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2026学年第二学期七宝中学高二语文月考练习试卷
（满分：150分 考试时间：150分钟）
考生注意：
1.本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须写在答题纸上，做
在试卷上一律不得分。
2.答卷前，务必用黑色钢笔或水笔在答题纸正面清楚填写姓名、班级、学号、考试号（饭卡后
8位！），2B铅笔涂写考试号、选择题。
3.答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。
4.本试卷共 7页，考试时间 150分钟，试卷满分 150分。
一、积累运用（20 分）
1.按要求填空。（10 分，每空 1分）
（1）屈平疾王听之不聪也， 。（司马迁《史记·屈原贾生列传》）
（2） ，可谓穷矣。（司马迁《史记·屈原贾生列传》）
（3）司马迁在《屈原贾生列传》中，对《诗经》进行评价的句子是
“ ， 。”
（4）有席卷天下，包举宇内， ， 。（贾谊《过秦论》）
（5）九国之师， 。（贾谊《过秦论》）
（6） ，身死人手。（贾谊《过秦论》）
（7）《过秦论》一文中“ ， ”两句，形象地描写了秦始皇得到
天下后，派遣得力的将领和士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。
按要求选择。（10 分）
2.下列词语含义解释正确的是（ ）。（2分）
A.为楚怀王左徒 为：是 B.王甚任之 任：任用
C.然皆祖屈原之从容辞令 祖：效法 D.尔其无忘乃父之志 其：代词，你们
3.下列词语含义解释不正确的是（ ）。（2分）
A.惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策 蒙：继承
B.不爱珍器重宝肥饶之地 爱：爱惜
C.方其系燕父子以组 组：绳子
D.赢粮而景从 赢：担负
4.下列词语含义解释正确的有（ ）项。（2分）
①娴于辞令 娴：娴静 ②使于齐，顾反 顾反：回来
③振长策而御宇内 策：马鞭 ④北筑长城而守藩篱 藩篱：边疆的屏障
A.1 项 B.2 项 C.3 项 D.4 项
5.下列词语含义解释不正确的有（ ）项。（2分）
①因留怀王，以求割地 因：于是
②抑本其成败之迹 本：根本
③履至尊而制六合 六合：六种天干、地支阴阳相合的情况，这里指天下
④试使山东之国与陈涉度长絜大 絜：衡量
A.1 项 B.2 项 C.3 项 D.4 项
1
6.下列句子中，有通假字的有（ ）项。（2分）
①博闻强志，明于治乱，娴于辞令。
②每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’
③其称文小而其指极大。
④亡走赵，赵不内。
⑤于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。
⑥锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也。
A.2 项 B.3 项 C.4 项 D.5 项
二 阅 读 60 分
（一）阅读下文，完成第 7-11 题。（15 分）
孔子不知“儒服”
①峨冠博带，长襟宽袖，近来重受青睐。前不久，上百名专家呼吁推广“汉服”，同时
声称“要立法让大伙全部穿‘汉服’”。4月 23 日《河南商报》报道，开封市长宣布支持
“满城宋装”的“倾城计划”，并且说：“为了推行宋装，我想我会带头穿。”看来，古代
衣冠已经成为今天一些人挥之不去的情结。
②这让我想起孔子不知“儒服”的故事。《礼记 儒行》记载说：“鲁哀公问于孔子曰：
‘夫子之服，其儒服与？’孔子对曰：‘丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。丘
闻之也，君子之学也博，其服也乡，丘不知儒服。’”杨天宇《礼记译注》把这一段翻译成
白话文，说：“鲁哀公问孔子说：‘先生的服装，是儒者的服装吧？’孔子回答说：‘我少
年时期住在鲁国，穿袖子宽大的衣服；长大后住在宋国，戴章甫之冠。我听说，君子的学问
要广博，衣服要随俗。我不知道什么是儒服。’”
③孔子是儒家的开山祖师，鲁哀公尊重他，以为他穿着的就是“儒服”。这似乎符合现
代人的逻辑：既然日本有和服、韩国有韩服、印度有纱丽，中国人当然就应当穿“汉服”、
“宋装”；既然和尚穿袈裟、道士穿道袍，儒家学者当然也应该穿“儒服”。如果用开封市
长的眼光看，孔子不但应该穿“儒服”，而且应该“带头穿”。可是，孔子却不免让人大失
所望，他说 自己穿衣服一贯入乡随俗，不是“儒服”， 特别申明，自己根本不知
道世界上还有什么“儒服”。作为儒家的祖师爷，孔先生如此特别申明，其中三昧，颇堪玩
味。
④孔子不知“儒服”，而且，对古代衣冠也不感兴趣。按照某些人的逻辑，衣帽是“传
统文化的记忆”，是一种“符号”，那么，以复兴尧舜之治为己任的孔子，肯定会对尧舜衣
冠特别关注，热心倡导。可惜，事实却并非如此。《荀子 哀公》说：“鲁哀公问舜冠于孔
子，孔子不对。三问，不对。”鲁哀公想知道舜戴什么样的帽子，一连问了三几遍，孔子却
毫不理睬。鲁哀公很奇怪，问他为什么不回答？孔子说：古代王者衣冠朴拙，蒙头绕颈，并
没有什么讲究。是他们“好生而恶杀”的政治品格，给天下带来一片和谐景象。“君不问此，
而问舜冠，所以不对也。”在他看来，古人穿什么衣裳戴什么帽子，不是后人需要特别了解
的问题。不去研究尧舜之治的成功之道，却去关注舜戴什么帽子，是舍本逐末，毫无意义。
⑤孔子不知“儒服”，但是，并非说孔子对衣服没有研究。相反，孔子很注意衣服的美
观与得体，《论语 乡党》篇就有专门的心得。林语堂《孔子的智慧》说：“穿的衣服怎样
配颜色，他也很有眼光。现代的女裁缝很容易了解为什么孔子要用黑羔羊皮袍子配黑面子，
白羊皮袍子配白面子，而狐皮则配黄面子。孔子在衣裳上，也小有发明之才。他盖的被子超
过他本人的身长一半，这样好免得脚冷。为了方便做事，他要右袖子比左袖子短。”不过，
孔子不主张追求时髦，对华装丽服不羡慕，对破衣烂衫不歧视。他反对衣帽取人。《荀子
哀公》说：“鲁哀公问于孔子曰：‘然则夫章甫、屦、绅带而笏者此贤乎？’孔子对曰：‘不
2
必然。’”他认为，衣服的品格，不能等同于人的品格。一个人穿的衣裳高档，不等于他的
品格高尚。他的学生子路“衣敝缊袍，与衣狐貉者立”（《论语 子罕》），一点也没有什
么不自在，他感到很欣慰。他说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语
里仁》）钱穆《论语新解》解释说：“衣食则属一人之私，其人不能忘情于一己衣食之美
恶，岂能为天下后世作大公之计而努力以赴之？此等人，心不干净，留有许多龌龊渣滓。纵
有志，亦是虚志。道不虚行，故未足与议。”
⑥孔子不知“儒服”，所以，儒家学派流传一千多年，没人能穿上“儒服”。《清诗话》
下册有钱泳《履园谭诗》，记亡友蒋敬斋轶事，说：“敬斋名溶，长洲诸生。年二十许，辄
喜讲道学，言语坐立不苟。尝自制寝衣，长六尺余，本《论语》所谓‘长一身有半’也。余
笑谓之曰：‘古之寝衣，似即今之衾被，恐泥古太甚。’敬斋愕然曰：‘吾过矣，吾过矣！’
至于下拜。其风趣如此。”可惜，今人只肯闹蒋先生这样的笑话，却绝不肯像蒋先生这样认
错。当年大红大紫的慕绥新，从衬衫、领带、西服、皮带到皮鞋，全是世界名牌，到头来证
明不过是个大贪官，可谓鲜活例证之一。
7.联系上下文，填入第③段空格处恰当的一项是（ ） 。（1分）
A．其实 所以 B．由于 才会 C．不仅 而且 D．一边 一边
8.第④段画线短语“某些人的逻辑”是指 。 （3分）
9.对文意理解正确的一项是（ ）。（3分）
A．本文引述孔子不知“儒服”的典故是为了批判现在社会上愈演愈烈的“汉服热”。
B．本文第③段中孔子的“特别申明”强调自己之所以不穿儒服是因为不知道有儒服。
C．文中大量引用文献典故，多角度、雄辩有力地论述了孔子不知“儒服”背后的理性精神。
D．一千多年儒家文化得以流传的主要原因是孔子没有定下关于儒服的教条规矩来束缚后人。
10.概括第⑤段的主要观点，并分析其在文中的作用。（4分）
11.试评析作者的写作意图。（4分）
（二）阅读下文，完成第 12-14 题。（13 分）
祖先的树
彭家河
①树有子孙吗？是谁？
②老家瓦房周围有四棵巨大的柏树，是小时候村里安电时砍剩的。春节回家，发现每棵
树都钉着县上统一制发的全省古树名木登记牌，有编号、科属、树龄、类别、保护等级、简
介等信息，还有个二维码。我特地扫了一下码，原以为是一树一码记载了一棵树的前世今生，
结果只看到对柏木的简介。这四棵树的编号前六位数字与我身份证号码上的一样，说明我与
这几棵树的亲近关系已如铁板钉钉，这让我扫码后的失望有所缓解。从登记牌上看，这四棵
树只有编号和数龄不同，仅凭这两点就想区分或者认清一棵树，是万万不可能的。
③从这四棵树的粗细来看，它们肯定不是兄弟，至少是祖孙或者隔得更远的辈分。村民
们不会想到这几棵柏树有辈分的差距，不会想到，树圈粗一点细一点，年份的差距可能就是
几百年。村民们没给这四棵树取名，估计是因为它们的树皮看上去都一样苍老斑驳，枝叶都
一样伸展覆盖在半空，看上去如同一个辈分的族人。村民就都叫它们大柏树，有时为了表述
准确一些，就说屋后那棵、路边那棵、坟台子下那棵或者碾子边砍掉的那棵。这些大柏树一
站就是上百年，从未走动半步，直至站成一处地标一处风景。每棵树在空中也相互谦让，你
的枝叶伸过来了，我的枝叶就让个道，你枝上的雨水洒到我身下，我也同样礼尚往来，风霜
雨雪、酷暑烈日一起担当。就这样，这四棵树彼此心领神会，护佑着树下的院落和人家，一
3
代又一代，一个又一个几百年，就这样延续，并且还会继续。百年树木，恰是风华正茂。
④村里的人都在这几棵大柏树下走过路乘过凉躲过雨抽过烟，但都没有更多需要细细分
辨指认每一棵树的时候。唯有二十世纪八十年代初，村里安电，要砍树变卖成钱买电杆电线
时，三棵与这棵标注五百年的差不多粗细的柏树便从此只生长在为数不多的村民的记忆中了
。一晃四十多年过去了，当年砍树的人差不多都去世了，连我们这些当年在一旁看热闹的小
孩也人到中年，我知道，已经没有几个人记得那几棵树倒下后是个什么样子了。
⑤当初是村民砍伐树木，后来是岁月砍伐村民。
⑥多年没有回老家，由于疫情，又两年不能回家。终于在牛年春节前回村，见到陌生的
男女老少，父母就一一给我介绍，他们是谁的孙子谁的媳妇，我还要回忆辨别好久，寻找他
们与记忆中某个族人的相似之处。如同瓦屋后的竹木，我知道，他们就是曾经与我朝夕相处
的伙伴的长辈或者晚辈，但也没有捕捉到多少能够准确辨识的细节。
⑦屋外的四棵大柏树繁茂的枝叶在空中连成一片，在遮风挡雨的同时也遮蔽阳光，树下
一年四季干燥阴暗。但数百年来，只有几丛父亲早年移栽的慈竹顾自生长，几十年来砍了又
发，发了又砍，还是坚守着自己地盘，没有扩张也没有收缩。竹叶铺了一层又一层，柏果落
了一次又一次，但这几棵柏树，一直没有看到它们繁衍生息，只看到它们各自沉默的生长或
者生存。
⑧这四棵大柏树到底是哪年哪一辈祖先栽下的，估计永远也无法查询到了。大树树皮剥
落，根部蛀虫钻噬，早年由于人为损伤，一溜光滑的木质裸露在外，如同白森森的骨头，那
些早年砍断枝丫的创口、铁丝捆绑过的深渠、深深浅浅的刀痕，都长成了疤瘤。纵然伤痕累
累，它依旧巍然挺立，仿佛坚不可摧。这些树仿佛就是植树人永远的管家，一直在代我们的
祖上照看我们，我们才是这些树的子孙后代。村口的宗族记事碑上，村里同宗几代人的名字
也就仅限于几个汉字，他们其余的一切我们毫无所知，只有一代一代传下去的不易分辨的血
脉呼应祖先的遗传。前不见古人，但我们仍然可以见到古人栽植的树，这是古人留下的信物。
⑨数百年来，这些柏树几乎没有改变，而植树人的后代经过了一辈又一辈，百年沧桑，
世事变迁，只有这些柏树看在眼里，记在心里。在寂静的夜晚，那些树梢的声音，或许就是
树与树在复述祖先们的话语，是树与树在闲坐讲述某一位祖宗的故事。祖先们的肉身都回到
了土地，而他们的灵魂或许都住在树上，在夜深人静的时候，我们听见的，就是他们的话。
即便我们疲惫得没有精力去细听，他们也会轻轻抚慰一个个回乡的孩子酣然入梦。
⑩在乡下瓦屋里睡觉，床脚就压着土地，安稳踏实。一觉醒来，屋后鹅的叫声让我特别
意外，竟然是“关关”声!这是《诗经》就已记载下的声音“关关雎鸠，在河之洲”。雎鸠
到底是一种什么水鸟，众说纷纭。但我躺在床上听到屋后的鹅叫声，顿时体会到了《诗经》
中的叫声。《诗》始于《关雎》，在典籍中流传数千年的关雎之声，终于在此刻变得如此真
切生动。想必，西周的那些古人，也是在这些的晨晨昏昏品味雎鸠关关以及其他。
春节后离开村子回城，车在山路上开了很久才爬上对面的山坡，在山顶上停车回望，
父母的身影已经不见，那几棵柏树还挺直着身子一动不动，那团浓郁翠绿如一双深不见底的
眼睛，一直在瓦屋后目送。
（节选自《散文》2022 第 3 期）
12.赏析第③段画线句。（4分）
13.分析第⑤段的作用。（4分）
14.小七读完本文产生了疑惑，认为第⑨⑩段围绕“声音”的叙写偏离题意，建议删去。请
你结合全文的构思，向小七谈谈你的看法。（5分）
4
（三）阅读诗歌，完成 15-16 题（7 分）
自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大
兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹
（唐）白居易
时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
15.下列选项中不适合用来评价这首诗的一项是（ ）（2分）
A.感情沉郁 B.不事藻饰
C.语浅意深 D.用典精巧
16.赏析颔联中“雁”“蓬”两个意象。（5分）
（四）阅读下文，完成 17-22 题（17 分）
阳曲傅先生事略
（清）全祖望
①朱衣道人者，阳曲傅山①先生也。初字青竹，寻改字青主，亦曰石道人。家世以学行
师表晋中。先生少读书，上口数过，即成诵。见天下且丧乱，诸号为荐绅先生者，多腐恶不
足道，愤之，乃坚苦持气节，不肯少与时媕婀。
②提学袁公继咸为巡按张孙振所诬，孙振故阉党也。先生约其同学曾公良直等诣匦使三
上书论之不得达乃伏阙陈情。时抚军吴公甡亦直袁，竟得雪，而先生以是名闻天下。先生少
长晋中，得其山川雄深之气，思以济世自见，而不屑为空言。次年，袁公自九江羁于燕邸，
以难中诗贻先生，曰：“晋士惟门下知我最深，盖棺不远，断不敢负知己，使异日羞称友生
也。”先生得书恸哭曰：“公乎，吾亦安敢负公哉！”甲午②，以连染遭刑戮，抗词不屈，
绝粒九日，几死。门人有以奇计救之者，得免。然先生深自咤恨，以为不如速死之为愈，而
其仰视天、俯画地者并未尝一日止。凡如是者二十年。
③戊午③，天子有大科之命④，给事中李宗孔、刘沛先以先生荐。时先生年七十有四，
而眉⑤以病先卒，固辞，有司不可。先生称疾，有司乃令役夫舁其床以行，二孙侍。既至京
师三十里，以死拒，不入城。于是益都冯公首过之公，公卿毕至。先生卧床，不具迎送礼，
蔚州魏公乃以其老病上闻，诏免试，许放还山。时征士中报罢而年老者，恩赐以官。益都密
请以先生与杜征君紫峰，虽皆未豫试，然人望也。于是亦特加中书舍人以宠之。益都乃诣先
生曰：“恩命出自格外，虽病，其为我强入一谢。”先生不可。益都令其宾客百辈说之，遂
称疾笃，乃使人舁以入。望见午门，泪涔涔下。益都强掖之使谢，则仆于地。蔚州进曰：“止、
止，是即谢矣。”次日遽归，大学士以下，皆出城送之。先生叹曰：“自今以还，其脱然无
累哉！”及卒，以朱衣黄冠殓。
（有删减）
[注]①傅山（1607年—1684年）：明末清初道家思想家。②甲午：清顺治十一年（1654）。
③戊午：康熙十七年（1678）。④大科之命：康熙诏命开博学鸿词科，让各省举荐有学问的
名士赴京应试。⑤眉：傅山之子傅眉。
5
17.解释加点字在句中的意思。（2分）
（1）寻改字青主 （2）则仆于地
18.为加点词语选择释义正确的一项。（1分）
公卿毕至（ ）
A.全都到了 B.到达顶峰 C.毕竟到了 D.前来吊唁
19.为加点词语选择释义正确的一项。（1分）
许放还山（ ）
A.流放山野 B.成为隐士 C.允许回家 D.出家为僧
20.把第②段画线句译成现代汉语。（6分）
甲午，以连染遭刑戮，抗词不屈，绝粒九日，几死。门人有以奇计救之者，得免。
21.第②段中画线的句子有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。（3分）
先生约其同学曾公良直等诣匦使三上书论之不得达乃伏阙陈情
22.结合文章第③段，分析傅山的人物形象。（4分）
（五）阅读下文，完成 23-25 题。（8 分）
甲文
传是楼记
（清）汪琬
①昆山徐健菴先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间命工斫为橱，贮书若干万卷。先生召
诸子登斯楼而诏之曰：“吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖
者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩，而又未必能世宝也；欲传
其园池台榭，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴。然则吾何以传女曹哉？”因指书而
欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”。
②甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚
金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏
书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之
难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与
迹忤，采其华而忘其实，是则呻佔记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉！
③古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读
书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，
行所知，非善读书者而能如是乎！
④今健菴先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，而又
推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取宦仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书
之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？
乙文
吉州学藏书阁记
（南宋）杨长孺
①吉有学，学有阁，阁有书，自本朝庆历三年知州事、殿中丞李侯宽始也。于今二百余
年，黉舍①后一再徙，阁不复存，幸书存□□。宝庆二年，会稽刘君汉弼为郡文学掾，偕诸
生请重修于郡。郡可之。
②于是前使君赵侯希与之米五百，今使君赵侯汝愚与券缗五百。经始于丙戌之冬，落成
于丁亥之夏。装旧书，悉丛于阁，贮以四度，第以甲乙丙丁藏焉。汉以书谂某曰：“子为我
6
记之。”某不敢辞，则为之言曰：
③“阁之未复，君子固有忧也；阁之既复，书之既藏，君子犹有忧也。君子何忧也？盖
阁易尔，书为难；书易尔，读为难。虽然，为书谋，不若为人谋。继自今后，学者居是学，
登是阁，启是度，读是书，朝于斯，夕于斯，读经则探圣贤之本原，读史则知历代之治忽。
繇书而心，繇心而身，繇身而国、而天下，致君泽民，盛德大业，皆书之用也。至此，则阁
焉可也，弗阁焉亦可也；书焉可也，弗书焉亦可也。何则？书即人，人即书。大哉书乎！”
【注】①黉舍：校舍。
23.乙文第①段□中应填入的两个虚词是（ ）。（1分）
A.于 焉 B.于 哉 C.焉 耳 D.焉 乎
24.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）。（3分）
A.徐健菴建传是楼是为了使后世子孙求取功名，翕然有名于当世。
B.吉州学校的藏书阁最初由知州李宽兴建，后因校舍迁徙而被毁。
C.刘汉弼带头请求重建藏书阁，事成后请杨长孺作记以细述藏书阁重建过程。
D.两位作者皆借为他人写记之名，阐发藏书于世间，使人们重视读书之益的道理。
25.结合两篇文章各自的主要观点，比较甲文第②段和乙文第③段的划线句的语言特点（4
分）
三、写作（70 分）
26.根据要求写作。
有人说，心有不甘，方能所向披靡；阳明则说：“人之恶行，皆由胜心出。”请写一篇
文章，谈谈你对“好胜心”的认识与思考。
要求：（1）不少于 800 字。（2）不要写成诗歌。（3）不要透露个人相关信息。
2026学年第二学期七宝中学高二语文月考练习试卷
一、积累运用（20 分）
1.(10 分)（1）谗谄之蔽明也
（2）谗人间之
（3）《国风》好色而不淫 《小雅》怨诽而不乱
（4）囊括四海之意 并吞八荒之心。
（5）逡巡而不敢进
（6）一夫作难而七庙隳
（7）良将劲弩守要害之处 信臣精卒陈利兵而谁何。
按要求选择。（10 分）
2.（ C ）（2分）
3.（ B ）（2分）
4.（ C ）（2分）
5.（ C ）（2分）
6.（ B ）（2分）
二 阅 读 60 分
（一）7.（ C ）（1分）
8.（3 分）把衣帽当成传统文化的记忆和符号（1分），认为要复兴传统文化、弘扬古代精
7
神，就必须倡导/恢复古代的衣冠服饰（2分）。
9.（ C ）（3分）
10.（4分）（1）以举例论证/引用论证的方式；（2）提出孔子的穿衣观：①注意衣服的美
观与得体，②注重实用，不追求时髦华丽，③不以衣帽取人；（3）进一步澄清作者的观点，
“反对强制复古服饰”并不等于“反对服饰本身”，使论证更严谨、不偏激。（4分，第（2）
点 2分，其余两点各 1分）
11.（4分）本文针对社会上一些人不去了解文化内涵，只简单追求文化形式，做出盲目泥古
/形式主义的现象，作者希望借助先贤孔子的言行，能够唤醒人们对文化的正确理解，从而
真正做好传承文化的工作。（3分）但是“儒服”也并不完全等同于“汉服”，汉服承载中
华礼仪、审美与历史，成为当代年轻人表达个性、追寻传统、追求仪式感的方式，一味打压、
无视并不合理/有点狭隘。（1分）
（二）12.（4 分）（1）语句运用“礼尚往来”“担当”等动词把大柏树拟人化，生动形象
地写出了大柏树的坚韧顽强，和对村庄坚定不移的保护，富有感情。（2）“伸”字化静为
动，写出树木的风华正茂，富有生命力。【第（1）条多赋 3分，第（2）最多赋 2分，赋满
为止】
13.（4分）这句话独句成段，（1分）表达了作者对人类为了一时之需砍伐古树的痛惜之情
（1分），同时饱含作者对人类生命短暂渺小的感伤（1分）。呼应上文，感恩一直保护着
我们的树（1分），引出下文对作者对人与自然/社会变迁/历史与现实关系/物是人非等的
深沉思考（4）。
14.（5 分）小七，我不同意删去。
（1）全文围绕老家的柏树构思，表达了对祖先的怀念和传统文化的传承；
（2）第⑨段的“树梢声音”正是柏树发出的，二者联系紧密；
（3）作者联想/想象树在讲述祖宗的故事，把古柏想象成祖先灵魂的见证者，契合上文对祖
先的怀念；
（4）⑩段从现实中的鹅叫联想到《诗经》中的“关关雎鸠”，将眼前的声音与传承了数千
年的传统文化相连；
（5）这两段由实入虚/由个人的经验上升到民族记忆，使读者产生跨越时空的共鸣，升华了
主旨，所以不能删去。
（三）
15.（ D ）（2分）
16.（5分）（1）将离散的兄弟比作相隔千里的大雁、随风飘转的秋草；（2）雁本是群飞有
序、相伴而行的鸟类，此时落入形单影只的处境，凸显骨肉分离的凄凉，写出兄弟姐妹们天
各一方、远隔千里的空间阻隔；（3）蓬草在秋风中脱离根须，不由自主地漂泊，写出兄弟
们流离失所的生活状态。（3）失群之“雁”与离根之“蓬”象征着零落之苦，形象生动地
表现了在战乱中兄弟离散、家破人散的惨状，表达了诗人的孤寂哀痛之情。
（四）
17.（2分）(1)不久；(2)倒、倒下。
18.（1分）A
19.（1分）C
20.（6分）甲午年，傅山因受牵连遭受刑讯，直言抗辩、不肯屈服，绝食九天，几乎死去。
弟子中有人用奇计营救，他才得以免死。
21.（3分）先生约其同学曾公良直等诣匦使/三上书论之/不得达/乃伏阙陈情
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22.（4分）（1）康熙十七年被举荐博学鸿词科时，他坚决推辞，称病不起。（2）被抬入宫
中后，他望见午门落泪，以无声反抗表示不仕新朝。（3）死后以朱衣入殓，（4）体现他忠
于故国、淡泊名利、保持气节的清白节操。
翻译：
①朱衣道人，就是阳曲的傅山先生。他最初字青竹，不久改字青主，又号石道人。他家
世代凭借学问与品行，成为晋中一带的师表楷模。傅先生年少读书，读上几遍就能背诵。他
眼看天下将要大乱，那些号称士大夫的人，大多迂腐恶劣不值一提，心中十分愤慨，于是坚
守苦节、秉持气节，不肯对时局稍微曲意顺从。
②提学袁继咸先生被巡按张孙振诬陷，张孙振本来是阉党一系。傅先生约同同学曾良直
等人向朝廷投递意见书，三次上书申诉冤情，都没能上达，于是直接跪伏在皇宫前呈递实情。
当时巡抚吴甡也认为袁公是冤枉的，袁公最终得以昭雪，而傅先生也因此名扬天下。傅先生
从小在晋中长大，禀受了那里山川雄奇深沉的气度，想要以救世济时来展现自己，不屑于说
空洞无用的话。第二年，袁公从九江被拘禁在京城的馆舍中，把患难中所作的诗寄给傅先生，
信中说：“晋地士人，只有你最了解我。我离死不远，绝不敢辜负知己，让将来的人羞于称
我为你的老师。”傅先生收到信后痛哭道：“先生啊，我又怎敢辜负您呢！”甲午年，傅先
生因受牵连遭受刑讯，直言抗辩、绝不屈服，绝食九天，几乎死去。弟子中有人用奇计营救，
才得以免死。但傅先生内心深自愤恨，认为不如早点死去更好，可是他仰观天象、俯察世事、
忧国忧民的念头，一天也没有停止过。像这样的日子，一共持续了二十年。
③戊午年，皇上下令开设博学鸿词科，给事中李宗孔、刘沛先举荐了傅先生。当时傅先
生已经七十四岁，他的儿子傅眉又已因病去世，他坚决推辞，官府不答应。傅先生声称病重，
官府就差役抬着他的床出发，由两个孙子侍奉。到了离京城三十里的地方，他以死相拒，坚
决不进城。于是益都冯溥首先前去探望，公卿大臣也都纷纷来访。傅先生卧床不起，不行迎
送之礼。蔚州魏象枢把他年老病重的情况上奏朝廷，皇上下诏免试，准许他回乡归隐。当时
被征召而未应试的高龄士人，朝廷都恩赐官职。冯溥暗中奏请，说傅山与杜紫峰二位征君，
虽然都没有参加考试，但声望极高。于是皇上也特地授予傅先生中书舍人之职，以示恩宠。
冯溥前去对傅先生说：“这一任命是格外恩典，您即便有病，也请为我勉强入朝谢恩。”傅
先生不答应。冯溥派了上百位宾客劝说，他于是声称病情加重，官府只好派人把他抬进城。
一看见皇宫午门，傅先生泪水直流。冯溥强行搀扶他谢恩，他便扑倒在地。魏象枢上前说：
“好了，好了，这就算谢过恩了。”第二天，傅先生立刻动身回乡，大学士以下的官员，都
出城为他送行。傅先生感叹道：“从今以后，我大概可以轻松无牵累了吧！”等到他去世，
家人用朱色衣服、黄色道冠为他入殓。
（五）
23.（ C ）（1分）
24.（ C ）（3分）
25.（4分）（1）甲文划线句观点：藏书难，但是守之更难，读之更难，而亲身实践则是最
难的，与作者强调知行合一的观点相契合；（2）乙文划线句观点：读书、修心、立身、治
世应该一以贯之/贯穿始终/一脉相承，与作者“重读书、更重育人”的观点相契合；（3）
两句都是层层递进的排比句，说理步步深入、逐层推进；（4）不过甲文划线句语言节奏相
对舒缓，朗朗上口，而乙文划线句更加凝练、刚健。
翻译：
【甲文】《传是楼记》 汪琬
①昆山的徐健庵先生，在他住宅的后面建了一座楼，一共有七间。他又派人让工匠砍削
木材做成书橱，藏书好几万卷。先生召集儿子们登上这座楼，告诫他们说：“我们徐家先辈，
本来是以清廉正直起家的，我耳闻目睹已经很久了。我曾经感叹：那些做父亲、祖父的人，
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常常想把土地财物传给子孙，可子孙不一定能世代富裕；想把金玉珍宝古玩传给子孙，可又
不一定能世代珍藏；想把园林池沼亭台楼阁传给子孙，可又不一定能世代享受游乐。我正把
这些当作教训。既然这样，那么我拿什么来传给你们呢？”于是指着书高兴地笑着说：“我
所传给你们的，只有这些罢了！”于是给这座楼取名叫“传是”。
②书籍遭到的灾难太严重了！从汉代以来，君主往往用高官厚赏来征集书籍，下面的公
卿显贵，又常常花重金来换取书籍，有的亲自提笔书写，有的分派官吏抄录。可是聚集不久，
就往往散失，由此可知藏书是很难的。我却认为，藏书的困难不如守书的困难，守书的困难
不如读书的困难，更不如亲身实践、内心真正领会的困难。所以藏书而不能守护，就等于没
有藏书；守护而不去阅读，就等于没有守护。已经读了，却有的人嘴上说的和亲身做的相违
背，心里想的和实际行动相抵触，只摘取它的文采而忘记它的实质，这就是那些只会记诵、
哗众取宠、窃取名声的人，和没有读书有什么区别呢！
③古代善于读书的人，从广博开始，到简约结束。广博不是为了夸耀繁多、争尚浮华；
简约也不是为了抱残守缺、安于浅陋。善于读书的人，以人的本性道德为根本，最终推究到
功业实效：顺着水流探寻源头，没有不探究到底的；明白根本道理来用于实践，没有不能通
达的。尊崇所听到的道理，践行所学到的知识，不是善于读书的人，能做到这样吗？
【乙文】《吉州学藏书阁记》 杨长孺
①吉州有官学，官学里有藏书阁，阁里有藏书，这是从本朝庆历三年，知州、殿中丞李
宽开始的。到现在两百多年，学校多次迁移，藏书阁已经不存在了，幸好书籍还侥幸保存着。
宝庆二年，会稽人刘汉弼担任本州的学官，和各位学生向州府请求重修藏书阁。州府同意了。
②在这时，前任知州赵希给了五百石米，现任知州赵汝愚给了五百缗钱。工程在丙戌年
冬天开始，丁亥年夏天落成。把旧书重新装订，全都集中放在阁里，用四个书库贮藏，按甲、
乙、丙、丁分类收藏。刘汉弼写信告诉我说：“请您为我写一篇记。” 我不敢推辞，就为
他写道：
③藏书阁没有修复的时候，君子本来就为此担忧；藏书阁已经修复，书籍已经收藏，君
子仍然还有担忧。君子担忧什么呢？大概是：建阁容易，得书困难；得书容易，读书困难。
即使这样，为书籍打算，不如为读书人打算。从今以后，求学的人住在这所学校里，登上这
座阁，打开书库，阅读这些书，早晚都在这里。读经书，就探究圣贤的本源；读史书，就了
解历代的治乱兴衰。从书籍领会到内心，从内心落实到自身，从自身推广到国家、到天下。
辅佐君主、造福百姓，盛大的德行、伟大的功业，都是书籍的功用。到了这种境界，那么有
阁也可以，没有阁也可以；有书也可以，没有书也可以。为什么呢？因为书就是人，人就是
书。书的作用真是太伟大了！
三、写作（70 分）
略
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