资源简介

吉林地区普通中学 2025-2026 学年度高中毕业年级第四次调研测试
语文试题
说明：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，贴好条形码。
2．答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改
动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答非选择题时，用 0.5 毫米的黑色签字笔将答
案写在答题卡上。字体工整，笔迹清楚。
3．请按题号顺序在答题卡相应区域作答，超出区域所写答案无效；在试卷上、草纸上答题
无效。
4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一：
“健康第一”，是师生家长的心声，是强国建设、民族复兴的需要，也是时代觉醒和进步的标志。党
的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视青少年健康成长。从现实情况来看，教育部发布的
全国学生体质与健康调研结果显示，虽然学生体质健康达标优良率总体有所上升，但近视率、肥胖率仍处
于高位。青少年时期的体质健康水平，直接影响成年后的劳动能力和生活质量，进而关系到国家人力资源
的整体素质，关系到中华民族的永续发展。正如习近平总书记所强调的，“少年强、青年强是多方面的，
既包括思想品德、学习成绩、创新能力、动手能力，也包括身体健康、体魄强壮、体育精神”。因此，
“健康第一”不是权宜之计，而是长远之策；不是某一部门的职责，而是全社会的共同责任。
“健康第一”的鲜明导向，要求学校体育必须有新的更大作为。
教育规律揭示了人的成长是“知、情、意、行”统一的过程。体育之所以不可替代，正在于它同时作
用于身体与心灵、个体与集体、当下与长远，完美诠释了“晓之以理、动之以情、持之以恒、导之以行”
的育人过程。体育规律揭示了运动技能的习得、身体素质的提升、运动习惯的养成，都需要在反复练习和
真实竞赛中完成。人才成长规律揭示了健全的人格、坚强的意志、协作的精神往往不是在顺境中养成的，
而是在挑战与对抗中磨砺而来的。
这三重规律诠释了“以体育人”的深刻内涵。体育并非简单的身体活动，而是完整的育人路径。体育
以身体为起点，却指向心灵深处；以技能为载体，却涵养健全人格。在体育中，“知”不仅是对规则与技
术的认知，更在实践中内化为判断与选择；“情”不仅是团队中的情感共鸣，更在协作中建立起信任与担
当；“意”并非一时的咬牙坚持，而是在反复磨砺中沉淀的意志品质；“行”也不止于赛场上的表现，而
是将纪律、尊重、拼搏化作日常行为习惯。体育之所以能够实现“知、情、意、行”的统一，在于其能够
让每一个环节都发生在真实的场景、真实的挑战、真实的体验中。高质量教育需要高质量体育，无体育不
学校，无体育不教育，无体育不生活。
这三重规律决定了“以赛育人”的核心价值。在赛场上，孩子学会了遵守规则、尊重裁判、尊重对
手——这是对“知”的拓展；在团队中，孩子学会了相互鼓励、相互包容、共同进退——这是对“情”的
涵养；在胜负面前，学生学会了胜不骄、败不馁，坦然面对结果——这是对“意”的锤炼；在赛后，孩子
会不自觉地将这些认知、经验、精神迁移到其他领域——这是对“行”的延续。这些正是“以赛育人”的
真谛和价值：“以赛育人”是深入实施素质教育的重要一环，让孩子在赛场上收获的不只是一场比赛的胜
负，更有在挑战中磨砺的意志品质、在协作中涵养的人格素养，这些都将成为他们受益终身的宝贵财富。
（摘编自陈东升《推动“健康第一”扎实落地筑牢学生成长体育根基》）
材料二：
钱学森先生倡导基于系统科学对生命开展研究，并于 1980 年正式提出了功能态的概念，而健康医学
也是钱学森先生未竟事业的延续。本书中，吴会东基于系统科学对中国传统养生运动进行研究，构建了独
具特色的心身整合体系，并且以该体系研究成果为基础，对健康医学进行了扩展研究，将健康医学与心身
整合有机地结合在一起，提出了一些新的观点，丰富发展了健康医学创新学科的内涵。
“天人合一”“心身合一”“知行合一”，是中国传统文化的精髓。这三个合一，可以合在系统科学
上。天人合一是人与外部自然的系统关系，心身合一是人体内部心身之间的系统关系，知行合一是人的认
知与行为的系统关系。本书基于系统科学将这三个合一有机整合，形成了系统科学世界观、价值观、人生
观，并且构建了心身整合训练技术、心理健康训练系统、国学经典集成课程等实际可行的操作方法，是对
传统文化的继承发扬，也是对系统科学的一种创新发展。
在既往的学术报告中，我不止一次提到：与世界各国相比，中国在实施健康战略上存在得天独厚优
势。首先，中华古代文明的优秀健康文化是先人们为人类生存而总结出的一套与天地和谐共存的整体性哲
学观——尊重自然，顺应自然。这样的一种天人合一的健康文化始终贯穿于中华民族繁衍生存历史的整个
过程之中，已深植于炎黄子孙的性格之中。因此中国是全球整体性健康文化的发源地。第二，以钱学森思
想为代表的复杂系统理论和方法主要也源于中国。真正可支撑健康战略的理论和方法只可能是中华优秀传
统文化与钱学森系统科学思想融合的结果。更关键的条件是以习近平为核心的党中央向全党、全民提出以
人民为中心的健康战略动员令，将健康融入所有政策。可见，在健康领域，中国具备全球领跑条件，不仅
“健康中国”的目标一定能达到，还能带领世界民众，实现人类健康。
吴会东的《人体健康力科学提升之道——健康医学与心身整合》与我的这些想法非常契合，在本书
中，他把这些思路和方法相对完整地呈现出来，让大家可以更加全面地了解和学习，很是难能可贵。
（摘编自俞梦孙《<人体健康力科学提升之道——健康医学与心身整合>序》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
A．材料一指出青少年体质健康问题关系到国家人力资源的整体素质，这与习近平总书记“少年强、青年
强是多方面的”论述方向一致。
B．材料一认为体育以身体锻炼为起点，但其育人目标指向心灵深处与健全人格，体现了从技能习得到品
格涵养的完整路径。
C．材料二中“天人合一”“心身合一”“知行合一”分别指向人与外部自然、人体内部心身、认知与行
为三种系统关系，三者互不关联。
D．材料二认为中国在健康领域具备全球领跑条件，这一判断基于传统文化优势、系统科学理论优势和党
中央战略部署三个层面的支撑。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
A．材料一在论述“以体育人”时，先提出三重规律，再具体阐释“知、情、意、行”在体育中的表现，
体现了从理论到实践的论证逻辑。
B．材料一最后一段通过赛场规则、团队协作、胜负态度、赛后迁移四个层面，系统论证了“以赛育人”
对“知、情、意、行”的全面作用。
C．材料二开篇介绍钱学森功能态概念与健康医学的关系，可推知系统科学是贯通钱、吴两人研究的理论
桥梁，也是心身整合体系的理论基础。
D．材料二结尾称吴会东的著作“难能可贵”，这一评价主要基于该书理论体系的新颖性，而未涉及其理
论的可操作性和实践指导价值。
3．某同学想通过超星数据库查找吴会东的《人体健康力科学提升之道——健康医学与心身整合》一书，
根据材料二提供的信息，下列关键词组合中最有效的一项是（3 分）
A．钱学森 功能态 航天医学
B．吴会东 心身整合 系统科学
C．天人合一 系统关系 国学经典
D．健康中国 以人民为中心 政策保障
4．材料一划线句子连续使用“无……不……”的句式，请简要分析其表达效果。（4 分）
5．材料二提到“天人合一”“心身合一”“知行合一”是“中国传统文化的精髓”。请任选一个“合
一”，结合材料一的具体内容，谈谈体育如何体现这一理念。（6 分）
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
文本一：
我改变的事物
刘亮程
我年轻力盛的那些年，常常扛一把铁锨，像个无事的人，在村外的野地上闲转。那片荒野不是谁的，
许多草还没有名字，胡乱地长着。我也胡乱地生活着，找不到值得一干的大事。在我年轻力盛的时候，那
些很重很累人的活都躲得远远的，不跟我交手。等我老了没力气时又一件接一件来到生活中，欺负一个老
掉的人。我想，这就是命运。
有时，我会花一晌午工夫，把一个跟我毫无关系的土包铲平，或在一片平地上无辜地挖一个大坑。我
只是不想让一把好锨在我肩上白白生锈。一个在岁月中虚度的人，再搭上一把锨、一幢好房子，甚至几头
壮牲口，让它们陪你虚晃荡一世，那才叫不道德呢。
几年后当我再经过这片荒地，就会发现我劳动过的地上有了些变化，以往长在土包上的杂草下来了，
和平地上的草挤在一起，再显不出谁高谁低。而我挖的那个大坑里，深陷着一窝子墨绿。这时我内心的激
动别人是无法体会的——我改变了一小片野草的布局和长势。就因为那么几锨，这片荒野的一个部位发生
变化了，每个夏天都落到土包上的雨，从此再找不到这个土包。每个冬天也会有一些雪花迟落地一会
儿——我挖的这个坑增大了天空和大地间的距离。
我是个闲不住的人，却永远不会为某一件事去忙碌。村里人说我是个“闲锤子”，他们靠一年年的勤
劳改建了家园，添置了农具和衣服。我还是老样子，他们不知道我改变了什么。
一次，我经过沙沟梁，见一棵斜长的胡杨树，有碗口那么粗吧，我想它已经歪着身子活了五六年了。
我找了根草绳，拴在邻近的一棵榆树上，费了很大劲把这棵树拉直。干完这件事我就走了。两年后我回来
的时候，一眼看见那棵歪斜的胡杨已经长直了，既挺拔又壮实。拉直它的那棵榆树却变歪了。我改变了两
棵树的长势，而现在，谁也改变不了它们了。
那时我正站在另一道沙梁上，目送落日呢。没人知道这一天的太阳是我送走的。每天黄昏独自站在沙
梁上，向太阳挥手告别的那个人就是我。除了我，谁会做这个事呢。家里来个客人走了，都会有人送到村
头。照耀了我们一整天的太阳走了，却没有人送别。他们不干的事就是我的事。我一直看着太阳走远，当
它落在地平线上，那红彤彤的半个脸庞依依不舍地看着我时，我知道这个村庄里它只认得我。因为，明天
一早，独自站在村东头招手迎接日出的，肯定还是我。
当我五十岁的时候，我会很自豪地目睹因为我而成了现在这个样子的大小事物，在长达一生的时间
里，我有意无意地改变了它们，让本来黑的变成白，本来向东的去了西边……而这一切，只有我一个人清
楚。
多少年后当眼前的一切成为结局，时间改变了我，改变了村里的一切。整个老掉的一代人，坐在黄昏
里感叹岁月流逝、沧桑巨变。没人知道有些东西是被我改变的。在时间经过这个小村庄的时候，我帮了时
间的忙，让该变的一切都有了变迁。我老的时候，我会说，我是在时光中活老的。
（有删改）
文本二：
今生今世的证据
刘亮程
我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的，
随着日子一天天好转。
我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别，不知道回过头说一句：草，你要一年年地长下去啊。
土墙，你站稳了，千万不能倒啊。房子，你能撑到哪一年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈
留下，把朝南的门洞和窗口留下，把墙角的烟道和锅头留下，把破瓦片留下，最好留下一小块泥皮，即使
墙皮全脱落光，也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢
和灰，留下划痕、朽在墙中的木 和铁钉，这些都是我今生今世的证据啊。
我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。
有一天会再没有人能够相信过去。我也会对以往的一切产生怀疑。那是我曾有过的生活吗？我真看见
过地深处的大风？我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声？我真的沿那条黑寂的村巷仓皇奔逃？我真的有过一
棵自己的大榆树？真的有一根拴牛的榆木桩，它的横杈直端端指着我们家院门，找到它我便找到了回家的
路？还有，我真沐浴过那样恒久明亮的月光？
现在，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实。谁会看见一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一
个人慢慢松开的骨缝，把所有所有的风声留在他的一生中。
这一切，难道不是一场一场的梦。如果没有那些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土，没有与我一同
长大仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着的那一场一场的风，谁会证实以往的生活——即使有它
们，一个人内心的生存谁又能见证。
当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）
A．《我改变的事物》中，作者年轻时铲土包、挖大坑、拉直胡杨，看似无意义的举动，实则是他对抗虚
度时光、实现自我价值的独特方式，体现了对平凡生命的珍视。
B．村里人眼中的“闲锤子”与作者内心的自我认知形成鲜明对比，突出了村里人注重物质劳作、忽视精
神层面生命痕迹的世俗观念，也反衬出作者的精神坚守。
C．《今生今世的证据》中，作者反复叮嘱土墙、房子留下各类痕迹，是因为他始终明白，这些具象的旧
物是证明过往生活真实存在、留存生命记忆的唯一载体。
D．两篇散文语言均质朴平淡，带着浓郁的乡土气息，以生活化的小事承载深刻的生命哲思，属于刘亮程
“乡土散文”中典型的风格，于细微处见精神。
7．下列对两篇文本思想内容与情感的理解，正确的一项是（3 分）
A．《我改变的事物》结尾提到“时间改变了我”，作者对此充满无奈与伤感，认为自己终究被岁月消
磨，无力对抗时光的流逝与命运的安排。
B．作者拉直胡杨却让榆树变歪，这一情节意在说明，人的任何改变都会打破自然平衡，人类不该随意干
预自然事物，要尊重自然原本的状态。
C．《今生今世的证据》中，“内心的生存谁又能见证”一句，深化了主旨：外在实物或许能证明生活轨
迹，但内心的精神体验、生命感悟更难被留存与见证。
D．两篇文本都围绕“家园”展开，前者侧重对家园的改造与守护，后者侧重对家园失去的惋惜，核心情
感都是对乡土家园的眷恋与回归的渴望。
8．文本一《我改变的事物》标题有何含义？请结合全文简要分析。（4 分）
9．两文都出自刘亮程的散文集《一个人的村庄》，但“一个人”的心境并不相同，请结合文本简要分
析。（6 分）
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成 10～14 题。
材料一：
日月之形，如丸邪，如扇邪？若如丸，则其相遇岂不相碍？
日月之形如丸。何以知之？以月盈亏可验也。月本无光，犹银丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其
旁，故光侧而所见才如钩；日渐远，则斜照，而光渐满。如一弹丸，以粉涂其半，侧视之，则粉处如钩；
对视之，则正圆。此有以知其如丸也。日、月，气也，有形而无质，故相直而无碍。
（节选自沈括《梦溪笔谈》）
材料二：
与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，尝谓人曰：“吾将以为
袜材。”及苏东坡见之，乃叹曰：“与可之墨竹，振笔直遂，追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”与
可每一奋笔，风雨骤至，而竹之神气自得。
盖与可胸有成竹，故能落笔无滞。昔人有云：“画竹必先得成竹于胸中。”此言得之。与可之画，
非形似也，乃神似也。后人学之徒得其形而失其神何足道哉！
（节选自洪迈《容斋随笔》）
材料三：
淮南谚曰：“鸡寒上树，鸭寒下水。”验之皆不然。有一媪曰：“鸡寒上距，鸭寒下嘴耳。”上距谓
缩一足，下嘴谓藏其喙于翼间。
……
予年十余岁时，见郊野间鬼火至多，麦苗稻穗之杪①往往出火，色正青，俄复不见。盖是时去兵乱未
久，所谓人血为磷者，信不妄也。今则绝不复见，见者辄以为怪矣。
（节选自陆游《老学庵笔记》）
[注]①杪，miǎo，细梢、末端。
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处
给 1 分，涂黑超过三处不给分。（3 分）
后人 A 学之 B 徒 C 得 D 其形 E 而失 F 其神 G 何足 H 道哉！
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）
A．盈亏，指月相的满与缺。与苏轼《赤壁赋》中“盈虚者如彼”的“盈虚”意思相同。
B．质，实体、物质，与《论语·雍也》中“质胜文则野”的“质”意思相同。
C．少，稍微，与《陈涉世家》中“陈涉少时，尝与人佣耕”的“少”意思不同。
D．去，距离，与《得道多助，失道寡助》中“委而去之”的“去”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）
A．沈括通过弹丸涂粉的比喻，说明从不同角度观察同一物体会呈现不同形态，推断出日月的形状如同弹
丸，而非扇子。
B．沈括认为，日、月都由气构成，有形而无实体，因此二者在运行轨迹上即使相遇，也不会发生相互阻
碍的情况。
C．文与可画竹时，能够做到振笔直遂、神气自得，是因为他胸中已经有了完整的竹子形象，落笔时自然
流畅无滞。
D．陆游记载了淮南谚语的两种说法。“鸡寒上树，鸭寒下水”经老媪验证是正确的，“上距”“下嘴”
之说则不成立。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）月本无光，犹银丸，日耀之乃光耳。
（2）与可厌之，尝谓人曰：“吾将以为袜材。”
14．请结合三则材料，概括出两点可供我们借鉴的治学态度。（3 分）
（四）阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面宋词，完成 15～16 题。
水调歌头·观星
王识
一雨洗空阁，象纬①迫人清。披襟台上，坐看北斗正旋衡。知是南宫列宿，初出极星未远，龙角正分
明。河汉馀千里，风露已三更。
坐未久，书帙散，酒壶倾。凉生殿阁、冷然邀我御风行。拟欲乘槎一问，但得天孙领略，安用访君平
②？莫笑儒生事，造化掌中生。
[注]①象纬：泛指恒星、行星等星象。词中的北斗、南宫列宿、极星、龙角、天孙，均为天体或星座
名称；璇衡，指观测天象的仪器。②君平：西汉人，相传他善观星象。
15．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（3 分）
A．开篇以“洗”字点出雨后楼阁明净清新，以“迫”字写星辰仿佛近在咫尺，景象清朗开阔，炼字精妙
传神。
B．上阕细致描摹北斗、列宿、极星等浩渺天象，既见词人对天文的熟稔与体察，也为下文抒情做好铺
垫。
C．“御风行”写出词人神游天地的豪迈遐想，与苏轼《赤壁赋》展现的情怀相近，皆有超然物外的追
求。
D．词人欲寻访天孙而不借君平卜问，与辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》用典思路一致，意在批判迷
信方术。
16．词人于观星中见天地、见自我，请结合全词对此加以分析。（6 分）
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）某景区新辟“荷风桂雨”景点，水中荷花映月，岸边桂子飘香。景区征集对联，你认为引用柳永
《望海潮》中“__________________，__________________”两句最为贴切。
（2）面对 AI 生成信息泛滥、谣言快速传播的现状，许多网友主观臆断、轻信盲从，这与《石钟山记》中
苏轼所批判的“__________________，__________________”做法类似。
（3）学校举办“古诗文名句接龙”大赛，规则是“所接句子的首字，必须是上一人末句的最后一字”。
当第一位同学给出辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中的“西北望长安，可怜无数山”时，你立即想到了
“__________________，__________________”。
二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面文字，完成 18～22 题。
接下来就迷上了挖荠菜，一直挖到了三月三。这时节， ① 山下的荠菜早就花开成了片，起了硬
梗，就吃这一口来说已经算是老了， ② 山里的荠菜却还正是蓬勃壮嫩。三月三这天，荠菜是主角。
和福田庄一样，宝水 ③ 要拿荠菜煮鸡蛋的，“三月三，荠菜煮鸡蛋，胜过仙灵丹”。这边还另有一
种说法：三月三是荠菜花生日。这还是头一回听说。福田庄的说法是“二月二，龙头抬。三月三，生轩
辕”。这么看来，黄帝和荠菜花原是同一天的生日。
老安说，老规矩也是要戴荠菜花的。“戴了粮仓满，不戴少银钱”。戴自然是没人戴， ④ 要放
在灶边，说是防一年的虫蚁。那天我便冷水坐锅，放了几颗鸡蛋，又将荠菜连枝带叶地整棵盘进去，开火
煮了几分钟，放了些盐，把鸡蛋皮儿挨个敲了缝，又小火煮了两分钟，过了凉水，剥了蛋壳，摆在青瓷盘
里，又放了几枝带花的荠菜棵。白的雪白，青的淡青，绿的鲜绿，煞是好看， ⑤ 拍了图发了朋友
圈，顿时点赞纷纷。有几个朋友私信问在哪里忙什么，便 ⑥ 干脆统一回复了，说在宝水村小住。有
留言道，你这也是“升来升去，升到农村”。这是豫剧《朝阳沟》里的唱词。我回复道，嗯，是升到底儿
了。
（摘编自乔叶《宝水》）
18．“三月三”为古代上巳节，下列诗文与上巳节直接相关的一项是（3 分）
A．会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
C．金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
B．遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
D．但愿人长久，千里共婵娟。
19．填入文中横线处的词语，最恰当的一组是（3 分）
① ② ③ ④ ⑤ ⑥
A 虽然 但是 也 却 便 /
B 因为 所以 / 就 却 也
C 虽然 但是 却 / 也 就
D 只有 但是 就 也 / 却
20．文中第二段详细描写了煮荠菜鸡蛋的过程，请将其压缩为 3 个关键步骤，每步不超过 12 个字。（6
分）
21．作者将荠菜煮鸡蛋“拍了图发了朋友圈”，请你结合文本内容和语境，以“荠菜”为意象，拟写一则
朋友圈文案，要求至少使用一种修辞，不超过 15 个字。（3 分）
22．文末作者把朋友调侃的“升到农村”顺势接为“升到底儿了”，有人认为“升”和“底”自相矛盾，
请结合语境谈谈你的理解。（3 分）
三、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
生活中，我们常常面临三种状态：回望、驻足、前行。有人沉溺回望而踟蹰不前，有人只顾前行而迷
失方向，也有人从不驻足而疲于奔命。
毕业在即，学校将举办以“回望·驻足·前行”为主题的高三成人礼活动。你将作为优秀学生代表发
言，请结合你的感受与思考，写一篇发言稿。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800 字。

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