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安岳中学高 2024 级第四学期半期考试 “
刘光汉《黄帝纪年论》 “吾辈以保种为宗旨，故用黄帝降生为纪年。”
历 史 试 题 A．构建民主共和制度 B．凝聚民族认同意识
考试时间：7 5 分钟；满分：1 5 0 分 C．抵制西方工业文明 D．重塑华夏历史传统
一、选择题（共 16题，共 48分） 6．1952年，全国各地积极开展爱国卫生运动。山西临汾流行着一首歌谣：“每天天明就打扫，室内室
1．图 1所示是秦朝开辟驰道的示意图。由图 1可知，秦朝驰道的修筑（ ） 外都干净，讲卫生，保健康，衷心感谢共产党。”辽东一位姓谢的妇女说：“每天扫一扫，擦一擦，
干净惯了；有一天不做，就像丢了一件东西那样不好受！”这（ ）
A．得益于爱国统一战线形成 B．推动了新中国医疗体系完善
C．反映了人民生活条件改善 D．反映出人民对新政权的认同
7．下表为 1949—1978年中国铁路建设发展概况。据此可知，这一时期的铁路建设（ ）
时间 铁路里程（千米） 核心建设成就
1949 21800 旧中国遗留铁路，布局集中于东北、东部沿年
海
1957年 26700 宝成铁路通车；鹰厦铁路建成
1978年 51700 成昆铁路、贵昆铁路等建成；西南、西北地
区铁路里程占比提升至 24%
A．旨在改变不合理的交通格局 B．标志着社会主义工业化基本实现
图 1 C．体现出西部发展优先的战略 D．以服务于国防和区域协调为导向
A．保障了边疆地区的政治稳定 B．推动了南北方经济的均衡发展 8．古巴比伦的祭司阶层在社会中拥有极高声望，神庙不仅是祭祀场所，更是重要的经济与行政中心。
C．改变了边远地区的社会风俗 D．加强了都城与核心区域的联系 许多巴比伦国王在登基之初，便会大规模修缮或新建神庙，并在铭文中反复强调自己是“神所选定
2．下表为汉文帝（窦太后时期）长安城某一学派概况表。这折射出（ ） 的统治者”“神庙的守护者”。有的国王甚至不惜耗费大量人力、财力，将神庙修得宏伟壮观。可见，
学派所属体系 代表人物 担任职位或地位 来源地／派系 古巴比伦神庙建设（ ）
老子西楚之学 萧何 丞相 徐沛一系 A．带有鲜明的政治动机 B．有赖特殊的自然条件
老子齐学 盖公 被曹参迎为师 齐之胶西、高密一系 C．和统一战争基本同步 D．使宗教凌驾王权之上
兼老子齐学、西楚之学 曹参 接替萧何为丞相 齐、徐兼而有之 9．《荷马史诗》里家庭成员中的每一个人都是作为个体展现出独立精神，个人的特点并没有被家庭掩盖。
张良 留侯（重要谋臣） 城父一系 而《吉尔伽美什》则强调家庭纽带与集体责任，家庭是生活的首要意义，个体价值融入家庭整体。
这种差异源于（ ）
老子三晋之学 陈平 接替曹参为丞相 陈留一系
A．政治体制与权力结构的差异 B．文明交流与开放程度的不同
汉文帝、窦太后 — 代地一系
A B C．经济基础与生产方式的区别 D．宗教信仰与价值体系的分歧．中央对文化的控制加强 ．儒学正统地位受到挑战
C D 10．观察下图所示文物，结合所学知识，可获取的正确信息是（ ）．外戚干预朝政现象显现 ．朝廷治国理念的连续性
3．明清两朝君主对文天祥均大加褒扬。明宣宗遣官致祭褒奖其忠义，并以每年春秋仲月遣官致祭为定
例；康熙帝赞扬文天祥“其忠君忧国之诚，洵足以弥宇宙而贯金石”；雍正即位后就将文天祥等 40
位历代功臣从祀历代帝王庙。这体现出明清两朝（ ）
A．宗庙祭祀体系的完善 B．对儒家文化的传承
C．文人政治地位的提高 D．对历史经验的重视
4．西方有学者认为：“在整个历史上，每逢较弱的社会受到较强的、好战的社会威胁时，就会产生两 托勒密一世（公元前 367年～公元前 282年）埃及托勒密王朝创建者。
种相反的反应：一种是割断同入侵势力的一切联系；另一种却是力图采纳外国社会的许多特别吸引 后世称之个性精明且谨慎，敦厚且大方。
人的东西。”以下可支撑其观点的是（ ） A．其统治兼具希腊与埃及特征，体现文化交融 B．他建立的王朝以巴比伦为中心统治西亚地区
A．辛亥革命；新文化运动 B．清末新政；太平天国运动 C．他继承了波斯的政治体制并沿用了行省制度 D．其军事扩张使雅典民主制度得以延续并复兴
C．义和团运动；维新运动 D．洋务运动；太平天国运动 11．在《一千零一夜》故事《辛迪巴德航海历险记》中，辛迪巴德的最后一次航海从“巴格达出发，经过波
5．晚清西方列强推行的“西方时间”（公元纪年），引发清末思想界纪年之争。以下纪年主张旨在（ ） 斯湾、阿拉伯海、印度、马六甲海峡，到中国南海”，最后抵达“中国城”。途中，辛迪巴德购入大量的
梁启超 “纪年以孔子生年为主，次列中国历代君主纪年，次 沉香、龙涎香、胡椒、珍珠、瓷器等，并将阿拉伯特产送给东方国度的君主们。这一故事（ ）
《变法通议·论译书》 列西历纪年……” A．印证阿拉伯帝国达到鼎盛 B．表明阿拉伯是东西方交流的桥梁
“中国纪元之说，仆唯取共和（西周共和行政）为是。 C．反映海上丝绸之路的繁荣 D．真实再现阿拉伯商人的商贸活动
章太炎
非直慕其美名，以年表于此造端，始有甲子可推也。 12．廷巴克图的桑科雷大学在 16世纪拥有约 2.5万名学生，藏书数十万册（含阿拉伯书籍），涵盖法学、
高二（下）半期考试 历史试卷 第 1 页 共 3 页
医学、天文学等领域。与此同时，大津巴布韦的石造建筑技术极为精湛，历经数百年屹立不倒， 珠三角地区与香港的“前店后厂”的加工贸易模式开始形成。香港回归后，两地经济合作更趋紧密，
但其地未曾出土过任何文字记录或外来书籍。据此可知（ ） 并步入新的阶段。1998年 3月，粤港合作联席会议在广州宣告成立，由以往民间为主、非官方协调
A．古代非洲文明呈现多元特征 B．宗教传播助力非洲教育繁荣 到政府间的全方位推动转变。两地在金融、高科技、物流、旅游等领域进行更密切的合作，以使两
C．跨撒哈拉贸易推动文化交流 D．建筑精巧凸显南非文化先进 地经济优势互补，达到“双赢”效果。同时，香港贸易发展局组织企业赴中西部地区考察，仅 1997
13．玛雅人的数学体系以 20进位制为基础，不仅创造了独特的数字符号，还知道了“零”的概念，这 年 7月以来，在内地举办的展览会、洽谈会就有 40多项，同甘肃、四川、宁夏等省区合办研讨会，
让他们能精准地进行天文历法的复杂计算，也推动了记数体系的完善。据此可知，玛雅人的数学 寻找彼此合作的新途径。 ——摘编自吴云端《粤港经济合作的历史、现状与前
成就（ ） 景》
A．服务于宗教祭祀活动的现实需要 B．为天文历法研究提供技术支撑 （1）根据材料一并结合所学知识，概括近代以来至 20世纪 60年代香港经济发展的历程，并简析香港
C．标志着世界上最早进位制的诞生 D．推动了印第安文明的广泛交流 经济发展的有利因素。（8分）
14．图 2为 1727年创作的英国油画《喝茶的家庭》，该画可以说明（ ） （2）根据材料二并结合所学知识，指出 20世纪 70年代以来香港与内地经济合作的变化，并说明其意
义。（12分）
（3）综合上述材料，谈谈香港经济发展的历史启示。（5分）
18．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
人类迁徙与多元文化的形成紧密相关，对世界历史发展影响深远
图 2
A B 迁徙族群 时间范围 主要影响区域及文化影响．各国人民生活习惯趋同 ．商品贸易推动文化交流
C 公元前 2000—前 1000 欧洲，影响语言体系形成，如希腊语、拉丁语；．工业革命引发生活变迁 D．传统等级观念趋于消亡 印欧人
15 年 印度，带来吠陀文化，形成种姓制度．下表是英军在克里米亚战争时期士兵伤亡统计情况，据此可知（ ）
7 8 中东、北非、伊比利亚半岛，传播伊斯兰教，促伤亡原因 估计人数 占比 阿拉伯人 — 世纪
进文化融合，如《一千零一夜》
死于疾病 约 16，000—17，500人 约 65%—70%
4 500 5 000 20% 15 美洲，欧洲文化与当地文化融合，北美洲形成独死于战斗（战死及伤重不治） 约 ， — ， 人 约 欧洲人 世纪末起
1 500 2 500 8% 10% 特音乐风格，中南美洲宗教文化融合死于其他原因 约 ， — ， 人 约 —
A 东南亚、北美洲等，传播中华文化，在东南亚影．英军遭受到了重大损失 B．帝国主义战争愈演愈烈 华人 19世纪中叶起
C 响商业文化，在北美洲形成唐人街文化．政府后勤保障能力不足 D．文官制度实际效能有限
16．莫约在剖析全球制度对非洲影响时指出：“关贸总协定、世贸组织和服务贸易总协定构成了殖民矩阵， ——摘编自［美］斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到 21世纪》
强制推行以资本主义和自由市场为基础的全球新自由主义文化秩序。这种秩序加深西方文化流动，使后 根据材料并结合所学知识，选取某一族群的迁徙，拟定论题，进行阐释。（要求：论题明确，论证
殖民国家无法独立实施保护本国人民文化自由的文化治理政策。”该观点主要强调（ ） 充分，逻辑严谨，表述清晰）
A．非洲文化主权逐渐丧失 B．西方推行文化殖民政策
C．全球经济秩序亟需重构 D．文化多元属性面临挑战 19．阅读材料，回答问题。（15分）
二、非选择题（共3题，共 52 分）
材料一
17．阅读材料，完成下列要求。 （25分）
“天下观”是古代中国人对世界秩序的看法，它建立在两种认知的基础上：一是地理学的认知。
材料一
古代的中国人认为天是圆的，地是方的，有边缘和中心，中国位于天下的中心。这在中国历代刻印
鸦片战争后，英国宣布香港为自由港，便利了货物走私，尤其是鸦片走私。19世纪末，新界划
的“华夷图”“广舆图”中表现得非常明显，这些图“都把周边国家的位置标得模糊不清，中国的区
入了香港，为香港的发展提供了广阔的空间和人力、物力资源。一战结束后，香港趁欧洲百业凋零
域画得颇大，而汪洋大海却绘得很小”。二是文化学的认知。由于以中华文化发祥地中原地区为中心
之机，积极扩展远东市场，发展对外贸易。到 1924年，转口贸易成为香港经济的支柱。抗战时期，
的四周，古代居住的都是一些少数民族，依据方位，他们被称为东夷、南蛮、西戎、北狄，这些地
日本的掠夺使香港满目疮痍。1945年底，英军政府就下令恢复自由贸易。朝鲜战争爆发后，由于美
区的文化长期落后于中原地区的文化。久而久之，居住在中原地区的人们便认为他们的文化优越于
国对中国的禁运令，香港的转口贸易一落千丈。港英当局先后成立了香港工业总会、香港科学管理
四周少数民族地区的文化，是天下之文化或文明的中心，并形成了一种“华尊夷卑”的观念。
协会、香港贸易发展局等机构，指导并推动工业化。1952年，香港已从单纯的转口港变成贸易和制
——摘编自郑大华：《从“天下”走向“世界”——近代中国人世界意识的形成与发展》
造业的中心。到 20世纪 60年代，香港已成为服装、纺织、玩具、假发、塑料花等产品的世界制造中
材料二
心。 16世纪的中国逐渐流行《四海总图》，在图里，中国被描绘成一块巨大的中央大陆，外圈是内海，
——摘编自张苹《香港近现代经济发展》
再外一圈是岛屿或环状大陆，再外一圈是外海，它差不多就是一幅世界地图。虽然，地图名之为“四
材料二
海”和“华夷”，但中国仍是天下中心、文明中心，从中心向四边延伸，就是野蛮荒芜的“马蹄国”
20世纪七八十年代，香港制造业开始向外转移，大量的工厂和生产工序逐步迁移至珠三角地区。
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“长臂国”等。 ——摘编自梁二平《海图上的中国：中国古代海洋地图举要》
材料三
19世纪后期，国人深感中国面临数千年未有之变局。如早期维新士人郑观应说：“夫地球圆体，既无
东西，何有中边。同居覆载之中，奚必强分夷夏。如中国能自视为万国之一，则彼公法中必不能独缺中国，
而我中国之法，亦可行于万国。所谓彼教之来，即引我教之往，风气一开，沛然莫御。”中国亦“广开海
禁”，与各国“立约通商”，则“一变而为华夷联属之天下矣”。
——摘编自中国社会科学院近代史研究所《中国近代通史》
（1）根据材料一、二，概括传统“天下观”的内涵。（5分）
（2）根据材料并结合所学知识，评析中国人“天下观”的发展历程。（10分）
高二（下）半期考试 历史试卷 第 3 页 共 3 页

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