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2025-2026学年度下学期期中高一语文试题
(二)①
孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中，最
一、阅读(70分)
主要的“德行”和“政事”，无非是为了个人或群体能够趋于善，孟子认为：人性本善，但也可能会因为
(一)阅读1（本题共5小题，19分）
欲望而丧失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论通行天下，孟子必须努力坚持儒家本色，主张
阅读下面的文字，完成1一5题
持守本性的善，排除可能的恶。
儒家思想的建立
于是，儒家开始有了二元的分野。
孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃的时
荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修养”这
候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所，
个问题，他主张“性善是伪”。其实，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力”。人性可为善，
也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。
但是如果不加注意，受到种种情感就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出向善的方向，才能做到善。
孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各方的同人和朋友们随机讨论问题，共同建立和
在政事方面，治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家应该
发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的相处之道
有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指陈，这二
元可以彼此转换，在二极之间演变。
一一这相处之道又建立在道德之上。
葡子门下，衍生了所谓“法家”的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综
“道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显现，
合为管理学和政治学的理论：另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度。儒家四科的“政事”
“天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则，虽然抽象，但“道”不只存在于人与人的相
一科，终于发展出一个政治学理论及实践，使得儒家在此后的几千年中，在皇帝制度的旁边，发展成为文
处之中，它还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人和
官体系主要的理论基础。
人之间相处的尺寸与尺度，孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而
(三)②
非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向上最大的差异。
儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮汉地区，这里多
(一)儒家思想中的“安人”与“安百姓”
丘陵、湖泊、溪流、森林，呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统，也呈现出与
孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。德
北方系统不同的风貌。南方诸神都在山间水涯活动，俊美的男神、绰约的女神和许多灵活的小精灵，是传
行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达信息之
说世界的角色。北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限：南方容易维持生
用。
计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得更多的尊重，人兼容于自
四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想中
然之中，于是，在这个环境下发展出来的思想，着重点都在于尊重个性，甚至离弃集体，不愿有强大的集
的“安百姓”和“安人”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，儒家所
体妨碍个人自由，他们也主张“自然”之道不能绝对。
关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他们心目
老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样，对于“真实”的本体，两者结果也
会不同。老子的“虚无论”和庄子的“时动”，都在绝对真理之外提出另一些选择，也否定了思想的武断
中，有志者必须“修己”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和群体是不能切割的
(节选自许伸云《中国传统文化的精神》)
连续体，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确一项是(。)(3分)
孟子将孔子的比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结合为
A.面对“礼崩乐坏”的现实，孔子基于理性道德，建立了比较实用的儒家思想体系，为处理人际关系
相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善，天道与人性，个人与天下，
提供了行为准则
都是连续而不能分割的关怀。
B.儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”最重要，因为二者分别能够让个人或
孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。孔门
群体趋于完善。
弟子忙忙碌碌地奔走各处游说，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将世界带向
C.在人本性善恶的问题上，孟子和荀子有根本分歧，孟子坚持认为“善”是天性，荀子则认为“性善”
更高的境界，创造更自在的安乐。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人，安百姓。先
是培养的结果。
安顿自己的亲人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的目标，则是天下
D.作者认为，自然环境是影响思想的重要因素，北方生活艰难，人们重视对抗自然：南方人容易维
太平。
持生计，更崇尚自由。
高一语文共8页第1页
高一语文共8贡第2页2025-一2026学年度下学期期中高一语文试题答案
1.DD.“北方生活艰难，人们重视对抗自然”错，于文无据。原文是说“北方生活艰难，人人必须约束、节制，
必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多
的自我，也获得更多的尊重，人兼容于自然之中，而不是与自然对抗”，可见，选项的说法在原文找不到根据。
2.A.“儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限”错，原文是说“孔子将中国后世
几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问”，可见，儒家思想是人间
与社会的学问，而非今天学术界的认知学问，且“缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限”的说法过于武断。
3.BA.选项是说应该有所作为，要发挥自己的才能。强调东西要具有使用价值，所以能体现儒家思想注重实用
特点。B.该句探讨的是个人修养外在形式和内在本质的关系问题，没有涉及到实用方面的内容，所以不能体现儒
家思想注重实用特点。C.学习和做官都应该不断追求卓越，两者之间存在一种相互促进的关系。讲的是对学和仕
的要求以及两者之间的关系，很实用，所以能体现儒家思想注重实用特点。D.孔子待价而沽的说法能体现儒家思
想注重实用特点。
4.①儒家内部出现分歧。②儒家受到道家冲击。
解析：根据“孟子认为：人性本善”“儒家开始有了二元的分野”“荀子…主张‘性善是伪’”“荀子门下，衍
生了所谓‘法家’的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论：
另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度”可知，儒家内部出现分歧，出现善恶之争有了二元的分野，
体现了儒家思想中的多元化，由此第①个小标题拟为“儒家内部出现分歧”。根据段首句“儒家真正的对手乃是道
家”可知，儒家思想受到道家思想的冲击，第②个小标题拟为“儒家受到道家冲击”。
5.①孔子心中理想的世界是礼乐大成后长幼有序、和乐悠闲的社会。这种社会既有完备的礼仪制度供遵循，又能
满足老百姓对自由、审美等的追求，“礼”和“乐”两方面都得到高度发展，相得益彰。②孟子心目中理想的世界
是仁君在位，百姓普遍有恒产、有恒心、明礼义的社会。君主施行“仁政”，注重保障百姓的经济利益，注重道德
教化，发展教育事业，开展精神文明建设，让老百姓在生活水平得到高水平保障的情况下懂得礼义教化。
解析：①根据《子路曾皙冉有公西华侍坐》中，“‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎
舞雩，咏而归。’夫子喟然叹曰：‘吾与点也’”分析，孔子的社会理想是实现社会大同，能让贤者在位，百姓各
得其所，上下尊卑秩序井然，社会和谐。他所畅想的正是大同社会的生活缩影，所以孔子赞同曾皙的理想。这种社
会既有完备的礼仪制度供遵循，又能满足老百姓对自由、审美等的追求，“礼”和“乐”两方面都得到高度发展，
相得益彰。
②根据“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。及陷于罪，
然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，
乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，
乐岁终身苦，凶年不免于死亡：此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉”可知，孟子心目中理想的世界是仁君在位，百
姓普遍有恒产、有恒心、明礼义的社会。根据“王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛
矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之
教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也”分析，君
主施行“仁政”，注重保障百姓的经济利益，注重道德教化，发展教育事业，开展精神文明建设，让老百姓在生活
水平得到高水平保障的情况下懂得礼义教化。
6.B【解析】作者对时代变迁持理性、平和、豁达的态度，文中并没有暗含对现代社会“浮躁功利、背离传统”
的反思，选项过度解读。
7.B【解析】A项，原文并未“突出制作工作的复杂性”，也未“强调…原因”。C项，写制酱是为了呈现乡土
生活与味觉记忆，并非为后文市经济代取家庭自给做铺垫。D项，文中是温情的童年回忆，并无“生活艰苦、家务
繁重的感伤”。故选B项。
8.
①故乡的食物味道：如用荣茵腌制的臭豆腐、炖酱、炒酱等独特的味觉记忆。②家庭的温暖感受：如祖母掌
勺的厨房、弟兄几人守护酱缸的童年时光，乡味中凝结着亲情的温暖。③传统的生活方式：如家家有腌菜缸、石
臼捣黄豆等饮食传统和自给自足的家庭生活方式。④深沉的故土情怀：如长年不改的口味、梦中牵挂的乡味、对
往昔生活的深切怀念等刻在心底的乡愁。（一点2分，共4分。任答两点即可。意思合理即可）
9.不矛盾。①“口音难改，口味亦然”是从情感与记忆层面说的：口味连着童年、乡土与传统生活，是深入骨子
里的情怀，难以轻易改变，表达了对旧日滋味与故土生活的深切怀念。②“勉力跟上‘历史的车轮’”“安于不太
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