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湖南省邵阳市武冈市第二中学2024-2025学年高二下学期语文7月期末考试试卷
一、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
《2025中国青年健康趋势蓝皮书》显示，后疫情时代的年轻人健康观念已完成“代际跃迁”。与十年前“生病才就医”的被动模式相比，18-35岁群体中，81.7%将“健康风险预判”纳入日常规划，定期使用智能体检设备（如家用基因检测试剂盒、智能手环健康监测）的比例达63.4%，较2020年增长212%。这种主动性不仅体现在生理防护，更延伸至“心理韧性”建设：79.2%的年轻人将“应对压力的能力”列为健康核心指标，超过“BMI正常”（76.5%）和“睡眠时长达标”（72.3%）。
健康消费呈现“科技化+场景化”特征。2024年年轻人健康支出中，AI健康管理服务（38.6%）、沉浸式心理疗愈（29.1%）、功能性食品定制（22.3%）构成新三大支柱。值得关注的是，他们对健康服务的“即时性”要求严苛：72.8%会优先选择支持“24小时在线问诊+30分钟送药上门”的平台，67.5%认为“健康建议必须适配我的工作强度和作息”，拒绝“标准化模板”。这种需求推动健康产业向个性化方向深度转型，例如某互联网医院针对“新媒体从业者”推出的“碎片化健身方案”，将每日运动拆解为3个10分钟单元，配合通勤时段的颈椎放松操，用户留存率较通用方案提升42%。
更细分的健康需求正在涌现。数据显示，一线城市年轻人对“职场健康防护”的付费意愿达59.3%，其中程序员群体购买“防蓝光眼镜+护眼仪”套装的比例超70%；而二三线城市年轻人更倾向“家庭健康共享”，43.8%会为家人购买联名健康险，将个人健康管理延伸至家庭场景。这种从“个体健康”到“关系健康”的拓展，标志着健康观念的进一步成熟。
（摘编自《2025中国青年健康趋势蓝皮书》）
材料二：
数字技术重构了年轻人的健康认知路径。一方面，健康信息获取进入“算法推送时代”：抖音“AI健康管家”话题播放量破800亿次，小红书“职场人心理急救指南”笔记超5000万篇，年轻人通过算法精准匹配自身需求（如“程序员护眼方案”“新媒体人颈椎养护”），形成“圈层化健康认知”。某互联网医疗平台数据显示，25-30岁用户日均接收个性化健康提醒3.2条，主动查询健康问题的频次是40岁以上群体的4.7倍。可穿戴设备与AI的结合进一步深化了这种趋势，例如能实时监测血糖、心率的智能手环已成为年轻人管理健康的标配工具，某品牌手环的“压力预警”功能用户激活率达89%，其中23%会根据预警调整当日工作计划。
另一方面，“数字健康焦虑”正成为新困境。调查显示，58.3%的年轻人因刷到“996作息导致器官衰老”“网红减肥法致肝损伤”等内容陷入“健康恐慌”，其中39.6%会跟风购买高价保健器械（如万元级按摩椅），28.7%因“自我诊断”与医生建议冲突而延误治疗。社会学家周敏指出：“算法放大了‘健康异常’的个体案例，使年轻人陷入‘数据迷信’——既依赖智能设备的健康评分，又因数值波动而焦虑，最终形成‘越监测越不安’的悖论。”更值得警惕的是，62%的Z世代承认“曾因健康类APP的‘不达标’提示产生自我否定”，某心理热线数据显示，因“健康数据焦虑”求助的年轻人较2023年增长117%。
信息真伪的辨别困境加剧了认知混乱。某调查显示，年轻人接触的健康信息中，41%来自“非专业自媒体”，其中“隔夜水致癌”“运动后不能喝水”等伪科学内容传播量占比达35%。尽管78%的年轻人表示“会交叉验证信息”，但实际能坚持通过权威平台（如国家卫健委官网）核实的仅占19%，多数人依赖“点赞量”判断信息可信度，陷入“流量即真理”的认知误区。
（摘编自《中国数字健康发展报告（2025）》）
材料三：
“健康精致主义”的盛行与实践的脆弱性构成鲜明反差。某智库对1500名都市青年的跟踪研究发现，92%能熟练背诵“每日2000步、8杯水、11点前睡”的健康口诀，但实际执行中，步数达标的仅41%，饮水达标的37%，规律作息的不足29%。更深层的矛盾在于：年轻人将健康行为异化为“社交符号”——76.3%的健身打卡是为“朋友圈获赞”，68.9%的“素食计划”因“聚餐需要”中断，53.2%购买的智能健康设备最终沦为“家居摆设”。这种现象在社群化健康行动中尤为突出，66.4%的年轻人曾加入“美丽养成群”，通过打卡、拼单等方式将健康行为转化为社交仪式，但其坚持周期平均仅为21天，远低于健康习惯形成所需的66天。
这种“表演性健康”背后是功利化逻辑。00后大学生林宇的表述具有代表性：“我健身是为了拍毕业照好看，目标达成后就停了；买睡眠监测仪是因为室友都有，其实根本不看数据。”社会学者吴飞分析：“当健康从‘生活必需’变成‘社交资本’，其内在价值就被消解了——年轻人追求的不是健康本身，而是‘看起来健康’的标签，这导致健康行为缺乏持续动力。”
外部环境的挤压进一步加剧了“知行分裂”。调查显示，72%的上班族因“加班常态化”无法坚持运动，58%的租房青年因“厨房设施不足”放弃自制健康餐，而“社交应酬”“通勤耗时”等因素也成为高频障碍。更微妙的是“补偿心理”的影响：43%的年轻人会在“熬夜后多吃保健品”“久坐后狂练两小时”，这种“极端补偿”反而违背健康规律，形成新的行为误区。
（摘编自《都市青年健康行为研究报告（2025）》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．后疫情时代年轻人的健康观念更主动，体现在重视健康风险预判和智能体检设备的高频使用。
B．年轻人对“心理韧性”的重视程度超过传统的BMI指标和睡眠时长，显示健康认知的拓展。
C．2024年年轻人健康消费的新支柱中，AI健康管理服务占比最高，且推动了健康产业的个性化转型。
D．一线城市与二三线城市年轻人的健康需求差异明显，前者更关注家庭健康，后者更注重职场防护。
2．下列对材料二相关内容的概括和分析，正确的一项是（　　）
A．算法推送使年轻人能获取“圈层化”健康知识，如针对特定职业的防护方案，且信息均来自权威渠道。
B．超过半数的年轻人因数字平台的负面健康信息产生焦虑，其中近四成会盲目购买高价保健器械。
C．社会学家周敏认为，“数据迷信”的根源是算法放大了健康异常案例，这直接导致年轻人的自我否定。
D．年轻人虽有交叉验证健康信息的意识，但多数依赖点赞量判断真伪，体现了数字时代的认知惰性。
3．下列对三则材料相关内容的理解和推断，不正确的一项是（　　）
A．材料一的“科技化消费”与材料二的“算法推送”“可穿戴设备”，共同反映了数字技术对健康观念的重塑。
B．材料二的“信息真伪辨别困境”与材料三的“表演性健康”，均揭示了年轻人健康认知中的非理性因素。
C．若职场环境改善（如减少加班），年轻人健康行为的达标率可能提升，这与材料三的分析逻辑一致。
D．三则材料均表明，当代年轻人的健康观念虽更主动多元，但实践中仍受技术、社交、环境等多重制约。
4．结合材料一和材料二，简要概括数字技术对当代年轻人健康观念产生的复杂影响。
5．针对材料三提到的“健康精致主义”导致的“知行不一”问题，请结合三则材料提出具体改进建议，并说明理由。
【答案】1．D
2．B
3．B
4．①积极影响：通过算法推送实现“圈层化”精准认知，降低健康知识获取门槛；推动健康管理科技化、个性化，如可穿戴设备的实时监测。
②消极影响：引发“数字健康焦虑”和“数据迷信”，导致盲目消费、延误治疗；信息真伪难辨，加剧认知混乱。
5．①个人层面：剥离健康行为的“社交符号”属性，树立“健康即生活本身”的认知，避免功利化目标（如不将健身仅视为“拍照工具”），增强内在动力；
②技术层面：健康平台优化算法，减少极端案例推送，增加权威信息标识，帮助年轻人理性辨别内容；
③社会层面：企业改善职场环境（如弹性作息、配套健身设施），降低实践阻力；社群组织可设计“低社交压力”的健康活动，弱化打卡等表演性环节。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论证的分析；社科类
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
（3）本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。三者共同勾勒出在技术赋能与社会压力交织下，年轻人健康实践从理念到行动的断层，反映了现代性健康管理的深层矛盾。
（4）本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。答题时应首先通读全文明确论述话题，然后筛选出每一段的关键句。尤其是首段的中心，整体理解文章的内容，把握作者的观点和态度。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。
1．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。
D.“前者更关注家庭健康，后者更注重职场防护”错误。材料一明确“一线城市年轻人对‘职场健康防护’的付费意愿达59.3%”，“二三线城市年轻人更倾向‘家庭健康共享’”。选项混淆了一线城市与二三线城市的需求。
故答案为：D。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“信息均来自权威渠道”错误。结合材料二“某调查显示，年轻人接触的健康信息中，41%来自‘非专业自媒体’”可知，有很多并非来自权威渠道，选项说法过于绝对。
C.“‘数据迷信’的根源是算法放大了健康异常案例，这直接导致年轻人的自我否定”错误。首先，材料二中社会学家周敏只是指出“算法放大了‘健康异常’的个体案例，使年轻人陷入‘数据迷信’”，并未说这是“数据迷信”的根源；其次，结合材料二“使年轻人陷入‘数据迷信’——既依赖智能设备的健康评分，又因数值波动而焦虑，最终形成‘越监测越不安’的悖论”可知，“自我否定”是与数据焦虑相关，并非选项中的直接因果。
D.“认知惰性”错误。材料二末段“尽管78%的年轻人表示‘会交叉验证信息’，但实际能坚持通过权威平台（如国家卫健委官网）核实的仅占19%，多数人依赖‘点赞量’判断信息可信度，陷入‘流量即真理’的认知误区”可知，材料二强调的是辨别能力不足与对流量的依赖，并没有提到“认知惰性”。
故答案为：B。
3．本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。
B.“均揭示了年轻人健康认知中的非理性因素”错误。材料二的“信息真伪辨别困境”主要是信息来源复杂与辨别能力不足，并非“非理性因素”，而是认知方法问题。
故答案为：B。
4．本题考查学生筛选并概括材料相关信息的能力。
①结合“数字技术重构了年轻人的健康认知路径……形成‘圈层化健康认知’”可知，数字技术通过算法推送实现“圈层化”精准认知，降低健康知识获取门槛；结合“这种需求推动健康产业向个性化方向深度转型，例如某互联网医院针对‘新媒体从业者’推出的‘碎片化健身方案’”可知，数字技术推动了健康管理的科技化、个性化。
②结合“另一方面，‘数字健康焦虑’正成为新困境。……算法放大了‘健康异常’的个体案例，使年轻人陷入‘数据迷信’……最终形成‘越监测越不安’的悖论’”可知，数字技术也引发“数字健康焦虑”和“数据迷信”，导致盲目消费、延误治疗；结合“信息真伪的辨别困境加剧了认知混乱……多数人依赖‘点赞量’判断信息可信度，陷入‘流量即真理’的认知误区”可知，数字技术让信息真伪难辨，加剧认知混乱。
故答案为：①积极影响：通过算法推送实现“圈层化”精准认知，降低健康知识获取门槛；推动健康管理科技化、个性化，如可穿戴设备的实时监测。②消极影响：引发“数字健康焦虑”和“数据迷信”，导致盲目消费、延误治疗；信息真伪难辨，加剧认知混乱。
5．本题考查学生探究问题并提出个人见解的能力。
①材料三指出，年轻人将健康行为异化为“社交符号”，使健康从“生活必需”变成“社交资本”，导致缺乏持续动力。因此，个人需转变观念，树立正确的健康认知，增强内在动力，真正落实到行动。
②材料二提到，数字技术带来了“数字健康焦虑”和信息真伪辨别困境。所以，健康平台应优化算法，增加权威信息标识，帮助年轻人缓解“数字健康焦虑”，避免因虚假信息而做出错误健康决策。
③材料三表明“外部环境的挤压加剧了‘知行分裂’”，说明企业需改善职场环境，降低年轻人实践健康行为的阻力。同时，“66.4%的年轻人曾加入‘美丽养成群’，通过打卡……”，体现了表演性环节对健康行为持续性的负面影响。因此，社群组织需设计“低社交压力”的活动，弱化打卡等，帮助年轻人形成长期稳定的健康习惯。
故答案为：①个人层面：剥离健康行为的“社交符号”属性，树立“健康即生活本身”的认知，避免功利化目标（如不将健身仅视为“拍照工具”），增强内在动力；②技术层面：健康平台优化算法，减少极端案例推送，增加权威信息标识，帮助年轻人理性辨别内容；
③社会层面：企业改善职场环境（如弹性作息、配套健身设施），降低实践阻力；社群组织可设计“低社交压力”的健康活动，弱化打卡等表演性环节。
二、现代文阅读Ⅱ（本题4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
温一壶月光下酒
林清玄
煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。
把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。
这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里，用文火一起温来喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。
有一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着“即心是佛”的大石头下开怀痛饮，常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神仙一样的生活。最后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山，走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方，才知道喝酒原有这样的境界。
有时候抽象的事物也可以让我们感知，有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证，我们活的时候真正感觉到自己是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形。但是，这些消逝于无形的往事，却可以拿来下酒，酒后便会浮现出来。
喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法；几粒花生米一盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。
关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。这种种，就到了无物不可下酒的境界。
当然，诗词也可以下酒。
俞文豹在《历代诗余》引《吹剑录》谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，东坡因问曰：“我词何如柳七（即柳永）？”幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁棹板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。
这个故事也能引用到饮酒上来，喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时，宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾，应饮高粱小口；读放翁，应大口喝大曲；读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好；至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。
喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣。范成大在《骏鸾录》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未开者，着净器，薄劈沉香，层层相间封，日一易，不待花蔫，花过香成。”我想，应做茉莉心香的法门也是掺酒的法门，有时不必直掺，斯能有纯酒的真味，也有纯酒所无的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，酿酒时以秋天桂花围塞，酒成之际，桂香袅袅，直似天品。
我们读唐宋诗词，乃知饮酒不是容易的事，遥想李白当年斗酒诗百篇，气势如奔雷，作诗则如长鲸吸百川，可以知道这年头饮酒的人实在没有气魄。现代人饮酒讲格调，不讲诗酒。袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣，何也？格调是空架子，有腔口易描，风趣专写性灵，非天才不辩。”在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到今年才下酒，这是风趣，也是性灵，其中是有几分天分的。
《维摩经》里有一段天女散花的记载，正在菩萨为弟子讲经的时候，天女出现了，在菩萨与弟子之间遍撒鲜花，散布在菩萨身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花却像粘黐那样粘在他们身上，弟子们不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。
仙女说：“观菩萨花不着者，已断一切分别想故。譬如，人畏时，非人得其便。如是弟子畏生死故，色、声、香、味，触得其便也。已离畏者，一切五欲皆无能为也。结习未尽，花着身耳。结习尽者，花不着也。”
这也是非关格调，而是性灵。佛家虽然讲究酒、色、财、气四大皆空，我却觉得，喝酒到极处几可达佛家境界，试问，若能忍把浮名换作浅酌低唱，即使天女来散花也不能着身，荣辱皆忘，前尘往事化成一缕轻烟，尽成因果，不正是佛家所谓苦修深修的境界吗？
6．下列对文本内容的理解，不正确的一项是（　　）
A．作者提及“将桂花香装在空瓶”“用琉璃盒子盛装初恋温馨”，意在表明美好事物虽会消逝，却可通过心灵的留存获得永恒。
B．文中引用苏东坡与幕士论词的故事，是为了说明饮酒的格调应与诗词的风格相契，如饮烈酒宜配豪放词，显露出对文人雅趣的推崇。
C．作者认为“现代人饮酒讲格调，不讲诗酒”，此处的“格调”指流于形式的应酬作乐，“诗酒”则强调饮酒时的性灵与情趣，暗含对前者的否定。
D．文末引用《维摩经》天女散花的典故，意在阐释饮酒至“荣辱皆忘”的境界，与佛家“断分别想”的超脱相通，并非否定佛家“四大皆空”的主张。
7．下列对文本艺术手法的分析，不正确的一项是（　　）
A．“用空瓶把今夜的桂花香装起来”“将月光装在酒壶里温来喝”等想象，将抽象的美好具象化，赋予无形之物以可触可感的形态，充满诗意。
B．文中多处引用唐宋诗词与古人言论，如范成大的《骏鸾录》、袁枚的《随园诗话》，既丰富了文章内容，也增强了论述的文化底蕴与说服力。
C．作者将“下乘”“中乘”“上乘”的饮酒方式对比，层层递进地引出“无物不可下酒”的境界，突出了对独酌时心灵自由的推崇。
D．“酒成之际，桂香袅袅，直似天品”一句，以“袅袅”摹写桂香的动态，以“天品”喻其绝妙，视听结合，生动展现了掺酒的独特情趣。
8．文中多次提到“留存美好”的意象（如装桂花香、盛初恋温馨），请简析这些意象的共同作用。
9．结合全文，谈谈你对“喝酒到极处几可达佛家境界”的理解。
【答案】6．B
7．D
8．①结构上，这些意象呼应开篇“煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下”的思路，为后文“温月光下酒”“往事下酒”等内容做铺垫，形成贯穿全文的“留存美好”的线索，让文章结构更连贯；
②内容上，“装桂花香”“盛初恋温馨”等意象将抽象的“美好”转化为具体可触的场景，使“无形的往事可以下酒、慰藉心灵”的哲理更易理解，凸显作者对生活中诗意与温情的珍视。
9．①表层指饮酒至物我两忘的境界：如文中“在狮头山饮酒，胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方”，此时人摆脱了对酒本身的执着，融入自然，世俗的烦恼被抛却；
②深层指与佛家“断分别想”的超脱相通：佛家主张不执着于荣辱、得失、生死等“分别想”，而文中“上乘的喝法”强调“独斟自酌，举杯邀明月”，不依赖外在物质，追求心灵自由，这种不被世俗束缚的状态与佛家“离畏”“五欲不能为害”的境界一致；
③本质是对纯粹性灵的推崇：作者认为这种饮酒境界并非沉迷酒色，而是借酒达到“荣辱皆忘”，回归本真，这与佛家“苦修深修”追求纯粹精神境界的内核相通，体现了对超越形式、坚守内心本真的生活态度的肯定。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；赏析文本的内涵；欣赏文本的形象；散文
【解析】【点评】（1）本题考查对文本相关内容的理解能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。
（2）本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。
（3）本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。文本中的物象作用一般从三个方面思考：①情节结构上主要起到勾连上下文的线索作用，能够把众多的材料贯穿在一起，使文章更加紧凑；②内容：对内容的充实作用；③情感主旨上：作者寄托情感的载体，作者借这一物象表达一种特定的情感。
（4）本题考查学生理解文章重点语句含义的能力。理解句子有几种方法：抓住关键词语理解；联系上下文理解；指出手法，分析句子；根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解句子。
6．本题考查学生理解和分析文本相关内容的能力。
B.“是为了说明饮酒的格调应与诗词的风格相契……显露出对文人雅趣的推崇”错误。原文引用苏东坡与幕士论词的故事后，明确说“这个故事也能引用到饮酒上来”，并举例“喝淡酒宜读李清照，喝甜酒宜读柳永”，核心是通过诗词风格与酒的口感相契，体现“饮酒的情趣”，而非“格调”。文中明确区分“格调”（空架子）与“风趣（性灵）”（写性灵），选项将其归为“格调”，混淆了概念；且作者并非“推崇文人雅趣”，而是强调超越形式的“性灵”。
故答案为：B。
7．本题考查学生分析文本艺术手法的能力。
D.“视听结合”错误。“酒成之际，桂香袅袅，直似天品”中，“桂香袅袅”是嗅觉描写（写香气缓慢弥漫的状态），“天品”是对酒的品质的味觉与感觉评价（如“绝妙如天上珍品”）。句中既无“视觉”（如色彩、形态）描写，也无“听觉”（如声音）描写。
故答案为：D。
8．本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。
①结构上：文章开篇提出“煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下”的设想，为后文引出各种“留存美好”的意象作铺垫。“装桂花香”“盛初恋温馨”“温月光下酒”“往事下酒”等意象正是对开篇这一思路的具体展开和呼应。从开篇提出可以留下各种美好的事物，到中间具体描述装桂花香、盛初恋温馨等，再到后文引出“温月光下酒”“往事下酒”等内容，这些意象就像一条无形的线，将文章的各个部分紧密地连接在一起，使文章结构更加连贯、紧凑。
②内容上：“美好”是一个抽象的概念，而“装桂花香”“盛初恋温馨”等意象则将这些抽象的“美好”具象化了。读者可以通过想象桂花香被装在空瓶中的画面，感受到那种清新、芬芳的气息；通过想象初恋的温馨被盛在精致的琉璃盒子里的场景，体会到那份纯真、甜蜜的情感。这种具体可触的场景让读者更容易理解和感受作者所表达的“无形的往事可以下酒、慰藉心灵”的哲理，明白这些意象不仅是作者对美好生活的记录和留存，更是作者内心深处对诗意与温情的向往和追求的体现。
故答案为：①结构上，这些意象呼应开篇“煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下”的思路，为后文“温月光下酒”“往事下酒”等内容做铺垫，形成贯穿全文的“留存美好”的线索，让文章结构更连贯；②内容上，“装桂花香”“盛初恋温馨”等意象将抽象的“美好”转化为具体可触的场景，使“无形的往事可以下酒、慰藉心灵”的哲理更易理解，凸显作者对生活中诗意与温情的珍视。
9．本题考查学生理解文章重点语句含义的能力。
①表层含义：原文写作者在狮头山饮酒时，不再执着于酒本身的味道、饮酒的场合等外在因素，而是全身心地融入到了自然之中。胸中充满了山香云气，酒气仿佛也消散于无形，世俗的烦恼和琐碎也消散殆尽，是饮酒达到的物我两忘的境界，这是从饮酒的直观体验角度来理解喝酒与佛家境界的表层联系。
②深层含义：佛家强调要“断分别想”，即不执着于荣辱、得失、生死等二元对立的观念。表明摆脱了执着和分别心才能达到超脱的境界。文中指出“上乘的喝法”是“一个人独斟自酌，举杯邀明月”，不依赖物质享受，而追求心灵的自由和宁静。饮酒者不受世俗的束缚，能够自由地表达自己，与天地万物进行精神上的交流。这种不被世俗的物质和观念所左右，追求心灵自由的状态，与佛家“离畏”“五欲不能为害”的境界是一致的。
③本质含义：作者认为“喝酒到极处”并非追求感官刺激和享受，而是借酒来达到“荣辱皆忘”的境界，摆脱了世俗功名利禄、荣辱得失的束缚，回归内心本真。佛家的“苦修深修”追求纯粹的精神境界，强调通过内心的修行摆脱尘世的烦恼和痛苦，获得永恒的宁静和快乐。文中所阐述的饮酒境界与佛家的内核相通，都是注重内心的感受和体验，追求一种纯粹、真实的生活。
故答案为：①表层指饮酒至物我两忘的境界：如文中“在狮头山饮酒，胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方”，此时人摆脱了对酒本身的执着，融入自然，世俗的烦恼被抛却；②深层指与佛家“断分别想”的超脱相通：佛家主张不执着于荣辱、得失、生死等“分别想”，而文中“上乘的喝法”强调“独斟自酌，举杯邀明月”，不依赖外在物质，追求心灵自由，这种不被世俗束缚的状态与佛家“离畏”“五欲不能为害”的境界一致；
③本质是对纯粹性灵的推崇：作者认为这种饮酒境界并非沉迷酒色，而是借酒达到“荣辱皆忘”，回归本真，这与佛家“苦修深修”追求纯粹精神境界的内核相通，体现了对超越形式、坚守内心本真的生活态度的肯定。
三、文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
萧相国何者，沛丰人也。以文无害为沛主吏掾。高祖为布衣时，何数以吏事护高祖。高祖为亭长，常左右之。及高祖起为沛公，何常为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王，以何为丞相。项王与诸侯屠烧咸阳而去，汉王所以具知天下厄塞、户口多少、强弱之处、民所疾苦者，以何具得秦图书也。
汉王引兵东定三秦，何以丞相留收巴蜀，填抚谕告，使给军食。汉二年，汉王与诸侯击楚，何守关中，侍太子，治栎阳。为法令约束，立宗庙社稷宫室县邑，辄奏上，可，许以从事；即不及奏上，辄以便宜施行，上来以闻。关中事计户口转漕给军，汉王数失军遁去，何常兴关中卒，辄补缺。上以此专属任何关中事。
汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁余功不决。高祖以萧何功最盛，封为酂侯，所食邑多。功臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？”高帝曰：“诸君知猎乎？”曰：“知之。”“知猎狗乎？”曰：“知之。”高帝曰：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。且诸君独以身随我，多者两三人。今萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。”群臣皆莫敢言。
（节选自《史记·萧相国世家》）
材料二：
萧何以文毋害为沛主吏掾。高祖为布衣时，数以吏事护高祖。高祖为亭长，常佑之。沛公初起，何常为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公具知天下厄塞、户口多少、强弱处、民所疾苦者，以何得秦图书也。
项王立沛公为汉王，汉王以何为丞相。汉王引兵东定三秦，何以丞相留收巴蜀，填抚谕告，使给军食。汉二年汉王与诸侯击楚何守关中侍太子，治栎阳。为令约束，立宗庙、社稷、宫室、县邑，辄奏，上可，许以从事；即不及奏，辄以便宜施行，上来以闻。关中事计户口转漕给军，汉王数失军遁去，何常兴关中卒，辄补缺。上以此专属任何关中事。
（节选自《汉书·萧何曹参传》）
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
汉A二年B汉王与诸侯击C楚D何守E关中F侍G太子
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．“填抚谕告”中的“填”通“镇”，意为安定，与《史记·高祖本纪》“镇国家，抚百姓”的“镇”含义相同。
B．“辄以便宜施行”中的“便宜”指方便合适，与现代汉语中“价格低廉”的“便宜”含义不同。
C．“顾反居臣等上”中的“顾”意为反而，与《邹忌讽齐王纳谏》“顾不如蜀鄙之僧哉”的“顾”含义相同。
D．“何举宗数十人皆随我”中的“举”意为全、整个，与《鸿门宴》“杀人如不能举”的“举”含义相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A．萧何早年就与刘邦交好，在刘邦还是平民和亭长时，多次利用职务之便保护、辅佐刘邦，为后来的君臣合作奠定了基础。
B．刘邦进入咸阳后，将领们争相抢夺财物，唯独萧何收取秦的律令图书，这一举措让刘邦得以详细了解天下情况，意义重大。
C．刘邦平定三秦后，率军东进攻击楚军，萧何则留守关中，负责安抚百姓、保障军粮，还多次征发关中士卒补充前线兵力。
D．材料一详细记载了刘邦论功行赏时与群臣的对话，突出萧何“功人”之功；材料二略去此部分，仅简述萧何的任职与举措。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）汉王所以具知天下厄塞、户口多少、强弱之处、民所疾苦者，以何具得秦图书也。
（2）臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。
14．对比材料一和材料二，简要分析《史记》与《汉书》在记载同一事件时的不同侧重点。
【答案】10．BDF
11．D
12．C
13．（1）汉王能够详细了解天下的险关要塞、户口多少、地方强弱、百姓疾苦等情况，是因为萧何得到了秦朝的全部图书。
（2）我们亲身披着坚固的铠甲，拿着锐利的兵器，多的经历了一百多次战斗，少的也有几十次战役，攻占城池，夺取土地，功劳大小各有等级。
14．（1）两书对同一事件的记载侧重点差异显著：①《史记》侧重叙事细节与人物互动：详细记载刘邦论功行赏时与群臣的对话（如“功狗”“功人”之喻），通过对话展现刘邦对萧何功绩的认可，突出萧何“运筹帷幄”的“功人”地位，增强叙事的生动性与人物性格的立体感。
②《汉书》侧重事件本身的简洁记录：略去《史记》中刘邦与群臣的对话细节，仅客观陈述萧何的职务（如“以何为丞相”）、举措（如“留收巴蜀，填抚谕告”）及作用（如“专属任何关中事”），语言更凝练，聚焦史实本身。
（2）整体风格差异：《史记》兼具史学性与文学性，通过对话、细节塑造人物，叙事张力强；《汉书》更注重史料的平实记载，弱化文学性，体现“正史”的严谨简练。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。
（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。
（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
参考译文：
材料一：
萧相国萧何，是沛县丰邑人。他因精通文书法令且宽厚不苛刻，担任沛县的主吏掾。刘邦还是平民时，萧何多次凭借职务之便保护他；刘邦担任亭长后，萧何也常辅佐左右。等到刘邦起义成为沛公，萧何一直担任丞督事，负责日常事务。刘邦率军攻入咸阳时，众将领争相涌入府库抢夺金银财物，唯有萧何抢先进入秦丞相府和御史府，收缴了秦朝的律令、图书等文献并妥善保存。刘邦被封为汉王时，任命萧何为丞相。项羽与诸侯焚烧咸阳后离去，刘邦之所以能详尽了解天下的险关要塞、户口数量、强弱分布及百姓疾苦，正是因为萧何完整保存了秦朝的文献资料 。
刘邦率军东进平定三秦时，萧何以丞相身份留守巴蜀，负责安抚百姓、发布政令，并保障军队的粮草供应。汉二年，刘邦联合诸侯攻打楚国，萧何留守关中，辅佐太子，治理栎阳。他制定法令制度，建立宗庙、社稷、宫室、县邑等国家机构，凡事必先上奏刘邦，得到许可后才执行；若情况紧急来不及上奏，就根据实际情况灵活处置，事后再向刘邦汇报。关中地区通过统计户口、转运粮草支持前线，刘邦多次战败逃亡，萧何总能及时征发关中士卒补充兵力，因此刘邦将关中事务全权委托给萧何 。
汉五年，项羽被诛灭，天下平定，刘邦开始论功行赏。群臣因功劳大小争论一年多仍无定论。刘邦认为萧何功劳最大，封他为酂侯，食邑最多。功臣们不服道：“我们身披铠甲、手持兵器，多的历经百余战，少的也有数十次战役，攻城略地，功劳大小各有等级。如今萧何从未有过战场厮杀的功劳，只是舞文弄墨发发议论，反而位居我们之上，这是为何？”刘邦反问：“诸位懂得打猎吗？”众人回答：“懂得。”刘邦又问：“知道猎狗吗？”众人答：“知道。”刘邦说：“打猎时，追捕野兽的是猎狗，但发现踪迹并指挥猎狗的是人。如今诸位只能捕获野兽，是‘功狗’；而萧何能发现踪迹、运筹帷幄，是‘功人’。况且诸位多是只身追随我，而萧何全家族数十人都跟随我征战，这份功劳不可忘记。”群臣听后无人敢再反驳。
材料二：
萧何因精通文书法令且宽厚不苛刻，担任沛县的主吏掾。刘邦还是平民时，萧何多次凭借职务之便保护他。刘邦担任亭长后，萧何也常辅佐他。刘邦起义成为沛公后，萧何一直担任丞督事。刘邦攻入咸阳时，众将领争相抢夺金银财物，唯有萧何抢先收缴了秦丞相府和御史府的律令、图书等文献。刘邦之所以能详尽了解天下的险关要塞、户口数量、强弱分布及百姓疾苦，正是因为萧何保存了秦朝的文献资料。
项羽分封诸侯时，封刘邦为汉王，刘邦任命萧何为丞相。刘邦率军东进平定三秦时，萧何留守巴蜀，负责安抚百姓、发布政令，并保障军队的粮草供应。汉二年，刘邦联合诸侯攻打楚国，萧何留守关中，辅佐太子，治理栎阳。他制定法令制度，建立宗庙、社稷、宫室、县邑等机构，凡事必先上奏刘邦，得到许可后执行；若情况紧急，就灵活处置后再汇报。关中地区通过统计户口、转运粮草支持前线，刘邦多次战败逃亡，萧何总能及时征发关中士卒补充兵力，因此刘邦将关中事务全权委托给萧何。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：汉二年，刘邦联合诸侯攻打楚国，萧何留守关中，辅佐太子。
“汉二年”是时间状语，位于句子开头，应独立成句，故“年”后B处应断；
“汉王与诸侯”为主语，“击”为谓语，“楚”是宾语，主谓宾结构完整，故“楚”后D处应断；
“何”作主语，“守”作谓语，“关中”是宾语，主谓宾结构完整，所以中间F处应断开。
故答案为：BDF。
11．本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。都意为“安定”。句意：负责安抚百姓、发布政令。/安定国家，安抚百姓。
B.正确。方便合适/价格低廉。句意：就根据实际情况灵活处置。/价格便宜。
C.正确。都意为“反而”。句意：反而位居我们之上。/难道反而还不如四川边境的那个穷和尚吗。
D.“含义相同”错误。全、整个/尽、完。句意：而萧何全家族数十人都跟随我征战。/杀人只担心不能杀完。
故答案为：D。
12．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。
C.“刘邦平定三秦后，率军东进攻击楚军”错误。结合材料原文“汉王引兵东定三秦，何以丞相留收巴蜀……汉二年，汉王与诸侯击楚”可知，先“东定三秦”，后“汉二年击楚”，二者是先后发生的独立事件。而选项将“刘邦平定三秦”和“率军东进攻击楚军”两件事直接关联，忽略了时间间隔（“汉二年”），与原文不符。
故答案为：C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“所以”，……的原因；“厄塞”，险关要塞；“……者，以……也”，判断句，“以”，因为。
（2）“被”，同“披”，披着；“坚”“锐”，形容词作名词，坚固的铠甲，锐利的兵器；“差”，等级。
故答案为： （1）汉王能够详细了解天下的险关要塞、户口多少、地方强弱、百姓疾苦等情况，是因为萧何得到了秦朝的全部图书。
（2）我们亲身披着坚固的铠甲，拿着锐利的兵器，多的经历了一百多次战斗，少的也有几十次战役，攻占城池，夺取土地，功劳大小各有等级。
14．本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。
（1）从论功行赏情节看侧重点：
①《史记》：在记载刘邦论功行赏时，着重描写了群臣争功的场景，以及刘邦用“功狗”“功人”来比喻群臣和萧何的对话。通过这一系列对话，生动形象地展现出群臣的不满情绪，以及刘邦对萧何功绩的高度认可，强调萧何虽无直接战场厮杀，但凭借“发踪指示”在幕后起到关键作用，是真正的“功人”。这种叙事方式使人物形象跃然纸上，增强了故事的趣味性和可读性，凸显了《史记》在叙事细节与人物互动方面的侧重。
②《汉书》：对于论功行赏这一事件，没有涉及刘邦与群臣的对话内容，只是简单陈述了萧何在论功行赏过程中的相关职务和作用，如“上以此专属任何关中事”等，以简洁的语言概括事件，更注重事件本身的客观记录，体现了《汉书》侧重事件简洁记录的特点。
（2）从整体风格看侧重点：从上述论功行赏的详细描写以及前文对萧何诸多事迹的细致叙述，可以看出《史记》在记录历史时，不仅关注史实，还通过丰富的细节和生动的对话塑造人物形象，使历史人物鲜活立体，兼具史学性与文学性，叙事张力强。而《汉书》在记载萧何相关事迹时，多以平实的语句陈述萧何的职务、举措和作用，较少运用文学性的描写手法，弱化了文学性，更注重史料的平实记载，体现了“正史”的严谨简练风格。
故答案为：（1）两书对同一事件的记载侧重点差异显著：①《史记》侧重叙事细节与人物互动：详细记载刘邦论功行赏时与群臣的对话（如“功狗”“功人”之喻），通过对话展现刘邦对萧何功绩的认可，突出萧何“运筹帷幄”的“功人”地位，增强叙事的生动性与人物性格的立体感。②《汉书》侧重事件本身的简洁记录：略去《史记》中刘邦与群臣的对话细节，仅客观陈述萧何的职务（如“以何为丞相”）、举措（如“留收巴蜀，填抚谕告”）及作用（如“专属任何关中事”），语言更凝练，聚焦史实本身。
（2）整体风格差异：《史记》兼具史学性与文学性，通过对话、细节塑造人物，叙事张力强；《汉书》更注重史料的平实记载，弱化文学性，体现“正史”的严谨简练。
四、古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分）
阅读下面这首宋词，完成小题。
山亭柳·赠歌者
晏殊〔宋代〕
家住西秦。赌博艺随身。花柳上、斗尖新。偶学念奴声调，有时高遏行云。蜀锦缠头无数，不负辛勤。
数年来往咸京道，残杯冷炙漫消魂。衷肠事、托何人。若有知音见采，不辞遍唱阳春。一曲当筵落泪，重掩罗巾。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．“赌博艺随身”中“赌博”意为凭借、依靠技艺谋生，与现代汉语中“赌博”的含义不同。
B．“花柳上、斗尖新”描绘歌者在花草柳树间争奇斗艳，展现其生活环境的优美与灵动。
C．“有时高遏行云”化用典故，夸张地表现歌者歌声高亢，可阻止行云，技艺精湛。
D．全词以上片的盛景反衬下片的凄凉，突出歌者从红极一时到落魄失意的境遇变化。
16．这首词通过歌者的遭遇，表达了哪些情感？请结合词句详细分析。
【答案】15．B
16．这首词通过歌者的遭遇，表达了三层情感：
①对歌者“盛极而衰”的同情：上片赞其技艺高超——“高遏行云”的歌声、“蜀锦缠头无数”的追捧，尽显红极一时的风光；下片写其晚年落魄——“残杯冷炙”“漫消魂”，以对比凸显命运落差，饱含同情。
②对歌者“知音难觅”的悲悯：“衷肠事、托何人”直接抒发歌者的孤独：一生漂泊、满腹心事，却无人可倾诉。“若有知音见采，不辞遍唱阳春”更显无奈——即便愿为知音唱高雅曲子，知音仍难寻，强化“无人懂我”的悲苦。
③词人自身的“身世之叹”（拓展深化）：晏殊晚年遭贬谪，借歌者从“盛”到“衰”的遭遇，暗喻自身仕途起伏。“一曲当筵落泪，重掩罗巾”既是歌者的泪，也可能是词人借歌者之身，抒发对人生无常、知音难遇的感慨。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言、表达技巧、评价文章的思想内容和作者的观点态度的基本能力。注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等。
（2）本题考查学生理解诗歌的思想情感的能力。答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要主语诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感。
15．本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。
B.“描绘歌者在花草柳树间争奇斗艳”错误。此处“花柳”并非指自然的花草柳树，而是代指歌楼舞榭等风月场所；“斗尖新”指歌者在风月场中比拼技艺的新颖独特，而非“在花草柳树间争奇斗艳”。
故答案为：B。
16．本题考查学生评价作者的情感态度的能力。
①上片着重描绘歌者往昔辉煌，“有时高遏行云”运用夸张手法展现其技艺之超凡，“蜀锦缠头无数”更是生动描绘出歌者当年备受追捧的盛况。然而，下片笔锋一转，描绘歌者如今的落魄。“数年来往咸京道，残杯冷炙漫消魂”表明其漂泊多年，如今生活窘迫，与上片的辉煌形成鲜明对比，尽显命运落差之大。“漫消魂”三字，将歌者内心的痛苦、无奈与消沉刻画得入木三分，词人对歌者“盛极而衰”的遭遇充满了同情。
②“衷肠事、托何人”直抒胸臆，将歌者内心的孤独与痛苦毫无保留地展现出来。“若有知音见采，不辞遍唱阳春”，进一步强化了这种情感。倘若有知音欣赏自己，她愿意不辞辛劳地为其演唱高雅之曲。然而，现实却是知音难觅，更凸显出歌者“无人懂我”的悲苦心境。
③晏殊一生仕途坎坷，晚年更是遭遇贬谪。歌者从“盛”到“衰”的人生轨迹，与晏殊仕途的起伏有着相似之处。“一曲当筵落泪，重掩罗巾”，表面上看是歌者落泪，实则这泪水中也饱含着词人对自身遭际的感慨。词人借歌者之身，将自己的身世之叹融入其中，引发读者对人生、命运和知音的深刻思考。
故答案为：这首词通过歌者的遭遇，表达了三层情感：①对歌者“盛极而衰”的同情：上片赞其技艺高超——“高遏行云”的歌声、“蜀锦缠头无数”的追捧，尽显红极一时的风光；下片写其晚年落魄——“残杯冷炙”“漫消魂”，以对比凸显命运落差，饱含同情。
②对歌者“知音难觅”的悲悯：“衷肠事、托何人”直接抒发歌者的孤独：一生漂泊、满腹心事，却无人可倾诉。“若有知音见采，不辞遍唱阳春”更显无奈——即便愿为知音唱高雅曲子，知音仍难寻，强化“无人懂我”的悲苦。
③词人自身的“身世之叹”（拓展深化）：晏殊晚年遭贬谪，借歌者从“盛”到“衰”的遭遇，暗喻自身仕途起伏。“一曲当筵落泪，重掩罗巾”既是歌者的泪，也可能是词人借歌者之身，抒发对人生无常、知音难遇的感慨。
五、名篇名句默写（本题共1小题，共6分，1分1空）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陶渊明《归园田居》（其一）中，以质朴白描勾勒田园屋舍布局，展现自然生活基底的句子是：“　 　，　 　。”
（2）苏轼《石钟山记》通过实地考察，批判主观臆断，得出“　 　，　 　”的理性结论。
（3）人生困境中，古代文人常借自然、典故或心声传递精神力量。请从《离骚》《江城子·密州出猎》《茅屋为秋风所破歌》中任选一篇，写出体现“困境中坚守理想/抱持期许”的句子（填写上下句）“　 　，　 　”。
【答案】方宅十余亩；草屋八九间；事不目见耳闻；而臆断其有无；亦余心之所善兮；虽九死其犹未悔（持节云中，何日遣冯唐/安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜）
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
（1）本题根据题干关键信息“ 白描勾勒田园屋舍布局 ”，填入“方宅十余亩 草屋八九间”。
默写易错的字词有：方宅十余亩 草屋八九间。
（2）本题根据题干关键信息“ 理性结论 ”，填入“事不目见耳闻 而臆断其有无”。
默写易错的字词有：臆。
（3）本题根据题干关键信息“ 困境中坚守理想/抱持期许 ”，填入“亦余心之所善兮 虽九死其犹未悔（持节云中，何日遣冯唐/安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜） ”。
默写易错的字词有：善。
故答案为：（1） 方宅十余亩 草屋八九间 （2） 事不目见耳闻 而臆断其有无 （3） 亦余心之所善兮 虽九死其犹未悔（持节云中，何日遣冯唐/安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜）
【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。
六、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
“三下乡”支教队的车轮碾过晨雾，驶入滇西群山中的哈尼族村寨。大学生们 ① ，顾不上整理被山路颠乱的行李，就被老村长迎进由烤烟房改造的“教室”——木梁上悬着去年支教队留下的风铃，锈迹斑斑却仍叮咚作响。课程设计远比想象复杂：既要用PH试纸测山泉pH值讲化学，又要配合银匠爷爷的錾刻手艺，让非遗银饰的錾纹与几何美学 ② ；当教到“量子纠缠”时，后排扎着头帕的小女孩突然用方言吟诵起《栽秧调》，志愿者愣怔间，竟被孩子领着哼出婉转的和声，古老的山野旋律与量子理论的抽象概念 ，碰撞出奇妙的火花。
暮色漫过梯田，支教队围坐火塘复盘。有人说起教数学时，用梯田等高线讲坐标系，却被孩子反问“山顶的云算不算坐标系里会飘的点”；也有人发现，最珍贵的不是单向的知识输出，而是双向的光照：孩子们把银饰錾成“会发光的星星”送给志愿者，那些在金属上跳跃的錾纹，是孩子眼中志愿者的模样；而志愿者手机里随手记录的方言歌谣，正被民俗学者 ③ 地索要——原来，那些被认为“过时”的山野声音，早已在孩子与志愿者的互动中，生长出新的传承可能。夜风中，老村长的话余韵悠长：“你们带来外头的光——我们的孩子也让光有了新的模样。”
18．请在文中横线①②③处填入恰当的成语。
19．下列对文中加点词语及相关内容的解说，正确的一项是（　　）
A．“錾刻”中的“錾”读作zàn，指以錾具在金属表面雕刻花纹，与“篆刻”的“篆”（zhuàn，雕刻文字）都含“雕刻”义，仅工具、材质有别。
B．“愣怔”的“怔”意为“发呆、失神”，与《红楼梦》中“黛玉怔了半天”的“怔”（惊恐、不安）含义不同。
C．“余韵悠长”的“韵”指“话语的余味”，与“韵华易逝”的“韵”（风度、情趣）含义完全不同。
D．“过时”的“过”意为“超过（时间界限）”，与“过犹不及”的“过”（错误、过失）含义一致。
20．文中画波浪线的句子（“你们带来外头的光，我们的孩子也让光有了新的模样。”）中破折号的作用，与下列哪项相同？（　　）
A．我望着这群充满朝气的哈尼族小姑娘，看着她们手里的银饰——原来人生的光彩，能在山野间如此闪耀。
B．“班长他牺——”小马哽咽着，再也说不下去。（魏巍《谁是最可爱的人》）
C．亚洲大陆有世界上最高的山系——喜马拉雅山，有目前地球上最深的峡谷——雅鲁藏布大峡谷。
D．我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！（孙犁《荷花淀》）
21．赏析文中画横线句子的艺术效果。
22．结合文本，分析“双向的光照”在“三下乡”支教活动中的具体体现。
【答案】18．①亟不可待 ②珠联璧合 ③求知若渴
19．A
20．A
21．①运用比喻手法，将银饰比作“会发光的星星”，既呼应“双向的光照”的核心意象，又以“星星”的光明特质象征志愿者带来的知识与希望，使抽象的情感具象化，传递出孩子们对志愿者的崇敬与感激；
②“跳跃的錾纹”以动态描写赋予静态金属生命感，既体现哈尼族錾刻技艺的灵动，又暗喻志愿者在孩子心中的形象——如錾纹般鲜活、深刻，是孩子们用传统文化载体（银饰）对志愿者的独特诠释，实现了情感与文化的交融，强化了“双向照亮”中“孩子眼中的志愿者”这一维度的感染力。
22．①知识与视野的双向拓展：志愿者带来科学知识（如化学、几何、量子理论），拓宽孩子的视野；孩子们用“梯田等高线讲坐标系”“云是会飘的点”等山野智慧，反哺志愿者对知识的生活化理解；
②情感与精神的双向滋养：孩子们以“会发光的星星”般的银饰传递纯真感谢，温暖志愿者的青春；志愿者记录方言歌谣的行为，让孩子们感受到自身文化被珍视，获得价值认同；
③文化传承的双向创新：志愿者将非遗錾刻与几何美学结合，为传统文化注入现代视角；孩子们的方言歌谣经志愿者记录，被学者关注，使“过时”的山野声音生长出传承新可能，实现传统与现代的共生。
【知识点】标点符号的使用；压缩语段；同音字字形分辨；成语的使用；句子艺术手法辨析
【解析】【点评】（1）本题考查学生对具体语境中词语的运用的辨析能力。要结合积累的词语来分析，在平时的学习中，首先我们对于遇到的词语要做好积累，其次是注意可以从词义、词语的感彩、习惯用法等方面进行归纳。
（2）本题考查学生识记常用字字音、字形和理解词语一词多义的能力。字形题从表象上看主要考核双音节词语和成语，有时会考核三字的专业术语和熟语，从分类看主要考核音近字或形近字，音近字注意据义定形，形近字可以以音定形。运用的方法主要有对举、组词、读音、形旁辨形。
（3）本题考查学生正确使用标点符号的能力。要正确使用标点符号，必须掌握各种标点符号的基本用法。另外，标点符号运用起来也有很大灵活性，必须与语段的思路层次结合起来考虑，才能用得准确。
（4）本题考查学生赏析句子的能力。赏析句子从修辞手法、句式特点、语体特色、词语（动词）角度分析。句式从长短句、整散句、倒装句角度分析。
（5）本题考查学生分析并概括材料相关信息的能力。概括材料的内容要从题目所给的材料中找出有用的信息，并加以总结、分析，得出题中要回答的问题的答案。
18．本题考查学生正确使用成语的能力。
①大学生们刚到村寨，“顾不上整理被山路颠乱的行李”就投入支教，体现急切投入的状态，故可用“亟不可待”来突出行动的迫切性。“亟不可待”，形容心情急切，来不及等待。
②非遗银饰的錾纹与几何美学的结合，需体现“传统与现代”“技艺与知识”的和谐融合，故可用“珠联璧合”精准对应这种融合感。“珠联璧合”，比喻优秀的人或事物结合在一起。
③民俗学者对志愿者记录的方言歌谣的态度，结合“索要”可知，学者对这种“山野声音的新形态”非常渴望，故可用“求知若渴” 生动体现这种急切与珍视，符合学者对文化新载体的重视。“求知若渴”，形容求知愿望十分迫切。
故答案为： ①亟不可待 ②珠联璧合 ③求知若渴
19．本题考查学生识记常用字字音、字形和理解词语一词多义的能力。
A.正确。“錾刻”指用錾具在金属上雕刻花纹，“篆刻”指用刻刀在玉石等材质上雕刻文字，二者均含“雕刻”义，区别在于工具（錾具vs刻刀）和材质（金属vs玉石等），解说准确。
B.“含义不同”错误。文中“愣怔”的“怔”意为“发呆、失神”（因孩子用方言吟诵与量子理论形成反差而失神）；《红楼梦》中“黛玉怔了半天”的“怔”也是“发呆、失神”（因某件事陷入沉思），二者含义相同。
C.错误。“余韵悠长”的“韵”指“话语的余味”；“韵华易逝”应为“韶华易逝”，“韶华”指美好的年华，“韵”为错别字，故二者无对比意义，选项前提错误。
D.“含义一致”错误。“过时”的“过”意为“超过（时间界限）”；“过犹不及”的“过”意为“过分、超过限度”，二者含义不同。
故答案为：A。
20．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
文中画波浪线句子中，破折号前的“光”是抽象概念（知识、希望），破折号后通过老村长的话延伸“光有了新的模样”的内涵——光在互动中产生了新的意义，属于“解释说明+情感延伸”的复合作用。
A.破折号前是“银饰”，后解释“人生的光彩”在山野间的体现，与文中破折号“解释抽象概念的内涵”作用一致。
B.破折号表示声音中断（哽咽导致话语未说完），与文中作用不同。
C.破折号仅用于解释说明具体事物，无情感延伸，与文中抽象概念的解释不同。
D.破折号表示话题转换（从“去看看”转到“没什么看头”），与文中作用不同。
故答案为：A。
21．本题考查学生赏析语句表达效果的能力。
①在材料整体语境中，“双向的光照”是关键主题。将银饰比作“会发光的星星”，“星星”本身具有光明的特质，这与“双向的光照”相呼应。志愿者来到村寨支教，如同带来光明，给孩子们带来知识与希望，而“会发光的星星”这一比喻，把这种抽象的情感和意义具象化，让读者能更直观地感受到孩子们对志愿者带来改变的崇敬与感激之情。
②“跳跃的錾纹”运用动态描写，錾纹本是静态呈现，但“跳跃”一词使其仿佛有了生命，充满活力，体现了哈尼族錾刻技艺的灵动特点。同时，“跳跃的錾纹”还暗喻了志愿者在孩子心中的形象。志愿者们充满活力与热情，给孩子们带来新的知识和观念，就如同鲜活、深刻的印记，在孩子们心中留下深刻印象。孩子们用银饰这一哈尼族传统文化的载体，将志愿者形象以錾纹的形式呈现出来，这是孩子们对志愿者独特的诠释方式，实现了情感与文化的交融，有力地强化了“双向照亮”中“孩子眼中的志愿者”这一维度的感染力，让读者深刻体会到支教过程中这种双向互动的美好与珍贵。
故答案为：①运用比喻手法，将银饰比作“会发光的星星”，既呼应“双向的光照”的核心意象，又以“星星”的光明特质象征志愿者带来的知识与希望，使抽象的情感具象化，传递出孩子们对志愿者的崇敬与感激；②“跳跃的錾纹”以动态描写赋予静态金属生命感，既体现哈尼族錾刻技艺的灵动，又暗喻志愿者在孩子心中的形象——如錾纹般鲜活、深刻，是孩子们用传统文化载体（银饰）对志愿者的独特诠释，实现了情感与文化的交融，强化了“双向照亮”中“孩子眼中的志愿者”这一维度的感染力。
22．本题考查学生分析并概括材料相关信息的能力。
①志愿者开展多种教学活动，如通过“用PH试纸测山泉pH值讲化学”等传授等科学知识，极大地拓宽了孩子们的视野。孩子们也用自己独特的山野智慧给志愿者带来新的启发，像“用梯田等高线讲坐标系”等将生活实际与知识相结合的思考方式，让志愿者对知识有了更生活化的理解，实现了双方在知识与视野上的双向拓展。
②孩子们把银饰錾成“会发光的星星”送给志愿者，这一行为充满了纯真与感激，让志愿者在支教过程中感受到温暖和付出得到回报的满足，滋养了志愿者的青春和内心，给予他们精神上的慰藉。志愿者“手机里随手记录的方言歌谣”，这一行为看似平常，却体现了对孩子们文化的尊重和珍视。而孩子们“正被民俗学者索要（方言歌谣）”，说明志愿者的记录让孩子们感受到自身文化的价值，获得了价值认同，这种情感上的交流是双向的，相互滋养着彼此的精神世界。
③志愿者在支教过程中，将非遗錾刻与几何美学结合，这种结合为传统文化带来了现代视角，让古老的錾刻手艺在新的知识体系下展现出新的魅力，为传统文化的传承注入了新的活力。孩子们的方言歌谣原本被认为“过时”，但经志愿者记录后，被民俗学者关注，使得这些“过时”的山野声音有了新的传承途径和可能，实现了传统与现代的共生，体现了文化传承在双方互动中的双向创新。
故答案为：①知识与视野的双向拓展：志愿者带来科学知识（如化学、几何、量子理论），拓宽孩子的视野；孩子们用“梯田等高线讲坐标系”“云是会飘的点”等山野智慧，反哺志愿者对知识的生活化理解；②情感与精神的双向滋养：孩子们以“会发光的星星”般的银饰传递纯真感谢，温暖志愿者的青春；志愿者记录方言歌谣的行为，让孩子们感受到自身文化被珍视，获得价值认同；
③文化传承的双向创新：志愿者将非遗錾刻与几何美学结合，为传统文化注入现代视角；孩子们的方言歌谣经志愿者记录，被学者关注，使“过时”的山野声音生长出传承新可能，实现传统与现代的共生。
七、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
电视剧《掌心》的台词引发广泛热议，其中三句核心台词尤为耐人寻味：
（1）这盘棋，从来不是黑白分明，而是人心莫测。
（2）虚静无为，道之情也。
（3）权势是柄双刃剑，既能斩妖除魔，也会反噬自身。
这些台词通过双重隐喻实现了古今对话：表面是古装权谋的尔虞我诈，实则是对当代社会规则的辛辣解构。正如导演柏杉所言：只有创新，对自己无限地突破，呈现出来的东西观众才会认可。《掌心》正是通过这种双重隐喻，让观众在烧脑的古装悬疑剧情中照见现实生活的影子。
以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
创新不止于形式，更在思想的穿透力
《掌心》的三句台词之所以引发热议，不仅因其古装悬疑的外壳，更因其对当代社会的深刻映射。真正的创新从来不是简单的形式翻新，而是思想的穿透力。它要像X光一样，照见表象之下的本质；要像手术刀一样，剖开现实的肌理；要像镜子一样，让观众在虚构中看见真实的自己。这种创新，才是我们这个时代最稀缺的精神资源。
我们需要这种有穿透力的创新，因为现实世界远比我们想象的复杂。就像棋盘上的黑白棋子，表面分明，实则暗藏人心百态。古人云：“天下事有真形，有假形，有实形，有虚形。”当代社会更是如此，信息爆炸却真假难辨，观点纷呈却难见真知。当《掌心》用“权势是柄双刃剑”道破权力本质时，它实际上是在帮我们看清职场、社交乃至国际关系中那些心照不宣的规则。这种创新不是简单的娱乐，而是一种认知的升级。
创新的穿透力从何而来？它需要创作者对现实的深刻观察与独立思考。近年来，《我不是药神》《大江大河》等作品之所以打动人心，正是因为它们不满足于讲好一个故事，而是通过故事折射出医疗、改革等社会议题。法国作家加缪说：“艺术的目的是让世界更清晰，而不是更美丽。”创新就是要撕开表象，直抵本质。
培养这种创新力，首先要打破思维的窠臼。就像《掌心》导演所说，要“对自己无限地突破”。其次要深入生活，从现实中汲取养分。最后要保持思想的独立性，不随波逐流。宋代诗人陆游晚年“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的感悟，道出了实践对于认知的关键作用。创新不是空中楼阁，而是扎根现实的智慧结晶。
在信息碎片化的今天，思想的穿透力显得尤为珍贵。我们被海量内容包围，却常常感到认知的饥渴。英国作家奥威尔在《1984》中预言的“双重思想”，在今天以更隐蔽的方式存在着——我们一边批判形式主义，一边制造着新的形式；一边渴望真实，一边沉溺于虚幻。唯有穿透性的创新，才能打破这种认知的困境。
归根结底，创新若只停留形式层面，终将是昙花一现。唯有锻造思想穿透力，才能使作品既获得当代认可，又具备穿越时空的永恒价值。《掌心》的成功提醒我们，真正的创新是一场思想的远征——它始于对表象的突破，成于对本质的洞察，终于与不同时代的心灵对话。当作品拥有了这样的力量，它便不再是转瞬即逝的文化消费品，创新的终极意义，不是为变而变，而是为真而创。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生的写作能力。
这是一道关于核心台词的材料作文题。
【题干分析】这篇作文材料通过电视剧《掌心》的三句核心台词，引导我们思考人性、处世哲学与权力本质的永恒命题。材料表面讨论古装权谋剧，实则指向当代社会现实，具有深刻的隐喻性。
第一句台词“这盘棋，从来不是黑白分明，而是人心莫测”揭示了人性的复杂性。就像围棋看似只有黑白两色，实则千变万化，现实生活中也没有绝对的是非对错。每个人都有自己的立场和考量，表面行为背后往往隐藏着复杂动机。这提醒我们看待问题要避免简单二元对立，学会理解不同立场。
第二句“虚静无为，道之情也”出自道家思想，强调以静制动、顺势而为的智慧。在纷繁复杂的现实中，保持内心澄明、不盲目行动，往往比急功近利更能成功。这种处世哲学对当下浮躁的社会尤其具有启示意义。
第三句关于权势的双刃剑特性，道出了权力的辩证法则。权力既能造福社会，也可能腐蚀人心。古今中外，多少英雄豪杰都败在权力诱惑之下。这警示我们：追求权力不是目的，关键在于如何善用权力。
材料以《掌心》台词的“双重隐喻”为切入点，强调三点核心逻辑： 1.古今对话的价值。古装权谋的台词暗含对当代社会规则的解构（如权力博弈、人性复杂与现代职场、社会问题的关联）。2.创新突破的必要性。导演柏杉“只有创新，对自己无限地突破，观众才会认可”的观点，指向“突破固有框架”是连接传统与现代的关键。 3.现实映照的意义。作品通过“古今互文”让观众照见现实，说明“历史智慧可为当代问题提供镜鉴”。
写作时，开头可从《掌心》台词引发的现实共鸣切入，指出艺术创作对社会的镜像作用，提出“双重隐喻”的价值在于让观众在古装外壳下思考现代命题。中间分三层展开：先解析三句台词的内涵——人心复杂性（棋局隐喻）、道家智慧对浮躁社会的启示、权力使用的辩证关系；再结合导演“创新突破”的观点，讨论文艺作品如何通过隐喻实现古今对话；最后落脚到个人层面，谈如何在现实中识别复杂人性、平衡进取与淡泊、警惕权力异化。结尾可升华至“观剧即观己”，强调在虚实交织的故事里保持清醒认知。
【立意提取】
1.古今一局棋，隐喻中照见现实。
2.创新不止于形式，更在思想的穿透力。
3.看戏如看世，领悟古今共通的生存智慧。
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。这篇作文立意深刻，以《掌心》台词为切入点，紧扣“创新的核心是思想穿透力”展开论述，层层递进：先点明创新的本质，再论证其现实意义，继而剖析来源与培养路径，最后呼吁以思想深度打破认知困境。论证旁征博引，从经典作品到名言警句，兼具理论高度与现实关照，逻辑严谨，语言富有思辨性，有力诠释了创新的终极价值。
1 / 1湖南省邵阳市武冈市第二中学2024-2025学年高二下学期语文7月期末考试试卷
一、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
《2025中国青年健康趋势蓝皮书》显示，后疫情时代的年轻人健康观念已完成“代际跃迁”。与十年前“生病才就医”的被动模式相比，18-35岁群体中，81.7%将“健康风险预判”纳入日常规划，定期使用智能体检设备（如家用基因检测试剂盒、智能手环健康监测）的比例达63.4%，较2020年增长212%。这种主动性不仅体现在生理防护，更延伸至“心理韧性”建设：79.2%的年轻人将“应对压力的能力”列为健康核心指标，超过“BMI正常”（76.5%）和“睡眠时长达标”（72.3%）。
健康消费呈现“科技化+场景化”特征。2024年年轻人健康支出中，AI健康管理服务（38.6%）、沉浸式心理疗愈（29.1%）、功能性食品定制（22.3%）构成新三大支柱。值得关注的是，他们对健康服务的“即时性”要求严苛：72.8%会优先选择支持“24小时在线问诊+30分钟送药上门”的平台，67.5%认为“健康建议必须适配我的工作强度和作息”，拒绝“标准化模板”。这种需求推动健康产业向个性化方向深度转型，例如某互联网医院针对“新媒体从业者”推出的“碎片化健身方案”，将每日运动拆解为3个10分钟单元，配合通勤时段的颈椎放松操，用户留存率较通用方案提升42%。
更细分的健康需求正在涌现。数据显示，一线城市年轻人对“职场健康防护”的付费意愿达59.3%，其中程序员群体购买“防蓝光眼镜+护眼仪”套装的比例超70%；而二三线城市年轻人更倾向“家庭健康共享”，43.8%会为家人购买联名健康险，将个人健康管理延伸至家庭场景。这种从“个体健康”到“关系健康”的拓展，标志着健康观念的进一步成熟。
（摘编自《2025中国青年健康趋势蓝皮书》）
材料二：
数字技术重构了年轻人的健康认知路径。一方面，健康信息获取进入“算法推送时代”：抖音“AI健康管家”话题播放量破800亿次，小红书“职场人心理急救指南”笔记超5000万篇，年轻人通过算法精准匹配自身需求（如“程序员护眼方案”“新媒体人颈椎养护”），形成“圈层化健康认知”。某互联网医疗平台数据显示，25-30岁用户日均接收个性化健康提醒3.2条，主动查询健康问题的频次是40岁以上群体的4.7倍。可穿戴设备与AI的结合进一步深化了这种趋势，例如能实时监测血糖、心率的智能手环已成为年轻人管理健康的标配工具，某品牌手环的“压力预警”功能用户激活率达89%，其中23%会根据预警调整当日工作计划。
另一方面，“数字健康焦虑”正成为新困境。调查显示，58.3%的年轻人因刷到“996作息导致器官衰老”“网红减肥法致肝损伤”等内容陷入“健康恐慌”，其中39.6%会跟风购买高价保健器械（如万元级按摩椅），28.7%因“自我诊断”与医生建议冲突而延误治疗。社会学家周敏指出：“算法放大了‘健康异常’的个体案例，使年轻人陷入‘数据迷信’——既依赖智能设备的健康评分，又因数值波动而焦虑，最终形成‘越监测越不安’的悖论。”更值得警惕的是，62%的Z世代承认“曾因健康类APP的‘不达标’提示产生自我否定”，某心理热线数据显示，因“健康数据焦虑”求助的年轻人较2023年增长117%。
信息真伪的辨别困境加剧了认知混乱。某调查显示，年轻人接触的健康信息中，41%来自“非专业自媒体”，其中“隔夜水致癌”“运动后不能喝水”等伪科学内容传播量占比达35%。尽管78%的年轻人表示“会交叉验证信息”，但实际能坚持通过权威平台（如国家卫健委官网）核实的仅占19%，多数人依赖“点赞量”判断信息可信度，陷入“流量即真理”的认知误区。
（摘编自《中国数字健康发展报告（2025）》）
材料三：
“健康精致主义”的盛行与实践的脆弱性构成鲜明反差。某智库对1500名都市青年的跟踪研究发现，92%能熟练背诵“每日2000步、8杯水、11点前睡”的健康口诀，但实际执行中，步数达标的仅41%，饮水达标的37%，规律作息的不足29%。更深层的矛盾在于：年轻人将健康行为异化为“社交符号”——76.3%的健身打卡是为“朋友圈获赞”，68.9%的“素食计划”因“聚餐需要”中断，53.2%购买的智能健康设备最终沦为“家居摆设”。这种现象在社群化健康行动中尤为突出，66.4%的年轻人曾加入“美丽养成群”，通过打卡、拼单等方式将健康行为转化为社交仪式，但其坚持周期平均仅为21天，远低于健康习惯形成所需的66天。
这种“表演性健康”背后是功利化逻辑。00后大学生林宇的表述具有代表性：“我健身是为了拍毕业照好看，目标达成后就停了；买睡眠监测仪是因为室友都有，其实根本不看数据。”社会学者吴飞分析：“当健康从‘生活必需’变成‘社交资本’，其内在价值就被消解了——年轻人追求的不是健康本身，而是‘看起来健康’的标签，这导致健康行为缺乏持续动力。”
外部环境的挤压进一步加剧了“知行分裂”。调查显示，72%的上班族因“加班常态化”无法坚持运动，58%的租房青年因“厨房设施不足”放弃自制健康餐，而“社交应酬”“通勤耗时”等因素也成为高频障碍。更微妙的是“补偿心理”的影响：43%的年轻人会在“熬夜后多吃保健品”“久坐后狂练两小时”，这种“极端补偿”反而违背健康规律，形成新的行为误区。
（摘编自《都市青年健康行为研究报告（2025）》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．后疫情时代年轻人的健康观念更主动，体现在重视健康风险预判和智能体检设备的高频使用。
B．年轻人对“心理韧性”的重视程度超过传统的BMI指标和睡眠时长，显示健康认知的拓展。
C．2024年年轻人健康消费的新支柱中，AI健康管理服务占比最高，且推动了健康产业的个性化转型。
D．一线城市与二三线城市年轻人的健康需求差异明显，前者更关注家庭健康，后者更注重职场防护。
2．下列对材料二相关内容的概括和分析，正确的一项是（　　）
A．算法推送使年轻人能获取“圈层化”健康知识，如针对特定职业的防护方案，且信息均来自权威渠道。
B．超过半数的年轻人因数字平台的负面健康信息产生焦虑，其中近四成会盲目购买高价保健器械。
C．社会学家周敏认为，“数据迷信”的根源是算法放大了健康异常案例，这直接导致年轻人的自我否定。
D．年轻人虽有交叉验证健康信息的意识，但多数依赖点赞量判断真伪，体现了数字时代的认知惰性。
3．下列对三则材料相关内容的理解和推断，不正确的一项是（　　）
A．材料一的“科技化消费”与材料二的“算法推送”“可穿戴设备”，共同反映了数字技术对健康观念的重塑。
B．材料二的“信息真伪辨别困境”与材料三的“表演性健康”，均揭示了年轻人健康认知中的非理性因素。
C．若职场环境改善（如减少加班），年轻人健康行为的达标率可能提升，这与材料三的分析逻辑一致。
D．三则材料均表明，当代年轻人的健康观念虽更主动多元，但实践中仍受技术、社交、环境等多重制约。
4．结合材料一和材料二，简要概括数字技术对当代年轻人健康观念产生的复杂影响。
5．针对材料三提到的“健康精致主义”导致的“知行不一”问题，请结合三则材料提出具体改进建议，并说明理由。
二、现代文阅读Ⅱ（本题4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
温一壶月光下酒
林清玄
煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。
把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。
这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里，用文火一起温来喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。
有一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着“即心是佛”的大石头下开怀痛饮，常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神仙一样的生活。最后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山，走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方，才知道喝酒原有这样的境界。
有时候抽象的事物也可以让我们感知，有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证，我们活的时候真正感觉到自己是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形。但是，这些消逝于无形的往事，却可以拿来下酒，酒后便会浮现出来。
喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法；几粒花生米一盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。
关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。这种种，就到了无物不可下酒的境界。
当然，诗词也可以下酒。
俞文豹在《历代诗余》引《吹剑录》谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，东坡因问曰：“我词何如柳七（即柳永）？”幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁棹板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。
这个故事也能引用到饮酒上来，喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时，宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾，应饮高粱小口；读放翁，应大口喝大曲；读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好；至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。
喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣。范成大在《骏鸾录》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未开者，着净器，薄劈沉香，层层相间封，日一易，不待花蔫，花过香成。”我想，应做茉莉心香的法门也是掺酒的法门，有时不必直掺，斯能有纯酒的真味，也有纯酒所无的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，酿酒时以秋天桂花围塞，酒成之际，桂香袅袅，直似天品。
我们读唐宋诗词，乃知饮酒不是容易的事，遥想李白当年斗酒诗百篇，气势如奔雷，作诗则如长鲸吸百川，可以知道这年头饮酒的人实在没有气魄。现代人饮酒讲格调，不讲诗酒。袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣，何也？格调是空架子，有腔口易描，风趣专写性灵，非天才不辩。”在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到今年才下酒，这是风趣，也是性灵，其中是有几分天分的。
《维摩经》里有一段天女散花的记载，正在菩萨为弟子讲经的时候，天女出现了，在菩萨与弟子之间遍撒鲜花，散布在菩萨身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花却像粘黐那样粘在他们身上，弟子们不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。
仙女说：“观菩萨花不着者，已断一切分别想故。譬如，人畏时，非人得其便。如是弟子畏生死故，色、声、香、味，触得其便也。已离畏者，一切五欲皆无能为也。结习未尽，花着身耳。结习尽者，花不着也。”
这也是非关格调，而是性灵。佛家虽然讲究酒、色、财、气四大皆空，我却觉得，喝酒到极处几可达佛家境界，试问，若能忍把浮名换作浅酌低唱，即使天女来散花也不能着身，荣辱皆忘，前尘往事化成一缕轻烟，尽成因果，不正是佛家所谓苦修深修的境界吗？
6．下列对文本内容的理解，不正确的一项是（　　）
A．作者提及“将桂花香装在空瓶”“用琉璃盒子盛装初恋温馨”，意在表明美好事物虽会消逝，却可通过心灵的留存获得永恒。
B．文中引用苏东坡与幕士论词的故事，是为了说明饮酒的格调应与诗词的风格相契，如饮烈酒宜配豪放词，显露出对文人雅趣的推崇。
C．作者认为“现代人饮酒讲格调，不讲诗酒”，此处的“格调”指流于形式的应酬作乐，“诗酒”则强调饮酒时的性灵与情趣，暗含对前者的否定。
D．文末引用《维摩经》天女散花的典故，意在阐释饮酒至“荣辱皆忘”的境界，与佛家“断分别想”的超脱相通，并非否定佛家“四大皆空”的主张。
7．下列对文本艺术手法的分析，不正确的一项是（　　）
A．“用空瓶把今夜的桂花香装起来”“将月光装在酒壶里温来喝”等想象，将抽象的美好具象化，赋予无形之物以可触可感的形态，充满诗意。
B．文中多处引用唐宋诗词与古人言论，如范成大的《骏鸾录》、袁枚的《随园诗话》，既丰富了文章内容，也增强了论述的文化底蕴与说服力。
C．作者将“下乘”“中乘”“上乘”的饮酒方式对比，层层递进地引出“无物不可下酒”的境界，突出了对独酌时心灵自由的推崇。
D．“酒成之际，桂香袅袅，直似天品”一句，以“袅袅”摹写桂香的动态，以“天品”喻其绝妙，视听结合，生动展现了掺酒的独特情趣。
8．文中多次提到“留存美好”的意象（如装桂花香、盛初恋温馨），请简析这些意象的共同作用。
9．结合全文，谈谈你对“喝酒到极处几可达佛家境界”的理解。
三、文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
萧相国何者，沛丰人也。以文无害为沛主吏掾。高祖为布衣时，何数以吏事护高祖。高祖为亭长，常左右之。及高祖起为沛公，何常为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王，以何为丞相。项王与诸侯屠烧咸阳而去，汉王所以具知天下厄塞、户口多少、强弱之处、民所疾苦者，以何具得秦图书也。
汉王引兵东定三秦，何以丞相留收巴蜀，填抚谕告，使给军食。汉二年，汉王与诸侯击楚，何守关中，侍太子，治栎阳。为法令约束，立宗庙社稷宫室县邑，辄奏上，可，许以从事；即不及奏上，辄以便宜施行，上来以闻。关中事计户口转漕给军，汉王数失军遁去，何常兴关中卒，辄补缺。上以此专属任何关中事。
汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁余功不决。高祖以萧何功最盛，封为酂侯，所食邑多。功臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？”高帝曰：“诸君知猎乎？”曰：“知之。”“知猎狗乎？”曰：“知之。”高帝曰：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。且诸君独以身随我，多者两三人。今萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。”群臣皆莫敢言。
（节选自《史记·萧相国世家》）
材料二：
萧何以文毋害为沛主吏掾。高祖为布衣时，数以吏事护高祖。高祖为亭长，常佑之。沛公初起，何常为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公具知天下厄塞、户口多少、强弱处、民所疾苦者，以何得秦图书也。
项王立沛公为汉王，汉王以何为丞相。汉王引兵东定三秦，何以丞相留收巴蜀，填抚谕告，使给军食。汉二年汉王与诸侯击楚何守关中侍太子，治栎阳。为令约束，立宗庙、社稷、宫室、县邑，辄奏，上可，许以从事；即不及奏，辄以便宜施行，上来以闻。关中事计户口转漕给军，汉王数失军遁去，何常兴关中卒，辄补缺。上以此专属任何关中事。
（节选自《汉书·萧何曹参传》）
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
汉A二年B汉王与诸侯击C楚D何守E关中F侍G太子
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．“填抚谕告”中的“填”通“镇”，意为安定，与《史记·高祖本纪》“镇国家，抚百姓”的“镇”含义相同。
B．“辄以便宜施行”中的“便宜”指方便合适，与现代汉语中“价格低廉”的“便宜”含义不同。
C．“顾反居臣等上”中的“顾”意为反而，与《邹忌讽齐王纳谏》“顾不如蜀鄙之僧哉”的“顾”含义相同。
D．“何举宗数十人皆随我”中的“举”意为全、整个，与《鸿门宴》“杀人如不能举”的“举”含义相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A．萧何早年就与刘邦交好，在刘邦还是平民和亭长时，多次利用职务之便保护、辅佐刘邦，为后来的君臣合作奠定了基础。
B．刘邦进入咸阳后，将领们争相抢夺财物，唯独萧何收取秦的律令图书，这一举措让刘邦得以详细了解天下情况，意义重大。
C．刘邦平定三秦后，率军东进攻击楚军，萧何则留守关中，负责安抚百姓、保障军粮，还多次征发关中士卒补充前线兵力。
D．材料一详细记载了刘邦论功行赏时与群臣的对话，突出萧何“功人”之功；材料二略去此部分，仅简述萧何的任职与举措。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）汉王所以具知天下厄塞、户口多少、强弱之处、民所疾苦者，以何具得秦图书也。
（2）臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。
14．对比材料一和材料二，简要分析《史记》与《汉书》在记载同一事件时的不同侧重点。
四、古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分）
阅读下面这首宋词，完成小题。
山亭柳·赠歌者
晏殊〔宋代〕
家住西秦。赌博艺随身。花柳上、斗尖新。偶学念奴声调，有时高遏行云。蜀锦缠头无数，不负辛勤。
数年来往咸京道，残杯冷炙漫消魂。衷肠事、托何人。若有知音见采，不辞遍唱阳春。一曲当筵落泪，重掩罗巾。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．“赌博艺随身”中“赌博”意为凭借、依靠技艺谋生，与现代汉语中“赌博”的含义不同。
B．“花柳上、斗尖新”描绘歌者在花草柳树间争奇斗艳，展现其生活环境的优美与灵动。
C．“有时高遏行云”化用典故，夸张地表现歌者歌声高亢，可阻止行云，技艺精湛。
D．全词以上片的盛景反衬下片的凄凉，突出歌者从红极一时到落魄失意的境遇变化。
16．这首词通过歌者的遭遇，表达了哪些情感？请结合词句详细分析。
五、名篇名句默写（本题共1小题，共6分，1分1空）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陶渊明《归园田居》（其一）中，以质朴白描勾勒田园屋舍布局，展现自然生活基底的句子是：“　 　，　 　。”
（2）苏轼《石钟山记》通过实地考察，批判主观臆断，得出“　 　，　 　”的理性结论。
（3）人生困境中，古代文人常借自然、典故或心声传递精神力量。请从《离骚》《江城子·密州出猎》《茅屋为秋风所破歌》中任选一篇，写出体现“困境中坚守理想/抱持期许”的句子（填写上下句）“　 　，　 　”。
六、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
“三下乡”支教队的车轮碾过晨雾，驶入滇西群山中的哈尼族村寨。大学生们 ① ，顾不上整理被山路颠乱的行李，就被老村长迎进由烤烟房改造的“教室”——木梁上悬着去年支教队留下的风铃，锈迹斑斑却仍叮咚作响。课程设计远比想象复杂：既要用PH试纸测山泉pH值讲化学，又要配合银匠爷爷的錾刻手艺，让非遗银饰的錾纹与几何美学 ② ；当教到“量子纠缠”时，后排扎着头帕的小女孩突然用方言吟诵起《栽秧调》，志愿者愣怔间，竟被孩子领着哼出婉转的和声，古老的山野旋律与量子理论的抽象概念 ，碰撞出奇妙的火花。
暮色漫过梯田，支教队围坐火塘复盘。有人说起教数学时，用梯田等高线讲坐标系，却被孩子反问“山顶的云算不算坐标系里会飘的点”；也有人发现，最珍贵的不是单向的知识输出，而是双向的光照：孩子们把银饰錾成“会发光的星星”送给志愿者，那些在金属上跳跃的錾纹，是孩子眼中志愿者的模样；而志愿者手机里随手记录的方言歌谣，正被民俗学者 ③ 地索要——原来，那些被认为“过时”的山野声音，早已在孩子与志愿者的互动中，生长出新的传承可能。夜风中，老村长的话余韵悠长：“你们带来外头的光——我们的孩子也让光有了新的模样。”
18．请在文中横线①②③处填入恰当的成语。
19．下列对文中加点词语及相关内容的解说，正确的一项是（　　）
A．“錾刻”中的“錾”读作zàn，指以錾具在金属表面雕刻花纹，与“篆刻”的“篆”（zhuàn，雕刻文字）都含“雕刻”义，仅工具、材质有别。
B．“愣怔”的“怔”意为“发呆、失神”，与《红楼梦》中“黛玉怔了半天”的“怔”（惊恐、不安）含义不同。
C．“余韵悠长”的“韵”指“话语的余味”，与“韵华易逝”的“韵”（风度、情趣）含义完全不同。
D．“过时”的“过”意为“超过（时间界限）”，与“过犹不及”的“过”（错误、过失）含义一致。
20．文中画波浪线的句子（“你们带来外头的光，我们的孩子也让光有了新的模样。”）中破折号的作用，与下列哪项相同？（　　）
A．我望着这群充满朝气的哈尼族小姑娘，看着她们手里的银饰——原来人生的光彩，能在山野间如此闪耀。
B．“班长他牺——”小马哽咽着，再也说不下去。（魏巍《谁是最可爱的人》）
C．亚洲大陆有世界上最高的山系——喜马拉雅山，有目前地球上最深的峡谷——雅鲁藏布大峡谷。
D．我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！（孙犁《荷花淀》）
21．赏析文中画横线句子的艺术效果。
22．结合文本，分析“双向的光照”在“三下乡”支教活动中的具体体现。
七、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
电视剧《掌心》的台词引发广泛热议，其中三句核心台词尤为耐人寻味：
（1）这盘棋，从来不是黑白分明，而是人心莫测。
（2）虚静无为，道之情也。
（3）权势是柄双刃剑，既能斩妖除魔，也会反噬自身。
这些台词通过双重隐喻实现了古今对话：表面是古装权谋的尔虞我诈，实则是对当代社会规则的辛辣解构。正如导演柏杉所言：只有创新，对自己无限地突破，呈现出来的东西观众才会认可。《掌心》正是通过这种双重隐喻，让观众在烧脑的古装悬疑剧情中照见现实生活的影子。
以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．D
2．B
3．B
4．①积极影响：通过算法推送实现“圈层化”精准认知，降低健康知识获取门槛；推动健康管理科技化、个性化，如可穿戴设备的实时监测。
②消极影响：引发“数字健康焦虑”和“数据迷信”，导致盲目消费、延误治疗；信息真伪难辨，加剧认知混乱。
5．①个人层面：剥离健康行为的“社交符号”属性，树立“健康即生活本身”的认知，避免功利化目标（如不将健身仅视为“拍照工具”），增强内在动力；
②技术层面：健康平台优化算法，减少极端案例推送，增加权威信息标识，帮助年轻人理性辨别内容；
③社会层面：企业改善职场环境（如弹性作息、配套健身设施），降低实践阻力；社群组织可设计“低社交压力”的健康活动，弱化打卡等表演性环节。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论证的分析；社科类
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
（3）本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。三者共同勾勒出在技术赋能与社会压力交织下，年轻人健康实践从理念到行动的断层，反映了现代性健康管理的深层矛盾。
（4）本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。答题时应首先通读全文明确论述话题，然后筛选出每一段的关键句。尤其是首段的中心，整体理解文章的内容，把握作者的观点和态度。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。
1．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。
D.“前者更关注家庭健康，后者更注重职场防护”错误。材料一明确“一线城市年轻人对‘职场健康防护’的付费意愿达59.3%”，“二三线城市年轻人更倾向‘家庭健康共享’”。选项混淆了一线城市与二三线城市的需求。
故答案为：D。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“信息均来自权威渠道”错误。结合材料二“某调查显示，年轻人接触的健康信息中，41%来自‘非专业自媒体’”可知，有很多并非来自权威渠道，选项说法过于绝对。
C.“‘数据迷信’的根源是算法放大了健康异常案例，这直接导致年轻人的自我否定”错误。首先，材料二中社会学家周敏只是指出“算法放大了‘健康异常’的个体案例，使年轻人陷入‘数据迷信’”，并未说这是“数据迷信”的根源；其次，结合材料二“使年轻人陷入‘数据迷信’——既依赖智能设备的健康评分，又因数值波动而焦虑，最终形成‘越监测越不安’的悖论”可知，“自我否定”是与数据焦虑相关，并非选项中的直接因果。
D.“认知惰性”错误。材料二末段“尽管78%的年轻人表示‘会交叉验证信息’，但实际能坚持通过权威平台（如国家卫健委官网）核实的仅占19%，多数人依赖‘点赞量’判断信息可信度，陷入‘流量即真理’的认知误区”可知，材料二强调的是辨别能力不足与对流量的依赖，并没有提到“认知惰性”。
故答案为：B。
3．本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。
B.“均揭示了年轻人健康认知中的非理性因素”错误。材料二的“信息真伪辨别困境”主要是信息来源复杂与辨别能力不足，并非“非理性因素”，而是认知方法问题。
故答案为：B。
4．本题考查学生筛选并概括材料相关信息的能力。
①结合“数字技术重构了年轻人的健康认知路径……形成‘圈层化健康认知’”可知，数字技术通过算法推送实现“圈层化”精准认知，降低健康知识获取门槛；结合“这种需求推动健康产业向个性化方向深度转型，例如某互联网医院针对‘新媒体从业者’推出的‘碎片化健身方案’”可知，数字技术推动了健康管理的科技化、个性化。
②结合“另一方面，‘数字健康焦虑’正成为新困境。……算法放大了‘健康异常’的个体案例，使年轻人陷入‘数据迷信’……最终形成‘越监测越不安’的悖论’”可知，数字技术也引发“数字健康焦虑”和“数据迷信”，导致盲目消费、延误治疗；结合“信息真伪的辨别困境加剧了认知混乱……多数人依赖‘点赞量’判断信息可信度，陷入‘流量即真理’的认知误区”可知，数字技术让信息真伪难辨，加剧认知混乱。
故答案为：①积极影响：通过算法推送实现“圈层化”精准认知，降低健康知识获取门槛；推动健康管理科技化、个性化，如可穿戴设备的实时监测。②消极影响：引发“数字健康焦虑”和“数据迷信”，导致盲目消费、延误治疗；信息真伪难辨，加剧认知混乱。
5．本题考查学生探究问题并提出个人见解的能力。
①材料三指出，年轻人将健康行为异化为“社交符号”，使健康从“生活必需”变成“社交资本”，导致缺乏持续动力。因此，个人需转变观念，树立正确的健康认知，增强内在动力，真正落实到行动。
②材料二提到，数字技术带来了“数字健康焦虑”和信息真伪辨别困境。所以，健康平台应优化算法，增加权威信息标识，帮助年轻人缓解“数字健康焦虑”，避免因虚假信息而做出错误健康决策。
③材料三表明“外部环境的挤压加剧了‘知行分裂’”，说明企业需改善职场环境，降低年轻人实践健康行为的阻力。同时，“66.4%的年轻人曾加入‘美丽养成群’，通过打卡……”，体现了表演性环节对健康行为持续性的负面影响。因此，社群组织需设计“低社交压力”的活动，弱化打卡等，帮助年轻人形成长期稳定的健康习惯。
故答案为：①个人层面：剥离健康行为的“社交符号”属性，树立“健康即生活本身”的认知，避免功利化目标（如不将健身仅视为“拍照工具”），增强内在动力；②技术层面：健康平台优化算法，减少极端案例推送，增加权威信息标识，帮助年轻人理性辨别内容；
③社会层面：企业改善职场环境（如弹性作息、配套健身设施），降低实践阻力；社群组织可设计“低社交压力”的健康活动，弱化打卡等表演性环节。
【答案】6．B
7．D
8．①结构上，这些意象呼应开篇“煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下”的思路，为后文“温月光下酒”“往事下酒”等内容做铺垫，形成贯穿全文的“留存美好”的线索，让文章结构更连贯；
②内容上，“装桂花香”“盛初恋温馨”等意象将抽象的“美好”转化为具体可触的场景，使“无形的往事可以下酒、慰藉心灵”的哲理更易理解，凸显作者对生活中诗意与温情的珍视。
9．①表层指饮酒至物我两忘的境界：如文中“在狮头山饮酒，胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方”，此时人摆脱了对酒本身的执着，融入自然，世俗的烦恼被抛却；
②深层指与佛家“断分别想”的超脱相通：佛家主张不执着于荣辱、得失、生死等“分别想”，而文中“上乘的喝法”强调“独斟自酌，举杯邀明月”，不依赖外在物质，追求心灵自由，这种不被世俗束缚的状态与佛家“离畏”“五欲不能为害”的境界一致；
③本质是对纯粹性灵的推崇：作者认为这种饮酒境界并非沉迷酒色，而是借酒达到“荣辱皆忘”，回归本真，这与佛家“苦修深修”追求纯粹精神境界的内核相通，体现了对超越形式、坚守内心本真的生活态度的肯定。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；赏析文本的内涵；欣赏文本的形象；散文
【解析】【点评】（1）本题考查对文本相关内容的理解能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。
（2）本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。
（3）本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。文本中的物象作用一般从三个方面思考：①情节结构上主要起到勾连上下文的线索作用，能够把众多的材料贯穿在一起，使文章更加紧凑；②内容：对内容的充实作用；③情感主旨上：作者寄托情感的载体，作者借这一物象表达一种特定的情感。
（4）本题考查学生理解文章重点语句含义的能力。理解句子有几种方法：抓住关键词语理解；联系上下文理解；指出手法，分析句子；根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解句子。
6．本题考查学生理解和分析文本相关内容的能力。
B.“是为了说明饮酒的格调应与诗词的风格相契……显露出对文人雅趣的推崇”错误。原文引用苏东坡与幕士论词的故事后，明确说“这个故事也能引用到饮酒上来”，并举例“喝淡酒宜读李清照，喝甜酒宜读柳永”，核心是通过诗词风格与酒的口感相契，体现“饮酒的情趣”，而非“格调”。文中明确区分“格调”（空架子）与“风趣（性灵）”（写性灵），选项将其归为“格调”，混淆了概念；且作者并非“推崇文人雅趣”，而是强调超越形式的“性灵”。
故答案为：B。
7．本题考查学生分析文本艺术手法的能力。
D.“视听结合”错误。“酒成之际，桂香袅袅，直似天品”中，“桂香袅袅”是嗅觉描写（写香气缓慢弥漫的状态），“天品”是对酒的品质的味觉与感觉评价（如“绝妙如天上珍品”）。句中既无“视觉”（如色彩、形态）描写，也无“听觉”（如声音）描写。
故答案为：D。
8．本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。
①结构上：文章开篇提出“煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下”的设想，为后文引出各种“留存美好”的意象作铺垫。“装桂花香”“盛初恋温馨”“温月光下酒”“往事下酒”等意象正是对开篇这一思路的具体展开和呼应。从开篇提出可以留下各种美好的事物，到中间具体描述装桂花香、盛初恋温馨等，再到后文引出“温月光下酒”“往事下酒”等内容，这些意象就像一条无形的线，将文章的各个部分紧密地连接在一起，使文章结构更加连贯、紧凑。
②内容上：“美好”是一个抽象的概念，而“装桂花香”“盛初恋温馨”等意象则将这些抽象的“美好”具象化了。读者可以通过想象桂花香被装在空瓶中的画面，感受到那种清新、芬芳的气息；通过想象初恋的温馨被盛在精致的琉璃盒子里的场景，体会到那份纯真、甜蜜的情感。这种具体可触的场景让读者更容易理解和感受作者所表达的“无形的往事可以下酒、慰藉心灵”的哲理，明白这些意象不仅是作者对美好生活的记录和留存，更是作者内心深处对诗意与温情的向往和追求的体现。
故答案为：①结构上，这些意象呼应开篇“煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下”的思路，为后文“温月光下酒”“往事下酒”等内容做铺垫，形成贯穿全文的“留存美好”的线索，让文章结构更连贯；②内容上，“装桂花香”“盛初恋温馨”等意象将抽象的“美好”转化为具体可触的场景，使“无形的往事可以下酒、慰藉心灵”的哲理更易理解，凸显作者对生活中诗意与温情的珍视。
9．本题考查学生理解文章重点语句含义的能力。
①表层含义：原文写作者在狮头山饮酒时，不再执着于酒本身的味道、饮酒的场合等外在因素，而是全身心地融入到了自然之中。胸中充满了山香云气，酒气仿佛也消散于无形，世俗的烦恼和琐碎也消散殆尽，是饮酒达到的物我两忘的境界，这是从饮酒的直观体验角度来理解喝酒与佛家境界的表层联系。
②深层含义：佛家强调要“断分别想”，即不执着于荣辱、得失、生死等二元对立的观念。表明摆脱了执着和分别心才能达到超脱的境界。文中指出“上乘的喝法”是“一个人独斟自酌，举杯邀明月”，不依赖物质享受，而追求心灵的自由和宁静。饮酒者不受世俗的束缚，能够自由地表达自己，与天地万物进行精神上的交流。这种不被世俗的物质和观念所左右，追求心灵自由的状态，与佛家“离畏”“五欲不能为害”的境界是一致的。
③本质含义：作者认为“喝酒到极处”并非追求感官刺激和享受，而是借酒来达到“荣辱皆忘”的境界，摆脱了世俗功名利禄、荣辱得失的束缚，回归内心本真。佛家的“苦修深修”追求纯粹的精神境界，强调通过内心的修行摆脱尘世的烦恼和痛苦，获得永恒的宁静和快乐。文中所阐述的饮酒境界与佛家的内核相通，都是注重内心的感受和体验，追求一种纯粹、真实的生活。
故答案为：①表层指饮酒至物我两忘的境界：如文中“在狮头山饮酒，胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方”，此时人摆脱了对酒本身的执着，融入自然，世俗的烦恼被抛却；②深层指与佛家“断分别想”的超脱相通：佛家主张不执着于荣辱、得失、生死等“分别想”，而文中“上乘的喝法”强调“独斟自酌，举杯邀明月”，不依赖外在物质，追求心灵自由，这种不被世俗束缚的状态与佛家“离畏”“五欲不能为害”的境界一致；
③本质是对纯粹性灵的推崇：作者认为这种饮酒境界并非沉迷酒色，而是借酒达到“荣辱皆忘”，回归本真，这与佛家“苦修深修”追求纯粹精神境界的内核相通，体现了对超越形式、坚守内心本真的生活态度的肯定。
【答案】10．BDF
11．D
12．C
13．（1）汉王能够详细了解天下的险关要塞、户口多少、地方强弱、百姓疾苦等情况，是因为萧何得到了秦朝的全部图书。
（2）我们亲身披着坚固的铠甲，拿着锐利的兵器，多的经历了一百多次战斗，少的也有几十次战役，攻占城池，夺取土地，功劳大小各有等级。
14．（1）两书对同一事件的记载侧重点差异显著：①《史记》侧重叙事细节与人物互动：详细记载刘邦论功行赏时与群臣的对话（如“功狗”“功人”之喻），通过对话展现刘邦对萧何功绩的认可，突出萧何“运筹帷幄”的“功人”地位，增强叙事的生动性与人物性格的立体感。
②《汉书》侧重事件本身的简洁记录：略去《史记》中刘邦与群臣的对话细节，仅客观陈述萧何的职务（如“以何为丞相”）、举措（如“留收巴蜀，填抚谕告”）及作用（如“专属任何关中事”），语言更凝练，聚焦史实本身。
（2）整体风格差异：《史记》兼具史学性与文学性，通过对话、细节塑造人物，叙事张力强；《汉书》更注重史料的平实记载，弱化文学性，体现“正史”的严谨简练。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。
（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。
（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
参考译文：
材料一：
萧相国萧何，是沛县丰邑人。他因精通文书法令且宽厚不苛刻，担任沛县的主吏掾。刘邦还是平民时，萧何多次凭借职务之便保护他；刘邦担任亭长后，萧何也常辅佐左右。等到刘邦起义成为沛公，萧何一直担任丞督事，负责日常事务。刘邦率军攻入咸阳时，众将领争相涌入府库抢夺金银财物，唯有萧何抢先进入秦丞相府和御史府，收缴了秦朝的律令、图书等文献并妥善保存。刘邦被封为汉王时，任命萧何为丞相。项羽与诸侯焚烧咸阳后离去，刘邦之所以能详尽了解天下的险关要塞、户口数量、强弱分布及百姓疾苦，正是因为萧何完整保存了秦朝的文献资料 。
刘邦率军东进平定三秦时，萧何以丞相身份留守巴蜀，负责安抚百姓、发布政令，并保障军队的粮草供应。汉二年，刘邦联合诸侯攻打楚国，萧何留守关中，辅佐太子，治理栎阳。他制定法令制度，建立宗庙、社稷、宫室、县邑等国家机构，凡事必先上奏刘邦，得到许可后才执行；若情况紧急来不及上奏，就根据实际情况灵活处置，事后再向刘邦汇报。关中地区通过统计户口、转运粮草支持前线，刘邦多次战败逃亡，萧何总能及时征发关中士卒补充兵力，因此刘邦将关中事务全权委托给萧何 。
汉五年，项羽被诛灭，天下平定，刘邦开始论功行赏。群臣因功劳大小争论一年多仍无定论。刘邦认为萧何功劳最大，封他为酂侯，食邑最多。功臣们不服道：“我们身披铠甲、手持兵器，多的历经百余战，少的也有数十次战役，攻城略地，功劳大小各有等级。如今萧何从未有过战场厮杀的功劳，只是舞文弄墨发发议论，反而位居我们之上，这是为何？”刘邦反问：“诸位懂得打猎吗？”众人回答：“懂得。”刘邦又问：“知道猎狗吗？”众人答：“知道。”刘邦说：“打猎时，追捕野兽的是猎狗，但发现踪迹并指挥猎狗的是人。如今诸位只能捕获野兽，是‘功狗’；而萧何能发现踪迹、运筹帷幄，是‘功人’。况且诸位多是只身追随我，而萧何全家族数十人都跟随我征战，这份功劳不可忘记。”群臣听后无人敢再反驳。
材料二：
萧何因精通文书法令且宽厚不苛刻，担任沛县的主吏掾。刘邦还是平民时，萧何多次凭借职务之便保护他。刘邦担任亭长后，萧何也常辅佐他。刘邦起义成为沛公后，萧何一直担任丞督事。刘邦攻入咸阳时，众将领争相抢夺金银财物，唯有萧何抢先收缴了秦丞相府和御史府的律令、图书等文献。刘邦之所以能详尽了解天下的险关要塞、户口数量、强弱分布及百姓疾苦，正是因为萧何保存了秦朝的文献资料。
项羽分封诸侯时，封刘邦为汉王，刘邦任命萧何为丞相。刘邦率军东进平定三秦时，萧何留守巴蜀，负责安抚百姓、发布政令，并保障军队的粮草供应。汉二年，刘邦联合诸侯攻打楚国，萧何留守关中，辅佐太子，治理栎阳。他制定法令制度，建立宗庙、社稷、宫室、县邑等机构，凡事必先上奏刘邦，得到许可后执行；若情况紧急，就灵活处置后再汇报。关中地区通过统计户口、转运粮草支持前线，刘邦多次战败逃亡，萧何总能及时征发关中士卒补充兵力，因此刘邦将关中事务全权委托给萧何。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：汉二年，刘邦联合诸侯攻打楚国，萧何留守关中，辅佐太子。
“汉二年”是时间状语，位于句子开头，应独立成句，故“年”后B处应断；
“汉王与诸侯”为主语，“击”为谓语，“楚”是宾语，主谓宾结构完整，故“楚”后D处应断；
“何”作主语，“守”作谓语，“关中”是宾语，主谓宾结构完整，所以中间F处应断开。
故答案为：BDF。
11．本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。都意为“安定”。句意：负责安抚百姓、发布政令。/安定国家，安抚百姓。
B.正确。方便合适/价格低廉。句意：就根据实际情况灵活处置。/价格便宜。
C.正确。都意为“反而”。句意：反而位居我们之上。/难道反而还不如四川边境的那个穷和尚吗。
D.“含义相同”错误。全、整个/尽、完。句意：而萧何全家族数十人都跟随我征战。/杀人只担心不能杀完。
故答案为：D。
12．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。
C.“刘邦平定三秦后，率军东进攻击楚军”错误。结合材料原文“汉王引兵东定三秦，何以丞相留收巴蜀……汉二年，汉王与诸侯击楚”可知，先“东定三秦”，后“汉二年击楚”，二者是先后发生的独立事件。而选项将“刘邦平定三秦”和“率军东进攻击楚军”两件事直接关联，忽略了时间间隔（“汉二年”），与原文不符。
故答案为：C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“所以”，……的原因；“厄塞”，险关要塞；“……者，以……也”，判断句，“以”，因为。
（2）“被”，同“披”，披着；“坚”“锐”，形容词作名词，坚固的铠甲，锐利的兵器；“差”，等级。
故答案为： （1）汉王能够详细了解天下的险关要塞、户口多少、地方强弱、百姓疾苦等情况，是因为萧何得到了秦朝的全部图书。
（2）我们亲身披着坚固的铠甲，拿着锐利的兵器，多的经历了一百多次战斗，少的也有几十次战役，攻占城池，夺取土地，功劳大小各有等级。
14．本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。
（1）从论功行赏情节看侧重点：
①《史记》：在记载刘邦论功行赏时，着重描写了群臣争功的场景，以及刘邦用“功狗”“功人”来比喻群臣和萧何的对话。通过这一系列对话，生动形象地展现出群臣的不满情绪，以及刘邦对萧何功绩的高度认可，强调萧何虽无直接战场厮杀，但凭借“发踪指示”在幕后起到关键作用，是真正的“功人”。这种叙事方式使人物形象跃然纸上，增强了故事的趣味性和可读性，凸显了《史记》在叙事细节与人物互动方面的侧重。
②《汉书》：对于论功行赏这一事件，没有涉及刘邦与群臣的对话内容，只是简单陈述了萧何在论功行赏过程中的相关职务和作用，如“上以此专属任何关中事”等，以简洁的语言概括事件，更注重事件本身的客观记录，体现了《汉书》侧重事件简洁记录的特点。
（2）从整体风格看侧重点：从上述论功行赏的详细描写以及前文对萧何诸多事迹的细致叙述，可以看出《史记》在记录历史时，不仅关注史实，还通过丰富的细节和生动的对话塑造人物形象，使历史人物鲜活立体，兼具史学性与文学性，叙事张力强。而《汉书》在记载萧何相关事迹时，多以平实的语句陈述萧何的职务、举措和作用，较少运用文学性的描写手法，弱化了文学性，更注重史料的平实记载，体现了“正史”的严谨简练风格。
故答案为：（1）两书对同一事件的记载侧重点差异显著：①《史记》侧重叙事细节与人物互动：详细记载刘邦论功行赏时与群臣的对话（如“功狗”“功人”之喻），通过对话展现刘邦对萧何功绩的认可，突出萧何“运筹帷幄”的“功人”地位，增强叙事的生动性与人物性格的立体感。②《汉书》侧重事件本身的简洁记录：略去《史记》中刘邦与群臣的对话细节，仅客观陈述萧何的职务（如“以何为丞相”）、举措（如“留收巴蜀，填抚谕告”）及作用（如“专属任何关中事”），语言更凝练，聚焦史实本身。
（2）整体风格差异：《史记》兼具史学性与文学性，通过对话、细节塑造人物，叙事张力强；《汉书》更注重史料的平实记载，弱化文学性，体现“正史”的严谨简练。
【答案】15．B
16．这首词通过歌者的遭遇，表达了三层情感：
①对歌者“盛极而衰”的同情：上片赞其技艺高超——“高遏行云”的歌声、“蜀锦缠头无数”的追捧，尽显红极一时的风光；下片写其晚年落魄——“残杯冷炙”“漫消魂”，以对比凸显命运落差，饱含同情。
②对歌者“知音难觅”的悲悯：“衷肠事、托何人”直接抒发歌者的孤独：一生漂泊、满腹心事，却无人可倾诉。“若有知音见采，不辞遍唱阳春”更显无奈——即便愿为知音唱高雅曲子，知音仍难寻，强化“无人懂我”的悲苦。
③词人自身的“身世之叹”（拓展深化）：晏殊晚年遭贬谪，借歌者从“盛”到“衰”的遭遇，暗喻自身仕途起伏。“一曲当筵落泪，重掩罗巾”既是歌者的泪，也可能是词人借歌者之身，抒发对人生无常、知音难遇的感慨。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言、表达技巧、评价文章的思想内容和作者的观点态度的基本能力。注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等。
（2）本题考查学生理解诗歌的思想情感的能力。答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要主语诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感。
15．本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。
B.“描绘歌者在花草柳树间争奇斗艳”错误。此处“花柳”并非指自然的花草柳树，而是代指歌楼舞榭等风月场所；“斗尖新”指歌者在风月场中比拼技艺的新颖独特，而非“在花草柳树间争奇斗艳”。
故答案为：B。
16．本题考查学生评价作者的情感态度的能力。
①上片着重描绘歌者往昔辉煌，“有时高遏行云”运用夸张手法展现其技艺之超凡，“蜀锦缠头无数”更是生动描绘出歌者当年备受追捧的盛况。然而，下片笔锋一转，描绘歌者如今的落魄。“数年来往咸京道，残杯冷炙漫消魂”表明其漂泊多年，如今生活窘迫，与上片的辉煌形成鲜明对比，尽显命运落差之大。“漫消魂”三字，将歌者内心的痛苦、无奈与消沉刻画得入木三分，词人对歌者“盛极而衰”的遭遇充满了同情。
②“衷肠事、托何人”直抒胸臆，将歌者内心的孤独与痛苦毫无保留地展现出来。“若有知音见采，不辞遍唱阳春”，进一步强化了这种情感。倘若有知音欣赏自己，她愿意不辞辛劳地为其演唱高雅之曲。然而，现实却是知音难觅，更凸显出歌者“无人懂我”的悲苦心境。
③晏殊一生仕途坎坷，晚年更是遭遇贬谪。歌者从“盛”到“衰”的人生轨迹，与晏殊仕途的起伏有着相似之处。“一曲当筵落泪，重掩罗巾”，表面上看是歌者落泪，实则这泪水中也饱含着词人对自身遭际的感慨。词人借歌者之身，将自己的身世之叹融入其中，引发读者对人生、命运和知音的深刻思考。
故答案为：这首词通过歌者的遭遇，表达了三层情感：①对歌者“盛极而衰”的同情：上片赞其技艺高超——“高遏行云”的歌声、“蜀锦缠头无数”的追捧，尽显红极一时的风光；下片写其晚年落魄——“残杯冷炙”“漫消魂”，以对比凸显命运落差，饱含同情。
②对歌者“知音难觅”的悲悯：“衷肠事、托何人”直接抒发歌者的孤独：一生漂泊、满腹心事，却无人可倾诉。“若有知音见采，不辞遍唱阳春”更显无奈——即便愿为知音唱高雅曲子，知音仍难寻，强化“无人懂我”的悲苦。
③词人自身的“身世之叹”（拓展深化）：晏殊晚年遭贬谪，借歌者从“盛”到“衰”的遭遇，暗喻自身仕途起伏。“一曲当筵落泪，重掩罗巾”既是歌者的泪，也可能是词人借歌者之身，抒发对人生无常、知音难遇的感慨。
17．【答案】方宅十余亩；草屋八九间；事不目见耳闻；而臆断其有无；亦余心之所善兮；虽九死其犹未悔（持节云中，何日遣冯唐/安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜）
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
（1）本题根据题干关键信息“ 白描勾勒田园屋舍布局 ”，填入“方宅十余亩 草屋八九间”。
默写易错的字词有：方宅十余亩 草屋八九间。
（2）本题根据题干关键信息“ 理性结论 ”，填入“事不目见耳闻 而臆断其有无”。
默写易错的字词有：臆。
（3）本题根据题干关键信息“ 困境中坚守理想/抱持期许 ”，填入“亦余心之所善兮 虽九死其犹未悔（持节云中，何日遣冯唐/安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜） ”。
默写易错的字词有：善。
故答案为：（1） 方宅十余亩 草屋八九间 （2） 事不目见耳闻 而臆断其有无 （3） 亦余心之所善兮 虽九死其犹未悔（持节云中，何日遣冯唐/安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜）
【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。
【答案】18．①亟不可待 ②珠联璧合 ③求知若渴
19．A
20．A
21．①运用比喻手法，将银饰比作“会发光的星星”，既呼应“双向的光照”的核心意象，又以“星星”的光明特质象征志愿者带来的知识与希望，使抽象的情感具象化，传递出孩子们对志愿者的崇敬与感激；
②“跳跃的錾纹”以动态描写赋予静态金属生命感，既体现哈尼族錾刻技艺的灵动，又暗喻志愿者在孩子心中的形象——如錾纹般鲜活、深刻，是孩子们用传统文化载体（银饰）对志愿者的独特诠释，实现了情感与文化的交融，强化了“双向照亮”中“孩子眼中的志愿者”这一维度的感染力。
22．①知识与视野的双向拓展：志愿者带来科学知识（如化学、几何、量子理论），拓宽孩子的视野；孩子们用“梯田等高线讲坐标系”“云是会飘的点”等山野智慧，反哺志愿者对知识的生活化理解；
②情感与精神的双向滋养：孩子们以“会发光的星星”般的银饰传递纯真感谢，温暖志愿者的青春；志愿者记录方言歌谣的行为，让孩子们感受到自身文化被珍视，获得价值认同；
③文化传承的双向创新：志愿者将非遗錾刻与几何美学结合，为传统文化注入现代视角；孩子们的方言歌谣经志愿者记录，被学者关注，使“过时”的山野声音生长出传承新可能，实现传统与现代的共生。
【知识点】标点符号的使用；压缩语段；同音字字形分辨；成语的使用；句子艺术手法辨析
【解析】【点评】（1）本题考查学生对具体语境中词语的运用的辨析能力。要结合积累的词语来分析，在平时的学习中，首先我们对于遇到的词语要做好积累，其次是注意可以从词义、词语的感彩、习惯用法等方面进行归纳。
（2）本题考查学生识记常用字字音、字形和理解词语一词多义的能力。字形题从表象上看主要考核双音节词语和成语，有时会考核三字的专业术语和熟语，从分类看主要考核音近字或形近字，音近字注意据义定形，形近字可以以音定形。运用的方法主要有对举、组词、读音、形旁辨形。
（3）本题考查学生正确使用标点符号的能力。要正确使用标点符号，必须掌握各种标点符号的基本用法。另外，标点符号运用起来也有很大灵活性，必须与语段的思路层次结合起来考虑，才能用得准确。
（4）本题考查学生赏析句子的能力。赏析句子从修辞手法、句式特点、语体特色、词语（动词）角度分析。句式从长短句、整散句、倒装句角度分析。
（5）本题考查学生分析并概括材料相关信息的能力。概括材料的内容要从题目所给的材料中找出有用的信息，并加以总结、分析，得出题中要回答的问题的答案。
18．本题考查学生正确使用成语的能力。
①大学生们刚到村寨，“顾不上整理被山路颠乱的行李”就投入支教，体现急切投入的状态，故可用“亟不可待”来突出行动的迫切性。“亟不可待”，形容心情急切，来不及等待。
②非遗银饰的錾纹与几何美学的结合，需体现“传统与现代”“技艺与知识”的和谐融合，故可用“珠联璧合”精准对应这种融合感。“珠联璧合”，比喻优秀的人或事物结合在一起。
③民俗学者对志愿者记录的方言歌谣的态度，结合“索要”可知，学者对这种“山野声音的新形态”非常渴望，故可用“求知若渴” 生动体现这种急切与珍视，符合学者对文化新载体的重视。“求知若渴”，形容求知愿望十分迫切。
故答案为： ①亟不可待 ②珠联璧合 ③求知若渴
19．本题考查学生识记常用字字音、字形和理解词语一词多义的能力。
A.正确。“錾刻”指用錾具在金属上雕刻花纹，“篆刻”指用刻刀在玉石等材质上雕刻文字，二者均含“雕刻”义，区别在于工具（錾具vs刻刀）和材质（金属vs玉石等），解说准确。
B.“含义不同”错误。文中“愣怔”的“怔”意为“发呆、失神”（因孩子用方言吟诵与量子理论形成反差而失神）；《红楼梦》中“黛玉怔了半天”的“怔”也是“发呆、失神”（因某件事陷入沉思），二者含义相同。
C.错误。“余韵悠长”的“韵”指“话语的余味”；“韵华易逝”应为“韶华易逝”，“韶华”指美好的年华，“韵”为错别字，故二者无对比意义，选项前提错误。
D.“含义一致”错误。“过时”的“过”意为“超过（时间界限）”；“过犹不及”的“过”意为“过分、超过限度”，二者含义不同。
故答案为：A。
20．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
文中画波浪线句子中，破折号前的“光”是抽象概念（知识、希望），破折号后通过老村长的话延伸“光有了新的模样”的内涵——光在互动中产生了新的意义，属于“解释说明+情感延伸”的复合作用。
A.破折号前是“银饰”，后解释“人生的光彩”在山野间的体现，与文中破折号“解释抽象概念的内涵”作用一致。
B.破折号表示声音中断（哽咽导致话语未说完），与文中作用不同。
C.破折号仅用于解释说明具体事物，无情感延伸，与文中抽象概念的解释不同。
D.破折号表示话题转换（从“去看看”转到“没什么看头”），与文中作用不同。
故答案为：A。
21．本题考查学生赏析语句表达效果的能力。
①在材料整体语境中，“双向的光照”是关键主题。将银饰比作“会发光的星星”，“星星”本身具有光明的特质，这与“双向的光照”相呼应。志愿者来到村寨支教，如同带来光明，给孩子们带来知识与希望，而“会发光的星星”这一比喻，把这种抽象的情感和意义具象化，让读者能更直观地感受到孩子们对志愿者带来改变的崇敬与感激之情。
②“跳跃的錾纹”运用动态描写，錾纹本是静态呈现，但“跳跃”一词使其仿佛有了生命，充满活力，体现了哈尼族錾刻技艺的灵动特点。同时，“跳跃的錾纹”还暗喻了志愿者在孩子心中的形象。志愿者们充满活力与热情，给孩子们带来新的知识和观念，就如同鲜活、深刻的印记，在孩子们心中留下深刻印象。孩子们用银饰这一哈尼族传统文化的载体，将志愿者形象以錾纹的形式呈现出来，这是孩子们对志愿者独特的诠释方式，实现了情感与文化的交融，有力地强化了“双向照亮”中“孩子眼中的志愿者”这一维度的感染力，让读者深刻体会到支教过程中这种双向互动的美好与珍贵。
故答案为：①运用比喻手法，将银饰比作“会发光的星星”，既呼应“双向的光照”的核心意象，又以“星星”的光明特质象征志愿者带来的知识与希望，使抽象的情感具象化，传递出孩子们对志愿者的崇敬与感激；②“跳跃的錾纹”以动态描写赋予静态金属生命感，既体现哈尼族錾刻技艺的灵动，又暗喻志愿者在孩子心中的形象——如錾纹般鲜活、深刻，是孩子们用传统文化载体（银饰）对志愿者的独特诠释，实现了情感与文化的交融，强化了“双向照亮”中“孩子眼中的志愿者”这一维度的感染力。
22．本题考查学生分析并概括材料相关信息的能力。
①志愿者开展多种教学活动，如通过“用PH试纸测山泉pH值讲化学”等传授等科学知识，极大地拓宽了孩子们的视野。孩子们也用自己独特的山野智慧给志愿者带来新的启发，像“用梯田等高线讲坐标系”等将生活实际与知识相结合的思考方式，让志愿者对知识有了更生活化的理解，实现了双方在知识与视野上的双向拓展。
②孩子们把银饰錾成“会发光的星星”送给志愿者，这一行为充满了纯真与感激，让志愿者在支教过程中感受到温暖和付出得到回报的满足，滋养了志愿者的青春和内心，给予他们精神上的慰藉。志愿者“手机里随手记录的方言歌谣”，这一行为看似平常，却体现了对孩子们文化的尊重和珍视。而孩子们“正被民俗学者索要（方言歌谣）”，说明志愿者的记录让孩子们感受到自身文化的价值，获得了价值认同，这种情感上的交流是双向的，相互滋养着彼此的精神世界。
③志愿者在支教过程中，将非遗錾刻与几何美学结合，这种结合为传统文化带来了现代视角，让古老的錾刻手艺在新的知识体系下展现出新的魅力，为传统文化的传承注入了新的活力。孩子们的方言歌谣原本被认为“过时”，但经志愿者记录后，被民俗学者关注，使得这些“过时”的山野声音有了新的传承途径和可能，实现了传统与现代的共生，体现了文化传承在双方互动中的双向创新。
故答案为：①知识与视野的双向拓展：志愿者带来科学知识（如化学、几何、量子理论），拓宽孩子的视野；孩子们用“梯田等高线讲坐标系”“云是会飘的点”等山野智慧，反哺志愿者对知识的生活化理解；②情感与精神的双向滋养：孩子们以“会发光的星星”般的银饰传递纯真感谢，温暖志愿者的青春；志愿者记录方言歌谣的行为，让孩子们感受到自身文化被珍视，获得价值认同；
③文化传承的双向创新：志愿者将非遗錾刻与几何美学结合，为传统文化注入现代视角；孩子们的方言歌谣经志愿者记录，被学者关注，使“过时”的山野声音生长出传承新可能，实现传统与现代的共生。
23．【答案】例文：
创新不止于形式，更在思想的穿透力
《掌心》的三句台词之所以引发热议，不仅因其古装悬疑的外壳，更因其对当代社会的深刻映射。真正的创新从来不是简单的形式翻新，而是思想的穿透力。它要像X光一样，照见表象之下的本质；要像手术刀一样，剖开现实的肌理；要像镜子一样，让观众在虚构中看见真实的自己。这种创新，才是我们这个时代最稀缺的精神资源。
我们需要这种有穿透力的创新，因为现实世界远比我们想象的复杂。就像棋盘上的黑白棋子，表面分明，实则暗藏人心百态。古人云：“天下事有真形，有假形，有实形，有虚形。”当代社会更是如此，信息爆炸却真假难辨，观点纷呈却难见真知。当《掌心》用“权势是柄双刃剑”道破权力本质时，它实际上是在帮我们看清职场、社交乃至国际关系中那些心照不宣的规则。这种创新不是简单的娱乐，而是一种认知的升级。
创新的穿透力从何而来？它需要创作者对现实的深刻观察与独立思考。近年来，《我不是药神》《大江大河》等作品之所以打动人心，正是因为它们不满足于讲好一个故事，而是通过故事折射出医疗、改革等社会议题。法国作家加缪说：“艺术的目的是让世界更清晰，而不是更美丽。”创新就是要撕开表象，直抵本质。
培养这种创新力，首先要打破思维的窠臼。就像《掌心》导演所说，要“对自己无限地突破”。其次要深入生活，从现实中汲取养分。最后要保持思想的独立性，不随波逐流。宋代诗人陆游晚年“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的感悟，道出了实践对于认知的关键作用。创新不是空中楼阁，而是扎根现实的智慧结晶。
在信息碎片化的今天，思想的穿透力显得尤为珍贵。我们被海量内容包围，却常常感到认知的饥渴。英国作家奥威尔在《1984》中预言的“双重思想”，在今天以更隐蔽的方式存在着——我们一边批判形式主义，一边制造着新的形式；一边渴望真实，一边沉溺于虚幻。唯有穿透性的创新，才能打破这种认知的困境。
归根结底，创新若只停留形式层面，终将是昙花一现。唯有锻造思想穿透力，才能使作品既获得当代认可，又具备穿越时空的永恒价值。《掌心》的成功提醒我们，真正的创新是一场思想的远征——它始于对表象的突破，成于对本质的洞察，终于与不同时代的心灵对话。当作品拥有了这样的力量，它便不再是转瞬即逝的文化消费品，创新的终极意义，不是为变而变，而是为真而创。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生的写作能力。
这是一道关于核心台词的材料作文题。
【题干分析】这篇作文材料通过电视剧《掌心》的三句核心台词，引导我们思考人性、处世哲学与权力本质的永恒命题。材料表面讨论古装权谋剧，实则指向当代社会现实，具有深刻的隐喻性。
第一句台词“这盘棋，从来不是黑白分明，而是人心莫测”揭示了人性的复杂性。就像围棋看似只有黑白两色，实则千变万化，现实生活中也没有绝对的是非对错。每个人都有自己的立场和考量，表面行为背后往往隐藏着复杂动机。这提醒我们看待问题要避免简单二元对立，学会理解不同立场。
第二句“虚静无为，道之情也”出自道家思想，强调以静制动、顺势而为的智慧。在纷繁复杂的现实中，保持内心澄明、不盲目行动，往往比急功近利更能成功。这种处世哲学对当下浮躁的社会尤其具有启示意义。
第三句关于权势的双刃剑特性，道出了权力的辩证法则。权力既能造福社会，也可能腐蚀人心。古今中外，多少英雄豪杰都败在权力诱惑之下。这警示我们：追求权力不是目的，关键在于如何善用权力。
材料以《掌心》台词的“双重隐喻”为切入点，强调三点核心逻辑： 1.古今对话的价值。古装权谋的台词暗含对当代社会规则的解构（如权力博弈、人性复杂与现代职场、社会问题的关联）。2.创新突破的必要性。导演柏杉“只有创新，对自己无限地突破，观众才会认可”的观点，指向“突破固有框架”是连接传统与现代的关键。 3.现实映照的意义。作品通过“古今互文”让观众照见现实，说明“历史智慧可为当代问题提供镜鉴”。
写作时，开头可从《掌心》台词引发的现实共鸣切入，指出艺术创作对社会的镜像作用，提出“双重隐喻”的价值在于让观众在古装外壳下思考现代命题。中间分三层展开：先解析三句台词的内涵——人心复杂性（棋局隐喻）、道家智慧对浮躁社会的启示、权力使用的辩证关系；再结合导演“创新突破”的观点，讨论文艺作品如何通过隐喻实现古今对话；最后落脚到个人层面，谈如何在现实中识别复杂人性、平衡进取与淡泊、警惕权力异化。结尾可升华至“观剧即观己”，强调在虚实交织的故事里保持清醒认知。
【立意提取】
1.古今一局棋，隐喻中照见现实。
2.创新不止于形式，更在思想的穿透力。
3.看戏如看世，领悟古今共通的生存智慧。
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。这篇作文立意深刻，以《掌心》台词为切入点，紧扣“创新的核心是思想穿透力”展开论述，层层递进：先点明创新的本质，再论证其现实意义，继而剖析来源与培养路径，最后呼吁以思想深度打破认知困境。论证旁征博引，从经典作品到名言警句，兼具理论高度与现实关照，逻辑严谨，语言富有思辨性，有力诠释了创新的终极价值。
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