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2025-2026 学年第二学期期中检测试题
高一语文
一、本大题共 5小题，共 18 分。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
2024 年 7 月 27 日，第 46 届世界遗产大会上，联合国教科文组织通过决议，将“北京
中轴线——中国理想都城秩序的杰作”列入《世界遗产名录》。北京中轴线，是活着的文化
遗产，是发展的城市空间，是独特的文化符号。这一宝贵遗产，传承了中华文明的历史文脉，
代表了世界城市历史中的一种特有类型。
北京中轴线全长 7.8公里，是世界上最长的城市轴线，由 15处遗产构成要素组成。中
轴线北端为钟鼓楼，向南经万宁桥、景山，过故宫、端门、天安门、外金水桥、天安门广场
及建筑群、正阳门、中轴线南段道路遗存，至南端永定门，太庙和社稷坛、天坛和先农坛分
列中轴线东西两侧。这些遗产构成要素涵盖了古代皇家宫苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代
城市管理设施、国家礼仪和公共建筑、居中道路遗存等 5种不同类型的历史遗存，联系起宏
伟庄严的国家礼仪场所和繁华热闹的市井街市，形成了前后起伏、左右均衡对称的景观韵律
与壮美秩序，是中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作。著名建筑学家梁思成曾赞
叹“北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生”。
北京中轴线体现了历史性继承与可持续发展的高度统一，提供了古都保护与城市更新、
文脉传承与文明创造相融合的中国案例。
北京中轴线秉承“中”“和”的哲学理念，以秩序、审美的方式传承着中华文明的文化
基因。“中”意为不偏不倚，无过无不及；“和”意为均衡有序，和谐稳定。“中”“和”
理念落实在城市规划和建筑设计等层面，即表现为追求以中为尊、均衡对称的布局。北京中
轴线的核心建筑群，择中选址、对称布局，象征并强化了国家政权的崇高性和礼仪秩序的重
要性，寄寓着对社会和谐安定的美好追求。在进行天安门广场及建筑群建设时，居中布置国
家纪念性建筑，于东西两侧对称分布中国国家博物馆、人民大会堂，延续了中华文明“中”
“和”理念，为北京中轴线文化的时代完整性提供了重要支撑。
历时 12 载的申遗，让北京中轴线重新焕发生机。在整治修缮、创新利用的过程中，中
轴线更加广泛地融入人们的生活，带动了北京相关行业的繁荣，促进了城市的可持续发展。
寿皇殿经过 5年腾退、修缮、复原布展，大致恢复了清乾隆十四年皇家祠堂的原貌，吸引了
大量游客来此体味中轴线的历史文化。先农坛中的籍田，曾经作为古代皇帝的“一亩三分
地”，经修缮整治恢复原貌后，可供游客体验春种秋收的快乐。正阳门箭楼的开放规划中设
计了打卡中轴线、寻找镇水兽、重走正阳桥等活动，通过引入互联网打卡、互动直播等新兴
服务业态，更好地向世界讲好中轴线故事。2021年“数字中轴”项目启动，发布了北京中
轴线申遗的首个数字形象“北京雨燕”，同时“云上中轴”小程序也正式上线，公众可以在
“云端”了解北京中轴线上的遗产点，领略古都北京中轴线壮丽美景。
北京中轴线申遗成功，是对我国文化遗产保护和传承工作的高度肯定，将极大提升北京
这座城市的文化内涵，增强民族文化自信。
（取材于杨彬彬、李祺瑶等的相关文章）
材料二
城市是人类栖居的重要家园。自城市产生之日起，人类对理想城市的探索就从未停歇。
每一个时代都有对理想城市的追求。针对不同时代、不同国家所面临的问题而提出的理想城
市模式是不同的，探索理想城市不能脱离社会和文化背景。现阶段中国理想城市理念应当包
括三个方面：繁荣、和谐、永续。
理想城市应是繁荣之地。繁荣是一个城市生命力和活力的持久展现，城市繁荣意味着基
于人民性的城市经济财富的增强以及人民生活质量的全面提升。随着经济的发展，如何实现
以文化软实力为核心的城市竞争力的全面繁荣，是当下我们要思考的主要问题。打造具有独
特地方气质的城市文化，形成个性鲜明的城市形象，使城市更具生机与活力，是推动城市繁
荣发展的有效途径。
理想城市应是和谐之地。和谐指人与社会、人与自然协调发展。中国传统文化主张以和
为贵，强调天地万物和谐共生、社会秩序和谐稳定。打造和谐城市，要继承传统文化中“和”
的理念，要平衡好人的发展与自然环境之间的关系，平衡好个人的发展与社会权益分配之间
的关系。科学合理规划城市的生产空间、生活空间、生态空间，处理好城市生产生活和生态
环境保护的关系。兼顾不同社会群体的需求，在保障社会安定的前提下，尽可能满足人民对
物质和精神文化生活的需求。这种和谐理念对中国城市发展具有深刻的指导意义。
理想城市应是永续之地，要实现生态环境、社会、经济的可持续发展。我们要改变“重
增长、重速度，轻发展、轻环境”的发展模式，协调好经济增长、社会公平和环境保护之间
的关系，使城市达到和谐共生、持续发展的状态。依靠改革、科技、文化三大驱动力，增强
城市可持续发展能力。通过改革不断提升城市治理体系和治理能力的现代化水平；运用大数
据、人工智能等科技手段推进智慧城市建设，实现“科技让生活更美好”的目标；加强城市
历史文化保护与传承，延续城市历史文脉，让古老城市焕发新的活力。
（取材于吴缚龙、董慧等的相关文章）
1. 根据材料一，下列对“北京中轴线”的理解，不正确的一项是（ ）
A. 北京中轴线包含的 15处遗产构成要素，涵盖了 5种不同类型的历史遗存。
B. 万宁桥、故宫、端门、外金水桥、正阳门在北京中轴线上是从北至南分布的。
C. 北京中轴线联系起了宏伟庄严的国家礼仪场所和繁华热闹的市井街市。
D. 前后起伏的景观使得北京中轴线成为中国传统都城中轴线的典范之作。
2. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ）
A. 寿皇殿的相关展览可以让游客体验中轴线的历史文化。
B. 先农坛的籍田古时专属于皇帝，现可供人们体验耕种。
C. 正阳门箭楼开放规划中引入互联网打卡、互动直播，有利于讲好中轴线故事。
D. 北京中轴线申遗的首个数字形象“北京雨燕”，展现了古都北京的壮丽美景。
3. 根据材料二，下列理解与推断，正确的一项是（ ）
A. 每个时代都有对理想城市 探索，都建成了符合时代特点的理想城市。
B. 某市政府推行了促进经济发展的政策，可能有助于带动该城市的繁荣。
C. 处理好城市生产生活和生态环境保护之间的关系，就可打造和谐城市。
D. 城市如果要实现可持续发展，需要重视发展和环境，轻视增长和速度。
4. 根据材料一和材料二，下列表述不正确的一项是（ ）
A. 北京中轴线重新焕发生机与申遗密不可分。
B. 对理想城市的规划受到社会和文化的影响。
C. “和”的理念在北京中轴线与理想城市中体现的方式完全相同。
D. “数字中轴”项目、智慧城市建设，都体现了科技对城市的影响。
5. 综合以上两则材料，概述保护、传承北京中轴线文化对北京建设为理想城市的意义。
二、本大题共 5小题，共 18 分。
阅读下面文言文，完成 6-10 题。
公都子①曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”
孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，
泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟。使禹治之。禹掘地而注之海，
驱蛇龙而放之菹；水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人
得平土而居之。
尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为污池，民无所安息；弃田以为园囿，使
民不得衣食。邪说暴行又作，园囿、污池、沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。周公
相武王诛纣，天下大悦。书②曰:‘丕显哉，文王谟，丕承哉，武王烈，佑启我后人，咸以
正无缺。’世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春
秋》。《春秋》，天子之事也；是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》
乎！’
圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱③、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨
。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥
肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨墨之道不息，孔子之道不著，
是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧，闲先圣之道，距
杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不
易吾言矣。
昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。
我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者；岂好辩哉？予不得已也。能言距杨
墨者，圣人之徒也。”
（取材于《孟子·滕文公章句下》）
【注】①公都子：孟子的弟子。②书：指《尚书》。③杨朱：战国初期道家学派代表人物，强调人的
个体权利与生命尊严，认为儒家的“仁义”观与墨家的“兼爱”观都可能强迫个人牺牲，压抑人性。
6.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A.尧舜既没 没：死
B.周公相武王诛纣 相：辅佐
C.闲先圣之道 闲：闲谈
D.放淫辞 放：驳斥
7.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（3分）
A.沛泽多而禽兽至 昔者禹抑洪水而天平下
B.臣弑其君者有之 知我者其惟《春秋》乎
C.天子之事也 杨墨之道不息
D.杨氏为我，是无君也 孔子之道不著，是邪说诬民
8.下列对文中句子的理解，不正确的一项是（3分）
A.天下之生久矣，一治一乱
天下有人类已经很久了，总是一时太平一时动乱
B.邪说暴行又作
邪恶的学说和暴虐的行为又兴起了
C.天下之言不归杨，则归墨
天下的学说，不是属于杨朱一派，就是属于墨翟一派
D.圣人复起，不易吾言矣
即使圣人再次兴起，也会认为我说话不容易
9. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.孟子阐明了圣人之道从尧舜禹到周公、孔子的兴衰历程。
B.武王杀掉纣王，百姓非常高兴，《尚书》也赞美这件事。
C.孟子认为杨朱“为我”、墨翟“兼爱”的学说都是邪说。
D.孟子前后两次否认“好辩”，表明他对此说法非常愤怒。
10.结合全文分析孟子“不得已好辩”的原因。（6分）
三、本大题共 5小题，共 30 分。
阅读王安石的两首诗词，完成 11-13 题。共 12 分。
桂枝香·金陵怀古
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西
风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头①，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟②荣辱。六朝旧事
随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲③。
金陵怀古（其一）
霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。
东府旧基留佛刹，后庭馀唱落船窗。黍离麦秀④从来事，且置兴亡近酒缸。
注：①门外楼头：隋朝大将韩擒虎带兵伐陈，攻入陈朝都城的朱雀门时，陈后主与他的宠妃张丽华正
在结绮楼上寻欢作乐。韩擒虎俘获陈后主，陈朝灭亡。②谩嗟：徒然感叹。③后庭遗曲：指《玉树后庭花》
歌曲，相传是陈后主所作，被后人视为亡国之音。④黍离麦秀：前朝旧臣在亡国后，见到昔日的宫殿长满
禾苗，触景生情，作了《麦秀》《黍离》两首诗，抒发亡国之思、故国之悲。
11．下列对这两首诗词的理解，不正确的一项是（3分）
A.词的上片写“登临”所见，由远及近，描绘出一幅肃爽的金陵晚秋图景。
B.词的下片写“登临”所感，感叹建都金陵的六朝相继亡国的历史事实。
C.诗的颈联写昔日东府地基只留下荒凉佛寺，亡国遗曲至今犹在传唱。
D.诗的尾联写出国家的兴亡规律，六朝统治者只顾饮酒作乐，不思兴国。
12．下列对这两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.二者都隐晦地揭示了六朝相继灭亡的共同原因。
B.二者都用到今昔对比的手法和《后庭花》典故。
C.词借景抒情，意境开阔；诗简练直白，史论色彩浓。
D.词直抒胸臆，情感强烈；诗冷静揭示历史规律。
13．王安石在两篇诗词中表达了哪些共同的情感？请结合具体词句简要分析。（6分）
14.在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。（8分）
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》里，曾皙的志向是“ ① ，春服既成，冠者
五六人，童子六七人， ② ， ③ ，咏而归”。
（2）杜甫在《登岳阳楼》中用“ ④ ， ⑤ ”两句写出波涛汹涌的洞庭湖，契
合了他痛苦激荡的心情；而张孝祥在《念奴娇·过洞庭》用“更无一点风色。 ⑥ ，
着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影， ⑦ ”写出风平浪静的洞庭湖，契合他“ ⑧
， 妙处难与君说”的喜悦之情。
15.根据要求，回答问题。（共 10 分）
《红楼梦》第二回：
子兴叹道：“老先生休如此说！如今的这宁、荣两门，也都萧疏了，不比先时的光景。”
雨村道：“当日宁、荣两宅的人口极多，如何就萧疏了？”冷子兴道：“正是，说来也话长。”
雨村道：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，从他老宅门前经过。
街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。大门前虽冷落无人，隔着围
墙一望，里面厅殿楼阁，也还都峥嵘轩峻；就是后一带花园子里面树木山石，也还都有蓊蔚
洇润之气，那里像个衰败之家？”
冷子兴笑道：“亏你是个进士出身，原来不通！古人有云：‘百足之虫，死而不僵。’
如今虽说不及先年那样兴盛，较之平常仕宦之家，到底气象不同。如今生齿日繁，事务日盛，
主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一；其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外
面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。这还是小事，更有一件大事：谁知这样钟鸣鼎食之
家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！”
（1）文中画横线句是冷子兴和贾雨村对宁、荣两府的看法，请结合上面材料分析二人看法
为何不同。（6分）
（2）小说前五回中有很多处细节，能印证冷子兴所说的“其日用排场费用，又不能将就省
俭”。请举出一例加以分析。（4分）
四、本大题共 4小题，共 18 分。
阅读下面作品，完成 16-19题。
鹤魂飞扬
①在千鸟万兽亿昆虫的庞大生命军团中，只有鹤被赋予了一个“仙”字，称作“仙鹤”，
这是高贵的加冕。鹤的形象充满诗意，有着种种美好的寓意：闲云野鹤、梅妻鹤子、鹤发童
颜、鹤寿松龄……这是芭蕾舞剧《鹤魂》的先天优势——在选材上就站住了，稳稳的犹如泰
山石敢当。
②欧洲有《天鹅湖》，中国有了《鹤魂》。
③我也曾追“仙”，去到东北盘锦的生态园观鹤。每年春秋，南来北往的仙鹤们长途跋
涉，都可去那里休憩，疗伤，待毛顺羽亮、精神抖擞了，再一飞冲天，振翅青云，向着既定
目标，去完成生命的大轮回。可惜我那次去的不是时候，园内只剩下几只毛羽零落的小鹤。
我有点惆怅，一方面为它们感伤，一方面也为没看到群鹤起舞的壮观场面，那是心中久蓄的
期望。
④没想到，多年来的愿望，竟然在北京天桥剧场实现了。今年9月，中央芭蕾舞团的舞剧《鹤
魂》又一次上演。据介绍，这是以护鹤人徐秀娟以身殉职的事迹为蓝本，由中芭自创的主旋律大
型舞剧。我立刻就想到了《红色娘子军》，当年我观看时还是黑发如瀑的青葱女儿，对芭蕾舞的
认识仅限于“足间舞”“革命剧”“刚劲有力”等几个词。
⑤这是一场令人震撼的仙鹤的盛会！晚7点，京城已被一片湛蓝笼罩，永定门城楼的灯
光璀璨四射，如梦如幻。进入天桥剧场，我立即被一种热烈的气氛所感染，观众充满激情，
微笑着，期待着，连拄着拐杖的耄耋老人，脚步都似乎变得轻盈。于是，我的期望值也跟着
拉升了。
⑥拿到介绍演出的小册子，上面有这样一段话：“德国《世界报》的标题为‘世界最好
的芭蕾舞’。《世界青年报》评论称：‘芭蕾艺术的未来属于中国！’”如此高的评价，让
我的心情有些复杂。中芭成立于 1959 年，已经走过 66 年历程。60 多年来，中芭引进排演
了《天鹅湖》《堂·吉诃德》《卡门》等大量世界经典名剧，自创了《红色娘子军》《祝福》
《红楼梦》等一大批极具鲜明中国特色的精品剧，一直在探索古典与现代、民族与世界完美
融合的中国芭蕾发展之路。
⑦不消说，中芭还培养了一代又一代芭蕾艺术家。记得小时候，我家楼下一位邻家大姐，
就是中芭的演员，我在天桥剧场看过她出演的《红色娘子军》。而今，时代如天空中的流云
急遽变幻，新一代人，在蜜罐里长大的孩子们，还能像前几辈的芭蕾人那样吃得苦中苦地练
功，达到前辈们的专业精神和艺术水准吗？说实在的，我心里直打鼓。
⑧大幕终于揭开了，谜底像清晨的迷雾，一层层地褪去。一开场就把人带入氛围。舞台
道具等，完完全全保留了古典芭蕾舞范儿。难得的是，在这些标准的范式中，还鲜明地加入
了中华民族的文化特色：群舞中融入华夏民族舞风格，单人舞、双人舞中掺入中华杂技的某
些动作；男女主角的服饰完全是中国的，大方得体，没有违和感；舞台道具如芦苇等的移动，
亦是中式的呈现，自然流畅，浑然天成……《鹤魂》脱胎于欧洲古典芭蕾模子，琢磨成为一
尊晶莹剔透的玉观音。
⑨最令人欣喜的，是时代性。芭蕾出世数百年了，不能老是《天鹅湖》《睡美人》；芭
蕾登陆中国，也不能停留在《红色娘子军》《白毛女》。《鹤魂》再一次大胆突破古典藩篱
，嵌入当代中国的精神要素，张扬公而忘私的时代风貌，讴歌中华劳动者淳朴、善良、勤劳、
敬业的品格，以及人与自然和谐共生的生态理想。观此剧，首先是一次灵魂的洗礼、精神上
的升华。
⑩无论是主要演员，还是成长中的年轻演员，让我感到欣喜的，首先不是舞技本身，而
是他们的精神面貌。一张张青春的脸上，洋溢着积极向上的奋斗精神。青出于蓝，鹤鸣于九
皋，鲲鹏翱翔于高天。翩翩起舞的小姑娘，轻盈得仿佛一片雪花、一根羽毛、一滴瀑布水珠、
一朵白莲，飘洒，飞扬，绽放，灿然，柔弱无骨又水滴石穿。小伙子们则一次次让我想到李
小龙。芭蕾功夫中体现着中国功夫，浑厚，沉稳，力量，阳刚，像滚滚黄河一样滔滔奔腾。
就连参演的中芭舞蹈学校的小演员们，也认真地把一只只小仙鹤表现得惟妙惟肖。于是，我
们看见了美——令人心尖儿打颤的大美：芦苇，山色，水波……云霞，晨岚，天光……校园，
舞步，歌唱……
一切都是那么清新，一切都是那么纯净，处处洋溢着青春，处处漫溢着晨曦。也许那
是歌儿，也许那是鸟鸣。最嘹亮的是那一声声鹤鸣，是那湖畔的鹤语。“孔鸟飞而送迎兮，
腾群鹤于瑶光。”绽开于西方的芭蕾，讲述着中国的故事，将人类生与死的哲学，将世界的
美学与历史，开掘了现实的深度，拓宽了无限的广度，推向了时代的高度。
是的，坐在北京天桥剧场二楼的红色座椅上，俯瞰舞台上跃跃灼灼的青春之华，看中
国故事，品中国叙事，感觉民族文化的血液在世界艺术的血管里澎湃着，荡漾着。烛光里的
鹤魂，把我的心送往诗和远方。
演出结束了。久久，回过神来，一步三回头，踱出剧场。此时听到：“真好，比《天
鹅湖》还好，《天鹅湖》里还有令人厌恶的黑天鹅，《鹤魂》是一片明亮。”
（取材于韩小蕙同名散文）
16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分）
A. 这是高贵的加冕 加冕：给予至高荣誉
B. 大胆突破古典藩篱 藩篱：比喻界限
C. 在世界艺术的血管里澎湃着 澎湃：撞击，激荡
D. 《鹤魂》是一片明亮 明亮：明白清楚
17．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（3分）
A. 开篇点出鹤被称作“仙鹤”，为后文写舞剧《鹤魂》的不同凡响埋下伏笔。
B. ⑧段将《鹤魂》比作晶莹剔透的玉观音，意在突出中芭演员光彩照人的形象。
C. ⑩段写小姑娘和小伙子们台上的舞蹈，一柔一刚，形成对照，艺术感染力强。
D. 文章以 “鹤” 为线索，串联起寻鹤经历和观剧体验，脉络清晰，意蕴深远。
18.文章中作者的心情经历了多次变化。请结合文本，简要分析变化的过程。（6分）
19.请结合文章内容，谈谈标题“鹤魂飞扬”有哪些涵义。（6分）
五、本大题共 3小题，共（66 分）
20.语言基础运用（共 6分）
①2月25日，教育部以“健康第一”为主题召开了2026年的“新春第一会”
;2月27日，教育部印发了《关于全面推进健康学校建设的指导意见》,要求学校践行
“健康第一”的教育理 念。②健康对于学生而言至关重要，它表现在强健的身体上，也
体现在阳光自信的心态中。③强 健体魄离不开体育锻炼，为此学校要打造学生喜爱、能
出汗的体育课，广泛开展“三大球”比赛，让“班超”“校超”燃动校园。④为培养积极乐
观的心理素质，学校要广泛开展艺术展演、户外拓展等体验感强的活动，让学生绽放出灿烂
的笑容。⑤我们期盼，在不久的将来，每一位学生都能 【甲】 ， 【乙】 。
(1)下列说法正确的一项是(3分 )
A.①句中有两个“教育部”,第二处可省略。
B.②句中的两个画线部分可以互换位置。
C.②句和③句中的“强健”,语法功能不同。
D.④ 句中画波浪线的句子没有语病。
(2)请在第⑤句横线处补写恰当的语句来收束全段。要求：使文段语意连贯，【甲】【乙】
两处至少一处使用修辞，每空不超过10个字。(3分)
21.微写作（10 分）
从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。
（1）学校开设汉服体验、活字印刷等传统文化实践课，有同学积极参与，也有同学兴
趣不高。你认为中学生有必要参与这类活动吗？请谈谈你的看法，并说明理由。要求：理由
充分，条理清晰。
（2）课间休息时间即将改成 15分钟，班级准备征集“课间放松小妙招”，请你推荐一
种适合的放松形式，并说明理由。要求：积极健康，理由合理，语言简洁。
（3）请以“春满校园”为题，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生
动，有感染力。
22.作文（50 分）
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于 700字。将题目写在答题卡上。不透
露所在学校及个人信息。
（1）生活中，常识无处不在。常识是长久以来被人们普遍认同的知识与经验。有人说，
相信常识能让人少走弯路；有人说，迷信常识可能会成为创新的枷锁。怎样看待常识，值得
人们深思。
请以“我看‘常识’”为题，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；
语言流畅，书写清晰。
（2）请以“常识”为题，写一篇记叙文。要求：思想健康，内容合理充实，有细节描写。2025-2026 高一下学期期中试题
参考答案
一、共 5小题，共 18 分
1. D 2. D
3. B 4. C
5.①中轴线打造了北京独有的壮美秩序，形成个性鲜明的城市形象，在整治修缮、创新利用
的过程中带动了北京经济、文化的繁荣。
②北京中轴线秉承了“中”“和”的哲学理念，延续以中为尊、均衡对称的布局，寄寓着对
社会和谐安定的美好追求，有利于打造和谐城市。
③北京中轴线传承了中华文明的历史文脉，对中轴线进行保护和创新利用，促进了北京经济
和文化的可持续发展。
二、共 5小题，共 18 分
6.C 闲，捍卫
7.B B前一个“其”代词，他的；后一个“其”加强语气，不译。A“而”表承接；C“之”
助词，的；D“是”，这是。
8.D 易，改变
9.D “愤怒”错，应是“无奈”。
10.答案示例：
（1）（外因）圣人死去，圣人之道衰微（1分），暴君一代代出现（1分），残害百姓；邪
说兴起，惑乱民心（1分）
（2）（内因）孟子自己想捍卫圣人之道（1分），驳斥邪说（1分），端正人心（1分）。
（评分标准：意思对即可）
三、共 5小题，共 30 分
11.D 尾联的意思是王朝兴废、故国沦丧本就是自古难免的常事，暂且抛开天下兴亡、世事
成败的烦忧，只守着酒缸、借酒遣怀。
12.A “隐晦”错，二者都是明白地指出六国“追求奢华而亡国”的。
13、答案要点：（1）（从“繁华竞逐……悲恨相续”，和“豪华”两句看出）哀叹六朝统
治者奢侈荒淫致使亡国的历史；（2）（“千古”句和“黍离”句看出）批评人们没有吸取
六朝亡国的历史教训；（3）（从后庭花典故看出）对北宋王朝统治者仍然追求享乐不能励
精图治的不满情绪。
(评分标准：共 6分，每点 2分。写出上述答案要点的意思即可，不把引述原文词句作
为给分点)
14. ①莫春者 ②浴乎沂 ③风乎舞雩 ④吴楚东南坼 ⑤乾坤日夜浮
⑥玉鉴琼田三万顷 ⑦表里俱澄澈 ⑧悠然心会
（评分标准：每句一分，共 8分，写错一字则该句不得分）
15（1）答案示例：贾雨村仅从宅院外观上（答成“外在”也算对）判断宁、荣两府不像衰
败之家（1分），而冷子兴非常了解两府的内在情况（1分），人多事多（1分），享受富
贵者多（1分），讲究排场不懂省俭（1分）；儿孙一代不如一代（1分）。
注意：题干问是的“为何不同”，而不是“有何不同”。
15（2）事例基本在第三回
例①林黛玉见到荣国府来接她的“这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至
其家”。
分析：仅仅是贾府的三等仆妇的吃穿用度，就能让同样贵族出身的林黛玉都感到“不凡”，
可想贾府二等以上乃至主人阶层的“日用排场费用”能达到何种豪奢程度。
例②林黛玉进贾府时，见到贾府正门，“门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开。”
分析：不常开的正门，“门卫”居然用十来人，且穿着华丽这个细节可见，贾府讲究“日
用排场费用”能达到何种豪奢程度。
③林黛玉进贾府后，贾母给安排的服侍人员有自幼乳母一人，教引嬷嬷四人，贴身照顾
的丫头两人，打扫卫生的小丫鬟五六人，加上黛玉带来的丫头雪雁，贾母又给鹦哥。
分析：林黛玉仅仅是一个小姐，竟然有十四五个人服侍。由这个细节可见贾府的“日用
排场费用”能达到何种惊人的程度。
（评分标准：引用事例恰当 2分，分析合理 2分）
四、共 4小题，共 18 分
16.D 与“令人厌恶的黑天鹅”相对，明亮的意思是圣洁、美好、光明等。
17.B 意在赞美完美改造后的《鹤魂》。
18.【答案要点】
①由期待、向往转为惆怅、失落。
分析：鹤被称为 “仙鹤”，形象高雅、寓意美好，一开始作者一直渴望亲眼见到群鹤
起舞的壮观场面。但当她去盘锦生态园观鹤，只见到几只受伤、毛羽零落的小鹤，未能看到
群鹤齐飞，心中期望落空。
②激动、期待拉升。
分析：在北京天桥剧场观看中芭舞剧《鹤魂》，剧场氛围热烈，外界对舞剧评价极高，
对演出充满期待。
③怀疑、担忧。
分析：担心新一代年轻演员不能吃苦，无法达到前辈的专业精神与艺术水准。
④震撼、欣喜、敬佩。
分析：《鹤魂》演出精彩，将中西艺术完美融合，演员精神面貌昂扬，艺术与精神双重
震撼，完成灵魂洗礼。
⑤沉醉、感动、由衷赞叹。
分析：演出传递出中国精神、民族文化与生态理想，作者深感幸运、震撼。
【评分标准】共 6分。5个要点答满 3点给满分。每点 2分，其中分析 1分、心情 1分。
意思对即可。阅卷时不要求将“心情”和“分析”分开。
19.（6 分）
【答案要点】
①指鹤本身的灵魂与姿态飞扬。高贵、圣洁、自由的 “仙鹤”飞舞，象征灵动、高远、
不屈昂扬的生命力量。
②指舞剧《鹤魂》的艺术之魂飞扬。中芭将西方芭蕾与中国文化、民族舞等完美融合，
艺术创新与民族审美跃升新的境界。
③指护鹤人所代表的精神之魂飞扬。以徐秀娟为代表的公而忘私的奉献精神，中华劳动
者淳朴善良、勤劳敬业的品格，保护自然、与自然和谐共生理想的弘扬。
④指演员青春与奋斗之魂飞扬。年轻演员积极向上，展现新时代青年昂扬的精神风貌。
⑤指芭蕾艺术深化了人类生死哲学、世界美学历史更深刻更广阔的时代内涵。
⑥指中国芭蕾与民族文化之魂飞扬。中国原创芭蕾走向世界，彰显文化自信，民族文化
在世界艺术舞台上蓬勃发展。
【评分标准】共 6分。6个要点，1点 1分，2点 2分，3点 4分，4点满分。意思对即可。
五、20.（1）（3分）C
（2）（3分）答案示例：身强体健，心似暖阳。
【评分说明】内容 2分；修辞 1分。内容一定答身体和心理两方面。
21.略
22.略
文言文的参考译文
公都子说：“别人都说您喜欢辩论，请问这是为什么呢？”孟子说：“我难
道喜欢辩论吗？我是迫不得已啊。天下有人类以来已经很久了，总是一时太平，
一时混乱。当尧（统治）的时候，大水横流，在中原地区泛滥，龙蛇在地上盘踞，
百姓无处安身。于是派大禹治理洪水，大禹疏通河道，把洪水引入大海，把龙蛇
驱赶到草泽里。水顺着河道流动，长江、淮河、黄河、汉水就是这样形成的。危
险障碍消除了，害人的鸟兽消失了，这样百姓才得以在平地上安居。
尧、舜死后，圣人的治国之道逐渐衰微，残暴的君主接连出现。他们毁坏房
屋来挖深池，使百姓无处安居；废弃农田来建园林，使百姓得不到衣食。邪恶的
学说和暴虐的行为又兴起了，园林、深池、草泽多了起来，禽兽也随之聚集。到
商纣王时，天下又大乱。周公辅佐周武王，诛杀纣王，天下百姓非常高兴。《尚
书》说：‘多么光明啊，文王的谋略！多么伟大啊，武王的功绩！保佑开导我们
后代，都走正道没有缺失。’世道衰落了，道义衰微了，邪恶的学说和暴虐的行
为又兴起了，有臣子杀害君主的事，有儿子杀害父亲的事。孔子为此忧虑，于是
著述《春秋》。《春秋》所记载的，本是天子的职责。所以孔子说：‘了解我的，
恐怕只有《春秋》吧！责怪我的，恐怕也只有《春秋》吧！’
圣明的君主不再出现，诸侯放纵无忌，在野人士胡乱议论，杨朱、墨翟的学
说充斥天下。天下的言论，不是归属于杨朱，就是归属于墨翟。杨朱主张‘为我’，
这是无视君主；墨翟主张‘兼爱’，这是无视父亲。无视父亲和君主，就如同禽
兽一样。公明仪说：‘厨房里有肥肉，马棚里有肥马，百姓却面带饥色，野外有
饿死的尸体，这就像率领着野兽来吃人啊。’杨朱、墨翟的学说不消除，孔子的
学说就不能发扬光大，这是邪恶的学说欺骗百姓，阻塞了仁义的道路。仁义的道
路被阻塞，就等于率领野兽吃人，人们也会互相残食。我为此担忧，所以捍卫古
代圣人的正道，抵制杨朱、墨翟的学说，驳斥荒诞的言论，使宣扬邪说的人不能
兴起。邪说从心里产生，就会危害做事；做事受到危害，就会危害政治。即使圣
人再次兴起，也不会改变我的话。
从前大禹遏制洪水而天下太平，周公兼并夷狄，驱赶猛兽而百姓安宁，孔子
著成《春秋》而乱臣贼子害怕。我也想端正人心，消除邪说，抵制偏激的行为，
驳斥荒诞的言论，来继承大禹、周公、孔子三位圣人的事业。我难道喜欢辩论吗？
我是迫不得已啊。能够用言论抵制杨朱、墨翟学说的人，就是圣人的门徒。”

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