资源简介

(共23张PPT)
陋室铭
刘禹锡
目标
壹
正确、流利地朗读课文，借助注释和工具书疏通文意，理清文章层次。
贰
通过朗读品析、对比探究，梳理陋室的“有”与“无”，把握刘禹锡的君子之德。
活动应急备案
壹
识文
活动一
朗读课文，读准字音；找出韵脚词，体会文章的音韵特点，读出音韵美；画出朗读节奏，读出节奏感。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
活动一
朗读课文，读准字音；找出韵脚词，体会文章的音韵特点，读出音韵美；画出朗读节奏，读出节奏感。
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？
活动一
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？
①一韵到底，让文章回环往复，朗朗上口；
②韵脚词均在偶数句，使句子两两呼应，形成对偶句，句式整齐，节奏明快，音韵和谐。
活动二
结合课下注释以及自己的理解，疏通文章大意。
活动三
诵读课文，标出课文的三个层次，读出层次美。
活动三
一
山不在高…惟吾德馨
（引出陋室，读出满足之情）
二
苔痕上阶绿…无案牍之劳形
（描绘陋室）
三
南阳诸葛庐…何陋之有？
（评价陋室）
贰
赏景
活动一
结合对陋室的描绘，对比陋室的“有”与“无”，思考作者是从哪些角度描绘陋室的，完成表格。
角度 有 无
苔痕、草色 偏僻、少有人至、无奢华装饰
鸿儒 白丁
素琴、金经 丝竹、案牍
自然环境
交往人物
生活情趣
叄
品人
活动一
结合对陋室“有”与“无”的对比，探究你看到了一个怎样的刘禹锡。
1、对比辨析：苔痕上阶绿，草色入帘青。
有苔痕之青绿，有草色之葱茏。
“绿”与“青”既写出环境的清幽，也透露出盎然生机；“上”与“入”两个动词，将苔痕、草色写活，勾勒出它们悄然漫上台阶、穿帘而入的动态画面，富有灵性。这足以看出，主人不仅不嫌弃陋室的简陋，反而主动享受这份自然之美，彰显出淡泊恬静的心境。更难得的是，刘禹锡以苔痕自喻，借青苔在简陋环境中坚韧生长的特质，隐喻自己在贬谪逆境中，依然坚韧不拔、坚守本心、茁壮成长的君子品格。
活动一
2、对比：谈笑有鸿儒，往来无白丁
“有”对“无”、“鸿儒”对“白丁”，一实一虚、一雅一俗，对比鲜明。作者意在强调，自己的交往对象都是饱学之士、志同道合之人，而非缺乏学识、志趣低俗者。俗话说“欲知其人应知其友”，从交往对象便能看出，刘禹锡自身也是学养深厚、品行高雅之人。
链接资料
初至朗州不通民俗，刘禹锡主动探访竞渡、赛神诸般风俗。他见祭祀歌词晦涩难懂，便效屈原《九歌》遗韵，结合当地风俗，为他们重新填写歌词，写出了独具特色的《竹枝词》。刘禹锡谪居较朗州更为偏僻的连州时，依然兴学重教，终开启连州一代文风。他还积极投身到医学、农学的建设中，为当地发展作出许多贡献。刘禹锡刚到和州时，严重的灾情导致哀鸿遍野，他立即联系当地官员制定方案，安顿灾民。他以身作则，与灾民一起修建堤坝，兴修水利，造福百姓。
深入探究
柳宗元、白居易等有识之士是他的好友，而唐代李白（未参加科举）、孟浩然（应进士不第）、杜甫（屡试不第）等虽无功名却才华横溢、心怀远志之人，也必然能成为他的知己。“无白丁”排斥的是无学识、无共同追求的人，而非无功名者，这既体现了他对精神共鸣的追求，更结合链接资料可见，他的“儒雅”从不局限于学识，更藏着心怀百姓、主动担当的君子情怀。
“往来无白丁”是刘禹锡轻视无功名之人吗？
活动一
3、对比：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
“丝竹”是达官贵人宴会上的世俗音乐，代表纸醉金迷的庸俗生活；“素琴”是文人修身养性的器物，象征高雅的文化修养与理想人格，作者爱“素琴”、恶“丝竹”，是对庸俗生活的鄙夷，对高雅情趣的坚守。“案牍”代表官场劳顿与功名束缚，“金经”能调和心性、明悟人生，作者“阅金经”、弃“案牍”，是对世俗纷扰的摆脱，对心灵安宁的追求。此外，“调”字比“弹”字更显悠然，“可以”二字尽显随性自在，字字都透着陋室主人高雅的情操与淡泊名利的心境。
活动二
唐顺宗时，刘禹锡热心于政治革新，得罪了不少当朝权贵，失败后被贬到和州当刺史。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子，可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴地撰写了一联贴于房门——“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。他的这一举动气坏了策知县，策知县又将他的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见到此景，又作一联——“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。策知县气得脸都发青了，干脆将刘禹锡的房子调到城中一间只能容一床一桌一椅的小屋。
结合链接资料思考，陋室与作者有哪些相似之处。
活动二
陋室外表简陋、无奢华装饰，但室内往来者皆为高雅之士，主人品德高尚；刘禹锡虽遭人陷害、身处贬谪困境、屡受刁难，却始终保持君子的崇高品德，洁身自好，不因为处境艰难、居住简陋就放弃对道德与理想的追求。
所以陋室陋不陋？——斯是陋室，惟吾德馨（作者运用比兴的写作手法，以有仙之山和有龙之水来比方陋室，自然地引出本文主题——“斯是陋室，惟吾德馨。”表明“陋室不陋”。）
托物言志
托物言志，也称寄意于物，是指诗人运用象征或起兴等手法，通过描绘客观上事物的某一个方面的特征来表达作者情感或揭示作品的主旨。
小结
陋室之可铭，在德之馨，不在室之陋也。惟有德者居之，则陋室之中，触目皆成佳趣。
—— 吴楚材、吴调侯《古文观止》
活动三
结合“铭”的文体特点，思考刘禹锡想要“铭”来表达什么呢？
“铭”，铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
警戒自己不因贬谪困境而消沉，不因居住简陋而失志；警戒自己坚守君子之德，不慕荣华富贵，不与世俗同流合污，始终保持淡泊乐观的心境。
活动三
文中“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”引用古贤陋室，有何用意？
诸葛亮、扬雄都是身居陋室，却有着经天纬地之才的人。诸葛亮隐居隆中时，胸怀天下。他出庐匡扶汉室，始终以天下为己任，铭记政治理想，“鞠躬尽瘁，死而后已”。扬雄从小勤奋好学，博览无所不见，为人简易清静；但他不愿趋炎附势，所以甘愿寂寞，不参与朝政。
引古贤之名室作类比，作者以古代贤人自比，暗示陋室不陋，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。意在自勉
活动三
结尾引用孔子的话，有何作用？
原句：子欲居九夷。
或曰：“陋，如之何？
孔子曰：“君子居之，何陋之有？
隐含以“君子”之意，说明“有德之人居之，则陋室不陋”，与开头的“惟吾德馨”遥相呼应。
画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”遥相呼应，表现了作者不慕荣利，安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。
总结
本节课我们循着“有”与“无”的线索，赏陋室之景、品作者之人，读懂了刘禹锡的君子之德；明确了陋室与作者的关联，理解了托物言志的手法；结合“铭”的文体特点，读懂了作者借文章警戒自己坚守本心、不慕荣利的初心，也明晰了文中引用的深层用意。愿我们都能传承这份“陋室精神”，坚守本心，涵养自身的君子之风。

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