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高一下学期期中考试 语文试题
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考号和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡 皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。 写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
中国从先秦开始，就有一个“文”的传统，也存在着一种独一无二的、往往被学界忽视的散文“原
型”---文化的“天人合一”。散文的这种精神话语，主要体现在几个层面：其一，自由无待，随物赋
形。庄子是这方面的代表人物，他把用于表现“散木”“散人”之“散”，即表现“无用”的语言形式
称为“卮言”。而他的散漫无拘束的文章形式和超拔的想象，表现的正是他自由自在、无拘无束的散文
精神。其二，崇尚自然，物我合一。庄子反对以人为中心的功利主义态度，主张“丧我”“弃知”“物
化”。因此，他认为文章应“以寓言为广。独与天地精神往来而不敖倪于万物”（《庄子·杂篇·天下》）。
其三，诗性智慧。这也是构成中国散文精神内涵的一个重要方面。诗性智慧，它的前提是“诗性”，是
创造性、想象性和审美性的融合；而智慧是对于知识的反思和超越，也是一种滋润僵硬知识和理论的
调和剂。其四，是“造气”“造势”之内功。曹丕在《典论·论文》里说：“文以气为主”，以后的文论
家又将“气”引申为“气势”。所谓“气势”，指文学作品尤其是散文所表现出的一种充盈流转的精神
活力，是以作者的气质、才性、习染、志趣、德操等主体精神因素为支撑的风骨底气，呈现在散文中
则是作者的精神气象。上述四方面的“原型”精神，就是中国散文传统精神元气的标识，也是散文文
体内在的张力。
强调文人“言志”的情趣，弘扬散文的“休闲”功能，也是中国传统“言志”散文理论的一大特
色，这一特色实质上是强调散文“寓教于乐”中“乐”的维度，即强调让读者在审美体验和审美感受
中获得陶冶、教化和愉悦。“言志”散文的“窝教于乐”，自然在某种程度上包含着“载道”的功能，
但与“载道”数文比较起来，更侧重于发挥“休闲”的功能。于此，不论是古代在仕与不在仕的士大
夫，还是现代的散文家和文论家，可谓是灵犀相通，都注重以诗文自乐，以诗文交流而互娱。他们一
方面重视自我进德修为的养气，另一方面又喜欢寄情于山水民间，讲究闲情逸致，注重文章的情趣。
正所谓“山林之人，无拘无缚，得自在度日，故虽不求趣，而趣近之”（袁宏道《叙陈正甫会心集》），
正是这种“求趣”而轻“载道”、无拘无缚、自在自得的散文观和人生态度，使得晚明小品明心见性，
可近可亲，独具一格。因此，我们建构本土化的文学理论话语体系，不能一味强调散文“载道”的教
化功能而忽视其劳作之后可以借此休闷的功能
（节选自吴周文、陈剑晖《构建中国自主性数文理论话语》 有剔改
材料二：
精神与境界形成散文的“人格”，文体与语体形成散文的“定格”，“格”在经典释义中有“表现出
来的品质”的含义，散文的“人格”就是其所表现出来的“人”的精神品质，品质高者。
散文自有“人格”魅力。一篇好的散文取决于其展现的作者人格的高度，它往往有丰富新颖的知识
与经验、美好的情感与趣味、健全的思想和高尚的精神境界。“文格”是通过文体与语体体现出来
的“文”的品质，是与人格相统一的文章的符号层面，包括文体、结构、笔调、修辞、文字等。文
格是人格的自然延伸，与人格息息相关，高的“人格”需要高的“文格”来显现。“人格”与“文
格”的融合形成散文整体的“风格”。
散文是人与文的合一，人与文一体两面，文如其人，人如其文，以一体两面的“人一文”为核
心，散文的一些文体特征如一般所谓散文的个性、自由、真实、诗意等就能得到合理阐释。人与文
的一体两面，换言之即“文”与“人”之间没有中介，“文”是作者--“人”的直接呈现，因而，“人”
的个性也就在“文”中直接呈现出来。“自由”不是指散文没有内容与形式的要求，而是说作为散
文直接源头的“人”是自由的，人心是包罗万象的宇宙，这颗“心”是“散”的，也就是自由的。
正是与“人”--作者直接相通，散文的真实才是题中应有之义，不过这个真实不必是事实的真实，
更非虚构的真实，而是“人”“心”本有的真实。诗意实际上是“人”“心”达到的最高境界及在文
中的显现。
人与文的合一某种程度上显现了中华文化天人合一、理气一体和体用不二的传统智慧。中华文
化不强分主客、本末和体用，而是强调圆融统一，形成了以人为中心的理解模式和文化传统。中国
文论如《典论·论文》《文赋》《文心雕龙》《诗品》都是将人品与文品合一，强调作品风格与作家
才性气质的关系。风格作为一种“体”，文章风格与作家才性是“表里必符”的关系。中国文论历
来强调知人论世，不像西方文论那样注重纯文本的分析。
（节选自汪卫东《文章传统与中国现代散文理论的重构》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ( ) (3分）
A“卮言”是自由自在之言，是应对象之变化而随之变化的言说方式，体现了中国散文“自由无待， 随物赋形”的精神。
B作者的精神气象，也就是以作者的气质、才性、习染、志趣、德操等主体精神因素为支撑的风骨
底气，影响着散文的“人格”。
C与“载道散文相比，“言志散文更侧重“寓教于乐”，强调让读者在审美体验和审美感受中获得陶
冶和愉悦，其教化效果更好。
D散文以一体两面的“人一文为核心，是人与文的合一，“文可直接呈现“人的个性，“人的个性亦 可从“文”中直接感知。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是 ( ) (3分）
A古代士大夫都很重视自我进德修为的养气，注重从“养气”入手来提升文章的“情趣”，孟子就曾
说过“我善养吾浩然之气”。
B“人格”与“文格”的融合形成散文整体的“风格”，其中“人格”是决定性因素，“人格”的高
低决定着“文格”的优劣。
C散文的“真实不是事实的真实，而是“人”“心本有的真实，也就是说，文章表现的是作者真实的
人格、真实的情感。
D中国文论历来强调知人论世，不像西方文论那样注重纯文本的分析，而“知人论世”的文论传统
与“人文一体”的精神是相通的。
3 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是 ( ) (3分）
A.曹丕《典论·论文》：“孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞。”
B.王充《论衡·超奇篇》：“实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称。”
C.刘大櫆《论文偶记》：“神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。”
D.刘勰《文心雕龙·祝盟篇》：“凡群言发华，而降神务实，修辞立诚，在于无愧。”
4．朱自清曾说，现代“小品散文的体制，旧来的散文学里也尽有”。重构中国现代散文理
论，可从“旧来的散文学里”吸纳哪些思想？请结合材料谈谈你的看法。（4分）
5．“崇尚自然，物我合一”的散文精神，在苏轼的散文中也有体现，请以《赤壁赋》为例，
谈谈你对此的理解。（6分）
（二）现代文阅读II（本 共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
文本一：
桃花坞（节选）
王尧
方后乐和父亲争论了，母亲则笑着在旁观战。
从学校回到家中，看见父亲神色黯然，手里拿着一份《苏州明报》。
“章太炎先生去世了，你知道吧。”方梅初说。
方后乐在学校已经听闻噩耗，国文老师上课前，令同学起立致哀。章太炎先生和苏州桃坞中学有些渊
源，1933年桃坞中学三十周年纪念刊封面“桃坞”二字便是先生的手笔。是年，章太炎先生亲赴桃坞中学
演讲；方梅初专门请假去聆听了。方后乐告诉父亲：“老师说，先生辞世前曾有异象。说先生弥留之际，在
旁亲友目击有一团祥光自先生的头顶上向窗间飞出。”
“报上也登了这传闻。”方梅初把报纸推给方后乐。《苏州明报》头版右上方便是章宅治丧事务处的“报
丧”：“余杭章太炎先生于国历六月十四日上午八时卒于苏宅兹择于六月十六日巳时大殓。”章宅位于苏州锦
帆路50号；宅邸北面的后花园有些荒芜。方梅初拜访太炎先生时，曾经带着方后乐，临近门前，方后乐却
步了。方梅初是章太炎先生主持的国学会成员，对先生崇拜至极。方后乐沉浸在新学之中，除了敬仰外对
这位老先生心情复杂，况且，他也不知道见了先生说什么。
15日《苏州明报》以整版报道先生辞世的消息，称先生“一代儒宗”。方后乐想，先生确是一代儒宗，
但儒学能救国吗？章太炎先生大殓之后，《苏州明报》刊哉了治丧的消息，方后乐读到蔡元培先生的唁函，
其中有“人生总属有涯，立言自堪不朽”一句。蔡先生也是方后乐的偶像，读此唁函，他开始觉得以自己
的学识和经历，还不具备谈论章太炎先生的条件，但他朦朦胧胧感觉到，章太炎先生是在新文化运动潮流
之外的。方梅初其实知道儿子的心思，和他谈昆曲时，他说西洋的电影；谈《游园惊梦》，他说莎士比亚。
父亲觉得方后乐这一代和他们不一样，他们父子之间的节奏开始紊乱了。
章宅后花园菜地里的太炎先生墓已长满了青蒿，方后乐读到鲁迅先生《关于太炎先生二三事》。那天晚
餐后，方后乐看到父亲闲着便说：“我读一段文字给你听。”方后乐读出声音来：“前一些时，上海的官绅为
太炎先生开追悼会，赴会者不满百人，遂在寂寞中闭幕，于是有人慨叹，以为青年们对于本国的学者，竟
不如对于外国的高尔基的热诚。这慨叹其实是不得当的。官绅集会，一向为小民所不敢到；况且高尔基是
战斗的作家，太炎先生虽先前也以革命家现身，后来却退居于宁静的学者，用自己所手造的和别人所帮造
的墙，和时代隔绝了。纪念者自然有人，但也许将为大多数所忘却。”“这是鲁迅先生写的。”方梅初说。
2
方后乐吃惊地看着父亲，原来他也读了鲁迅先生的文章。
“鲁迅是被他的先生逐出师门的。”
“鲁迅对他的先生没有怨言，抱病写了文章。”
“太炎先生也曾经是革命者。”
“鲁迅先生说了，章太炎先生的业绩，留在革命史上的，实在比在学术史上还要大。”
“你知道章太炎先生的遗言吗？”方梅初问道，“先生说：“设有异族入主中夏，世世子孙毋食其
官禄。””
“我不否认章太炎先生是民族主义者。”
周惠之在旁看父子俩争论，心里是开心的，儿子总是在反叛父亲中长大的。回到房间，方梅初很
长时间不说话。周惠之问是不是哪儿不舒服，他摇摇头。
“我越来越觉得乐儿的性格像他爷爷。”方梅初过了一会儿说。
“这有什么不好吗？”
“无关好坏。难怪章先生说，居今而言读经，鲜不遭浅人之侮。”
“你这个引用不当吧，乐儿不在“浅人之侮”之列。你不要太在意乐儿的态度，他和你争论，未
必对，但他在思考。”周惠之把话题岔开，“时势造人，我们念书时也已经是新旧冲突之际。现在的时
局，可能对这一代孩子影响很大。”方梅初觉得周惠之说得也有道理。他安慰自己的是，儿子还和他争
论，徐嘉元说他儿子对他关注的问题一点兴趣也没有。
方梅初问周惠之：“记得我去国小讲座后你提出的问题吗？”周惠之想了想说，记得。方梅初说：
“想不到吧，你当年提的问题，正是现在乐儿和我的分歧。”周惠之并不诧异，她对方梅初说：“你记
得嘉元说过的话吧，新旧文化是循环的。”方梅初沉默不语，周惠之又说：“乐儿可能要进入青春期了，
现在不逆反，将来也要逆反，将来的逆反会更强。”方梅初想想也是，周惠之说累了，
靠在他肩上一会儿就睡着了。 （有删改）
文本二：
王尧是学术大家，近些年开始展现自己对小说创作的兴致与能力。他说：“教授的特长是论述和
实证，通过文本阐释世界。我想看看自己能不能叙事和虚构，去建构一个文学世界，无论这个世界是
大是小。”而所谓建构一个文学世界，大概是要通过一定的叙事策略和文本设计，将零散的现实或历史
经验、情感记忆与思想碎片，编织成一个独立自洽、富有意义的虚构空间。具体在《桃花坞》的创作
中，表现出“地方”“历史”“知识分子”三重叙事维度的妙笔交融。作为一部以抗战为大背景、兼具
江南地方文脉神韵的知识分子题材小说，《桃花坞》在这三个维度的笔墨分配各有侧重却彼此支撑，于
文本深处自然交融，最终让读者看到地域文化如何参与知识分子的精神建构，国族危机如何深刻影响
他们的人生轨迹、内心成长与最终选择，这群人在时代风云际会中的负重与担当、行动与选择，以及
他们如何反身作用于大时代与大历史。
（节选自金赫楠《历史、地域，与知识分子精神史--读王尧长篇小说＜桃花坞＞》）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是 ( )
A.文本一以“章太炎先生去世”作为线索串联起前后情节，通过父子的对话来推动情节发展，集中展
现了新旧文化的矛盾冲突。
B.文本一插叙方梅初曾带儿子拜访章宅的往事，以方后乐临门却步说明他沉浸在新学之中，对章太炎
这样的传统学者非常反感。
C.文本一中，周惠之既是贤妻也是慈母，她理解儿子，也认可儿子的观点，因此她劝说丈夫，消
2
除了方梅初对父子分歧的忧虑。
D.文本二认为叙事和虚构是文学世界的基本特征，因此《桃花坞》中地方、历史、知识分子三重叙事 维度都要围绕虚构来展开。
7．关于文本一中方梅初、方后乐父子争论的部分，下列说法不正确的一项是 ( )
A.方后乐主动读鲁迅的文章，暗含了对鲁迅观点的认同，认为章太炎后期与时代隔绝。
B.方梅初试图用鲁迅和章太炎的师生恩怨弱化鲁迅评价的客观性，但遭到方后乐否认。
C.父子俩对以章太炎为代表的传统文化的价值有不同看法，父亲认可，但儿子却否定。
D.父子争论很理性，儿子未否定太炎先生的功绩与气节，父亲也未否认鲁迅的影响力。
8．文本一中，方梅初在和妻子周惠之的对话中表达了对儿子的多重态度，请加以梳理概括。（4分）
9．文本二认为《桃花坞》中地域文化参与了知识分子的精神建构，请谈谈文本一是如何体现这一认
知的。（6分）
二、古代诗文阅读（40分）
（一）文言文阅读（本题共5个小题，22分）
阅读下面的文言文，完成10~14小题。
材料一：
戚继光，字元敬，世登州卫指挥佥事。父景通，历官都指挥，署大宁都司，入为神机坐营，有操
行。继光幼倜傥负奇气。家贫，好读书，通经史大义。嘉靖中嗣职，用荐擢署都指挥金事，备倭山东。
改金浙江都司，充参将，分部宁、绍、台三郡。四十年，倭大掠桃渚、圻头。继光急趋宁海扼桃渚败
之龙山追至雁门岭。贼遁去，乘虚袭台州。继光手歼其魁，蹙余贼瓜陵江尽死。而圻头倭复趋台州，
继光邀击之仙居，道无脱者。先后九战皆捷，俘馘一千有奇，焚溺死者无算。浙东平，继光进秩三等。
（节选自《明史·戚继光传》）
材料二：
大猷为将廉，驭下有恩，数建大功，威名震南服。大猷负奇节，以古贤豪自期。其用兵，先计后
战，不贪近功。忠诚许国，老而弥笃，所在有大勋。谭纶尝与书曰：“节制精明，公不如纶；信赏必
罚，公不如戚；精悍驰骋，公不如刘。然此皆小知，而公则甚大受。”戚谓戚继光，刘谓刘显也。
（节选自《明史·俞大猷传》）
材料三：
赞曰：世宗朝，老成宿将以俞大猷为称首，而数奇屡踬。以内外诸臣攘夺，而掩遇其功者众也。
成继光用兵，威名震寰字。然当张居正、谭纶任国事则成，厥后张鼎思、张希皋等居言路则废。任将
之道，亦可知矣。
（节选自《明史·俞大猷戚继光刘显李锡张元勋列传》）
材料四：
大猷为将，事必先周，水灭倭氛，陆俘琏囚，闽广奠安，比之方叔，实称其悔。继光以将门子，
束发从戎，南击倭夷，北御胡虏，身经百战，勋绩昭然。其练兵也，因地制菜，不拘古注；其用戒也，
审时度势，善出奇兵。虽文韬武略，冠绝一时，然秉性刚正，不媚权贵，终为霄小所忌，晚节不终，
惜哉！
3
（节选自《广名将传》）
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每
涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
继光急A趋B宁海C扼桃渚D败E之F龙山G追H至雁门岭。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） ( )
A.数，多次、屡次，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“数”意义相同。
B.厥，指示代词，那，与《六国论》“思厥先祖父”的“厥”意义相同。
C.以，连词，因为，与《师说》“作《师说》以贻之”的“以”用法不同。
D.信，确实、一定，与《梦游天姥吟留别》“烟涛微茫信难求”的“信”意义不相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） ( )
A.戚继光自幼洒脱有大志，勤于读书，通晓经史大义，后来被举荐提拔，在山东防御倭寇。
B.嘉靖四十年，戚继光率军先在龙山击败倭寇，后又在台州、仙居等地阻击敌军，九战九捷。
C.俞大猷为人廉洁，善待部下，战功显赫，忠诚报国之心到老愈发坚定，谭纶对他评价极高。
D.戚继光文韬武略冠绝一时，颇得谭纶欣赏提携，功勋卓著，但晚年因言官弹劾而罢废。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）大猷负奇节，以古贤豪自期。其用兵，先计后战，不贪近功。（4分） （2）世宗朝，老成宿将以俞大猷为称首，而数奇屡踬。（4分）
14．材料三和材料四都对戚继光、俞大猷做出了评价，两则材料的侧重点有何不同？请结合材料简要 分析，并谈谈你对“任将之道”的认识。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成15~16题
雨中赠仙人山贾山人
柳宗元
寒江夜雨声潺潺，晓云遮尽仙人山。
遥知玄豹在深处，下笑羁绊泥涂间。
浩初①上人见贻绝句欲登仙人山因以酬之
柳宗元
珠树玲珑隔翠微，病来方外事多违。
仙山不属分符客②，一任凌空锡杖③飞。
【注】①浩初：僧人法名。②分符客：柳宗元自谓。分符，这里指接受朝命为柳州刺史事。
③锡杖：僧人所持的禅杖。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） ( )
A.“珠树”句中的“隔翠微”三字，近距离描写了仙人山绿树葱茏的景象，充分表达了对仙人山的喜爱
之情。
B.“晓云”句写出夜雨后天空逐渐放亮，山雾缭绕；“玄豹”这一神秘的意象，给读者带来想象的空间。
C.“寨江”句多感官营造出凄清的氛围；“潺潺”二字写夜雨淅淅沥沥连续不断，衬托诗人凄冷孤寂的
感受。
3
D.两首诗都是酬赠诗，对象都是独立于红尘俗世之外的人士，作者借诗表达不能与友人登仙人山的复 杂情感。
16．明代李攀龙《唐诗训解》说柳宗元诗往往“末收句健”，请结合两首诗的末句分析。（6分）
（三）．情境式默写（每题1分，共9分，错一空，该题不得分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）苏洵在《六国论》中用“ ”两句，形象地描述了诸侯 割地越多，秦国侵犯越厉害的恶性循环。
（2）面对外界的质疑与反对，若你已审度合宜，可借用王安石《答司马谏议书》中的“
”来表达这份坚定与无悔。
（3）在《谏太宗十思疏》中，魏征认为一国之君如果不能做到居安思危、戒奢以俭，不能保持宽厚，
不能克制欲望，就好比“ ”，是不可能永远保持
政权的和平美好的。
（4）苏洵在《六国论》中表示齐国灭亡原因的句子是：
（5）《六国论》中认为“不赂者以赂者丧”的原因是：
（6）在《阿房宫赋》中杜牧批判秦统治者穷奢极欲，用“ , 两句揭露其疯狂掠夺财物而大肆挥霍的暴行 “
（7）《阿房宫赋》中写楼阁依地势而建，互相勾连、互相环绕的句子是：“
（8）在《答司马谏议书》中王安石提到“ ”，有迅雷不及掩 耳之势，直接点明二人政治上不投和的理由所在。
（9）在《谏太宗十思疏》中，魏征用“ , ”，总结历史经验教训，指出
历代帝王在施政时大多虎头蛇尾，不能善始善终。
三、基础知识题（共5小题，每小题3分，共15分）
18．对下列句子中加点词的解释，全都正确的一项是 ( )
①念高危则思谦冲而自牧 牧：修养 廊腰缦回 曲折 ②振之以威怒 振：通“震”，威吓 则纵情以傲物 人
③永保无疆之休 休：休养 洎牧以谗诛 自从
④惧满溢则思江海下百川 下：流入 德不厚而思国之理 道理
⑤人君当神器之重 当：主持、掌握 夫在殷忧 深
⑥凡百元首，承天景命 景：大 辟邪说，难壬人 批驳
⑦后秦击赵者再 第二次 盘庚不为怨者故改其度 所以
⑧能克终者盖寡 克：克服 终必不蒙见察 表被动
⑨冀君实或见恕也 见：表被动 度义而后动 适宜
⑩盘庚不为怨者故改其度 度：考虑 思厥先祖父 其，他们的 盖失强援，不能独完 因为 至丹以荆卿为计，始速祸焉 招致
故不战而强弱胜负已判矣 确定，断定 董之以严刑 督察
A. ①②③⑤⑨ B.②④⑥⑦⑩ C. ①③④⑤⑧ D.①②⑤⑥
19．下列句式分类正确的一项是 ( )
①是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也 ②终必不蒙见察 ③议法度而修之于朝廷 ④灭六国者六
国也、非秦也⑤乐盘游，则思三驱以为度 ＠烟斜雾横，焚椒兰也⑦苟以天下之大 ⑧如君实责我 以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民 ⑨洎牧以谗诛 ⑩子孙视之不甚惜，举以予人 虽董之 以严刑 居域中之大
A ①④⑥/②⑨/③⑧ /⑤⑩/⑦ B ①④⑥/②⑨/③⑦⑧/⑤⑩/
C①④⑦/② /③⑥⑧/⑤ /⑨⑩ D ①②/④⑥ /③⑧/⑤⑦ /⑨⑩ ト
20．下列句子中加点词的意义和用法全都相同的一项是 ( )
A ①其可忽乎 ②其实百倍 B ①根不固而求木之长 ②度义而后动
C ①为天下理财 ②不为征利 D ①不赂者以赂者丧 ②如君实责我以在位久
21．下列加点词的活用现象分类正确的的一项是 ( )
①择善而从之 ②必固其根本 ③忧懈怠则思善始而敬终④是而不见可悔故也 ⑤燕赵之收藏 ⑥而 后人哀之 ⑦可怜焦土 ⑧义不赂秦 ⑨李牧连却之 ⑩下而从六国破亡之故事 小则获邑 不能独
完 族秦者秦也 朝歌夜弦 不霁何虹 后人哀之而不鉴之 日削月割
A ① /②⑨/③④ /⑤⑦⑧⑩ /⑥ /
B ①②⑨/③④ /⑤/⑥ /⑦⑧⑩ / / c ①②⑨ /③④ ⑤/⑥/⑦⑧⑩ / / D ① /②⑨/③④ /⑤/⑥/⑦⑧⑩ / /
22．下列句子中加点词全都不含古今异义词的一项是 ( )
①臣闻求木之长者，必固其根本②惧满溢，则思江海下百川 ③则思三驱以为度④役聪明之耳目 ⑤
既得志，则纵情以傲物 ⑥可以尽豫游之乐 ⑦而况于明哲乎 ⑧故略上报⑨于反覆不宜卤莽 ⑩今君 实所以见教者 以为侵官、生事、征利、拒谏
A. ①③⑤⑧ B. ①④⑥⑨ C.②③⑥⑩ D.②⑥⑦
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
儿子总是在反叛父亲中长大的。
-王尧《桃花坞》（见阅读11文本一）
伟大的作品，从来不是由顺从的人创造的。你需要对世界说“不”，才能听到内心的“是”。
-史蒂夫·乔布斯
入孝出悌，人之小行也；上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。
-《荀子》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；
不少于800字。
4

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