合文本悲情的核心基调。
9．答案：①叙事诗：全文以祖父衰老、离世、追忆为叙事主线，情节舒缓克制，语言
兼具画面感与韵律感，用散文笔法写出诗歌般的抒情韵味，形散神聚。
②多彩风土画：文中细致描摹后园蜂蝶、玫瑰盛放、家中日常琐事、乡间丧礼习俗等
场景，勾勒出质朴的生活图景与乡土氛围，画面感鲜活立体。
③凄婉的歌谣：全文贯穿丧亲之痛与孤苦心境，以平淡质朴的文字抒发刻骨悲情，基
调凄婉哀恸，如歌谣般婉转绵长，极具感染力。
解析：第一步，拆分题干三个核心关键词:叙事诗、风土画、凄婉歌谣，分三个维度逐
一作答;第二步，对应文本内容，“叙事诗”侧重行文节奏、抒情性与语言诗意，结合文
章叙事脉络与克制抒情分析;第三步，“风土画”抓取文中景物、日常场景、丧葬风俗等
细节，分析画面感与生活质感;第四步，“凄婉歌谣”围绕全文悲伤基调、孤独心境、平
淡悲情的文字风格，解读情感表达特点，三点并列作答，逻辑清晰完整。
10．答案：BDF
解析：句意：如果暂且延缓剥夺他的兵权，假如天下突然有意外的事情发生，（韩信）
有借口可以依据，（他的）兵权就不能剥夺了。
“姑”作状语，“缓”作谓语，“之”作宾语，结构完整，故 B处断开；
“使四方卒有不虞之事”是主谓宾结构完整的假设分句，故 D处断开；
“有名可据”是固定结构，表意完整，后文“信兵”是“不可夺”的主语，故 F处断开。
故选 BDF。
11．答案：C
解析：A.正确。第二人称代词，你/连词，如果。句意：你教唆淮阴侯造反吗？/如果不
使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？
B.正确。都是主谓倒装句。正常语序是“烹也冤哉”/正常语序是“百姓之谓我爱也宜乎”。
句意：烹杀我，冤枉啊！/百姓认为我吝啬是理所当然的啊。
C.“‘且’意为‘将要’”“意思相同”错误。连词，还、仍然/副词，将要。句意：韩信还拥有
强大的军队又要做什么呢？/你们这些人都将要被他俘虏了。
D.正确。介词，依靠、凭借/介词，顺着、依照。句意：尚且想要依靠陈豨来发动叛乱。
/顺着牛体本来的结构。
故选 C。
12．答案：A
解析：A.“根本原因在于他与陈豨密谋造反的计划已经败露”错误。由材料一“阴使人至
豨所，与通谋。信谋与家臣夜诈诏赦诸官徒、奴，欲发以袭吕后、太子；部署已定，
待豨报”可知，韩信被诛杀的根本原因是他与陈豨通谋造反的行为本身，而“计划已经
败露”是舍人弟告密的结果，是导致其被杀的直接因素之一，并非根本原因。
故选 A。
13．答案：（1）韩信将要被斩首时说：“我后悔没有采纳蒯彻的计策，竟然被小儿妇
人欺诈，难道不是天意吗！”
（2）况且天下磨利兵器、手持利刃想要做陛下所做的大事的人很多，只是力量不能达
到罢了，又能全部烹杀他们吗？
14．答案：①司马光认为韩信无反心，功高盖世，刘邦薄情寡义，对韩信有亏欠。
②王夫之认为韩信并非不反，只是隐忍待时，不采纳蒯彻是深谋，时机成熟必反。
③司马光同情韩信，批评高祖；王夫之认为韩信本有割据野心，被杀实属必然。
15．答案：B
解析：“得半帆”是诗人在“阻风”困境中，终于盼得一丝清风，得以张起部分船帆继续
前行，表现的是困境中的转机与希望。选项将其曲解为“困顿场景”。
16．答案：①苏轼与杨万里面对风浪阻途，以“卧看”“一笑”的安然姿态回应，启示青
年要有直面逆境的从容心态。②苏轼视“巉岩”为人间常态，杨万里则点明风浪“气力穷
时会自休”的演变规律，启示青年要以动态眼光看待困难，知晓困难只是暂时的，应在
坚韧中静候转机。
解析：①苏轼“卧看落月”“起唤清风”，于逆境中保持从容闲适，不被困境裏挟;杨万里
面对狂风巨浪，以“一笑”淡然处之，启示青年遭遇挫折时，应保持乐观心态，不慌不
躁、从容应对。②苏轼以“人间何处不岘岩”直言人生坎坷是常态，杨万里则指出风浪
终有力穷自休之时，说明困境具有暂时性。这启示我们要理性看待人生磨难，既承认
逆境的普遍性，又坚信困难终将过去，不沉溺于消极情绪，以坚韧之心静候转机，在
人生风雨中坚守信念、积极前行。
17．答案：见贤思齐焉；见不贤而内自省也；三顾频烦天下计；两朝开济老臣心；锲
而不舍；金石可镂（驽马十驾，功在不舍）
18．答案：“祥”改为“详”；“癫”改为“颠”；“秩”改为“帙”。
解析：本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“耳熟能祥”改为“耳熟
能详”；“详”表示详尽，“祥”多指吉祥。“癫沛流离”改为“颠沛流离”：“颠”指困顿、挫
折，“癫”特指精神失常。“卷秩”改为“卷帙”：“帙”指书套、书籍，“秩”多表示秩序、官
职。
19．答案：A处：其实我们所知有限
B处：不仅指杜甫的生命历程
解析：本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A处，前文提到人们对杜甫的印象
“脸谱化”“倍感疏离”，后文强调“对杜甫的生命史却不重视”，可见人们对杜甫真实人
生了解不多，此处需体现“了解少”。B处，根据下文“还包括他所看到的历史景象，以
及他所关涉的历史暗流”可知，此处结构上应填写“不仅包括（指）……”；再结合上文
“这段生命史”可知，此处指其生命历程。
20．答案：B
解析：本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。文中“历史暗流”使用了比喻的
修辞手法，将抽象的历史隐秘动向比作具体的“暗流”。B项“进不入以离尤兮，退将复
修吾初服”中“初服”一词，根据统编版高中语文选择性必修下册《离骚（节选）》课下
注释：“初服，指出仕前的服饰，比喻原先的志向。”以具体的“服饰”比喻抽象的“志
向”，将抽象事物比作具体事物。这与“历史暗流”将抽象事物比作具体事物的手法一致，
同为比喻。A项夸张，C项拟人，D项反问。
21．答案：①句，修改为“杜甫诗中的意象”（滥用介词造成主语残缺）
②句，修改为“大都源自他丰富的社会阅历和复杂的人际关系”（语序不当，“丰富的社
会阅历”应对应“复杂的人际关系”）
解析：
22．答案：示例：他在武侯祠缅怀诸葛亮智慧贤能，辅佐两位君主的无限忠心，写下
“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”的感人诗句。
解析：本题考查学生语言表达之仿写句式的能力。首先分析上文句式结构，“他在白帝
寒城看到兵马使自豪非凡，炫耀弯刀的洋洋得意，写下‘白帝寒城驻锦袍，玄冬示我胡
国刀’的奇险诗句”，这句话的框架结构是：杜甫在某地看到什么样的景象，或想到什
么人什么事，写下什么样的诗句。如《蜀相》是杜甫游览武侯祠时创作的，仿写时地
点应写成“武侯祠”，然后描述缅怀的内容，即诸葛亮的智慧贤能以及辅佐两位君主的
忠心，最后写出诗句和对诗句特点的概括。
23．答案：惯性之重
物理学告诉我们，万物皆有惯性，质量越大，惯性越强。这一揭示物质世界基本
规律的原理，同样适用于人类精神领域——我们的思维方式、生活状态同样具有惯性，
且其力量与这种模式的“质量”成正比。惯性能让我们在轨道上稳健运行，也能使我们
陷入泥淖而无法自拔。唯有以自觉之心审视自身惯性，以主动之姿重塑精神质量，方
能在时代的激流中保持清醒与活力。
积极的惯性如同人生的稳定器，使我们在风雨中不至于迷失方向。晋代陶渊明辞
官归隐后，并非一味消极避世，而是将“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的农耕生活化为精
神修炼的常态。这种朴素而坚定的生活方式惯性，支撑他在贫寒中依然保持“不戚戚于
贫贱，不汲汲于富贵”的高洁品格。正是这种惯性的力量，让他的诗歌充满自然之趣与
人生之思，成为后世文人精神追求的重要源泉。
然而，消极的惯性却如无形枷锁，将人牢牢禁锢于陈旧的思维与行为模式中。晚
清时期，面对西方列强的船坚炮利，许多士大夫依然固守着“天朝上国”的迷梦，将西
方科技视为“奇技淫巧”。这种思维惯性源于数千年来的文化优越感，其“质量”之大，
使得洋务运动的“中体西用”也难以撼动其根基。惯性不除，变革维艰，中国为此付出
了沉重的历史代价。信息时代，算法推荐让人们习惯于被动接受同质化内容，短视频
的即时满足重塑了大脑的奖赏回路，深度阅读与系统思考的能力正在集体退化。更隐
蔽的是，这种“认知惯性”被包装成高效与便利，使人浑然不觉地陷入思维的舒适区。
当“划走即遗忘”成为常态，当“点赞即参与”成为习惯，我们是否正在失去追问、质疑
与深度思考的能力 这是技术赋能还是另一种形式的思维禁锢
惯性的改变虽然艰难，但并非不可能。关键在于是否具备自我革新的勇气与持之
以恒的实践。勇气开启变革之门，实践则将变革固化为新的惯性。二者缺一不可:无勇
气则不敢打破旧我，无实践则无法成就新我。当心灵的力量足够强大，原有的精神“质
量”便能在日积月累中被重新塑造。
惯性永不消失，外力难以改变惯性，既如此，我们不能消极沉溺，也不必恐惧抗
拒，而要以清醒的自我认知为前提，以主动的自我塑造为路径，不断审视并优化自身
的精神质量，让惯性成为助推我们前行的动力，而非禁锢思想的牢笼。

展开更多......

收起↑