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河北省衡水市冀州中学 2025-2026学年高一下学期4月期中质量检测语文试题
全卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。
4．考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。
一、阅读（61分）
（一）阅读Ⅰ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成小题。
泰山，是中华民族的文化名山。经过悠久的历史积淀形成的泰山文化，寄托了“国泰民安”的民族意愿，承载了“贵和尚中”的民族精神。作为中华文化的重要组成部分，泰山文化与黄河、长江一样具有重要的象征意义，同时也有着丰富厚重的文化内涵。
在泰山文化形成的过程中，无论是帝王巡守，还是封禅、祭祀，都把泰山与社稷苍生联系在一起，希冀和祈求的都是江山永固、国泰民安等。即使是民间信仰泰山府君和碧霞元君，也是出于其“护国庇民”。“泰”字之本义，即有大、强、安定之意。只有国家强大安定，才有人民的安康乐业。
中国传统文化中的“和合共生”，与国泰民安一起，成为泰山文化的一体两翼。“和合共生”的基本精神，强调“贵和尚中”，即《礼记·中庸》所言：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”泰山文化中的“和合共生”，大致包含两个方面的内容：一是天人合一，二是和谐包容。
以“功成受命”“易姓告代”为标识的泰山封禅已经是天人合一的体现，天人合一还在于泰山神的“灵显昭著，佑庇万民”。其中一个显著的特点是“肤寸成云，霖雨天下”。即所谓“触石而出，肤寸而合，不崇朝而雨，遍乎天下者，唯泰山云尔”。泰山的祈雨活动，在天人合一方面是“天心感召”，在官员方面是“遵旨虔祈”，由于与百姓的愿望契合，所以出现“人心为之安定”等景象。
泰山文化中的和谐包容，本源于中国传统文化中的“和合”。这种“和合”，既包括了“君臣父子亲戚朋友之合”，也包括了齐、鲁文化之合以及泰山儒释道文化之合。泰山本来就是儒家思想的渊源之区，儒学一向兴盛，同时，泰山是道教的孕育之地，泰山的佛教虽然处于从属地位，但普照寺、竹林寺、灵岩寺等佛教寺庙同样得到发展，香火繁盛。
泰山文化中和谐包容的起源，也与李斯《谏逐客书》中的名句“太山不让土壤，故能成其大”有关。“不让土壤，故能成其大”，本意在于虚怀若谷，广纳天下之才，容事容人。康熙御定《日讲书经解义》卷五《说命上》就称：“古人云，泰山不择土壤，故能成其高，沧海不择细流，故能成其大，人主不遗葑菲刍荛之言，故能成其圣。”这已经将泰山文化中的包容精神上升到了治理国家的高度。
“国泰民安”“和合共生”，这种人文理念和价值取向，贯穿于中国人的历史创造之中，赋予中国人与时俱进、海纳百川、有容乃大的气魄，促使国人为实现祖国富强、百姓安康和民族复兴而不断创造历史伟业。
（摘编自陈锋《尊崇·社稷·苍生：泰山文化的形成与精髓》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 泰山文化形成的过程中，许多活动都把泰山与社稷苍生联系起来，帝王巡守、封禅、祭祀决定了其内涵。
B. 泰山文化有其重要的象征意义和丰富厚重的文化内涵，与黄河、长江文化同为中华文化的重要组成部分。
C. 泰山文化主要由国泰民安与和合共生二者构成，“和合共生”又包含“天人合一”和“和谐包容”两方面。
D. 泰山文化中的和合源于传统，泰山本就是儒家思想的渊源之区和道家的孕育之地，佛教寺庙亦较为兴盛。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章在论述“和合共生”的泰山文化的内涵时，先论述“天人合一”，再论述“和谐包容”。
B. 文章综合运用道理、引用、举例等多种论证方法，论述了泰山文化的人文理念和价值取向。
C. 文章引用《日讲书经解义》卷五语句，意在论证“和合共生”的泰山文化的内涵已经提升。
D. 文章论述泰山文化的两大精髓，整体上采用了总分总的论证结构，层次清晰，逻辑严密。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. “中华泰山，天下泰安”是泰山的宣传语，此句的内涵与“贵和尚中”的民族精神是完全一致的。
B. 李斯《谏逐客书》中“太山不让土壤，故能成其大”一句亦有赞美泰山文化中的包容精神之意。
C. 《泰山祈雨文》“惟神闵人之病，助岁之功，霈然下雨，变沴为丰”体现了泰山文化的和谐包容。
D. 杜甫《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈诗句，契合了泰山文化中“和合共生”的理念。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成小题。
冯五爷
冯骥才
冯五爷是浙江宁波人。冯家出两种人，一经商，一念书。冯家人聪明，脑袋瓜赛粤人翁伍章①雕刻的象牙球，一层套一层，每层一花样。所以冯家人经商的成巨富，念书的当文豪做大官。冯五爷这一辈五男二女，他排行末尾。几位兄长远在上海天津开厂经商，早早成家立业，站住脚跟。惟独冯五爷在家啃书本。他人长得赛条江鲫，骨细如鱼刺，肉嫩如鱼肚，不是赚钱发财的长相，倒是舞文弄墨的材料。凡他念过的书，你读上句，他背下句，这能耐据说只有宋朝的王安石才有。至于他出口成章，落笔生花，无人不服，都说这一辈冯家的出息都在这五爷身上了。
冯五爷二十五，父母入土，他卖房地、携家带口来到天津卫，为的是投兄靠友，谋一条通天路。
他心气高，可天津卫是商埠，毛笔是用来记账的，没人看书，自然也没人瞧得起念书的。比方说，地上有黄金也有书本，您捡哪样？别人发财，冯五爷眼热，脑筋一歪，决意下海做买卖。但此道他一窍不通，干哪行呢？
中国人想赚钱，第一个念头便是开饭馆。民以食为天，民为食花钱；一天三顿饭，不吃腿就软，钱都给了饭馆老板。天津的钱又都在商人手里，商界的往来大半在饭桌上。再说，天津产盐，吃菜口重，宁波菜咸，正合口味。冯五爷拿定主意，开个宁波风味的馆子，便在马家口的闹市里，选址盖房，取名“状元楼”。择个吉日，升匾挂彩，燃鞭放炮，饭馆开张了。冯五爷身穿藏蓝暗花大褂，胸前晃着一条纯金表链，中印分头，满头抹油，地道的老板打扮，站在大厅迎宾迎客，应付八方。念书的人，讲究礼节，谈吐又好，很得人缘。再说，状元楼是天津卫独一家宁波馆，海鱼河虾都是天津人解馋的食品，在宁波厨子手里一做，比活鱼活虾还鲜。故此开张以来，天天坐满堂，晚上一顿还得“翻台”，然而赚钱并不多。冯五爷纳闷，天天一把把银钱，赛一群群鸟飞进来，都落到哪儿去了？往后再瞧账，哟，反倒出了赤字！
一日，一个打宁波帮工来的小伙计，抖着胆子告诉他，厨房里的鸡鸭鱼肉，进到客人嘴里的有限，大多给厨子伙计们截墙扔出去，外边有人接应。状元楼有多少钱经得住天天往外扔？
冯五爷盛怒之后，心想自己嘛脑袋，《二十四史》背得滚瓜烂熟，能拿这帮端盘子炒菜的没辙？这就开刀了。除去那个打宁波老家带来的胖厨子没动，其余伙计全轰走，斩草除根换一拨人，还在后院墙头安装电网，以为从此相安无事，可账上仍是赤字，怎么回事？
又一日，住在状元楼邻近一位婆子，咬耳朵对他说，每天后晌，垃圾车一到，一摇铃铛，打状元楼里抬出的七八个土箱子，只有上边薄薄一层是垃圾，下边全是铁皮罐头、整袋咸鱼、好酒好烟。原来内外勾结，用这法儿把东西弄走。这不等于拿土箱子每天往外抬钱吗？冯五爷赶在一个后晌倒垃圾的时候，上前一查，果然如此。大怒之下，再换一拨人。人是换了，但账本上的赤字还是没有换掉。
冯五爷不信自己无能。天天到馆子瞪大眼珠，内内外外巡视一番，却看不出半点毛病。文人靠想象过日子，真落到生活的万花筒里，便是“自作聪明真傻瓜”。状元楼就赛破皮球，撒气露风，眼瞅着败落下来。买卖赛人，靠一股气儿活着，气泄了，谁也没辙。愈少客人，客人愈少；油水没油，伙计散伙。饭厅有时只开半边灯了。
冯五爷心里只剩下一点不服。
再一日，身边使唤的小僮对他说，外头风传，状元楼里最大的偷儿不是别人，就是那个打老家带来的胖厨子。据说他偷瘾极大，无日不偷，无时不偷，无物不偷，每晚回家必偷一样东西走，而且偷术极高，绝对查看不出。冯五爷不肯相信，这胖厨子当年给自己父亲做饭，胖厨子的父亲给自己爷爷做饭，他家的根早扎在冯家了。倘若他是贼，谁还会不是贼？
但是，冯五爷究竟干了两年的买卖，看到的假笑比真笑多，听到的假话比真话多，心里也多了一个心眼儿了。当日晚上，状元楼该关灯闭门时候，冯五爷带着小僮到饭馆前厅，搬一把藤椅，撂在通风处，仰面一躺，说是歇凉，实是捉贼。
等了不久，胖厨子封上炉火，打后头厨房出来，正要回家。他光着脑袋一身肉，下边只穿一条大白裤衩，趿拉一双破布鞋，肩上搭一条汗巾，手提一盏纸灯笼。他瞅见老板，并不急着脱身离去，而是站着说话。那模样赛是说：“您就放开眼瞧吧！”
冯五爷嘴里搭讪，一双文人的锐目利眼却上上下下打量他，心中一边揣度——这光头光身，往哪儿藏掖？破鞋里也塞不了一盒烟呵！灯笼通明雪亮，里头放点嘛也全能照出来。裤衩虽大，但给大厅里来回来去的风一吹，大腿屁股的轮廓都看得清清楚楚，还能有嘛？是不是搭在肩上那条擦汗的手巾里裹着点什么？心刚生疑，不等他说，胖厨子已把汗巾从肩上拿下，甩手扔给小僮，说道：“外边都凉了，我带这条大毛巾做什么，烦你给搭在后院的晾衣绳上吧！”说完辞过冯五爷，手提灯笼，大摇大摆走了。
冯五爷叫小僮打开毛巾，里头嘛也没有，差点冤枉好人。
可是转天，这小僮打听到，胖厨子昨晚使的花活，在那灯笼上。原来插洋蜡的灯座不是木头的，而是拿一块冻肉镟的，这块肉足有二斤沉！可人家居然就在冯五爷眼皮子底下，使灯照着，大模大样提走了，真叫绝了！
冯五爷听罢，三天没说话，第四天就把状元楼关了。有人劝他重返文苑，接着念书，他摇头叹息。念书得信书。他连念书的人能耐还是不念书的人能耐都弄不清，哪还会有念书的心思？
（选自《俗世奇人》）
【注】①翁伍章，嘉庆间广州象牙球雕刻名家。其牙球雕刻极为工巧，世代家传，现已传到其孙翁荣标，而球层已达45层。
4. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 小说首段详细地介绍了冯五爷及其家庭背景，交代冯五爷一家人不是经商就是读书，冯五爷更是文采过人，与他后文的经商形成鲜明对比，凸显小说主题。
B. 作品叙述了冯五爷在天津卫开店的经历。冯五爷因时运不济而导致开店失败的经历，反映了读书人在经商过程中的辛酸与无奈。
C. 胖厨子的穿着打扮以及他与冯五爷说话、将汗巾扔给小僮的动作是为了表明自己的清白，但这恰恰暗示了他狡猾的本性。
D. 冯五爷从民以食为天、天津居民结构、品味习惯等角度考虑，选择开宁波风味的饭馆，可见冯五爷对经商之事有过一番用心的琢磨。
5. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说以第三人称的视角叙述冯五爷开店的故事，使事件显得客观可信；以“开店经营、探寻亏损原因”为线索展开叙述，情节跌宕起伏，唤起读者的阅读兴趣。
B. 小说善于创设冲突矛盾。状元楼自开张以来，天天坐满堂，晚上一顿甚至还得“翻台”，但是却赚钱并不多，这样的矛盾设置推动了情节的发展，引出下文。
C. 小说语言生动活泼幽默，文中多次使用比喻、拟人的修辞手法，并且使用了一些天津方言词语，如“赛”“嘛”“辙”等，极具地方特色。
D. 小说在叙述中穿插了丰富的细节描写，如冯五爷在饭馆前厅假装歇凉的情节，增强了小说的讽刺效果。
6. 小说中加点处形容冯五爷“自作聪明真傻瓜”，结合文本，简要分析其具体含义。
7. 小说以冯五爷的“三天没说话”与“摇头叹息”结尾，这样写有什么妙处？请结合小说内容谈谈你的理解。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
尝读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。
夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧。然则秦之所忌者可以见矣。
秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪！委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下偏受其祸。
夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出而天下诸侯已自困矣至于秦人得伺其隙以取其国可不悲哉！
（选自苏辙《六国论》）
材料二：
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人衰之；后人衰之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
（节选自杜牧《阿房宫赋》）
8. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。
秦兵未出A而天下诸侯B已自困矣C至于秦人D得伺E其隙F以取其国G可不悲哉！
9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 《世家》，《史记》记述诸侯王的传记称为世家（陈涉、孔丘属例外）。“六国世家”，即六国诸侯王的传记。
B. 与，和、跟、同，与《侍坐》中“吾与点也”的“与”和《烛之武退秦师》中“失其所与”的“与”词义均不同。
C. 当，抵挡，与《谏太宗十思疏》中“当神器之重”的“当”和《六国论》中“当与秦相较”的“当”词义均不同。
D. 鉴，为意动用法，与《促织》中“益奇之”的“奇”和《鸿门宴》中“项伯杀之，臣活之”的“活”用法均相同。
10. 下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 六国拥有土地、军队的绝对优势，却相继为秦所灭，苏辙对此感到奇怪，这是他写作此文的缘由。
B. 苏辙从各个诸侯国着笔，指出山东诸国如果不惜代价去“厚韩亲魏以摈秦”，那秦国就不能有所作为。
C. 苏辙认为齐、楚、韩、魏四国应该协助面临敌寇危险的燕、赵，让燕、赵无防备东边各国的忧虑。
D. 苏辙纵论六国与秦争天下中的成败得失，层层解剖，鞭辟入里，文章末尾戛然而止，含不尽感慨。
11. 把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下偏受其祸。
（2）窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。（王安石《答司马谏议书》）
12. 请联系苏洵《六国论》，说说苏洵、苏辙和杜牧对六国的灭亡各持怎样的观点。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成小题。
河北民
王安石
河北民，生近二边①长苦辛。
家家养子学耕织，输与官家事夷狄。
今年大旱千里赤，州县仍催给河役。
老小相依来就南，南人丰年自无食。
悲愁天地白日昏，路旁过者无颜色。
汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎！
【注】①二边：宋和辽、西夏的交界处。
13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 讥讽北宋朝廷向契丹、西夏交纳“岁币”，本诗与《六国论》在反思现实、警示统治方面有相似之处。
B. 南方百姓丰年无食，反映了当时百姓生活辛苦、悲惨是一种普遍的现象。
C. 边民悲愁昏天暗地，道旁行人黯然失色，两相叠加，使诗歌内容惊心动魄。
D. 贞观年间钱财十分充裕并且无战争，民富国强，诗歌将今昔对比，委婉批评时政。
14. 河北民“长苦辛”表现在哪些方面？请结合文本简要说明。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
15. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《阿房宫赋》中以一连串的排比和夸张表现阿房宫的奢华，如写支撑房屋大梁的柱子“_______”，写突出的钉头“_______”。
（2）苏洵在《六国论》中认为六国灭亡的原因是“_______”，他总结历史经验，对治理国家的人提出了“_______”的建议。
（3）在王安石看来，只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，他在《答司马谏议书》中指出，“_______，_______”根本算不上拒谏。
二、课内基础知识检测（本题共7小题，14分）
16. 下列有关文学文化常识的表述，正确的一项是（ ）
A. “书”在古代是一种文体。《谏逐客书》和《答司马谏议书》都是臣下写给君主的书信。
B. 童子，童生。科举时代，还没有考取秀才的读书人，不论年纪大小，都称为“童生”。
C. 端，古代一种礼帽。章甫，古代一种礼服。端章甫，翻译为“戴着礼帽，穿着礼服”。
D. 戎，古代对西方少数民族的称呼。胡越，泛指古代居于我国北方和东方的少数民族。
17. 下列句子中，不含通假字的一项是（ ）
A. 河海不择细流 B. 无毫发爽 C. 振之以威怒 D. 暴霜露
18. 从文言句式看，与例句相同的一句是（ ）
例句：洎牧以谗诛，邯郸为郡
A. 有如此之势，而为秦人积威之所劫 B. 东得百里奚于宛
C. 赵尝五战于秦，二败而三胜 D. 苟以天下之大。
19. 下列加点词古今意义相同的一项是（ ）
A. 故略上报 B. 于反覆不宜卤莽 C. 冀君实或见恕也 D. 役聪明之耳目
20. 下列句子中加点字解释，不正确的一项是（ ）
A. 故不战而强弱胜负已判矣 决定、确定
B. 剽掠其人 轻薄
C. 向使三国各爱其地 假使
D. 至丹以荆卿为计，始速祸焉 招致
21. 下列语句中，没有词类活用现象的一项是（ ）
A. 以事秦之心礼天下之奇才
B. 盖失强援，不能独完
C. 则秦之所大欲，诸侯之所大患
D. 后秦击赵者再，李牧连却之
22. 下列各句的句式特点与其他三项不同的一项是 （ ）
A. 赵尝五战于秦 B. 其势弱于秦
C. 秦人不暇自哀 D. 多于市人之言语
三、语言文字运用（本题共5小题，15分）
阅读下面的文字，完成小题。
近年来，很多潮流玩具和文创产品的设计师们，把中华传统文化、国风元素与时尚潮流相结合，设计出具有鲜明国风特色的“潮玩”文创产品，深受消费者青睐，成为消费市场一道亮丽的风景线。这股潮流之所以蔚然成风的原因，是因为传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合后结出的硕果。从“李宁”登上国际时装周，到“故宫文创”成为消费者的心头好，再到各类老字号通过创新设计重焕生机。国潮的崛起如同一部无声的史诗，记录着民族文化的当代复兴。
“国潮”的兴起反映了不同代际群体文化认同感的增强。在这场文化消费的盛宴中，既有钟情于传统工艺的银发族，也有痴迷于东方美学的年轻一代。他们不再对西方品牌 ① ，而是开始“文化寻根”，在传统元素中寻找身份归属和审美共鸣。这种文化自信的建立，打破了国产品牌“价廉质次”的刻板印象，以独具特色的“中国风”设计征服市场。
然而，在国潮发展 ② 之际，我们亦需保持清醒。市场上开始出现一些令人担忧的现象：部分商家对传统文化元素的理解停留在表面，只是进行简单的“贴牌”式生产；一些设计对传统符号生搬硬套，缺乏真正的创新融合，最终只能是 ③ 。这种发展态势若不加以引导，恐将损害国潮的健康发展。
国潮若想 ④ ，必须处理好“守正”与“创新”的关系。所谓“守正”，是要深入理解传统文化的内核与精神，而非仅仅复制其形貌；“创新”则要求我们以当代的视角和语言，让传统文化与现代社会对话。（ ）唯有如此，国潮才能从一时的流行风尚，沉淀为具有持久生命力的文化现象。
23. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 这股潮流蔚然成风，是传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合后结出的硕果。
B. 这股潮流之所以蔚然成风，是因为传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合的结果。
C. 这股潮流蔚然成风的原因，是传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合后结出的硕果。
D. 这股潮流之所以蔚然成风，是传统文化与现代审美经过长期碰撞、融合后结出的结果。
24. 依次填入文中横线处的成语，全都恰当的一项是（ ）
A. 趋之若鹜 炙手可热 浮光掠影 循序渐进
B. 蜂拥而至 如火如荼 昙花一现 行稳致远
C. 蜂拥而至 炙手可热 浮光掠影 循序渐进
D. 趋之若鹜 如火如荼 昙花一现 行稳致远
25. 下列各项与文中画波浪线的句子所使用的修辞手法相同的一项是（ ）
A. 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 B. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
C. 座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。 D. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
26. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 这既是对传统文化的致敬，也是对现代生活的回应。
B. 这不仅需要设计师的匠心独运，更需要消费者的理性选择。
C. 这既需要坚守文化根脉，又需要拥抱时代变化。
D. 这不仅是商业模式的创新，更是文化自信的体现。
27. 请根据文段，为“国潮”下定义。不超过40字。
四、写作（60分）
28. 阅读下面的材料，根据要求写作。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
有善始者实繁，能克终者盖寡。——魏征《谏太宗十思疏》
慎终如始，则无败事。——《道德经》
以上材料引发你怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章，体现你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
【答案】1. A 2. C 3. B
【答案】4. B 5. C
6. ①盲目跟风，迷失自我。冯五爷擅长舞文弄墨，文才不凡，但他看见别人发财，就决意要经商，从而导致失败。
②过于自负，自恃能耐。冯五爷自恃有念书人的能耐，动辄开除员工，亲力亲为巡查，亲自参与捉贼，但是一点效果都没有，其实对经商一窍不通。
③对人失察，养虎为患。冯五爷依据小报告轰走除宁波胖厨子外的其他伙计，却看不透胖厨子当面作贼的真相，最后祸害自己。
7. ①运用对比，以无奈之举结尾，与前文中冯五爷自恃脑袋聪明、盲目自信这一特点形成鲜明对比，耐人寻味。
②通过“摇头叹息”这一细节，表现冯五爷的迷惑与无奈，使冯五爷的形象更加丰满真实。
③从对社会上偷窃风气的批判到对读书人信念理想迷失的反思，深化了作品的主题。
【答案】8. ACG 9. D
10. C 11. （1）韩、魏屈服而归向秦国，这样以后秦国人就可以出动军队直达东边各国，让全天下到处遭受到他的祸害。
（2）（我）私下认为和君实交往共处、彼此友好的时间很长了，但议论政事意见常常不一致，是所持的政治主张很多不一样的缘故。
12. ①苏洵：六国通过割地、贿赂秦国换取短暂和平，导致自身国力削弱，最终被秦逐一击破。
②苏辙：六国之所以灭亡，要归咎于当时六国谋士的思虑，见识浅薄，不明了天下的形势。
③杜牧：六国的统治者骄奢暴虐，未能体恤、爱护百姓，导致民心涣散，失去抵御外敌的根基。
【答案】13. D 14. ①负担重税之苦，百姓辛勤劳作的成果都被官府征敛拿去侍奉敌国。
②天灾劳役之苦：遭遇旱灾，土地荒芜，但州县仍催逼百姓服河役。
③迁徙生计之苦：在灾荒中老小相依南迁，但即使到了南方也难以维持生计。
15.【答案】 ①. 多于南亩之农夫 ②. 多于在庾之粟粒 ③. 弊在赂秦（也） ④. 为国者无使为积威之所劫哉 ⑤. 辟邪说 ⑥. 难壬人
16-22
【答案】B
【答案】B
【答案】A
【答案】C
【答案】B
【答案】C
【答案】C
【答案】23. A 24. D
25. A 26. C
27. 示例：国潮是把中华传统文化、国风元素与时尚潮流相结合的一种流行风尚。
28.略

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