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绝密★启用前
莎车县2025-2026学年第二学期阶段性练习题
高二语文
(时间150分钟，满分150分)
一、阅读(70分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
材料一：
我们的先民及历代服饰文化的先行者与创造者，在服饰材料方面，搜尽多种动植物，以
超乎想象的智慧与耐心，将皮毛、枝条化为绕指柔。葛麻的发现与驯植自有其厚重的积累，
:
而蚕丝的发现与创造更是为人类谱写了一首伟大而响彻古今的乐曲，从而建构了与异域先民
创造的棉花文化圈、皮毛文化圈、亚麻文化圈互补的丝麻文化圈。在中国服饰文化的叙述格
局中，服饰材料的探索、发现与完整巧慧的工艺过程，不只是客观外在的物质罗列，而且是
渗透着温馨情愫的人文意象。
春秋战国时期，葛纤维逐渐被麻纤维替代。随着丝、麻、裘等新材质的发展，葛渐渐成
为平民之物。到了唐宋，人们甚至把获得宜职称为“释葛”。对葛麻所织褐衣的唱叹，往往
:
就是平民情怀的抒写。《诗经采葛》中的男子对心仪的女子一往情深地唱叹："彼采葛兮，
一日不见，如三月兮。”
服饰材质也延伸到了动物。从工艺层面说，因皮革鞣化技术的出现，兽皮的美观性、舒
适性得到空前释放，从而确立了其真正成为衣装的可能性。从心理层面说，皮装在身从远古
的炫耀到今日的羞怯，也有着以兽为神、以兽为役、以兽为敌、以兽为伴乃至以兽为友的多
样性历史迁延。考虑到兽皮获得不易的珍稀性，加之图腾神圣的铺垫、官方的垄断，它的社
会地位超拔而起，在一定时间段曾成为梳理社会秩序与文明、象征层级的高端符号。周朝曾
专设“司裘”和“掌皮”之官职。在这时，“锦衣狐裘，诸侯之服也”“裘之裼也，见美也”
(《礼记玉藻》)，成为常态与共识。
如果说葛麻，异域或许有之，而丝绸，却是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。《山
海经海外北经》说得简洁且神奇：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”欧丝即叶丝。
古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里斯
(意为丝国，即中国)。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成丝，
织成锦绣，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目。
史载凯撒大帝因为穿着绸袍出现在剧场，绸袍多层而仍能清晰地看见肚脐而引起满堂轰
动。东汉刘熙《释名》日：“锦，金也。作之用功重，于其价如金。”况西行数万里，出口
到罗马，早就贵于黄金，甚至被视为国家衰败的象征。罗马元老院多次以法令禁穿丝绸。19
世纪末，德国地理学家费迪南冯李希霍芬把连接中国和西方的交通网命名为“丝绸之路”。
相比丝麻来说，棉花属后起之秀。众所周知，葛麻是半长纤维，丝是长纤维，它们都有
悠久的纺织史。而棉花是短纤维，入境时脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例，其织
物质量远劣于丝麻，成为影响推广的瓶颈。差不多到宋末元初，黄道婆出现后，才有突破性
的技术进展，从此棉花才可与丝麻抗衡。于是我们知道了《木兰诗》中“唧唧复唧唧即，木兰
当户织”，所述并非织棉布之声；唐代《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那游子
衣也不是用棉布缝制，慈母手中也不是细细的棉线。
服装款式方面，我们的先民奠定了一种服饰结构模式，即缝合型结构。着装看似感性
高二语文练习题第1页（共8页）

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