资源简介

2026 高三语文模拟卷
一、阅读（72 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 7 小题，24 分）
阅读下面的文字，完成 1-6 题。
文本一
从文化符号到文明对话（节选）
从《唐宫夜宴》借助 AR 技术重现盛唐乐舞，在 YouTube 斩获超 5000
万播放量、留言区满是 “穿越千年的东方浪漫” 的惊叹；到《原神》将敦
煌壁画中的飞天元素、莫高窟色彩体系融入游戏场景，全球下载量突破 7 亿
次，海外玩家自发创作 “敦煌风” 同人作品超百万件；从针灸疗法纳入世
卫组织全球医学纲要后，100 多个国家开设中医诊所，针灸师持证从业者增
至 30 万人；到 “一带一路” 倡议提出十余年来，“共商共建共享” 理
念被写入 20 余份国际文件，成为全球治理的重要共识 —— 中国智慧正以
多元形态跨越山海，文化出海已从单一的 “产品输出” 升级为 “价值共
鸣”，形成 “符号传播 — 理念认同 — 文明互鉴” 的完整链条。
当前文化出海呈现三大鲜明特征：其一为“科技赋能”，数字技术让传
统文化突破时空桎梏。VR 敦煌通过 8K 高清扫描技术还原 30 个洞窟的壁
画细节，海外观众佩戴设备即可 “触摸” 飞天飘带的纹路，这种沉浸式体
验使敦煌文化海外传播触达人群较传统展览提升 6 倍；其二是“跨界融合”，
非遗技艺与现代生活场景深度绑定。苏绣传承人联合海外轻奢品牌，将 “虚
实相生” 的绣法融入围巾、手包设计，产品入驻巴黎老佛爷百货后，月销
量突破千件，带动苏绣原料出口增长 40%；其三是 “双向互动”，告别单
向输出的刻板模式。《三体》海外版在保留核心科幻设定的基础上，调整叙
事节奏以适配西方读者阅读习惯，增加文化背景注释，译作连续 12 周登上
《纽约时报》畅销书榜，引发 “中国科幻与西方人文” 的跨文明讨论。
数据显示，2021-2025 年我国文化出海规模持续攀升，2025 年突破
3800 亿元，其中数字文化产品占比从 25% 升至 45%，成为出海主力；传统
文化类占比虽从 35% 降至 28%，但通过跨界融合实现了价值增值；理念传
播类（如全球治理倡议、中医理念）占比从 15% 升至 22%，标志着中国智
慧的全球认同度显著提升。
文本二
文化出海的政策支持与跨学科协同（节选）
《“十五五” 文化发展规划》明确提出 “构建文化出海新格局，推动
中国智慧走向世界”，核心政策聚焦三大维度，形成跨学科协同赋能体系。
在平台搭建层面，国家着力建设“数字文化出海枢纽平台”，整合多语
言翻译、跨境传播、版权保护等核心资源。该平台联合信息技术学科团队开
发智能翻译系统，针对文化专有名词建立多语种数据库，将中医 “经络”、
榫卯 “斗拱” 等词汇的误译率从 37% 降至 8%；同时接入海外主流社交平
台接口，实现内容一键分发，解决了传统文化 “出海难、落地难” 的痛点。
在跨界赋能层面，政策鼓励文化与科技、经济、教育、地理等学科深度
融合。地理学科团队通过分析海外文化中心分布数据，结合不同地区的文化
接受偏好，优化全球布局—— 在欧洲重点布局非遗体验中心，在东南亚强
化中医文化传播，在美洲推进数字文化合作；语言学团队则开展 “文化适
配性翻译” 研究，将 “和而不同” 译为 “harmony in diversity” 而
非字面直译，更易被西方受众理解；教育学团队开发 “非遗跨境课程体系”，
兼顾技艺传承与海外教学规律，已在 12 个国家的孔子学院落地。
在生态培育层面，设立总额 50 亿元的文化出海专项基金，重点支持非
遗传承人、青年创作者参与国际交流。基金下设 “数字文创扶持计划”，
对 VR 非遗、文化 IP 数字化等项目给予最高 500 万元补贴；建立 “海外
文化服务网络”，在 20 个核心出海地区设立版权服务站，为文化产品跨境
传播提供法律保障；同时开展“文化出海人才培养计划”，联合高校开设“国
际文化传播” 专业，培养兼具中华文化底蕴与国际视野的复合型人才。
文本三：多模态素材
海外受众反馈语录（节选）
① 美国网友 Lily（《原神》玩家）：“通过游戏里的敦煌场景，我去
图书馆查阅了莫高窟的历史，原来中国古代艺术这么迷人！”
② 法国医生皮埃尔（针灸学习者）：“针灸的‘辨证施治’与西方医
学的‘精准医疗’有共通之处，这种平衡之道值得推广。”
③ 肯尼亚学生恩佐（非遗课程参与者）：“榫卯结构不用一颗钉子就
能搭建房屋，中国古人的工程智慧太神奇了，但希望课程能增加本地建筑案
例的对比讲解。”
央视新闻报道片段（2025 年）
“非遗跨境传播项目‘绣针穿丝路’在巴黎、纽约、悉尼设立 15 个工
坊，累计开展体验课程 2000 余场，吸引超 5 万名海外民众参与。项目创
新采用‘技艺教学 + 文化讲座 + 成品展销’模式，既传播了苏绣、榫卯等
传统技艺，又通过海外设计师联合创作，推出适配本地市场的产品，年销售
额突破 8000 万元。”
文化出海项目视频脚本节选（《中国智慧·世界共享》）
【镜头 1】VR 设备中，敦煌壁画中的飞天缓缓转身，与海外观众挥手互
动；
字幕：科技，让千年文明可触可感。
【镜头 2】非洲村落里，中医医生为村民讲解养生功法，村民跟着模仿
太极拳动作；
字幕：智慧，跨越肤色与语言。
【镜头 3】国际展会现场，中国设计师与意大利工匠共同打磨融合榫卯
结构的家具；
字幕：互鉴，让文化焕发新生。
1.下列关于中国文化出海特征的表述，正确的一项是（3 分）
A. 数字文化产品占比升至 45%，已完全取代传统文化成为出海核心。
B. 《三体》海外版的叙事调整，体现了文化出海的 “双向互动” 特
征。
C. 苏绣与轻奢品牌合作，说明传统文化类占比下降是必然趋势。
D. 智能翻译系统的应用，使文化专有名词的翻译完全没有误差。
2.下列对政策赋能文化出海的理解，不正确的两项是（4 分）
A. 数字文化出海枢纽平台的核心功能是整合跨境销售资源。
B. 地理学科的参与主要是为了优化海外文化中心的空间布局。
C. 专项基金对数字文创项目的补贴最高可达 500 万元。
D. “和而不同” 的翻译案例体现了语言学对文化传播的助力。
E. 海外版权服务站的设立主要是为了保障海外受众的权益。
3.结合文本一，概括中国文化出海从“产品输出” 到 “价值共鸣” 的
升级表现，不超过 40 字（4 分）
4.依据文本二，分析跨学科协同在文化出海中的具体作用，分点作答（6
分）
5.多模态素材中海外受众的反馈，反映了文化出海存在的哪些问题？（3
分）
6.央视新闻报道中的“绣针穿丝路” 项目，如何体现 “科技赋能” 与
“跨界融合”？（4 分）
（二）阅读Ⅱ（本题共 6 小题，26 分）
阅读下面的文字，完成 7-12 题。
文本一
绣针穿丝路，匠心连世界
外婆的苏绣绷子，是江南巷弄里最温润的风景。樟木绷架上，绷着素白
的绸缎，外婆指尖的绣针起落间，孔雀的尾羽便晕开渐变的蓝，牡丹的花瓣
凝着晨露的润。“苏绣的魂，是‘顺丝而行、顺势而为’。” 外婆总是一
边劈丝，一边念叨，“丝线要顺着纹理走，做事要顺着情理来，既要守得住
根，又要转得开弯。” 那时的我，只懂看绣品的鲜活，不懂这 “顺丝” 里
藏着的人生智慧。
母亲接手绣坊时，正赶上传统手艺的寒冬。机器绣品以低价冲击市场，
年轻人大都觉得苏绣“老气”，徒弟招不来，纹样卖不动。绣坊里堆着积压
的绣品，外婆的绷子蒙了尘，母亲的眉头锁成了结。“要不，咱们也改做机
器绣？” 父亲劝道。母亲摇头：“苏绣的价值，就在那‘劈丝如发’的精
细，那‘虚实相生’的韵味，机器做不出来。” 可坚守的底气，终究抵不
过现实的骨感，绣坊眼看就要撑不下去。
转机出现在一次中法文化交流展上。母亲带着一幅耗时半年绣成的《千
里江山图》参展，那细腻的针法将山水的层次、云雾的缥缈表现得淋漓尽致。
一位法国设计师皮埃尔驻足良久，惊叹道：“这不是简单的刺绣，是东方的
光影魔术，是自然与匠心的共生。” 这句评价点醒了母亲：苏绣的美，不
是 “老气”，而是缺少与当代生活的连接；中国的匠心，不是孤芳自赏，
而是需要用世界能懂的语言表达。
母亲开始了“守本创新” 的尝试。她守住苏绣的核心技艺 ——“劈丝”
仍坚持手工，将一根丝线劈成四十八股；“针法” 仍保留套针、施针等传
统技法，但在纹样设计上，融入了海外受众熟悉的星空、几何图形，甚至将
梵高《星空》的笔触与苏州园林的亭台结合；在产品形态上，不再局限于装
饰画，而是与年轻设计师合作，将绣片做成围巾、手包、手机壳等实用单品；
在传播方式上，她开通多语言短视频账号，拍摄 “一根丝线的旅行” 系列
视频，从养蚕缫丝到劈丝刺绣，细致讲解苏绣的匠心，海外网友留言刷屏：
“原来东方美学这么迷人”“想亲手体验这份细腻”。
2023 年，母亲在巴黎开设了苏绣工坊。这里没有单纯的成品展销，更
多的是体验课程和联合创作。美国姑娘艾米跟着母亲学了半年，绣出了融合
苏绣针法与美国西部风光的作品，在社交平台引发热议，吸引了更多人关注
苏绣；法国设计师皮埃尔与母亲合作，推出 “丝路系列” 手包，将苏绣的
花鸟与法式设计的简约结合，入驻巴黎高端百货，成为时尚新宠。母亲说：
“文化出海不是把我们的东西硬塞给别人，而是用他们能懂的语言，讲好我
们的故事；不是丢掉传统，而是让传统在不同文明里找到共鸣。”
如今，外婆的老绷子又重新绷紧了绸缎，旁边多了各国徒弟的绷子。绣
针起落间，江南的烟雨与巴黎的铁塔、纽约的星空交织在一起。我终于读懂
了外婆“顺丝而行” 的深意：“丝” 是中华文化的根脉，是苏绣的匠心、
中医的平衡、榫卯的智慧；“势” 是国际视野的潮流，是不同文明的需求、
当代生活的节奏。唯有守住匠心之本，顺应当代之势，才能让中国智慧通过
一根细细的绣针，连接起整个世界。
文本二（访谈录）
坚守与创新的平衡之道（节选）
访谈对象：张敏（中国文化出海研究专家）
访谈者：李记者
李记者：张教授，您如何看待当前文化出海中的“守本” 与 “创新”？
张敏：“守本” 是文化出海的根基，“创新” 是文化出海的桥梁，二
者缺一不可。所谓 “守本”，守的是中华文化的核心要义，是那些经过历
史沉淀的智慧结晶，比如苏绣的技艺、中医的理念、“和而不同” 的思想，
这些是中华文化的身份标识，丢了就不是 “中国智慧” 了。而 “创新”，
不是对传统的否定，而是找到传统与当代、中国与世界的连接点，让中国智
慧能够被不同文明的人理解、接受、喜爱。
李记者：在实践中，如何把握“守本” 与 “创新” 的平衡？会不会
出现为了迎合海外审美而稀释本真的情况？
张敏：这种担忧确实存在。比如有些文化产品为了追求海外市场，盲目
植入西方元素，丢掉了自身的文化内核，结果不伦不类，既没讨好海外受众，
又失去了国内民众的认同。真正的平衡，是“适配而不迎合”。就像苏绣出
海，守住了 “劈丝刺绣” 的核心技艺，这是 “本”；同时调整纹样和产
品形态，适配海外受众的使用场景和审美习惯，这是 “创新”。再比如中
医出海，守住了 “辨证施治”“阴阳平衡” 的核心理念，这是 “本”；
同时采用国际通用的医学研究方法，用数据证明其疗效，这是 “创新”。
李记者：您认为文化出海的终极目标是什么？
张敏：不是简单的“产品卖出去”，而是 “智慧传出去，共鸣生出来”。
文化出海的最高境界，是让中国智慧成为全球文明对话的重要组成部分，让
不同文明在互鉴中共同发展。就像费孝通先生说的 “各美其美，美人之美，
美美与共，天下大同”，每个文明都有自己的精华，都应得到尊重；通过文
化出海，让中国的智慧被世界看见，也让世界的智慧滋养中国，这才是文明
互鉴的真谛。
文本三
岁寒三友
汪曾祺
这三个人是：王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫。王瘦吾是个做绒花的。绒花是
用五颜六色的绒线做成的花、鸟、虫、鱼，戴在头上的。人家办喜事，姑娘
媳妇都要戴绒花。王瘦吾的绒花做得特别精致，颜色搭配得好，鸟的眼睛，
鱼的鳞片，都绣得一丝不苟。他做的绒花，拿到店里，总是一抢而空。他的
手艺在全县是数一数二的。陶虎臣是个扎风筝的。他扎的风筝，样式多，飞
得高。有沙燕儿、美人儿、蝴蝶、蜻蜓，最大的是龙风筝，一条龙要十几丈
长，放飞的时候，要十几个人拉住线，龙在空中盘旋，鳞爪飞扬，非常壮观。
靳彝甫是个画画的，画的是写意山水、花鸟。他的画，不追求形似，重在神
似，寥寥几笔，就能画出山水的韵味，花鸟的灵动。他不怎么卖画，有人来
求画，他看顺眼了，就送一幅；看不顺眼，给多少钱也不卖。
这三个人，都住在东大街上，彼此是好朋友。他们的手艺，都是祖传的，
都靠着手艺吃饭。他们都很看重自己的手艺，把手艺当作自己的性命。王瘦
吾做绒花，选绒线要选最好的，颜色要亲自调配，一丝一毫都不马虎。陶虎
臣扎风筝，竹骨要选当年的新竹，柔韧性好，劈竹骨要均匀，糊纸要平整，
画花要鲜艳。靳彝甫画画，笔墨纸砚都要最好的，作画之前，要焚香净手，
凝神静气，一笔下去，不能更改。
抗战期间，生意不好做。王瘦吾的绒花卖不出去，陶虎臣的风筝也少有
人买，靳彝甫更是没人求画。日子过得很艰难。王瘦吾想改行做别的生意，
可想来想去，除了做绒花，别的什么也不会。陶虎臣也想过放弃扎风筝，去
做苦力，可他舍不得自己的手艺。靳彝甫则干脆关了画室，每天在屋里练字、
看书，不问世事。
有一年冬天，天特别冷，下了一场大雪。三个人聚在靳彝甫的画室里，
围着一盆炭火取暖。王瘦吾叹了口气，说：“咱们这手艺，怕是要失传了。”
陶虎臣也说：“现在的年轻人，没人愿意学这些老手艺了。” 靳彝甫喝了
一口酒，说：“手艺是死的，人是活的。只要咱们守住手艺的根，总会有人
懂的。” 他拿起笔，在纸上画了一幅《岁寒三友图》，松、竹、梅，傲然
挺立在风雪中。
抗战胜利后，日子渐渐好了起来。有人想起了王瘦吾的绒花，陶虎臣的
风筝，靳彝甫的画。王瘦吾重新做起了绒花，他在传统样式的基础上，加了
一些新的元素，比如把绒花做成胸针、发卡，很受年轻人的喜欢。陶虎臣也
改良了风筝的样式，增加了夜光功能，晚上放飞，风筝在夜空中闪烁，特别
漂亮。靳彝甫的画，也因为其独特的风格，被越来越多的人赏识，有人专门
来收藏他的画。
这三个人，就这样守住了自己的手艺，也守住了一份匠心。他们的手艺，
不仅是谋生的手段，更是一种文化的传承。他们彼此扶持，互相鼓励，在艰
难的岁月里，坚守着自己的信念，就像松、竹、梅一样，在寒冬中绽放出独
特的光彩。
7.下列对文本一、三内容的理解，不正确的一项是（3 分）
A. 母亲坚守苏绣核心技艺与王瘦吾、陶虎臣对祖传手艺的执着，均体
现了 “匠心” 的本质
B. 王瘦吾改良绒花样式、陶虎臣增加风筝夜光功能，与母亲的 “守本
创新” 理念相通
C. 靳彝甫 “不问世事”的坚守，与母亲“不迎合市场、坚守本真”的
选择形成鲜明对立
D. 三友 “彼此扶持、坚守信念” 的情谊，凸显了传统技艺传承中精
神共鸣的重要性
8.文本一中母亲的“守本创新” 具体体现在哪些方面？分点概括（4 分）
9.文本二张敏教授认为文化出海应“适配而不迎合”，下列选项中最能
体现这一理念的是（3 分）
A. 某非遗项目为迎合海外市场，完全采用西方纹样，放弃传统元素
B. 某中医诊所出海时，既保留 “辨证施治” 理念，又采用国际医学
标准
C. 某文化 IP 出海时，为降低传播难度，删减所有文化背景注释
D. 某传统戏曲出海时，坚持全中文演唱，不做任何字幕翻译
10.结合文本一、二、三，分析“文化坚守” 在不同场景下的共同内涵
（6 分）
11.三则文本分别采用散文、访谈录、小说的文体，它们在表达“技艺
与共鸣” 主题上有何不同效果？（6 分）
12.王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫的“手艺坚守” 对当代文化出海有何启示？
请结合文本简要分析（4 分）
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，24 分）
阅读下面的文字，完成 13-18 题。
文本一
吕蒙字子明，汝南富陂人也。少南渡，依姊夫邓当。当为孙策将，数讨
山越。蒙年十五六，窃随当击贼，当顾见大惊，呵叱不能禁止。归以告蒙母，
母恚欲罚之，蒙曰：“贫贱难可居，脱误有功，富贵可致。且不探虎穴，安
得虎子？” 母哀而舍之。
鲁肃代周瑜，当之陆口，过蒙屯下。肃意尚轻蒙，或说肃曰：“吕将军
功名日显，不可以故意待也，君宜顾之。” 遂往诣蒙。酒酣，蒙问肃曰：
“君受重任，与关羽为邻，将何计略，以备不虞？” 肃造次应曰：“临时
施宜。” 蒙曰：“今东西虽为一家，而关羽实熊虎也，计安可不豫定？” 因
为肃画五策。肃于是越席就之，拊其背曰：“吕子明，吾不知卿才略所及乃
至于此也。” 遂拜蒙母，结友而别。
初，权谓蒙及蒋钦曰：“卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。” 蒙曰：
“在军中常苦多务，恐不容复读书。” 权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪但
当令涉猎见往事耳卿言多务孰若孤？孤少时历诗、书、礼记、左传、国语，
惟不读易。至统事以来，省三史、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，
意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读孙子、六韬、左传、国语及三史。
孔子言：‘终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。’光武当兵马之务，
手不释卷，孟德亦自谓老而好学，卿何独不自勉勖邪？” 蒙始就学，笃志
不倦，其所览见，旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊
蒙背曰：“吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。” 蒙
曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”
（节选自《三国志·吴书·吕蒙传》）
蒙性至孝，笃于故旧，轻财重义，士众皆悦服之。蒙在江陵，尽得羽及
将士家属，皆抚慰，约令军中不得干历人家，有所求取。蒙麾下士，是汝南
人，取民家一笠，以覆官铠，官铠虽公，蒙犹以为犯军令，不可以乡里故而
废法，遂垂涕斩之。于是军中震栗，道不拾遗。蒙旦暮使亲近存恤耆老，问
所不足，疾病者给医药，饥寒者赐衣粮。羽府藏财宝，皆封闭以待权至。荆
州遂定。
（节选自《资治通鉴·汉纪六十》）
文本二
永遇乐·明月如霜
苏轼·北宋
明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。
紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。
天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在？空锁楼中
燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。
青玉案·元夕
辛弃疾·南宋
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶
光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人
却在，灯火阑珊处。
文本三
丝路之上，文明共生（节选）
“一带一路” 倡议提出十余年来，不仅是经济合作的纽带，更是文明
互鉴的桥梁。在中亚，中国的针灸师与当地医生合作，建立 “中乌传统医
学中心”，将中医的养生理念与当地的医疗实践结合，为民众提供更全面的
健康服务；在非洲，中国的援建团队将榫卯结构的智慧融入当地学校的建筑
设计，既抵御了地震灾害，又体现了 “因地制宜” 的东方智慧；在欧洲，
“欢乐春节” 活动已连续举办二十余年，舞龙舞狮、剪纸、皮影戏等非遗
项目，与当地的节日文化融合，成为中欧民众共享的文化盛宴。
这些交流不是单向的输出，而是双向的共鸣。乌兹别克斯坦的“丝绸之
路” 音乐节上，中国的古筝与当地的弹布尔琴合奏，旋律交融中，不同文
明的节奏达成了和谐；肯尼亚的 “中非文化论坛” 上，中国的书法家与非
洲的木雕艺术家合作，将汉字的韵味与木雕的肌理结合，创作出新的艺术形
式；在意大利，中国的设计师借鉴威尼斯玻璃工艺，将苏绣与玻璃结合，推
出了兼具东西方美学的作品。正如《论语》所言 “君子和而不同”，文化
出海的真谛，在于尊重差异、寻求共鸣，让不同文明在交流中共同成长。
13.请用“/” 为下面的句子断句（3 分）
孤岂欲卿治经为博士邪但当令涉猎见往事耳卿言多务孰若孤
14.下列对文本一中加点词语的解释，不正确的一项是（3 分）
A. 窃随当击贼 窃：偷偷地、私下
B. 遂往诣蒙 诣：拜访
C. 宜学问以自开益 益：益处、好处
D. 笃于故旧 笃：轻视、怠慢
15.把文本一中画横线的句子翻译成现代汉语（6 分）
（1）士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！（3 分）
（2）不可以乡里故而废法，遂垂涕斩之。（3 分）
16.结合文本一与文本三，分析“和而不同” 理念在当代文化出海中的
体现（3 分）
17.文本二中苏轼《永遇乐》的“坚守初心” 与辛弃疾《青玉案》的 “执
着追求”，与文化出海中的 “坚守本真” 有何内在关联？（3 分）
18.补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）
（1）《论语》中 “ ， ” 两句，与 “和而不同” 理念相
通，为文化出海中的文明互鉴提供思想根基。
（2）王勃《送杜少府之任蜀州》中 “ ， ” 突破地域局限，
体现国际视野中的交友之道，与文化出海的包容精神契合。
（3）《礼记·中庸》中 “ ， ” 两句，阐释 “中和” 的
核心要义，为文化出海中坚守本真与适应海外提供智慧指引。
（四）阅读Ⅳ（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 20-23 题。
文化出海是中国智慧的全球传播，是文明对话的重要桥梁。近年来，“非
遗跨境”“数字敦煌”“文化 IP 出海” 等新词不断涌现，既承载着中华
文化的基因密码，又彰显着国际传播的鲜活活力。这些词语的创造，源于中
国文化的深厚底蕴，也见证着中国与世界的深度联结。
某文化出海项目的宣传语写道：“传东方智慧，架文明桥梁”，简洁有
力地传递了核心理念；但也有部分宣传语存在认知偏差，如 “摒弃传统元
素，迎合海外审美”，忽视了文化坚守的核心价值，这类表述亟需优化。在
文化出海宣传中，语言表达需兼顾文化内涵与国际适配 —— 既要让海外受
众看得懂、能共鸣，感受到中华文化的独特魅力；也要让国内民众感受到文
化自信，增强民族认同感。唯有如此，语言才能真正成为连接中国与世界的
纽带，助力中国智慧真正走向全球。
19.下列对“非遗跨境”“数字敦煌” 这类新词的构词特点分析，不正
确的一项是（3 分）
A. 均为偏正结构，前半部分限定核心领域，后半部分点明传播方式或
载体
B. “非遗”“数字” 体现文化属性或技术特征，“跨境”“敦煌” 明
确传播范围或对象
C. 构词简洁凝练，既保留文化内涵，又具备国际传播的辨识度
D. 均采用 “传统文化 + 现代科技” 的组合模式，凸显跨界融合特征
20.下列标点符号使用不正确的一项是（3 分）
A. 文化出海的核心是 “守本创新”—— 守的是文化根脉，创的是传
播方式。
B. 海外受众关注的中国元素有：中医、非遗、传统节日…… 等。
C. “各美其美，美人之美”，费孝通的理念为文化出海指明了方向。
D. 苏绣的技艺包括 “劈丝”“套针”“施针” 等，体现了东方匠心。
21.阅读下面两个文化出海宣传语，完成后面的题目（6 分）
① 以东方智慧为帆，借文明互鉴为桨，渡文化出海之航
② 把中国文化介绍到国外，让外国人了解中国的智慧和魅力
请从句式特点、修辞运用、表达效果三个角度，分析①句优于②句的原
因，并结合文化出海的主题说明理由。
22.为“中国智慧·文化出海” 主题活动创作一段 30 秒短视频脚本，
要求包含镜头、时长、画面、旁白，兼顾文化内涵与国际视野（6 分）
二、写作（60 分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
材料一：近年来，中国文化出海成果丰硕。《流浪地球》系列电影将“家
国情怀” 与 “人类命运共同体” 融入科幻叙事，在全球 40 多个国家上
映，斩获超 50 亿元票房；“中医针灸”“太极拳” 成为国际健康新选择，
全球练习太极拳的人数超 4 亿，针灸被 100 多个国家纳入医疗体系；“一
带一路” 倡议中的“共商共建共享” 理念，成为全球治理的重要参考，被
广泛写入国际文件。
材料二：有人称赞：“文化出海是中国智慧的全球表达，彰显了文化自
信与大国担当。” 也有人担忧：“为了迎合海外审美，文化出海会稀释中
国文化的本真，丢失核心智慧。”
材料三：费孝通在《乡土中国》中说：“各美其美，美人之美，美美与
共，天下大同。” 这一理念正成为文化出海的核心遵循 —— 既坚守自身
文化根脉，又尊重不同文明差异，在互鉴中实现共同发展。
请结合给定材料，围绕“文化出海与中国智慧的共生之道” 这一主题，
写一篇申论文章。要求：（1）观点明确，条理清晰，论证充分；（2）结合
材料内容及实际案例展开分析；（3）语言规范，卷面整洁；（4）不少于
800 字，不超过 1000 字。
参考答案与评分标准
一、阅读（72 分）
（一）阅读Ⅰ（24 分）
1.B（3 分）
解析：A “完全取代” 错误，传统文化类仍占 28%；C “必然趋势” 无
依据，传统文化通过跨界融合实现价值增值；D “完全没有误差” 错误，
误译率降至 8%。
2.AE（4 分）
解析：A 核心功能是整合翻译、传播、版权保护资源；E 主要是为文化
产品跨境传播提供法律保障。
3.传播形态数字化、内容跨界化、逻辑互动化，实现从产品到价值的共
鸣（4 分，答出 3 个关键词各 1 分，句意通顺 1 分）
4.①信息技术：搭建数字平台，开发智能翻译系统，突破传播壁垒；②
多学科协同：地理优化布局、语言学适配翻译、教育学开发课程；③政策保
障：专项基金、版权服务、人才培养，提供生态支撑（6 分，每点 2 分，
意思对即可）
5.①部分课程缺乏本地案例对比，适配性不足；②文化传播的深度有待
加强，需进一步连接受众生活（3 分，答出 1 点 2 分，2 点 3 分）
6.①科技赋能：通过短视频、线上课程等数字化方式传播；②跨界融合：
联合海外设计师创作，推出适配本地市场的产品（4 分，每点 2 分）
（二）阅读Ⅱ（26 分）
7.C（3 分）
解析：靳彝甫“不问世事” 是坚守艺术本真、拒绝功利化的表现，与
母亲 “不迎合市场、坚守本真” 的选择是一致的，并非对立。
8.①坚守核心技艺（手工劈丝、传统针法）；②创新纹样设计（融入海
外熟悉元素）；③优化产品形态（实用化、年轻化）；④创新传播方式（多
语言短视频）（4 分，每点 1 分）
9.B（3 分）
解析：A “完全放弃传统” 是迎合；C “删减文化背景” 稀释本真；
D “不做字幕” 缺乏适配。
10.①对核心技艺 / 内涵的执着守护（苏绣的劈丝技艺、三友的祖传手
艺精髓）；②源于热爱的纯粹追求（母亲的坚守、三友对手艺的敬畏）；③
“守本” 前提下的灵活创新（母亲的跨界适配、三友对技艺的改良升级）
（6 分，每点 2 分）
11.①文本一（散文）：以叙事抒情为主，通过苏绣出海故事，具象展
现 “坚守与创新” 的实践路径，感染力强；②文本二（访谈录）：以问答
形式，理性剖析 “适配与迎合” 的边界，构建理论框架，指导性强；③文
本三（原著散文）：以人物群像为载体，通过三友的坚守与扶持，凸显 “手
艺传承” 的精神内核，温润且有力量（6 分，每点 2 分）
12.①文化出海需坚守技艺核心，以纯粹的匠心打造文化产品（三友对
祖传手艺的敬畏）；②创新需立足传统根基，避免盲目迎合（三友在坚守本
质上的改良）；③文化传播需要精神共鸣，构建跨文明的价值认同（三友彼
此扶持的情谊映射文明互鉴）（4 分，答出 2 点即可，每点 2 分）
（三）阅读Ⅲ（18 分）
13.孤岂欲卿治经为博士邪/ 但当令涉猎见往事耳 / 卿言多务 / 孰若
孤（3 分，每处 1 分）（孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳。
卿言多务，孰若孤？）
14.D（3 分）
解析：“笃” 指忠诚、厚道，此处意为 “重视、厚待”。
15.（1）志士分别几天，就应当重新另眼看待，兄长你认清事物怎么这
么晚呢！（“更”“刮目相待” 各 1 分，句意通顺 1 分）
（2）不能因为是同乡的缘故就废弃法令，于是流着泪杀了他。（“以”
“废法” 各 1 分，句意通顺 1 分）（6 分）
16.①尊重文明差异，在坚守自身核心的同时适配对方需求（如中医结
合当地医疗、三友改良手艺）；②寻求共通价值，以文化内核引发跨文明共
鸣（如健康需求、审美追求）（3 分，每点 1.5 分）
17.①苏轼《永遇乐》的 “坚守初心” 对应文化出海中对文化根脉的
守护，拒绝功利化迷失；②辛弃疾《青玉案》的 “执着追求” 对应对文化
传播的坚定信念，即便暂时遇冷也不放弃本真，二者共同构成 “坚守本真”
的精神支撑（3 分，每点 1.5 分）
18.（1）己所不欲 勿施于人 （2）海内存知己 天涯若比邻 （3）致中
和 天地位焉（或 “中也者天下之大本也 和也者天下之达道也”）（每空 1
分，错字、漏字、多字不得分）
（四）阅读Ⅳ（18 分）
19.D（3 分）
解析：“非遗跨境” 侧重传播范围，未体现 “现代科技”。
20.B（3 分）
解析：省略号与“等” 不能同时使用，应删去其一。
21.（1）句式上：①句采用“以…… 为……，借…… 为……，渡……”的
对称排比句式，节奏匀称，富有韵律感；②句为散句，表达平淡，缺乏张力。
（2 分）
（2）修辞上：①句运用比喻（将 “东方智慧” 比作 “帆”，“文明
互鉴” 比作 “桨”），形象化呈现文化出海的核心要素，生动可感；②句
无修辞，表达直白。（2 分）
（3）表达效果上：①句紧扣 “文化出海” 的 “双向互鉴” 特质，
既强调 “东方智慧” 的根基作用，又突出 “文明互鉴” 的助力价值，契
合 “共生之道”；②句仅强调 “单向介绍”，未能体现文化交流的深度与
平等性。（2 分）
镜 时
画面 旁白
头 长
10 苏绣针脚与威尼斯玻璃工艺 以匠心为媒，连
1
秒 交融，工匠携手微笑 中外之美
10 VR 敦煌飞天与海外观众互 以智慧为翼，跨
2
秒 动，中医为非洲村民诊疗 山海之隔
10 各国人民手持中国文化产品 美美与共，文明
3
秒 合影，背景是丝路地图 共生
22.参考示例：（学生答案也可以是纯文字格式）
二、写作（60 分）
23.作文
评分等级标准
等级 评分标准 分值范围
一等 观点鲜明，紧扣“共生之道”，论证逻辑严密；结合 54-60 分
材料 + 2 个以上实际案例（如苏绣出海、三友手艺传
承）；语言规范流畅
二等 观点明确，围绕主题展开；结合材料+ 1 个实际案例； 48-53 分
语言通顺，条理清晰
三等 观点基本明确，贴合主题；仅结合材料，无实际案例； 42-47 分
语言基本通顺，条理基本清晰
四等 偏离主题，观点模糊；未结合材料，论证混乱；语言 41 分以下
不通顺
评分说明
① 未体现“坚守本真” 与 “创新适配” 的辩证关系，扣 5-10 分；
② 无实际案例（如苏绣出海、中医国际化、三友手艺改良等），扣 3-5
分；
③ 字数不足 800 字，每少 50 字扣 1 分；超过 1000 字，每多 50 字
扣 1 分；
④ 卷面潦草、错别字较多，酌情扣 2-3 分。

展开更多......

收起↑