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(共37张PPT)
井冈山是中国革命的摇篮，中国共产党在这里建立了第一个农村革命根据地。
1928年4月28日(三月初九)毛泽东率领的秋收起义部队，和朱德、陈毅领导的湘南起义和南昌起义部分部队在井冈山胜利会师。在井冈山上发生很多可歌可泣的革命感人事迹，就连它的翠竹都是革命的象征。
井冈山会师
今天让我们一起来学习《井冈翠竹》，看看井冈翠竹的背后又发生了哪些故事？
第18课 井冈翠竹
袁鹰
1.了解本文的写作背景，概括文章的主要内容，理清作者的写作顺序。
2.理解井冈翠竹的象征意义，学习托物言志的写法；品味文章富有感染力的语言。
3.学习井冈山革命根据地人民的崇高品质，继承并发扬井冈山精神。
重点
难点
学习目标
任务一：
知人论世，正音释义
袁鹰 (1924.10.28-2023.9.1)，原名田钟洛，出生于江苏淮安县。当代著名作家、诗人、儿童文学家、散文家、政治家。
著有散文集《风帆》《海滨故人》，诗集《篝火燃烧的时候》《寄到汤姆斯河去的诗》，儿歌集《唱一唱北京》等。
作者生平简介
当时，我国正处于严重困难时期。作者访问井冈山，看到当地人民改造山河的艰苦创业，想到老一辈革命家披荆斩棘、筚路蓝缕的英雄伟绩，感受到了井冈山的精神和井冈山人的性格——在任何逆境中含辛茹苦、奋斗不息的战斗精神和不畏风雨、不避强暴、巍然挺立的坚强性格。受到深刻教育和强烈感染的作者，在返回北京后陆续撰写了一组散文《井冈山记》，旨在向广大青年传达其所见、所闻、所感。他从众多给自己留下难忘印象的井冈山景物中，选中毛竹作为写作对象，创作了《青山翠竹》。原文在选入中学语文课本时，更名为《井冈翠竹》。
写作背景概述
深坳（ ） 梭镖（ ） 砍伐（ ） 摇撼（ ）
殷切（ ） 功勋（ ） 硝盐（ ） 坚韧（ ）
稠密（ ） 魂飞魄散（ ） 鬼哭狼嗥（ ）
血雨腥风（ ）（ ） 成年累月（ ）
请给下列标红字注音。
yīn
xūn
rèn
chóu
pò
xuè
xīnɡ
lěi
ào
biāo
fá
hàn
xiāo
háo
解释下列词语的意思。
郁郁苍苍：
亭亭玉立：
鬼哭狼嗥：
意气风发：
血雨腥风：
一望无际：
绞尽脑汁：
形容草木苍翠茂盛。
形容美女身材修长或花木等形体挺拔。
形容大声哭叫，声音凄厉（含贬义）。
形容精神振奋，气概昂扬。
血溅得像下雨一样，风里带有腥气，形容残酷屠杀的景象。
一眼看不到边，形容辽阔。
形容想尽了办法，用尽了心机。
任务二：
整体感知，梳理内容
速读课文，课文可分为几个部分？每个部分主要写了什么？请简单概括。
第一部分（1、2段）：写“井冈翠竹”的外形特征和“神采”。
第二部分（3—9段）：写“井冈翠竹”在革命时期的神勇。
第三部分（10—12段）：写“井冈翠竹”在社会主义建设时期的无私奉献。
第四部分（13段）：赞颂井冈山的竹子，赞颂革命气节和革命精神
在井冈山的诸多风物中，作者为何选择毛竹作为写作对象？从原文中找出具体语句。
井冈山五百里林海里，最使人难忘的是毛竹。
井冈山的竹子，是革命的竹子！
天下竹子数不清，井冈山竹子头一名
分布的广、数量繁多、令人难忘
承载革命历史和革命意义
与众不同、地位突出
文章围绕“井冈翠竹”写了哪些方面的内容？
翠竹的外形之美
翠竹的革命功绩
翠竹的精神品格
翠竹的时代传承
任务三：
寻竹探形，识其风姿
寻竹·圈画特征
· 圈出描写竹子外形的句子。
从远处看，郁郁苍苍，重重叠叠，望不到头。到近处看，有的修直挺拔，好似当年山头的岗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看来还不那么壮实，却也亭亭玉立，别有一番神采。
寻竹·圈画特征
郁郁苍苍，重重叠叠，望不到头
特征一：苍翠繁茂
“郁郁苍苍”：叠词，写竹子颜色浓绿、生命力旺盛。
“重重叠叠”：叠词，写竹林密度大、层次多，成片成海。
“望不到头”：夸张，写竹海范围广阔无边。
表达效果：从颜色、密度、范围三个角度，写出翠竹的茂盛与广大。
寻竹·圈画特征
有的修直挺拔，好似当年山头的岗哨
特征二：修直挺拔
“修直挺拔”：写出竹子又高又直、笔直向上的姿态。
“岗哨”：运用了比喻的修辞手法，把竹子比作站岗放哨的士兵。
表达效果：这个比喻赋予竹子人的气质，突出了它的笔直、坚定、忠诚，为后文写竹子参与革命斗争埋下伏笔。
寻竹·圈画特征
有的看来出世还不久，却也亭亭玉立，别有一番神采
特征三：亭亭玉立
亭亭玉立”：本用来形容人姿态秀美，这里写嫩竹虽小却挺拔秀丽。
“神采”：本指人的精神气韵，这里移用来写竹，赋予竹子人格化的生命力。
表达效果：运用了拟人的手法，把嫩竹写得像朝气蓬勃的少年，充满生机与希望，象征革命事业后继有人。
任务四：
竹立功勋，以物证史
寻物·提取用途
用它搭过帐篷；用它做过梭镖；用它当罐盛过水，当碗蒸过饭；用它做过扁担和吹火筒；在黄洋界和八面山上，还用它摆过三十里竹钉阵，使多少白匪魂飞魄散，鬼哭狼嚎。
默读课文第5段，用横线画出写竹子用途的句子。
寻物·提取用途
整理“文物清单"
序号 用途 分类 简要说明
1 搭帐篷 生活 遮风挡雨，临时住所
2 做梭镖 战斗 武器，近身杀敌
3 盛水 生活 容器，储存饮水
4 蒸饭（当碗） 生活 炊具，解决吃饭问题
5 做扁担 生产/运输 挑粮、运物资
6 做吹火筒 生活 生火做饭工具
7 摆竹钉阵 战斗/防御 克敌制胜的重要武器
证史·理解价值
同学们，我们找到了竹子的多种用途：搭帐篷、做梭镖、当碗筷、做扁担、做吹火筒、摆竹钉阵等。但这不只是清单，每一件“竹文物”背后，都有一段真实的历史。
证史·理解价值
例如：竹钉阵。 1928年，黄洋界保卫战打响。红军不足一营的兵力，面对敌军四个团的进攻。他们用竹子削成尖钉，埋了三十里，配合滚木礌石，打得敌人魂飞魄散。这就是课文里写的“使多少白匪魂飞魄散，鬼哭狼嚎”。竹钉阵，是井冈山军民智慧的结晶，是以弱胜强的见证。
例如：竹扁担。 当时敌人经济封锁，红军吃不上盐、缺粮。朱德总司令和战士们一起下山挑粮，来回一百多里山路。用的就是竹扁担。战士们心疼他，藏了他的扁担，他就又做了一根，写上“朱德记”三个字。这就是“朱德的扁担”的故事。竹扁担挑起的不仅是粮食，更是官兵平等、同甘共苦的作风。
其他用途同样动人。 竹梭镖，是红军缺枪时的武器，靠着它近距离与敌人搏斗；竹帐篷，是红军最初的营房，遮风挡雨全靠它；竹筒饭、竹碗，是红军的锅碗瓢盆，没有铁锅，竹子就是餐具；竹吹火筒，生火做饭离不开它。
这些竹制品，它不是普通的植物，它是革命的功臣。而这些功绩的背后，是井冈山军民艰苦奋斗、自力更生、机智勇敢的精神。正是这种精神，让一根普通的竹子，成了历史的丰碑。
任务五：
竹魂铸志，喻人言志
寻品格·摘抄原句
井冈翠竹被作者称为“革命的竹子”。但它不会说话，它的品格藏在文字里。请你从文中找出描写竹子精神品格的句子。
①“血雨腥风里，毛竹青了又黄，黄了又青，不向残暴低头，不向敌人弯腰。”
②“竹叶烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有竹鞭；竹鞭砍了，还有深埋在地下的竹根。”
③“成年累月地藏在深坳里，不能赶快送到那些需要它们的地方去，怎不叫人心焦！”
④“一阵风过，毛竹呼啦啦地响，好像也在焦急地叫喊：‘快些送我们下出去吧，好支援国家建设！’”
析语句·提炼品格
①不向残暴低头，不向敌人弯腰
“低头”“弯腰”：拟人手法，象征屈服投降。
竹子“不低头”“不弯腰”，宁折不弯。
表达效果：运用拟人，写出竹子面对残酷环境绝不屈服的铮铮铁骨，实为赞美井冈山军民的革命气节。
坚贞不屈
析语句·提炼品格
②竹叶烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有竹鞭；竹鞭砍了，还有深埋在地下的竹根”
生命力顽强
“烧了”“断了”“砍了”：层层递进，破坏越来越彻底。
“还有……还有……还有”：顶真修辞，环环相扣。
表达效果：顶真手法使句子一气呵成，表现竹子（及革命者）摧不垮、灭不掉的顽强生命力，如“野火烧不尽，春风吹又生”。
析语句·提炼品格
③成年累月地藏在深坳里……怎不叫人心焦！”
甘于蛰伏
“藏”：暂时无法发挥作用，并非无用。
“心焦”：替竹子着急，反衬其渴望贡献。
表达效果：写出竹子甘愿等待、随时准备出力的品质。
析语句·提炼品格
④焦急地叫喊：‘快些送我们下出去吧，好支援国家建设！’
乐于奉献
叫喊”：拟人手法，竹子如同急切呼喊的人。
“快些”“多么需要我们”：语气迫切，表达奉献渴望。
表达效果：拟人让竹子有了心声，突出其急切想要服务国家建设的无私奉献精神。
译品格·见人精神
作者写竹子的这些品格，真的只是为了介绍竹子吗？如果不是，那他真正想借竹子赞美谁？这是什么写作手法？
竹子的坚贞不屈、顽强生命力、甘于蛰伏、乐于奉献，让我们联想到了红军、井冈山军民、革命者、英雄……
本文中竹子身上的每一种品格，都能在井冈山军民身上找到。作者写竹，就是写人——写井冈山军民的革命气节、百折不挠、隐忍等待、无私奉献……
定义：借物喻人，就是借助某一事物的特点，来比喻（暗指）某种人的品格或精神。写物的目的是为了写人。
借物喻人
译品格·见人精神
请思考：竹子的每一种品格，分别对应井冈山军民的什么精神？
竹的品格 对应人的精神 井冈山军民的具体表现
坚贞不屈
生命力顽强
甘于蛰伏
乐于奉献
革命气节
面对敌人屠刀宁死不降
百折不挠
革命屡遭挫折仍坚持斗争
隐忍等待
红军长征后坚持游击，等待时机
无私奉献
为革命付出一切，不求回报
悟言志·明作者心
借物喻人是说“竹子像人”。但作者还有更深一层用意：他不仅要赞美井冈山军民，还要表达自己的志向。请找一找，文中哪些句子直接抒发了作者的情感？
“井冈山的翠竹啊，你是革命的竹子！”
“你是英雄的井冈山的象征。”
· 都用了“你”（第二人称），好像在直接跟竹子对话。
· 语气强烈，充满崇敬和赞美。
这就是直接抒情。作者不再客观叙述，而是把竹子当作英雄来呼唤、赞美。
悟言志·明作者心
一阵风过，毛竹呼啦啦地响，好像也在焦急地叫喊：“快些送我们下山吧，莫要让我们等老了，祖国社会主义建设多么需要我们啊！”
请问：这真的只是竹子在喊吗？这实际是谁的心声？
· 竹子是植物，不会说话，也不会“焦急”，更不会“叫喊”。
· 这些情感和语言，其实是作者赋予竹子的。
· 作者借竹子的口，说出了自己的心里话——我想尽快为国家建设出力！
托物言志
定义：托物言志，就是借助某一具体事物（“物”），来表达作者自己的志向、情感或人生追求（“志”）。
任务六：
薪火相传，竹续华章
寻新用·新时代用途
整理“新时代用途清单”
用途 说明
修滑道 利用山势修建竹滑道，将毛竹从山上运下来
运毛竹 把竹子集中运出深山
盖竹楼 用竹子建造房屋
制成竹器 制作竹篮、竹椅等生活用品
送往各地 将竹子运输到全国需要的地方
支援国家建设 竹子成为国家建设的物资
悟不变·精神传承
竹子的用途已经变了，也不再打仗了，为什么作者还说“井冈山的翠竹啊，你是革命的竹子”？
. 革命不只是打仗。革命的目的，是让国家富强、人民幸福。
. 战争年代，竹子帮助红军生存、战斗，这是革命。
. 建设年代，竹子支援工业、盖房、做器具，帮助国家发展，这也是革命。
. 竹子的“形”变了（从梭镖变成竹器），但“魂”没变——依然是为了国家、为了人民无私奉献。
从井冈山时期的竹钉阵，到今天的竹滑道、竹楼、竹器，竹子始终在为人民服务。它不会因为时代变了就“躺平”，而是不断地被用到最需要的地方。这就是“薪火相传”——精神火种不灭，只是换了一种方式燃烧，内核始终是“奉献”与“担当”。
收心得·砥砺前行
同学们，今天我们看到了翠竹的“时代传承”。它告诉我们：一种精神，可以在不同的时代以不同的方式绽放。井冈翠竹是幸运的——它见证了新中国的诞生，又参与了新中国的建设。而这份精神，也应当由我们传承下去。未来，当你们走上不同的岗位，希望你们也能像井冈翠竹一样——无论在什么时代，无论在什么位置，都能成为国家需要的“栋梁”。
主旨归纳
本文通过记叙井冈翠竹在革命战争年代和社主义建设时期所作出的伟大贡献，表达了对井冈翠竹的无限赞美和敬佩之情，歌颂了以井冈山人民为代表的中国人民艰苦奋斗的革命精神和坚定不移的革命气节。

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