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2026年湖南株洲市第二中学高三下学期全真模拟适应性考试语文试题
1~5.【答案】A、B、君子也需要具备谋生之技;局限于一技之长的工具化;在日用伦常中涵养德性、①先秦用语传统中，“道”“器”常对举，形而上为道、形而下为器，“君子不器”符合这一用语习惯；②《论语》中有多处内证，孔子反复强调君子当求道、守道，明确将“道”置于比“器”更高的位置；③孔子教育弟子的实例：称子贡为“器”、批评樊迟学稼，都体现孔子要求君子勿满足于“器”，当追求“道”；④古代学者以“德”释“不器”、李零的解读都可佐证，这一内涵更符合《论语》原意、①“器”是基础，先掌握经典文本的字词、章法、技艺等实用层面；②“道”是核心，深入挖掘作品的思想内涵、人文精神；③“道器合一”，以“器”为阶梯，以“道”为归宿，实现文化素养与人格境界的双重提升
6~9.【答案】D、B、①衬托与对比作用：老曾沉稳寡言、手艺精湛、待人平和，与老杨的抱怨形成对比，有利于塑造人物形象；②点题与深化作用：老曾关于“伺候人的活儿”的议论，点明“把手艺活好，让人舒坦，就是本事”的道理，深化了小说关于凡人生活、人情冷暖的主题、①隔膜：人心之间，常有穿不透的墙；如老马表面与老杨交好，实则轻视；老李记恨母亲几十年；乡邻老孔、老窦因厌烦鼓声而对老杨进行责骂；②温情：老曾对杨百顺的语重心长几句点拨；剃头铺里老曾分红薯、众人闲话，热气甜香营造温暖氛围，让人感到“莫名的踏实”；③隔膜与温情交织，既展现人际疏离的现象，又凸显底层百姓间的温暖，使作品真实而丰富
10~14.【答案】BEG、B、C、①秉持公正就不会被私心蒙蔽，心怀宽恕就不会被怨恨牵累，修养自身就不会被外物动摇；②不修养内心却只修饰外在，就好像没有源头却要寻求水流，他的败亡是应该的啊！、①“内外一也”指修身要做到内心修养与外在行为的统一，内有诚敬之心，外有笃实之行，二者相辅相成；②许衡践行了“内外一也”：他不食无主之梨，坚守“吾心有主”，内心坚守正心诚意的原则；外在为官治学，以“公、恕、修身”为立身之本，言行一致，成为修身典范；③孟季子违背了“内外一也”：他内心放纵私欲、刻薄寡恩，无诚敬之心；外在却伪装仁德以获取名声，内外割裂，是“伪德”；最终因私德败露被逐，声名扫地，印证了“不修中而修外”的危害
15~16.【答案】D、雍诗运用想象和比喻，表达对君山美景的赞美和喜爱；陈诗运用借景抒情和对比，表达对国家命运的忧虑和对个人身世的感慨
17.【答案】世味年来薄似纱;谁令骑马客京华
耳得之而为声;目遇之而成色
且放白鹿青崖间;须行即骑访名山
18~21.【答案】C、“炭达峰”改为“碳达峰”、D、古今含义：①古义：指开辟财源、节省开支，侧重财政经济层面的收支管理；②今义：文中指“开源”（开发新能源，如太阳能、雨水回收）与“节流”（优化资源利用，如无纸化办公、错峰用电），侧重生态环保领域的资源管理；举例：双碳目标下，某工厂“开源”即安装光伏板利用太阳能发电，“节流”即升级设备降低单位能耗，通过二者结合实现碳排放下降，践行绿色发展理念
22.【答案】以行动之笔，绘就生命华章
当夜幕如墨般倾洒，那无边的黑暗似要将世界吞噬，我们的眼睛虽无法装下这浩瀚的黑暗，但只要拿眼去看，便能在黑暗中捕捉到微光；戈壁滩上，黄沙漫天，我们无法将其全部兜走，但只要行动起来，就能带走一锹、一把、一麻袋。这启示着我们，面对生活的种种困境与挑战，唯有积极行动，才能冲破黑暗，收获希望。
行动是冲破黑暗的利刃，能让我们在困境中开辟出前行的道路。史铁生在最狂妄的年纪忽地失去了双腿，命运的黑暗如潮水般将他淹没。他痛苦、迷茫，觉得自己被世界抛弃。然而，他并没有一直沉沦在黑暗中，而是拿起笔，开始写作。他用文字记录自己的思考与感悟，用行动与命运抗争。在写作的过程中，他逐渐找到了生命的意义，冲破了内心的黑暗，迎来了属于自己的光明。他的作品如同一束束强光，照亮了无数在黑暗中徘徊的人的心灵。倘若史铁生在遭遇挫折后，只是消极地等待命运的怜悯，而不积极行动，那么他可能永远都无法走出黑暗，更不会成为文学史上的一颗璀璨明星。
行动是汇聚力量的源泉，能让我们在平凡中创造出不平凡的业绩。“杂交水稻之父”袁隆平，面对当时中国粮食短缺的严峻形势，他没有坐以待毙，而是积极行动起来。他一头扎进田间地头，几十年如一日地进行水稻研究。从寻找野生稻到培育杂交水稻，他经历了无数次的失败与挫折，但始终没有放弃。他用自己的行动，汇聚了无数科研人员的力量，最终成功培育出高产的杂交水稻，解决了数亿人的温饱问题。袁隆平的行动，不仅改变了中国的粮食状况，也为世界粮食安全做出了巨大贡献。他以平凡之躯，创造了不平凡的业绩，成为了人们敬仰的英雄。
行动是实现梦想的阶梯，能让我们在追求中不断超越自我。“时代楷模”黄大年，放弃国外优越的条件，毅然回国投身科研事业。他心怀“振兴中华，乃我辈之责”的梦想，带领团队刻苦钻研、勇于创新。他争分夺秒地工作，常常废寝忘食，甚至在生病住院期间，还坚持在病床上指导学生科研。他的行动，如同一座坚实的阶梯，让他一步步接近梦想。在他的努力下，我国在地球深部探测技术领域取得了重大突破，填补了多项国内技术空白。黄大年用行动诠释了梦想的力量，他告诉我们，只要积极行动，勇于追求，就没有实现不了的梦想。
“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”让我们以行动为笔，以汗水为墨，在生命的画卷上绘就绚丽多彩的华章。在面对生活的挑战时，勇敢地迈出行动的步伐，用行动去冲破黑暗，用行动去汇聚力量，用行动去实现梦想。相信只要我们积极行动，就一定能在人生的道路上收获成功与幸福。绝密★启用前
2026年湖南株洲市第二中学高三下学期全真模拟适应性考试语文试题
考试时间： 150分钟
注意事项:
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。
3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。
阅读下面的文字，完成下面小题。
关于孔子说的“君子不器”（《论语 为政》），钱穆先生是这样解读的：“不器非谓无用，乃谓不专限于一材一艺之长，犹今之谓通才。”（《论语新解》）学界类似看法还有不少。问题是，这些看法准确吗？笔者以为不然，孔子说的“君子不器”应该被理解为：君子不能仅仅满足于成为“器”，还要努力追求“道”，坚守“道”。
首先，从先秦时期的词语运用来看，“器”常常相对于“道”而言（与“器”类似的词还有“技”“术”“艺”“才”，这些词也常常与“道”相对而言）。《周易 系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”《礼记 学记》：“大道不器。”《礼记 学记》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”这都是“道”“器”对举的用法。虽然“君子不器”这一说法并未出现“道”字，但结合先秦时期的词语用法，我们不难理解到它的真实意思：君子不能仅仅是“器”，还得有“道”。
其次，我们能在《论语》中找到很多内证支持这种解读。在《论语》中，我们不仅看到孔子说过“君子不器”，还说过“朝闻道，夕死可矣”（《里仁》）“笃信好学，守死善道”（《泰伯》）“君子谋道不谋食，忧道不忧贫”（《卫灵公》）。这都是在鼓励君子求道，让自己具有高尚的道德、远大的理想、强烈的使命，而不要仅仅满足于掌握谋生之技，解决衣食之忧。这些话对我们理解“君子不器”具有启发作用，可以互相补充。
孔子不仅以“君子不器”来修身，也用它来教育学生，最能体现这一点的，是孔子与子贡的两次对话。
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（《卫灵公》）
孔子的回答是一种比喻的说法。在孔子看来，士作为国家政治、经济、文化、军事等方方面面的重要组成部分，与国家的兴衰存亡息息相关，因此对士的道德要求要明显高于工。所谓的“贤”“仁”，正是“士志于道”“君子谋道”中的“道”，这是对士的要求，而工只需要掌握“器”即可。
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”（《公冶长》）
孔子以“瑚琏”这种重器来比喻子贡，意思是他很有才。这当然是孔子对子贡才华的高度表扬，但从“君子不器”的标准来看，孔子认为子贡还算不上君子。这段对话，如果不结合“君子不器”来理解，我们未必明白孔子是用“君子不器”的道理教育子贡应该积极追求“道”而不要满足于“器”。
如果我们结合孔子对其他学生的表扬和批评，就能更好地理解孔子对子贡的态度。樊迟向孔子请学稼、学为圃，孔子很不满，称之为“小人”，原因是：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”（《子路》）“小人”并非指人格卑鄙之人，而是指老百姓。孔子时代，天下兴亡是士的责任，士担负着国家的命运与前途，因而他认为，士不能将眼光局限于农业耕作这种“器”物层面，而要成为礼、义、信的道德表率。因此，他希望樊迟学君子之事，也就是不要满足于做一个“器”。孔子对樊迟的批评，与他对子贡的表扬而有所保留，在思想上是一致的，那就是“君子不器”。
子贡是“孔门十哲”之一，是“言语”科的高才生，兼善“文学”和“政事”，这样的人才即使放在今天也可称为通才，但孔子还是以“君子不器”为标准对其谆谆教导。很显然，孔子说的“君子不器”不是要求学生去做通才，而是教育学生追求“道”、坚守“道”。当然，我们也不能据此就说孔子否定“器”的价值。他说过：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。”（《子路》）所谓“器之”就是量才使用的意思，这话的前提是承认“器”的价值。不过，《论语》中对“道”的肯定远多于对“器”的肯定，显而易见，孔子更重视的是“道”而非“器”。正因为如此，孔子才会提出“君子不器”。
“君子不器”体现的是对“道”的追求，古代学者邢昺、朱熹用“德”来解释“不器”，跟本文说的“道”意思接近。李零先生认为：“器是用来载道的。君子追求的是道，不是器，就像人吃的是饭，不是饭碗。”这个解释较之钱穆等人的见解更接近古人的看法，也更符合《论语》的原意，钱穆等人的见解则属于误读。目前来看，这种误读似乎还比较普遍，我们有必要指出来，以求更准确地理解这句话的真实含义。
（摘编自叶帮义《“君子不器”辨》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ______ ）
A. 作者认为“君子不器”并非主张成为通才，其核心是君子不应满足于技能层面，而应以追求和坚守“道”为更高目标
B. 孔子教育子贡时，要他侍奉贤德的大夫，与仁义的士人为友，意在暗示子贡在个人品德和学识才能方面还有较大差距
C. 孔子以“瑚琏”比喻子贡，意在高度赞扬其才能出众，足以担当国家大任，这符合“君子不器”中对“器”的认可
D. 孔子一方面提出“君子不器”，另一方面又在用人时主张“器之”，说明他在对“器”的态度上存在思想矛盾
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ______ ）
A. 文章开篇引述钱穆《论语新解》中的观点，并将其作为批驳的靶子，由此引出对“君子不器”的不同解读
B. 文章以《论语》中“朝闻道，夕死可矣”等语句为论据，意在证明孔子时代“道”“器”对举是普遍用法
C. 作者将子贡被孔子称为“瑚琏”与樊迟学稼被斥为“小人”进行比较，阐明孔子道重于器的教育理念
D. 文中引用孔子“工欲善其事，必先利其器”的言论，以“工需利器”引出“士当求道”，凸显对士人更高的道德要求
3.补写下列句子中的空缺部分，使上下文语意连贯，每处不超过15字。
“君子不器”的核心要义在于“道”与“器”的取舍与升华，源于先秦“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的认知传统，寄托着孔子的育人理想。它并非否定“器”的立身之用——______ ，而是强调对“道”的追求与坚守；它并非排斥一技一艺的精进，而是反对 ______ ，从而警示君子勿止于“器”；它既倡导“守死善道”的精神坚守，以仁为核、以礼为矩，______ ，在“器”的积累中追求“道”的境界，最终成就君子德艺兼修、精神富足的理想人格
4.结合原文，概括作者认为“君子不器”的核心内涵是“求道、守道”的依据
5.请结合高中课堂上你对《论语》的学习，谈谈“君子不器”中“道”“器”辩证关系对学习经典文化作品的启示
阅读下面的文字，完成各题。
一句顶一万句（节选）
刘震云
杨百顺的父亲是卖豆腐的，人称卖豆腐的老杨。
老杨和马家庄赶大车的老马是好朋友，两个人本来不应该成为朋友，因为老马常常欺负老杨。
老马打心底看不起老杨，但他又句句不离老杨。
①在外人看来，都以为他们两个是好朋友。
杨百顺十一岁那年，镇上的铁匠老李给他母亲做寿。老李开了一家铁匠铺叫“带旺铁匠铺”，他是铁匠中少有的慢性子。
慢性子的人心细，但心细的人也容易记仇，保不齐哪句话就得罪了他。老李就很独特了，他不记外人的仇，偏偏记他母亲的仇。
老李八岁那年偷吃过一块枣糕，他母亲一把抡起铁勺，实实在在地砸在了老李的脑袋上，砸了一个血窟窿。
从那以后，即便他的伤疤好了，他也记恨母亲。他记恨的不是血窟窿，而是母亲砸过他之后依然有说有笑，甚至进城听戏。
老李四十岁那年，父亲去世，老李当上掌柜。在吃饭、穿衣上没有亏待母亲，只有一点：母亲说话时，老李不搭理她。
母亲七十岁这年，老李决定为母亲做寿。其实老李不是为着母亲，而是为了摆个场面。
因为上个月，镇上刚来了一个姓段的铁匠，也是个慢性子。老李决定借此机会摆个场面给老段看看，让老段明白什么是强龙不压地头蛇。
在酒席上，老李做了一个“周全”的决定，他把老杨的位置留在了老马旁边，却当即遭到老马的拒绝。
三言两语之间，老李才知道，老马和老杨并不是交心的朋友，所以把老杨的位置换到了另一桌牲口牙子老杜身边去。
次日，老杨便抱怨酒席吃得并不痛快，在酒桌上，跟老杜聊不来，他感到十分痛苦。
别人卖豆腐总是一成不变地吆喝，老杨卖豆腐时有自己独有的特色，他在吆喝方面不擅长，便改成打鼓。
②什么事情一开始总是让人觉得新鲜，时间久了不免产生厌烦的情绪。
老孔和老窦听着老杨的鼓声听了一个月，终于听烦了，老孔劈头盖脸骂了老杨一通，老窦则一脚踹破了老杨的鼓。
四十年后，老杨中风，瘫痪在床。当年在集上卖葱的老段来看望老杨，还没说上几句话，就暴露了自己此次前来的目的。
老段问老杨：“经心活了一辈子，活出个朋友吗？”
③老杨这下明白老段这是报仇[注]来了，骂骂咧咧啐了老段一口。
镇上十字街口，有个剃头铺，掌柜的姓曾，叫老曾。老曾五十多岁，剃头的手艺在镇上数一数二。他剃头不光快，还舒服。刀子快，手头轻，刮脸时热毛巾捂得透，肥皂沫子打得匀。刮完脸，再掏耳朵，捏捏肩膀，捶捶背，一通下来，人像脱了层壳，浑身轻快。
杨百顺有时给老裴跑腿送肉，路过剃头铺，常进去站一会儿。铺子不大，靠墙一条长凳，一面镜子，墙上挂着荡刀的皮条。老曾话不多，干活时闷着头。铺子里常坐着几个闲人，多是街坊邻居，没啥事，过来“喷空”（闲聊）。
这天，杨百顺进去，见长凳上坐着卖豆腐的老杨、侧猪的老崔，还有开茶馆的老王。老曾正给一个生脸客人剃头。那客人闭着眼，像是睡着了。
卖豆腐的老杨先开口，说的是他昨天去三十里铺送豆腐，路上遇见的事：“……走到蛤蟆洼，天擦黑了。前不着村，后不着店，心里正毛，忽然看见路边蹲着个人。走近一看，是西街老宋家的二小子，宋解放。我说：‘解放，蹲这儿弄啥哩？’他抬头看我一眼，眼神直勾勾的，说：‘等俺爹。’我一听，汗毛都竖起来了！谁不知道他爹死了三年了？坟头草都老高了！我说：‘解放，别胡说，赶紧回家！’他不理我。”
老杨说完，铺子里一阵安静。侧猪的老崔“吧嗒”抽了口旱烟，慢悠悠地说：“怕是撞客了（撞邪了）。蛤蟆洼那地方邪性，早年是乱葬岗。”
这时，老曾手里的剃刀“噌噌”响着，正给客人刮后脖颈。那客人忽然睁开眼，瓮声瓮气地说：“啥撞客不撞客。他是饿的！后爹不待见他，一天就给一顿稀饭。饿得前胸贴后背，蹲那儿省力气呢！等爹？是盼着有人给他捎个馍吧！”
众人一听，都乐了。那客人坐直身子，对着镜子左右照照，满意地点点头：“曾师傅手艺就是中！这头剃得，清亮！”说完，掏出几个铜钱放在桌上，起身走了。
老曾把钱收好，对杨百顺说：“百顺，站着干啥？坐会儿。”
杨百顺挨着卖豆腐的老杨坐下。老杨问他：“跟着老裴学杀猪，咋样？那活计可腥气。”
杨百顺还没答话，侧猪的老崔抢着说：“腥气怕啥？能学门手艺是正事。百顺，好好学！”
开茶馆的老王却说：“百顺，我看你手脚麻利，跟我学冲茶倒水咋样？干净，还热闹。”
老曾一边收拾着剃头家伙什，一边慢条斯理地说：“啥手艺都中，看个人心性。杀猪也好，剃头也罢，茶馆跑堂也行，都是伺候人的活儿。能把活儿干好，让人舒坦，就是本事。④怕的是学啥都学不精，半瓶子醋晃荡，那才真叫没出息。”
正说着，街对面打铁铺的徒弟小锤子跑进来，手里捧着两个热乎乎的烤红薯：“曾伯，俺师傅让送来的，刚出炉的，甜着呢！”
老曾接过来，分给众人：“尝尝，老铁的手艺，烤红薯也是一绝。”
众人接过红薯，剥开焦皮，露出金黄流蜜的瓤儿，小铺子里顿时弥漫开一股甜香。大家一边吸溜着吃，一边又东拉西扯起来，说今年的雨水，说谁家的闺女要出嫁，说集上新来的变戏法的……都是些家长里短，鸡毛蒜皮。
杨百顺捧着热红薯，听着这些闲话，看着老曾不紧不慢地擦拭他的剃刀，心里觉得莫名的踏实。这剃头铺里的热气、人声、红薯的甜香，像一道无形的墙，把外面的寒风和世事的艰难都暂时隔开了。虽然说的都是些“喷空”的废话，没啥大用，可听着，心里就不那么空落落的了。
（有删改）
【注】老杨只想跟老马交朋友，凡人不理。老段曾经想跟老杨交朋友，老杨不大理睬老段
6.下列对文中画线句子的理解与分析，正确的一项是（ ______ ）
A. ①描述了外人对于老杨和老马关系的认知，表明乡土社会是一个充满温情的共同体，人们对他人关系的判断总是基于长期细致的观察
B. ②句针对老杨打鼓被厌弃一事，概括出一种普遍的人性特点，这是老杨对人与人之间的关系复杂且多变的体悟
C. ③句中的“啐”字，生动写出了老杨面对老段挑衅时的愤怒与失态，也暗示了他内心深处对过往恩怨的接纳与释怀
D. ④句不仅是老曾对学艺的告诫，也可视为一种人生哲学，隐喻着人若无一技之长或精神立足点，便易陷入漂泊无依的状态
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ______ ）
A. 作者用“卖豆腐的老杨”“鯻猪的老崔”等称谓，意在消解个体独特性，强调社会角色对人的约束
B. “老曾话不多，干活时闷着头”的细节，刻画了他沉稳专注的形象，使后面他关于“手艺”的议论更具说服力
C. 文中写卖豆腐的老杨“四十年后”瘫痪在床，通过制造悬念，以此揭示命运的无常和不可捉摸
D. 结尾将剃头铺里的氛围比作“无形的墙”，生动形象，明确点破主题，打破了此前的冷静叙事
8.文中的老曾是一个重要人物，形象鲜明。请结合文本简要分析老曾这一人物的作用
9.生活总是冷暖交织。节选文字通过几组普通人的相处，既写出了人与人之间难以穿透的“隔膜”，也描绘了细微处闪烁的“温情”。请结合文本分析
二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
许衡尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问其故，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”衡曰：“梨无主，吾心独无主乎？”
衡后仕元，官至集贤大学士。尝语人曰：“学者治生最为先务，苟生理不足，则于为学之道有所妨。然治生以道，不以利。君子修身，莫先于正心诚意。心正，则邪念不生；意诚，则言行不二。若心术不正，虽有才华，亦足为害。”
又曰：“天下之理，莫简于公，莫要于恕，莫切于修身。公则不为私所蔽，恕则不为怨所累，修身则不为外物所摇。此三者，立身之本，治国之基也。”
（节选自《元史 许衡传》）
材料二：
卫有士名孟季子者，好交游于卿大夫之间，每出必整衣冠、执礼器，见贫苦者则偶施小惠，市中之人多称其仁。然其退居私室，则肆情纵欲，对家人刻薄寡恩，且常窃议他人之短以快己意。
其友公明贾诫之曰：“君子修身，内诚其意，外正其容。子外饰其行以邀名，内无敬慎之心以正己，此伪德也，终必败露。”孟季子笑曰：“世之尚名者众，吾以外观取誉，何需内修为？”
后孟季子欲仕于卫君，厚赂左右以求举荐。事将成，其私室之恶行被仇家揭发。卫君闻之，斥曰：“外慕仁义之名，内怀贪鄙之实，此匹夫之伪也！”遂逐之不纳。孟季子声名扫地，昔日交游者皆弃之，终郁郁而亡。时人叹曰：“不修中而修外，犹无源而求流，其亡也宜哉！”
（节选自《说苑 反质》）
材料三：
夫子之道，不离乎日用之间。自其尽己而言，则谓之忠；自其及物而言，则谓之恕，莫非大道之全体。虽变化万殊于事为之末而所以贯之者未尝不一也。反身而诚，然后能忠；能忠矣，然后由己推而达之家国天下，其道一也。
诚于中必形于外，君子之所以知人也。内无诚敬之心，则外虽有仪文之饰，皆为虚浮；外无笃实之行，则内虽有仁恕之念，亦无由彰显。故曰：修身之道，内外一也。内修其心，使忠恕存焉、诚敬立焉；外修其行，使言行合焉、践履笃焉。
今之学者，或徒事空言而不践其实，或专饰外仪而内无其德，皆非修身之正途也。圣贤立言，本于平易，不外乎孝弟忠信、持守诵习之问。内养其心而无荒忽，外修其行而无矫饰，内外相资，而后德业可成。
（节选自《日知录》）
10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
虽变化[A]万殊[B]于事[C]为之[D]末[E]而所以[F]贯之者[G]未尝不一也
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ______ ）
A. 危，端正，与《赤壁赋》“正襟危坐而问客曰”中“危”的意思相同
B. 切，深切，与成语“情真意切”中“切”字的意思一样
C. 为，语气助词，与《鸿门宴》的“何辞为”中的“为”用法相同
D. 内，名词活用作状语，与《过秦论》“云集响应”中“云”用法一样
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ______ ）
A. 暑天不食无主之梨，这一抉择是许衡修身理念的具象化，尽显其“吾心有主”的自觉
B. 许衡认为君子当以正心诚意为先，心性端正就不会滋生邪念，心意真诚则能让言行一致
C. 孟季子徒有仁德的表象，背后却放纵情感私欲，还常常当众非议他人来满足自己的私心
D. 《日知录》指出，如今学者存在空谈理论、不重实践的问题，这些做法非修身正途
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①公则不为私所蔽，恕则不为怨所累，修身则不为外物所摇。
②不修中而修外，犹无源而求流，其亡也宜哉！
14.《日知录》中强调修身之道在于“内外一也”，请结合许衡与孟季子的行为谈谈你的理解
三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。
阅读下面这两首诗，完成各题。
题君山
[唐]雍陶
烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。
疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。
登岳阳楼二首（其一）
[宋]陈与义
洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。
登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。
万里来游还望远，三年多难更凭危。
白头吊古风霜里，老木苍波无限悲。
15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ______ ）
A. 雍诗首句“烟波不动影沉沉”以静态描写勾勒湖中君山倒影，“不动”“沉沉”突出湖面的静谧
B. 雍诗“疑是水仙梳洗处”用浪漫的想象将君山比作仙女梳妆之地，“一螺青黛”喻指山形的灵秀
C. 陈诗“登临吴蜀横分地”点明岳阳楼的历史背景，“徙倚湖山”写诗人徘徊观景，感慨时空变迁
D. 陈诗“白头吊古风霜里”中“白头”指人久立风中，头发染上白霜，与“老木苍波”共同渲染萧瑟氛围
16.这两首诗均以洞庭湖景观为背景，但表现手法和情感指向各有不同，请结合诗句简要分析
四、默写：本大题共1小题，共6分。
17.补写下列句子中的空缺部分。
（1）北漂一族在外谋生，感受到人情冷漠且身不由己，不由得想到《临安春雨初霁》中的句子：“______ ，______ 。”
（2）美学家朱光潜认为：美既不在物，也不在心，而在心与物的关系上面。《赤壁赋》中苏子对于清风明月的感悟与此类似：“______ ，______ 。”
（3）与如图内容相契合的古诗名句，可以是“______ ，______ ”。
五、语言表达：本大题共4小题，共20分。
阅读下面的文字，完成下列各题。
双碳目标的实现，离不开校园这一重要阵地。近年来，各地学校积极探索低碳校园建设路径，从课堂教学到实践活动，从硬件改造到理念传播，形成了各具特色的发展模式。
在浙江大学，“碳足迹追踪系统”已运行两年。师生通过小程序可实时查看个人碳排放量，食堂就餐选择自带餐具可获“碳积分”，积分可兑换文创产品。这种“科技+激励”的方式，让低碳生活从“被动要求”变为“主动追求”。据统计，该系统运行以来，学校人均碳排放量下降了12%，食堂一次性餐具使用量减少了60%。
北京某中学则将低碳教育融入课程体系。在生物课上，学生培育耐旱作物，探究节水灌溉技术；在化学课上，分析“碳捕捉”原理，设计简易捕捉装置；在语文课上，开展“低碳散文”征文活动，将生态理念与文学创作相结合。校长介绍：“我们希望通过跨学科融合，让学生形成系统的低碳认知。”
但低碳校园建设仍存在一些问题。部分学校存在“重形式轻实效”现象，比如仅悬挂宣传标语，却未落实节能措施；有的学校将“碳达峰”误写为“炭达峰”，体现出专业认知的不足。此外，节能设备维护成本高、师生参与度不均衡等问题，也制约着建设进程。
专家指出，低碳校园建设需坚持“开源节流”。“开源”即利用新能源，如安装太阳能板、建设雨水回收系统；“节流”即优化资源利用，如推行无纸化办公、错峰用电。只有将理念转化为行动，才能真正培养出具有生态责任的时代新人
18.下列各句中，没有语病的一项是（ ______ ）
A. 浙江大学的“碳足迹追踪系统”运行两年以来，使学校人均碳排放量下降了12%，食堂一次性餐具使用量减少了60%。足迹追
B. 北京某中学通过跨学科融合的方式，让学生在生物、化学、语文等课程中渗透低碳教育，形成系统的低碳认知
C. 部分学校低碳校园建设存在“重形式轻实效”现象，仅悬挂宣传标语，而未落实节能措施，这反映出专业认知的不足
D. 专家指出，低碳校园建设需坚持“开源节流”，利用新能源、优化资源利用，才能真正培养具有生态责任的时代新人
19.文中画横线的句子有一处错别字，请找出并修改
20.下列对文中标点符号运用的分析，不正确的一项是（ ______ ）
A. “碳足迹追踪系统”“碳积分”引号均表示特定称谓，准确界定相关概念
B. “科技+激励”中加号表示并列关系，突出两种方式的结合
C. “重形式轻实效”引号表示强调，突出部分学校建设中的突出问题
D. 文中“开源”“节流”引号表示引用，直接引用专家观点中的核心术语
21.请分析“开源节流”一词在文中的古今含义变化，并结合双碳目标举例说明
六、作文：本大题共1小题，共60分。
22.阅读下面的材料，根据要求写作。
这夜晚的黑没有边际，你的眼睛能装下的，也只有它能装下的那么多，装不下这无边的黑暗，但只要你拿眼去看……
戈壁滩上的黄沙，你能铲起来一锹，你能抓起一把，你能扛起一麻袋，却没法把它们全部兜走，但只要你行动起来……
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请联系现实生活，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。

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