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2026届高考作文主题猜想：
主题猜想：向世界讲述中国神话
【主题阐说】
中国古代神话反映了先民对自然和社会的早期探索和思考，是人类早期思维活动的一种积淀形式，其内容相当丰富，如“盘古开天地”“女娲补天”等。而由中国神话故事改编的动漫电影《哪吒》成为2019年的热点，电影通过其所蕴含的中国元素、中国文化、中国味道等，传递了中国优秀的传统价值观，彰显了中国的文化魅力和文化自信。可见，“中国神话”亮相国际舞台，胜过千言万语。向世界传播中国文化，我们可以从中国神话故事开始，用世界性的语言、用共情的方式向世界观众讲述，让中国文化在全世界绽放异彩。
【经典事例段】
如何通过中国神话更好地向世界传播中国文化？众所周知，神话是一个民族在精神发育初期的文化叙事，中国神话是中华民族的祖先对于世界万物的最初想象，也是对于人类自身在世界中位置的最初设计、安排。以《山海经》为例，除了人们所熟悉的夸父逐日、女娲补天、愚公移山等体现中华民族精神的神话外，还有大量的山川、河流、草木以及鸟、兽、龙、蛇等中华民族宗教信仰的图腾出现，它是中华文化中对于人的来源、人的本质、人与自然的关系等价值观层面诸多问题解答的起源。可以说神话和传说是中华文化核心价值的最早的、最浪漫的表达。（点评：精心列举中国传统神话故事，并剖析其文化底蕴。）
【论证严谨段】
比如，对于人类以及世界万物起源问题，中国古人认为“气生万物”，即在“气”的层面上，人类可以与万物共同对话。这就将人放在与世界万物平等共处的位置上。人与万物的和谐、平等、共处的价值观深深影响了中国哲学、伦理和道德发展衍变，以至于今天中国在处理国际政治事务中，提倡和谐包容，倡导文明互鉴等政治理念，都有中国传统世界观的身影。这些具有思辨性的价值观在面对中华文化圈之外的民众传播时，往往不如一个故事、一个传说具有栩栩如生的效果。动漫电影《哪吒》由一个母体诞生了两个水火不相容的主人翁而展开故事。人的生命起于“气”，善良的“气”塑造一个善良的敖丙，邪恶的“气”造就一个有魔力但品行不佳的哪吒。这就十分形象地传达了中国古人世界观中对于世界起源的思想判断。也是在这个层面上，《哪吒》才引起了海外读者关注。（点评：指出中国神话、中国传说在阐释中国核心文化价值，对外讲好中国故事过程中的重要性。）
试题链接
一、阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
要美国哈佛大学神学院教授大卫·查普曼在一场讲座中说：“在我们的神话里，火是上帝赐予的；在希腊神话里，火是普罗米修斯偷来的；而在中国的神话里，火是他们钻木取火摩擦出来的！面对末日洪水，我们在诺亚方舟里躲避，但在中国人的神话里，他们的祖先战胜了洪水！1纵览所有太阳神的神话你会发现，只有中国人的神话里有敢于挑战太阳神的故事—一有一个人因为太阳太热，就去追太阳，想要把太阳摘下来。”
每个民族的神话都有自己民族的精神烙印；同样，中国神话故事也蕴含着我们的民族精神。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【写作分析指导】
这次作文的材料较长，共224字，分为两段，第一段引述了美国教授一场讲座的内容，对照了东西方神话的不同，举例了面对“火”“末日洪水”“太阳”东西方各自神话故事里人们的不同做法，从里面的关联词“而”“但”“只有”等提示，我们基本可以明确，这个对照是在突出中国神话故事的不同；第二段，是出题人帮助考生明确写作方向，如果没有这一段的指引，写作任务就不明确，这一段是出题人对上面一段引述材料的理解，也是本次写作的方向。
对于考生而言，要通过第二段明确文章写作主题，那就是神话故事和民族精神，重点谈中国的神话故事蕴含着我们的民族精神，为让文章辩证、丰富，可谈对西方神话的理解，但不要作为重点，要作为“绿叶”来衬托、对照。
我个人较为担心的是，考生在明确了主题后容易忽略第一段的作用。有人可能说，第一段只是举了几个例子而已，也未有论点的阐述，对于考生的写作并无用处。这种想法是错误的。
如果忽略了第一段，考生的作文是很容易流于形式，讲一堆空话套话的。第二段是大主题、大方向，要我们思考神话故事的内涵和民族精神的关联，或者说通过神话故事来思考我们的民族精神。
那么，我们的神话故事有何不同？我们的民族精神宝贵之处在哪里？
这个问题的答案在第一段的几个例子里。
本题是一道材料作文题，材料中把中国神话与西方神话进行了对比，可用异同分析法解读材料。
（火）
西方：上帝赐予的、普罗米修斯偷来的一依靠外力；
中方：钻木取火，坚韧不拔摩擦出来的一依靠自己、坚韧不拔。
（水）
西方：躲在诺亚方舟→胆怯、懦弱；
中方：大禹战胜了洪水一依靠自己、主动抗争。
（太阳神）
西方：逃避；不敢挑战；
中方：直面、挑战，摘太阳。
综上所述，材料中把中国神话与西方神话进行了对比。在西方，上帝赐火，普罗米修斯盗火，人们把生存和发展的希望寄托于“神”；在中国，钻木取火，大禹治水，夸父逐日，后羿射日，人们迎难而上，不是艰险，不为天制，勇于与灾难、自然、环境抗争，中国人廷借双手生活，依靠自己生存，这就是中华民族的精神内涵。
1.材料以外国学者的视角呈现出对中国传统文化中的某一精华内容——神话的理解，以及它与西方在相关方面的对比，并由此引出中西方在文化上的一些区别。从材料可以看出，神话故事蕴含着中华民族自强不息、不屈服、敢抗争的民族精神，而这正是我们文化自信的重要内容，这些故事中蕴含的精神力量，是支排中华民族的重要精神力量，这也是中华民族长盛不衰的薪火传承之力。作文耍围绕“我们民族的精神”拓展开去，但不能脱离这个起点和“精神内涵”这个中心。
2.“请就以上材料展开联想”，此引导语要求考生由以上材料联想同质材料，全面深入地展开思考，以完成题目规定的的任务。
3.材料中有西方神话，有中国神话，考生必须从中国神话里解读“中华民族的精神信仰”，不得否定其内容，其他神话也只能作为对比材料出现。
考生可以“自选角度”“自拟标题”，从这则材料中，我们可以提炼出“我们的民族精神”的内涵有：人定胜天，开拓进取，坚韧不拔，自强不息等，考生可以通过历史故事、传统文化、名人事例等解读其丰富的内涵，结合新时代需求畅谈青年一代应如何坚守并传承我们的民族精神，以丰富其内涵，注入更多的时代精华。
【优秀标题】
以神话之精神，铸民族之魂魄
民族精气神，赓续照苍穹
探神话故事之奥秘，展中华民族之精神
品神话传说，承民族精神
勤劳奋斗创奇迹，自强不息战万难
弘扬神话故事，凝聚民族精神
诵神话踵事增华，谱民族璀璨华章
秉持民族神话故事，造炬成阳耀四方
栉风沐雨兴神话，乾乾向前育精神
说一段神话，传民族佳话
求神不如求己，亮剑铸民族魂
不畏强权中国心，自强勇毅民族魂
自强不息中华魂，勤劳勇毅中国人
民族精神传万代，中国精神振乾坤
【优秀议论段】
1.“天行健，君子以自强不息。”自强是中华民族最坚硬的品格，为华夏文明的薪火相传撑起广阔苍穹。且看大禹面对洪水猛兽的侵扰没有丝毫畏惧，没有模板、没有经验便自行摸索“疏通”之策，绝不因难而退、畏缩不前，终还百姓安宁；且看后羿不惧太阳神之力，举箭应战、直击要害，还百姓清凉。这些神话传说，无不烙印着华夏民族的自强品格，融会中华民族有骨气、有韧性的精神。念而今，新中国砍断列强魔爪、改革开放追齐世界经济、华为之剑直指“卡脖子”难关……自强早已熔于华夏儿女的血脉，亘古不变，生命不止，自强不息。
2.中国神话故事包含着中华民族优秀的文化基因，千百年后仍为人们借鉴，其精神文明永垂不朽。你看愚公移山将旧规则改变，将新规则建立，由此，1921年浙江嘉兴的一艘游船上再现“敢教日月换新天”之决心与勇气；你看大禹治水，三过家门而不入，为天下黎民抵御这洪水猛兽，由此，2020年的武汉，医护人员与志愿者前赴后继，放下家人奔往疫区，再现无私奉献之精神；你看夸凡父追日，执着不悔，死无遗憾，由此，新文化运动时期涌现出无数青年才干，为寻出路，为谋新生，死生不顾，再现“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也”之毅力，中国神话故事蕴含的精神内核，在一代代中国人身上重新迸发，为后世中华民族伟大复兴提供莫大助力。
3.启航风起时，实干奋斗展国风。
引水灌溉，钻木取火。先辈们用奋斗实干谱写了与其它国家不同的神话故事，当今时代，雷引惊势，雨润众卉，治理千百条大江大河，规划高铁建设八纵八横，天问问天、北斗高眼指迷津，实干匠心创佳绩，中国人不是会在诺亚方舟中躲避洪水的民族，是遇山开山、遇水架桥的民族，是全国上下集全体之力拼搏奋斗，无问西东的民族。
4.至道嘉献，静木流深。五千年文明给我们留下着众多的神话传说，其中蕴含着深厚的精神底蕴，丰富的价值内涵。生于新时代，吾侪青年更应汲取神话中的民族精神力量，精研覃思、拼搏无畏。
5.中华上下五千年，源远流长，在这长达千年的历程中涌现出无数优秀的文化。从《诗经》到唐诗宋词，从元曲到明清小说，莫不承载着先人的智慧。而中国神话故事独树一帜，它在代代传承中经久不衰，富有浓浓的浪漫气息，充满了深深的奥秘。作为时代青年，我们应如何做呢 我认为，青年一代应当探中国神话之奥秘，展中华民族之精神。
6.岁月流转，浮华千年，泱泱华夏五千年，漫漫传说千百篇。从钻木取火中，我明白劳动的价值；从后羿射日中，我们读懂自强不息……每个民族的神话都有自己的民族烙印。重温神话故事，传承民族精神，发扬民族民众品格，向未来进发!
7.美国哈佛大学教授大卫·查普曼演讲指出中国的神话中不同于偷来的火种和面对洪水的躲避，上帝赐火，直面洪水、追赶太阳、敢于挑战神，敢于与困难硬刚。每个民族的神话都有自己的民族精神烙印，中国神话故事也蕴含着我们的民族精神，这是传承五千年的不朽文明，作为时代的新生力量，我们定要传承，深剖神话内涵，发扬、铸牢中华民族之魂，以神话内核刻进骨血，融入皮肉，展现中华民族崭新新亮丽的一面。
8.“问渠那得清如许，为有源头活水来”，神活如同盛满琥珀光的酒杯，举杯揽尽三尺月，转瞬间遍览上下千年。当神话故事跨越千年与我们相见，那经久不衰的精神力量便悄然生长、葳蕤茂盛、生生不息。
【优秀结尾段】
1.青少年要读神话故事，更要懂得中国神话故事，而且要读出其中蕴含的民族精神与品格，携带着中国神话，充满着民族品格，追星逐日，为实现中华民族的伟大复兴之梦而不懈奋斗！
读懂传奇的中国神话，传承不朽的民族精神。
2.品神话，中国人在聆听神话中成长；创神话，中国人不断谱写新时代华章；讲神话，要让世界听到中国声者，感受中国精神，这是吾辈青年应有之义！
于神话中见真精神，以民族志谱新时代；尊重文化多样发展，向世界传播中国文化！
3.林伯渠有言：“白首壮心驯大海，首春浩气走千山”，你我举起神话之美酒，开怀畅饮，以振衣于千仞之岗、长啸于万海之滨的意气弘扬民族精神、书写民族未来。
【范文展示】
品神话传说，承民族精神
岁月流转，浮华千年，泱泱华夏五千年，漫漫传说千百篇。从钻木取火中，我明白劳动的价值；从后羿射日中，我们读懂自强不息……每个民族的神话都有自己的民族烙印。重温神话故事，传承民族精神，发扬民族民众品格，向未来进发!
“天行健，君子以自强不息。”自强是中华民族最坚硬的品格，为华夏文明的薪火相传撑起广阔苍穹。
且看大禹面对洪水猛兽的侵扰没有丝毫畏惧，没有模板、没有经验便自行摸索“疏通”之策，绝不因难而退、畏缩不前，终还百姓一片安宁；且看后羿不惧太阳神之力，举箭应战、射下九日，遂使百姓脱离苦海。这些神话传说，无不烙印着华夏民族的自强品格，融会中华民族有骨气、有韧性的精神。念而今，新中国砍断列强魔爪、改革开放追赶世界经济、华为之剑直指“卡脖子”难关……自强早已熔于华夏儿女的血脉，亘古不变。生命不止，自强不息。
“天行健，君子以厚德载物。"德行并举是中华民族最柔软却最有力度的品格。讲美德、肯实干，才能一步一印,行稳致远。
且看愚公勤恳笃行，日夜劳作，终感动上苍，移成高山；且看女娲仁慈厚爱，一丝不苟地捏泥造人，化腐朽为神奇，惠爱众生，实乃万物之母。“修身、齐家、治国、平天下",自古便是中国人的追求，“内美”与“修能”并举，是中华民族历久弥新的品格。念而今，袁隆平为禾下乘凉梦"扎根稻田，碌碌一生；“白衣战士”以生命为生命筑墙,奔赴抗疫一线,步履不停……一桩桩,一件件,连通神话与现实，传承德行之民族风气，互敬互爱，于浮沉之中架起中华文明发展之桥，遇山移山，直面未来。浩如烟海的神话传说构筑起中华民族康续延绵的精神体系。
我们向往神话，向往天下大同的社会、点石成金的魔法；我们品味神话，品味自强不息的品格，品味厚德载物的力量；我们实现神话，实现“上九天揽月”的载人航天工程，实现“日坐地行三万里”的高铁体系构建。我们开拓创新、积极进取、笃行不怠，以神话为风标，以民族品格为船只杭杆，遨游于文明海洋。未来的传承，也将由我们实现。
品神话传说，承民族精神，我们向未来进发!
自强不息中华魂，勤劳勇毅中国人
在极其遥远的时代，相传燧人氏钻木取火造福世人，大禹治水三过家门而不入，后羿射日拯救苍生，几乎与此同时，地球的另一端泰坦神普罗米修斯因盗火给人类被宙斯折磨忍受鹫鹰啄食，诺亚与家人在灾难来临前躲在神赐予的诺亚方舟，西方神话永远臣服于太阳……相比之下我们不难发现西方更寄希望于神，东方则更注重人本身。也许，每个民族的神话都是自己民族的精神烙印，中国神话告诉我们自强不息铸就中华魂，勤劳勇毅彰显中国精神。
不寄希望于神的恩赐，中华民族精神更肯定自强不息、奋力创造。
我始终觉得“神”是人美好的精神寄托，也许终究是一种溯源与皈依。也许神在我们精神世界里的“存在”能带来莫大的安慰，但中国神话教会我们我们看见神性的同时更要看见人性。要进一步肯定人的自强不息与奋力创造。夸父逐日、精卫填海都是一种悲壮的“失败”，但也是一种伟大的“胜利”，他们和钻木取火一样，都是人独立自主、自强不息不依赖神明的底层逻辑彰显，这正是中华民族民族精神最重要的注解之一。
当灾难来临，中华民族精神不是一味妥协躲避，而是迎难而上，百折不挠。
我们从未幻想过诺亚方舟的存在，也许有人会反驳说陶翁笔下的桃花源不也是一种躲避？避秦时乱当然是桃花源世界的事实，但何尝不是小国寡民的理想生活方式的期许？这并不是整个民族的消极避世，而是黑暗政治下的微茫希望。面对全球疫情的态度，中华民族和西方世界几乎有着两种截然不同的态度，西方过早全体免疫消极抵抗和坚决扛疫的差距天壤之别，死伤数据高下立判，中华民族迎难而上，成为全球防疫典范也是不争的事实。
在绝对力量面前不轻易臣服，中华民族精神勇敢亮剑，敢于挑战，勇于抗争。
中华民族没有一味崇拜超自然现象，没有一直匍匐在太阳“神”的脚下，我们的先民们让后羿射日，让女娲补天，让孙猴子打上九十九重天，让愚公把太行王屋挖走……如果世界上有什么品质对人类是最重要的，我认为是勇敢与勤奋。正是中华民族敢于向强权亮剑的勇毅，面对千难万险凿山开河的勤奋，才有了如今大美的中国。
自强不息中华魂，勤劳勇毅中国人。先民教会我们的，正是整个人类都应捍卫和传扬的自强、勇毅与勤奋的精神。每一个中华儿女都有义务将此铭记于心并内化于心外化于行。在如此美好振奋的时代续写一个又一个新的神话。
读懂神话故事，传承民族精神
漫漫历史长河，多少民族已经被黄沙掩埋，被长风带走，只留下无声的古迹诉说着他们曾经存留的证据。我们的民族又因何历经千年而愈发生机蓬勃，古老而又年轻？这得益于我们强劲的民族精神，而这些精神又可从我们的神话故事中管窥。
烈火驱赶了猛兽，洪水淹没了家园，太阳升起带来温暖，落下又带来长夜，自然界的伟力在先民眼中神秘又强大。在看清人的渺小与“神”的力量差距如此之大后，有的民族寄希望于神的恩赐和宽宥，有的民族选择逃避和退缩，而我们坚信“人定胜天”，并从此开启了一条艰苦地抗争之路。不同民族做出了不同的想象和选择，只有读懂先民的神话，我们才能真正读懂我们的民族精神，才能写好我们新时代的“神话”。
神话是先民在与上天斗争过程中呈现出来的浪漫构想。我们的先民敬畏自然，故而把当时无法解释的自然现象归于神力；我们的先民骨子里又是不肯屈服的，正所谓“与天斗，其乐无穷”，他们有着“人定胜天”的信念。山虽高，但他们相信一代接续一代的努力，可以将其搬开；海虽阔，但他们相信一颗颗石子落下，终会将其填平。
站在现代社会科技的肩膀上，我们回望洪荒时代的神话故事，或感觉其幼稚，但穿过故事的表面，让我们用那个生产力极度落后的时代视角体察，我们才能感受先祖的伟大与智慧。洪水这头怪兽可以轻易摧毁他们的家园，但他们没有逃避，而是探勘地形、开挖河道，他们把治水的英雄写进神话故事来颂扬，以此启迪教育后人。
文明的滥觞多以神话的形式流传，精神的烙印随之刻进了民族精神的基因。恰是这种精神，让我们的民族历经风雨而屹立不倒，无论陷入怎样的绝境，无论面对怎样强大的敌人，总有人在不屈不挠地斗争。山可移，海可平，连炙烤大地的太阳都可射落，又有什么困难不能克服，又有什么敌人不能战胜呢？
面对强大的自然，我们的先祖描图画形，铸鼎象物，认识它、理解它、战胜它，如今，在我们遇到强大的敌人时，又该做出怎样的选择呢？要向西方的神话里那样，造一艘方舟让一部分人逃亡，还是跪地投降，恳求神明的宽宥呢？这不是我们的民族会做出的选择。
在我们的民族面临亡国灭种的危险时，有亿万万同胞奋血浴战、前仆后继；在帝国主义威胁对我们实施外科手术般的核打击时，有前辈们隐身大漠、艰苦奋斗，直至我们的核武器横空出世……在他们身上，我看到了几千年前制服洪水猛兽的先祖的影子，他们都是我们民族的脊梁。
历史的车轮滚滚向前，时代的重任又将交到我们手中。我们又该从神话故事中汲取到哪些力量？我们又该对我们的民族精神理解几分？炎黄子孙的身体里流淌着相同的血液，新时代的神话故事将由我们在这片国度上书写。
二、阅读下面的材料，根据要求写作。（60奋进）
材料一：
美国哈佛大学神学院教授大卫·查普曼开讲座,解读中国神话故事，引起轰动和热议:
“我们的神话里，火是上帝赐予的:希腊神话里，火是普罗米修斯偷来的；而在中国的神话里，火是他们钻木取火竖韧不拔摩擦出来的!--钻木取火。”
“面对末日洪水，我们在诺亚方舟里躲避，但中国人的神话里，他们的祖先战胜了洪水。看吧，仍然是斗争，与灾难做斗争!--大禹治水。”
“假如有一座山挡在你的门前,你是选择搬家还是挖隧道？显而易见,撒家是最好的选择。然而在中国的故事里，他们却把山搬开了!--恳公移山。”。
材料二：
故事是人类文化的基本元素和重要标识。党的十八大以来，习近平总书记反复强调要“讲好中国故事”。这充分说明，讲好中国故事，让人民从中受到鼓舞，让世界了解一个真实、立体、全面的中国，意又重大，也是宣传思想工作的重要职责使命。
本校拟举办一次主题为“走进中国故事，了解真实中国”的中外青少年交流活动，你作为中国的青少年代表将进行发言，发言稿要求结合至少两个中国神话故事(可以是材料提供的，也可以是另外的)，向外国青少年介绍中国的发展，使他们感受中华民族的精神。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体,自拟标题；不要套作，不得抄；不得泄露个人信息不少于800字。
写作指导
本题要求结合中国神话故事，向外国青少年介绍中国的发展，使他们感受中华民族的精神。材料提供了三个中国神话故事：钻木取火、大禹治水、愚公移山。考生需要从中选取至少一个故事，结合中国的发展，展示中华民族的精神。
在立意和构思方面，可以从以下几个方面展开：
引出所要讲述的神话故事：简要介绍故事的背景、主人公和主要情节，引发听众的兴趣。
分析故事中所体现的中华民族精神：通过讲述故事，阐述故事背后所蕴含的中华民族不屈不挠、自强不息的精神。
结合中国的发展，展示中华民族精神在现实生活中的体现：举例说明中华民族精神在中国发展历程中的重要作用，如科技创新、国家建设、抗击疫情等。
强调中华民族精神对当今世界的影响：分享中华民族精神如何影响和感染世界各国人民，促进中外友好交流与合作。
结尾部分，呼吁外国青少年学习中华民族精神，共同为世界和平与发展作出贡献。
在立意方面，可以从以下几个角度来展开：
传承中华民族优秀文化：通过讲述中国神话故事，传播中华民族的优秀文化，展现民族自豪感。
弘扬中华民族精神：通过分析神话故事中所蕴含的精神内涵，弘扬中华民族的不屈不挠、自强不息的精神。
展现中国发展的魅力：结合神话故事和现实生活中的例子，展示中国发展的成就和中华民族的精神力量。
促进中外文化交流：以外国青少年为对象，讲述中国故事，促进中外文化交流与合作。
倡导共同发展：强调中华民族精神对全球发展的积极影响，呼吁各国青少年共同为世界和平与发展作出贡献。
总之，本文旨在通过讲述中国神话故事，向外国青少年介绍中国的发展，使他们感受中华民族的精神。在写作过程中，要注重故事情节的简要介绍、精神内涵的分析以及现实生活中的体现，从而展示中华民族的自豪感和民族精神。同时，强调中外文化交流与合作，倡导共同发展，为世界和平与发展作出贡献。
范文展示
神话的华章，精神的传承
在人类文明的浩瀚星空中，神话故事犹如璀璨的星辰，映照出我们先祖的智慧和精神风貌。今天，让我借此机会，向世界讲述两个中国神话故事，带领大家领略中华民族的坚韧与奋斗。
相传在遥远的古代，我们的祖先学会了钻木取火。这个看似简单的动作，却蕴含着深刻的哲理。火，象征着光明与温暖，代表着希望与力量。在我们的神话里，火并非神赐，也不是偷来的，而是通过自己的努力，坚持不懈地摩擦出来的。这恰恰体现了我们中华民族自强不息、勇敢面对困难的精神风貌。
另一个故事是大禹治水。洪水肆虐，威胁着人们的生命财产安全，而大禹的父亲鲧却无法解决这个问题。大禹肩负起家族使命，毅然投身治水事业。他三过家门而不入，全心全意为人民服务，最终战胜了洪水，实现了人民的安居乐业。这个故事传颂千古，彰显了我们中华民族不屈不挠、敢于担当的精神品质。
这两个故事，只是中华民族众多神话故事中的冰山一角。但我们足以从中看到，我们的祖先是如何在逆境中奋发向前，是如何与自然抗争，创造出一个个奇迹。这些故事，不仅是我们民族的瑰宝，更是我们精神的源泉。
站在新时代的起点，我们依然需要传承这些宝贵的神话精神。面对现代化建设的重重挑战，我们要敢于创新，勇于担当，秉承祖先的优良传统，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力拼搏。
今天，我们生活在一个快速发展的时代，国际交流日益频繁。在这样的背景下，讲好中国故事，传播中华民族的优秀文化，显得尤为重要。这不仅有助于增强民族自信心，也能让世界了解一个真实、立体、全面的中国。
亲爱的朋友们，让我们共同肩负起传承中华民族优秀文化的使命，用心去体会这些神话故事的深刻内涵，将它们化作我们前进的动力。相信在不久的将来，我们定能书写出属于我们的新时代传奇，让世界为中华民族的伟大而惊叹！
在这片神奇的土地上，我们有着无数宝贵的神话故事。它们如同一座座灯塔，照亮了我们前行的道路。让我们携手共进，传承中华民族的精神，书写新时代的华章。让世界为我们的辉煌而欢呼，为我们的成就而赞叹！
神话的脉络，精神的传承
在历史的长河中，每一个民族都有其独特的文化印记，而神话故事便是这其中最闪耀的星辰。今天，让我带领大家走进中国神话的世界，感受那其中所蕴含的中华民族精神。
美国哈佛大学神学院教授大卫·查普曼曾解读中国神话故事，引起轰动和热议。他发现，中国的神话故事中，火是他们钻木取火竖韧不拔摩擦出来的，这是他们对生活的热爱和坚韧不拔的体现；面对末日洪水，中国的祖先战胜了洪水，这是他们对自然的敬畏和勇敢拼搏的见证；而当他们遇到阻挡前行的大山，他们选择的不是逃避，而是搬山开路，这是他们对目标的坚定和无畏的精神。
在中国的神话故事中，我们看到了中华民族精神的缩影。正如习近平总书记所强调的，我们要讲好中国故事，让世界了解一个真实、立体、全面的中国。今天，我就以“走进中国故事，了解真实中国”为主题，向大家介绍两个中国神话故事，让大家感受中华民族的精神。
第一个故事，是大禹治水。在中国的神话传说中，大禹是中国历史上的一位英雄，他带领人民战胜了肆虐的洪水，使人民得以安居乐业。大禹治水的故事，展现了中华民族面对困难，坚韧不拔，勇往直前的精神。洪水无情，但人有情。大禹的父亲鲧曾尝试治理洪水，但最终失败。然而，大禹并没有放弃，他继承了父亲的遗志，历经千辛万苦，终于成功治理了洪水。这种不屈不挠的精神，正是中华民族的优秀品质。
第二个故事，是愚公移山。愚公移山是中国古代一则家喻户晓的故事，它讲述了一个老人和他的家人为了消除阻碍通行的山峦，坚持不懈，最终感动了天神，山峦被移走的故事。这个故事传扬了中华民族自强不息，勇往直前的精神。当愚公面对高耸入云的山峦，他没有选择放弃，而是坚定地选择了移山。他的坚定信念和无畏精神，正是中华民族精神的最好诠释。
从这两个故事中，我们可以看到中华民族的精神特质：坚韧、勇敢、自强、无畏。这些精神品质，不仅是中国神话故事的核心，更是中华民族发展的基石。正是这种精神，让我们战胜了无数的困难，走向了繁荣昌盛。
今天，我们生活在一个快速发展的时代，面临着前所未有的机遇和挑战。讲好中国故事，传承中华民族精神，是我们每一个人的责任和使命。让我们以神话故事为载体，让世界了解真实的中国，感受中华民族的精神力量。让我们携手共进，传承中华民族的优秀文化，为中华民族的伟大复兴贡献力量。
最后，我想说，每一个神话故事都蕴含着一个民族的精神内核。中国神话故事中的坚韧、勇敢、自强、无畏，正是中华民族精神的最好诠释。让我们走进中国故事，感受中华民族的博大精深，共同传承和发扬中华民族的优秀文化。谢谢大家。
神话故事中的中国精神
尊敬的外国朋友们，大家好！我很荣幸能在这里与大家分享一些中国的神话故事，以及这些故事中所蕴含的中华民族精神。
中国有着悠久的历史和丰富的文化，而这其中，神话故事是我们民族智慧的结晶。让我给大家讲述两个充满奋斗和拼搏精神的中国神话故事。
第一个故事是关于火的。在我们的神话里，火并非上帝赐予，也不是某位神祇偷来的，而是我们的祖先通过钻木取火的方式，坚持不懈地摩擦出来的。这个故事告诉我们，中国人民具有自强不息、勇于创新的精神。正是这种精神，让我们在历史的漫漫长河中，不断砥砺前行，战胜一切困难。
第二个故事是大禹治水。在神话传说中，我们的祖先面对末日洪水，没有选择躲避，而是勇敢地与之抗争。大禹带领人民，通过疏导的方式，成功地将洪水制服。这个故事体现了中国人民顽强拼搏、自强不息的精神。正是这种精神，让我们在灾难面前不屈不挠，勇往直前。
除了这两个故事，还有一个脍炙人口的神话故事——《愚公移山》。愚公面对阻挡家门的大山，没有选择搬家，也没有放弃，而是坚定地决定要把山移开。这个故事告诉我们，中国人民具有坚韧不拔、自强不息的精神。正是这种精神，让我们在面临困难时，敢于挑战，敢于胜利。
这些神话故事，不仅展示了中国人民的精神风貌，也揭示了我们的民族性格。在中国的发展历程中，我们始终秉持着这些精神，不断追求进步，不断攀登高峰。
今天，中国已经成为世界第二大经济体，这是我们民族奋斗的结果。在科技、教育、文化等各个领域，我们都取得了举世瞩目的成就。而这些成就，离不开我们民族精神的支撑。
通过这些神话故事，我希望大家能够更好地了解中国，了解中华民族的精神。这些故事告诉我们，中国人民具有自强不息、顽强拼搏、敢于创新的精神品质。而这种精神，也将继续推动我们国家的发展，引领我们走向更加美好的未来。
最后，请大家记住这些故事，也记住中华民族的精神。我们相信，在共同的努力下，我们一定能够携手共创美好未来，让世界更加美好。
谢谢大家！
神话的瑰宝，精神的传承——走进中国故事
自古以来，故事便是人类文化的基本元素和重要标识。在中华民族的悠久历史中，神话故事传承着我们的文化，凝聚着我们的精神。今天，让我借此机会，向在座的外国青少年们介绍两个充满奋斗与拼搏精神的中国神话故事，带领大家感受中华民族的瑰丽文化。
第一个故事，是大禹治水。在我们的神话传说中，大禹是一位英勇无畏、智慧过人的英雄。在面对末日洪水时，他没有选择逃避，而是带领人民勇敢地与之抗争。通过长达九年的艰苦努力，大禹终于成功治理了洪水，为人民赢得了和平与安宁。这个故事告诉我们，中华民族是一个勇敢顽强、敢于面对困难的民族。在逆境中，我们从不退缩，始终坚信只要努力拼搏，就能战胜一切困难。
第二个故事，是愚公移山。愚公是一位年迈的老人，他的家门前有两座大山，挡住了去往家门的路。尽管别人劝他搬家，但他坚信只要坚持不懈，就能将山移走。于是，愚公与儿子坚持不懈地挖山，直到有一天，天神被他们的精神所感动，赐予他们长生不死，并将两座大山化为平地。这个故事告诉我们，中华民族是一个坚韧不拔、永不放弃的民族。在面对艰难险阻时，我们总能凭借坚定的信念和毅力，创造出一个又一个的人间奇迹。
这两个故事，仅仅是中华民族众多神话故事中的一部分。它们传递出的精神力量，却是我们民族的瑰宝。这种精神力量，融入了我们的血脉，成为了我们民族独特的精神气质。正是在这种精神的指引下，我们的祖先战胜了无数困难，为我们创造了美好的家园。今天，我们将继续传承这种精神，为实现民族复兴的中国梦而努力拼搏。
外国的朋友们，希望通过这两个故事，你们能更好地了解中华民族的精神风貌。在今后的交流与合作中，相信这种精神将激励我们共同克服困难，共创美好未来。让我们携手共进，传承和发展各自民族的文化，为构建一个更加和谐、美好的世界共同努力。
最后，我要感谢你们的倾听。希望我的介绍能激发你们对中国文化的兴趣，也期待在今后的日子里，我们一起分享更多精彩的中国故事。谢谢大家！
思想纵横
向世界讲述中国神话
来源：人民日报海外版作者：何明星
今天的中国，差不多每年都有一个引起全世界共同讨论的文化热点。2019年的话题，无疑是中国动漫电影《哪吒》以及它引发的图书热，中文读者热衷讨论的是票房，而太平洋另外一边的读者则关注哪吒的形象与性格。看着这些来自不同国家、不同宗教、不同语言文化背景下的读者反馈和评价，不禁想起之前类似的作品，如白蛇传、七夕、梁山伯与祝英台等神话传说改编的图书、影视产品所遇到的跨文化冲突。
如何通过中国神话更好地向世界传播中国文化？众所周知，神话是一个民族在精神发育初期的文化叙事，中国神话是中华民族的祖先对于世界万物的最初想象，也是对于人类自身在世界中位置的最初设计、安排。以《山海经》为例，除了人们所熟悉的夸父逐日、女娲补天、愚公移山等体现中华民族精神的神话外，还有大量的山川、河流、草木以及鸟、兽、龙、蛇等中华民族宗教信仰的图腾出现，它是中华文化中对于人的来源、人的本质、人与自然的关系等价值观层面诸多问题解答的起源。可以说神话和传说是中华文化核心价值的最早的、最浪漫的表达。
比如，对于人类以及世界万物起源问题，中国古人认为“气生万物”，即在“气”的层面上，人类可以与万物共同对话。这就将人放在与世界万物平等共处的位置上。人与万物的和谐、平等、共处的价值观深深影响了中国哲学、伦理和道德发展衍变，以至于今天中国在处理国际政治事务中，提倡和谐包容，倡导文明互鉴等政治理念，都有中国传统世界观的身影。这些具有思辨性的价值观在面对中华文化圈之外的民众传播时，往往不如一个故事、一个传说具有栩栩如生的效果。动漫电影《哪吒》由一个母体诞生了两个水火不相容的主人翁而展开故事。人的生命起于“气”，善良的“气”塑造一个善良的敖丙，邪恶的“气”造就一个有魔力但品行不佳的哪吒。这就十分形象地传达了中国古人世界观中对于世界起源的思想判断。也是在这个层面上，《哪吒》才引起了海外读者关注。
可以说，在阐释中国核心文化价值，对外讲好中国故事的过程中，善用流传几千年的中国神话、中国传说，有意识地放大和挖掘中国文化中独有的元素，往往更能起到事半功倍的效果。在这一点上，《哪吒》开了一个好头。
这和不同读者群所生活的宗教、语言文化区密切相关。当今世界大体上可以分为三大文化区，即中华文化区、基督教文化区、伊斯兰文化区。在每一个文化区内，都有宗教信仰、历史传统、语言规范所构成的一个文化意义系统。
还以万物起源论为例，中华文化区内，基本上认同“气”构成万物之说，而基督教文化区则普遍接受上帝造万物的观念。在中国人的观念中，人与万物是平等的，而且在“气”的这个层面上，还是互通的。金、木、水、火、土就是中国传统哲学按照属性对于世界万物的归类，五种元素之间的相生相克深入人心。所以中国人日常生活中，普遍接受用菊花泡茶清热、食用莲子解毒等做法，大自然中的一草一木就在中国人的日常生活之中。与中华文化圈的人相比，基督教文化中的山川草木根本不能与上帝相比。因此中华文化中的这些理念在跨文化传播过程中就会遇到深深的隔膜，这种隔膜有的是宗教层面的，有的是传统形成的，有的是不同语言规范所带来的。
所谓世界表达就是要超越甚至穿透这种隔膜。笔者长期关注和追踪具有代表性的中国文化艺术在海外读者、观众中的反馈情况，发现了许多跨文化传播的鲜活案例。比如许多欧美读者无法理解中国传说中白蛇的爱情故事，因为蛇的形象本身就令人退避三舍；许多读者欣赏梁山伯与祝英台对于爱情的忠贞不渝，但是不理解两人最终结局为什么要化成蝴蝶？蝴蝶可是生命短暂而又脆弱的生物啊。这些都是跨文化传播所带来的难题。
中国神话的世界表达还需要百尺竿头更进一步。现在，中国的一切都备受世界瞩目。因此，一个大国的文化心态就应该是胸有千壑，笔下通神，有意识地从数千年的中华文化积累中汲取营养，通过形象、生动的故事形式，用世界不同宗教、语言文化区人们能够喜闻乐见的方式，在潜移默化中传播中华文化核心价值观，这是中国神话和传说改编的应有之义。
素材集锦
上古六十个神话传说
一、盘古开天辟地
传说太古时候，天地不分，整个宇宙像个大鸡蛋，里面混沌一团，漆黑一片，分不清上下左右，东南西北。但鸡蛋中孕育着一个伟大的英雄，这就是开天辟地的盘古。盘古在鸡蛋中足足孕育了一万八千年，终于从沉睡中醒来了。他睁开眼睛，只觉得黑糊糊的一片，浑身酷热难当，盘古发起怒来，抓起一把与生俱来的大斧，用力一挥，大鸡蛋骤然破裂，其中轻而清的东西向上不断飘升，变成了天，另一些重而浊的东西，渐渐下沉，变成了大地。
二、女娲造人
传说女娲用泥土仿照自己创造了人类。又替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。
三、伏羲画卦
伏羲时常盘坐卦台山巅，苦思宇宙的奥秘。仰观日月星辰的变化，俯察山川风物的法则，有一天，他的眼前出现了一派美妙的幻境，一声炸响之后，渭河对岸的龙马山豁然中开，但见龙马振翼飞出，悠悠然顺河而下，直落河心分心石上，通体卦分明，闪闪发光。这时分心石亦幻化成为立体太极，阴阳缠绕，光辉四射。此情此景骤然震撼了伏羲的心胸，太极神图深切映入他的意识之中，他顿时目光如炬，彻底洞穿了天人合一的密码;原来天地竟是如此的简单明了——唯阴阳而已。
四、神农尝百草
神农氏本是五氏之一，出生在烈山的一个石洞里，传说身体透明，头上长有两角，即牛头人身。他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。
五、夸父逐日
相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。
六、雷泽华胥
相传，雷泽神刚烈威猛，专司的工作是行雷布雨，人首龙身，神通广大，雷泽神得知女娲造人，并按女娲自己的模样造了圣女华胥，便怀抱好奇之心，苦心打探华胥一族所在，终于在昆仑东南相见。为试探心意，在华胥圣女行进的前方，用脚踏出了一个巨大的脚印，最终华胥走进雷泽神的脚印，有情人终成眷属，诞下天帝伏羲（读：xī）。
七、西圣王母
西王母是西华至妙之气化生而成，与东王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格仅次于三清，十分崇高。相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。
八、精卫填海
相传太阳神炎帝有两个女儿，大女儿的名字叫瑶姬，小女儿的名字叫女娃。因久居天宫无聊，有一天，女娃驾船游东海而溺，其不平的精灵化作花脑袋，白嘴壳，红色爪子的一种鸟，栖息在发鸠山，发出“精卫、精卫”的悲鸣，人们便将此鸟叫作精卫鸟。精卫衔草石由发鸠山飞往东海投入，誓言要填平东海。后人常用“精卫填海”这句成语，比喻既定永恒目标，更有坚韧不拔的精神为后盾。
九、北溟鲲鹏
“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”这鲲鹏精于变化，通灵万物，助天帝澄清玉宇，受敕封为九天鲲鹏。
十、千年应龙
古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。
十一、羲（读：xī）和御日
屈原《离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”古神话传说，太阳乘坐六龙牵拉、由羲和驾驭的车，每日在天上行走。现以“羲和驭日”借指日月旋转，周而复始，亦喻时光易逝。
十二、常羲沐月
常羲又被称为“女和月母”，因为常羲生十二月，所以称之为“月母”，而所谓“女和”，则大概是因为她担当着调和阴阳的重任。阴阳合历方便百姓使用，说到这里，就可明白月神常羲为什么叫“女和月母”了，因为常羲负责制定阴历月份，因此她必须保证阴历月份能够与阳历的季节相协调，也就是说调和阴阳，所以以“女和”为名。常羲所从事的仍是维护宇宙之秩序的工作，所以也属于创世之神之列。常羲为少昊之母，她与姐姐羲和开创了新天地。
十三、后羿射日
后羿，又称“夷羿”，相传是夏王朝东方族有穷氏的首领，善于射箭。当时夏王“启”的儿子“太康”耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。但后羿只顾四出打猎，后来被亲信“寒浞”所杀。神话传说“后羿”是“嫦娥”的丈夫。后羿在的时候，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀死了猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为“箭神”。
十四、嫦娥奔月
嫦娥是为了保护老百姓不被逢蒙所害，吃了仙药，奔月升天的。所谓嫦娥，是一个神话人物选自东汉高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子姮娥，演变为传说中的嫦娥、后羿的妻子。
十五、吴刚伐桂
相传在月亮上有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，因此天帝震怒，把他拘留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”吴刚便开始伐桂，但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月亮上常年伐桂，始终砍不倒这棵树,因而后世的人得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。
十六、东圣王公
东王公与西王母共为道教尊神的东王公，又称“木公”，“东华帝君”。究其源，可追溯到战国时期，当时楚地信仰“东皇太一”神，又称“东君”，即为神化了的太阳神(太阳星君)，此为东王公之前身。原为中国古代神话中的男神，后经道教增饰奉为男仙领袖，南、北二宗则奉为始祖。
十七、刑天断首
刑天是山海经里提到的一位无头巨人，原是炎帝的手下。自炎帝被黄帝在阪泉之战打败之后，刑天便跟随在炎帝身边，定居在南方。当时，蚩尤起兵复仇，却被黄帝铲平，因而身首异处，刑天一怒之下便手拿着利斧，杀到天庭中央的南天门外，指名要与黄帝单挑独斗。最后刑天不敌，被黄帝斩去头颅。而没了头的刑天并没有因此死去，而是重新站了起来，并把胸前的两个乳头当作眼睛，把肚脐当作嘴巴;左手握盾，右手拿斧。因为没了头颅，所以他只能永远的与看不见的敌人厮杀，永远的战斗。
十八、共工触天
盘古开天辟地女娲造人之后，水神共工一向与火神祝融不合，他率领虾兵蟹将，向火神发动进攻。火神祝融驾着遍身冒着烈焰的火龙出来迎战。代表光明的火神祝融获得了全胜。共工一直逃到不周山，回头一看，追兵已近。共工又羞又愤，就一头向山腰撞去，“哗啦啦”一声巨响，不周山竟给共工撞折了。不周山一倒，大灾难降临了。原来不周山是根撑天的大柱，柱子一断，半边天空就坍塌下来，露出石骨嶙峋的大窟窿，顿时天河倾泻，洪水泛滥。著名的“水火不相容”典故即源于这场大战。后来才有了女娲炼五彩石补天的事迹，大地重回正常。
十九、女娲补天
女娲氏，一位美丽的女神，身材象蛇一样苗条。女娲补天的故事和盘古开天的故事一样，都是中国人家喻户晓的。女娲时代，随着人类的繁衍增多，社会开始动荡了。两个英雄人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大战，结果共工氏因为大败而怒撞不周山，引起女娲用五彩石补天等一系列轰轰烈烈的动人故事。女娲补天是一个很著名的传说。
二十、臾区划五行
又作鬼容区，号大鸿。传说上古医家，黄帝臣，曾佐黄帝发明五行，详论脉经，于难经究尽其义理，以为经论。
二十一、火神祝融
祝融，本名重黎，中国上古帝王，以火施化，号赤帝，后尊为火神、水火之神、南海神，古时三皇五帝五帝之一(有争议)，葬衡阳市南岳区。据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头衡山，是他传下火种，教人类使用火的方法，常在高山上奏起悠扬动听、感人肺腑的乐曲，相传名为《九天》，使黎民百姓精神振奋，情绪高昂，对生活充满热爱。。另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝融氏”。在日常用语中，「祝融」是火的代名词。祝融死后，葬在南岳衡山之阳，后人为了纪念他，就把南岳最高峰称为祝融峰。
二十二、金正蓐收
蓐收为秋神，左耳有蛇，乘两条龙。是为白帝少昊的辅佐神，有人说蓐收为白帝之子。还有说他是古代传说中的西方神名，司秋。据《淮南子·天文篇》载“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是说他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河楼前有“蓐收之府”牌坊。少昊与蓐收，既是父子又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙出现。《山海经》又说∶“蓐收住在泑山”。这山南面多美玉，北面多雄黄。在山上可以望见西边太阳落下的地方，那时的光气乜是圆的。管太阳下去的神叫红光，据说这就是蓐收。
二十三、水正玄冥
古官名。五行官之一。《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官，实列受姓氏，封为上公，祀为贵神……木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”
二十四、鲧布息壤
鲧：中国上古时期的历史人物，黄帝的后裔、玄帝颛顼的玄孙，是夏朝开国君主大禹的父亲。息壤：传说中一种能自己生长、永不耗减的土壤。《山海经·内经》记载：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。”
二十五、木正句芒
句芒，或名句龙，中国古代神话中的木神(春神)，主管树木的发芽生长，少昊的后代，名重，为伏羲臣。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。他的本来面目是鸟——鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。不过我们可以在祭祀仪式和年画中见到他：他变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。
二十六、金睛无支祁
中国神话中的水怪。他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象，常在淮水兴风作浪，危害百姓。大神禹治淮水时，无支祁作怪，风雷齐作，木石俱鸣。禹很恼怒，召集群神，并且亲自下达命令给神兽夔龙，擒获了无支祁。无支祁虽被抓，但还是击搏跳腾，谁也管束不住。于是禹用大铁索锁住了他的颈脖，拿金铃穿在他的鼻子上，把他镇压在淮阴龟山脚下，从此淮水才平静地流入东海。同时无支祁亦是古典神话小说《西游记》中孙悟空的原型。（野生猴哥一只）
二十七、诛除相繇
相繇，也作“相柳”，是传说中水神共工的部下，相繇蛇身而九首。所到之处皆被他吃的一干二净，并且将土地化为沼泽，这种沼泽的水有毒、无法饮用，因此相柳所到之地都变为无人区，连动物也不能生存。在共工被禹消灭之后，相柳继续危害人间，禹数次将它击败，相繇被大禹杀死后，身体的各个部位都化成了蛇。但是相柳的血却污染了土地，使庄稼不能生长。相柳的传说象征着大禹治水工作的反复性和水灾给古代人带来的危害。
二十八、玄鸟生契
在远古的黄河之滨，一只“玄鸟”唱着歌儿从空中飞来，带给人们无穷无尽的遐想――它是天的使者，原始部落的人们一个个对它顶礼膜拜。一个叫简狄的女人，吞服“玄鸟”下的蛋后，怀孕生下一个儿子叫契。契，即是阏伯，就是传说中的商之始祖。《诗经·商颂·玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商。”这就是“玄鸟生商”的美丽故事。
二十九、仓颉造字
传说中仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载只有8个人，虞舜、仓颉、项羽、重耳、高洋、吕光、鱼俱罗。还有李煜相传，仓颉“始作书契，以代结绳”。在此以前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要，这就有创造文字的迫切要求。黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。仓颉的字都是依照万物的形状造出来的。譬如：日字是照着太阳红圆红圆的模样勾的;月字是仿着月牙儿的形状描的;人字是端详着人的侧影画的……仓颉首创文字的事后来被黄帝知道了，他大为感动，乃赐仓姓。其意是“君上一人，人下一君”。
三十、燧人取火
“燧人氏”，发明钻木取火的方法。让人们享受到光明，让人们无须生活在黑暗中，他的事迹是对人类最初征服火的一曲颂歌。人征服了火，火磨炼了人，人成了星际间的万物之灵。
三十一、炎帝耕播
上古时代频繁的迁徒，繁重的劳动，先民们疲惫不堪。为了让部落能够休养生息、安居乐业，炎帝决心改进耕播种和种植方法。《易经·系辞》说，神农“斫木为耜，揉木为耒,耒耜之利,以教天下”。《礼·含文嘉》说，神农“始作耒耜，教民耕种”，都讲到炎帝神农制作耕播工具------耒耜（读：lěisì]）。
三十二、蚕马献丝
黄帝在战胜蚩尤以后非常地高兴，于是命令手下的乐官演奏乐曲，让战士们随着音乐跳起雄壮威武的舞蹈，以此来庆祝自己的胜利。就在黄帝作乐庆功时，天上下来了一位神仙。她手里拿了两捆细丝。一捆颜色像金子一样灿烂，一捆颜色像白银一样耀眼。女子自称是蚕神，特地把精美的蚕丝献给黄帝。蚕神是一个美丽的女子，惟一让人觉得奇怪的是，她身上披着一张马皮。这马皮就好象长在她身上一样，而不是穿在身上，根本不能取下来。如果蚕神把马皮左右收拢一些，那么马皮就整个地将她包围，女子就会变成一条白色的虫，长着马一样的头，人们称为蚕。
三十三、嫘祖始蚕
嫘祖，一作“累祖”。传为西陵氏之女，是传说中的北方部落首领黄帝轩辕氏的元妃。《史记》提到黄帝娶西陵氏之女嫘祖为妻，她发明了养蚕，为“嫘祖始蚕”。
三十四、有巢构木
庄周说:“古者禽兽多而入少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”《庄子·盗跖》韩非说：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构本为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’”《韩非子·五矗》有巢氏是传说远古发明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。
三十五、隶首作数
隶首，黄帝史官，始作算数。黄帝统一部落后，先民们整天打鱼狩猎，制衣冠，造舟车，生产蒸蒸日上。物质越来越多，算帐、管帐成为每家每户每个人经常碰到的事。开始，只好用结绳记事，刻木为号的办法，处理日常算帐问题。有一次，黄帝的孙女黑英替嫘祖领到9张虎皮，石头在草绳上只打了6个结，短少了3张。所以出出进进的实物数目越来越乱，虚报冒领的事也经常发生。黄帝为此事大为恼火。隶首于是穷尽智慧，用龟壳和珍珠，发明了最早的“算盘”。
三十六、风后指南
风后是黄帝的第一任宰相。发明了指南车，又称司南车，是中国古代用来指示方向的一种机械装置。它利用差速齿轮原理，它与指南针利用地磁效应不同，它是利用齿轮传动系统，根据车轮的转动，由车上木人指示方向。不论车子转向何方，木人的手始终指向南方，“车虽回运而手常指南”。
三十七、常先制鼓
传说黄帝身边有个大臣，名叫常先。他发明了很多狩猎工具。有一次，常先捕杀了一头野牛，把剥下的牛皮随手搭在一个木墩上。这个木墩是空的，有一搂粗。时间一长，常先竟把此事忘了。野牛皮经过长时间暴晒后便收缩了，把空木墩裹得紧紧的。有一天，王亥正在驯马，有个名叫贾齐的年轻人，无意发现一张野牛皮蒙在木墩上，手随便拍了一拍。谁知这一拍竟发出咚咚的响声。贾齐用劲再一拍，声音更大。贾齐觉得好玩，便寻来两根木棒，双手使劲擂了起来，结果发出声音像雷鸣一般。王亥的马听到这声音，一受惊，冲出木栏，全部跑掉了。王亥气冲冲地赶来，一把抓住贾齐就打，边打边问贾齐敲的是什么。这时，常先赶来，把两人劝开，问明了情况，才恍然大悟。原来，贾齐敲的就是他早先晒的那张野牛皮。
三十八、伶伦造律
伶伦,黄帝乐官，是发明律吕据以制乐的始祖。《吕氏春秋·古乐》有的一段记载，说伶伦模拟自然界的凤鸟鸣声，选择内腔和腔壁生长匀称的竹管，制作了十二律，暗示着“雄鸣为六”，是6个阳律，“雌鸣亦六”，是6个阴吕。《古乐》篇还记载了伶伦制乐的传说。记载中对黄帝以前氏族社会的乐舞，只列其内容，而名之以氏族名称;氏族社会进入父系之后，自伶伦作《咸池》起，始有专用乐名。
三十九、嫫母磨镜
嫫母，黄帝妃。相传，人类使用第一面镜子就是嫫母发现制作。嫫母貌丑，从来不去水边梳妆，整天劳作。有一次，彤鱼氏和嫫母一起上山挖石板，嫫母发现石头堆里有一块明光闪闪的石片，阳光一照非常刺眼。取出一看，自己丑陋的面孔全照在这块石片上。她悄悄把这块石片藏在身上，回到黄帝宫里乘周围无人，又把石片取出来，发现石片的平面凹凸不平。照映在上面的面孔怪模怪样。嫫母到制作石刀、石斧的厂房，找了一块磨石，把石片压在上边反复磨擦，石片表面上全部磨平了。她用来一照，比刚才清晰多了。只是自己的面貌还是那样丑。她又磨了一阵子，拿起来再一照，自己仍然很丑。
嫫母自言自语的叹息说：“看来面丑不能怪石片(镜子)。”从此每天早上起来，照着石片，收拾打扮一下自己，用后又悄悄藏起来。时间一长，嫫母也大意了，被黄帝知悉，轻手轻脚走到嫫母身后，发现嫫母一手拿着什么东西照着自己，一手向脸上贴药。黄帝走向嫫母身后，头贴近嫫母的肩膀，刚要仔细观看，不料，嫫母惊呼一声!她发现石片上出现了黄帝面孔。扭头一看，才知黄帝站在她的身后。黄帝问嫫母：“你手里拿着什么东西。”老实忠厚的嫫母，一听黄帝问话，知道此事绝不能哄骗黄帝，噗嗵一声跪在黄帝面前。嫫母把发现这块能照人的石片，从头至尾向黄帝诉说了一遍，恳求黄帝宽恕她。黄帝听罢，哈哈大笑，双手搀起嫫母说：“这是你一大发现，你不但没错，还立了一大功!”镜子就此诞生。
四十、共鼓凿舟
共鼓，黄帝贤臣，一次山洪暴发原来，有棵大树和共鼓被洪水一直冲下山，卷进一条大河里。他抓住这棵大树，始终没有放开。当他两缓过气来发现洪水不论怎样上涨，这棵大树始终浮在水面上沉不下去。原来，这棵大树半面子都是空的。于是灵感泉涌，凿木为舟。
四十一、岐伯修医
岐伯，中国传说时期最有声望的医学家，《帝王世纪》：“(黄帝)使岐伯尝味百草。典医疗疾，今经方、本草、之书咸出焉”。宋代医学校勘学家，林亿等在《重广补注黄帝内经素问·表》中强调：“求民之瘼。恤民之隐者，上主之深仁，在昔黄帝之御极也。乃与岐伯上穷天纪，下极地理、远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世，於是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣”视今传《素问》基本上乃黄帝问，岐伯答，以阐述医学理论，显示了岐伯氏高深的医学修养。中国医学素称“岐黄”，谓“岐黄之术”，岐伯当属首要地位。
四十二、鹿女降龙
传说黄河上游仙洞之中，有一鹿仙女，心地善良，好济困扶危。听闻下游黑龙潭中，潜伏一条黑龙，经常兴风作浪，惊扰行人，还溯河而上伤害鹿群，鹿仙女为百姓及鹿群安危，降服黑龙为其坐骑。后邂逅唐尧，诞下丹朱后，因与黑虎仙之争，为天地所迫隐居深山。人们感念鹿仙女功德，在南仙洞黑龙洞左旁的一个小洞窟中为鹿仙女塑像纪念，千百年来香火不绝。
四十三、皋陶造狱
传说我国的第一部《狱典》就由皋陶制定，他把《狱典》刻在树皮上，呈给大禹，禹看后觉得很好，就让皋陶实施。《狱典》归纳了偷窃、抢劫、奸淫、杀人等多项犯罪的轻重，给予不同的量刑。东汉《论衡·是应》有记载，汉代衙门里供奉皋陶像、饰獬豸图，后被传神话为“狱神”。
四十四、涂山女娇
涂山氏，大禹之妻，传说为九尾狐狸精。中国上古神话中，夏族的始祖神为涂山氏，夏族就是日后建立中国第一个王朝夏的一个部落集团。据《淮南子》记载："禹治洪水，凿轘辕开，谓与涂与氏曰：'欲饷，闻鼓声乃去。'禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹化为熊，惭而去。至嵩山脚下化为石，禹曰：'归我子!'石破北方而启生。"女娇，涂山氏的女儿，禹妃子。
四十五、彤鱼石烹
彤鱼氏，黄帝妃。上古之民，皆食生食，于民不利，彤鱼氏于山火过后取石板上百兽之尸而食，味甘鲜，遂取石片切肉，或烙或炒，取竹木取食，而成筷。
四十六、轩辕黄帝
这个不用多说了。华夏上古传说时代一位著名的部落联盟首领，生卒年份公元前2717年—公元前2599年，生于寿丘，是中国远古时代华夏民族的共主，五帝之首，被尊为中华“人文初祖”，传说黄帝是少典与附宝之子，本姓公孙，居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊(新郑)，亦称有熊氏。轩辕黄帝部落由天水自西向东迁移，史载炎帝以姜水成，因有火德之瑞，故号炎帝;黄帝以姬水成，因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠，建舟车，制音律，创医学。
四十七、九黎蚩尤
中华始祖之一。上古时代九黎族部落酋长，关于他的身份，有各种不同的解释。约在4600多年以前，黄帝战胜炎帝后，在今河北涿鹿县境内，展开了与蚩尤部落的战争——涿鹿之战，蚩尤战死，东夷、九黎等部族融入了炎黄部族，形成了今天中华民族的最早主体。亦有人认为，蚩尤即炎帝。
四十八、涿鹿之战
涿鹿之战，指的是距今约4600余年前，黄帝部族联合炎帝部族，与东夷集团中的蚩尤部族在今河北省涿县一带所进行的一场大战。“战争”的目的，是双方为了争夺适于牧放和浅耕的中原地带。涿鹿之战对于古代华夏族由野蛮时代向文明时代的转变产生过重大的影响。
四十九、麟狗盘瓠
盘瓠，中国古代神话中的人物。传说远古高辛帝时，“时帝有畜狗，其毛五采，名曰盘瓠”。因戎吴将军作乱，高辛答应谁能斩下吴将军之首级，就能封邑赏金，把公主嫁给他。盘瓠咬下吴将军首级而归。后“帝不得已，乃以女配盘瓠”。盘瓠死后，“其后滋蔓，号曰蛮夷”，成为中族，大家都尊奉他们共同的祖先。这个故事在我国南方瑶、苗、黎族民族中也广为流传，据说那时原人民都非常虔诚地祭祠盘王。后“盘瓠”音转为“盘古”，成为中华民族的祖先。
五十、唐尧仁政
庄子说尧治理天下万民，使海内政治清明，曾到汾水北岸的姑射之山，去参拜四位有道之名士，怅然若失，好像丢了天下。这四位有道名士为方回、善卷、披衣、许由。善卷重义轻利，不贪富贵，是有名的贤人;尧自觉德行达智不如善卷，认识到对于贤德的人，不能自骄自傲，必须谦恭好礼，以平民对待长者、学生对待老师的礼节去拜访他，让善卷居主位，尧站在下边，面向北施礼求教。尧曾想以天下让善卷，他回答说：“我生于宇宙之中，冬穿皮衣夏穿葛布，春种秋收，有劳有逸，日出而作，日人而息，逍遥于天地之间，心满意足，我要天下干什么!可悲啊!你太不了解我了。
五十一、虞舜孝行
相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量。
五十二、少昊布德
少昊(前2598-前2525年)，相传少昊是黄帝之子，是远古时羲和部落的后裔，华夏部落联盟的首领，同时也是东夷族的首领。中国五帝之之首，中华民族的共祖之一，从伏羲(大昊)到少昊的羲和部落到皋陶、伯益的东夷部落联盟，一直是中国早期华夏族的主干部分，为早期华夏文明奠定了坚实的基础，华夏文化传承自羲和文化，羲和文化是华夏文化的主要源泉。
五十三、帝喾厚恩
帝喾，《山海经》等古籍载其名俊，号高辛氏，华夏上古时期一位著名的部落联盟首领。今人考证为河南商丘人，春秋战国后，被列为“三皇五帝”中的第三位帝王，即黄帝的曾孙，前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏根基，是华夏民族的共同人文始祖。
五十四、大禹治水
大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智;大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。
五十五、魑魅魍魉
魑：古代传说中山泽的鬼怪；魅，老物成精；魍魉：严格地说，是“山精”，是“木石之怪”。比喻形形色色的坏人。是古代汉族传说中害人的鬼怪的统称。
五十六、杜康酿酒
民间有如下传说：杜康某夜梦见一白胡老者，告诉杜康将赐其一眼泉水，杜康
需在九日内到对面山中找到三滴不同的人血，滴入其中，即可得到世间最美的饮料。杜康次日起床，发现门前果然有一泉眼，泉水清澈透明。遂出门入山寻找三滴血。第三日，杜康遇见一文人，吟诗作对拉近关系后，请其隔指滴下一滴血。第六日，遇到一武士，杜康说明来以后，武士二话不说，果断出刀慷慨割指滴下一滴血。第九日，杜康见树下睡一呆傻之人，满嘴呕吐，脏不可耐，无奈期限已到，杜康遂花一两银子，买下其一滴血。回转后，杜康将三滴血滴入泉中，泉水立刻翻滚，热气增腾，香气扑鼻，品之如仙如痴。因为用了九天时间又用了三滴血，杜康就将这种饮料命名为“酒”。
五十七、玄女赐书
玄女，或称九天娘娘、九天玄女。道教神仙之一。人头鸟身。道教谓黄帝与蚩尤战于涿鹿，帝不能胜，叹于太山之阿，感于王母，乃命九天玄女下降，授帝以遁甲、兵、符、图、策、印、剑等物，并为制燮牛鼓八十面，遂大破蚩尤而定天下。
五十八、愚公移山
愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻，认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，又何必担心挖不平呢 ”后因感动天帝，所以天帝命夸娥氏的两个儿子搬走两座山。比喻只要有毅力就可以成功。
五十九、颛顼分天涧地
相传，颛顼帝本姓姬，轩辕黄帝之孙，十五岁时辅佐少昊，治理九黎地区，二十岁登上帝位，是一位有文治之功的帝王。在位期间创制九州，划定华夏诸邦版图；建立统治机构，定婚姻，制嫁娶，排长幼；禁绝民间巫教，推行天地正道；改革甲历，定下四季和二十四节气，被后人推崇为“历尊”，尊为华夏五帝之一。
六十、姜嫄生稷
姜嫄：中国上古人物，汉族人，周朝先祖后稷之母。姜嫄本姓姜，陕西省武功县人，是炎帝后代有邰氏女儿，后来成为黄帝曾孙帝喾的元妃，姜嫄踩巨人足迹而生下后稷(又名弃)，后稷教人务农，成为中国农耕始祖，也是周人始祖。
两个经典作文素材
《哪吒——魔童闹海》素材运用
1.剧情简介
开场大战：电影开篇即高能，陈塘关被龙族围攻，敖闰女龙王利用裂空之力将陈塘关变为“庞贝古城”，哪吒和敖丙刚重塑肉身便遭遇海底妖族入侵。李靖夫妇和太乙真人全力抵抗，申公豹偷袭却反被吊打。
重塑肉身：敖丙的肉身在战斗中崩碎，魂魄附身哪吒。太乙真人决定带哪吒前往玉虚宫参加成仙考试，以获取琼浆玉液恢复宝莲，从而在七天内复活敖丙。
玉虚宫的考验：哪吒在玉虚宫面临三场考验，分别对抗土拨鼠怪首领、老道和石矶娘娘。这些考验不仅是对哪吒实力的验证，也推动了剧情发展。
真相揭露：申公豹与哪吒父母的互动中，逐渐揭露了仙界的黑暗面。无量仙翁利用除妖队炼化妖怪为仙丹，申公豹因良心发现反出仙界。
高潮与决战：无量仙翁将龙族和妖族投入天元鼎炼化，李靖夫妇揭露真相，哪吒和敖丙联手反抗，最终击败无量仙翁，共同踏上反抗天命的征途。
2.剧情主线：重塑肉身与身份觉醒
天劫之后，哪吒与敖丙的灵魂虽得以保存，但肉身濒临消散。太乙真人试图以七色宝莲为二人重塑肉身，却因龙族压境、天庭阴谋等阻碍陷入危机。哪吒需在七天内通过仙班考核，获取宝物以拯救敖丙、击退龙族并守护陈塘关。然而，考核过程中他被迫压抑魔性以迎合天庭规则，却在陈塘关疑似遭龙族屠城、父母失踪后彻底暴走。最终，哪吒识破天庭虚伪，通过“剔骨割肉”完成自我救赎，喊出“小爷是魔，那又如何！”，彻底接纳真我，挫败幕后黑手无量仙翁的阴谋。
3.角色发展与情感纠葛
哪吒：从对抗天命到自我认同的升华。他经历了从压抑本性到觉醒的转变，最终打破仙魔二元对立，成为反抗权威的象征。
敖丙：灵魂附身于哪吒，在家族使命与道义间挣扎。其命运与龙族的抗争紧密相连，最终与哪吒联手对抗天庭压迫。
申公豹：被重新诠释为“寒门卷王”，因出身卑微饱受歧视，试图通过努力证明自我，却沦为权力斗争的牺牲品，其悲剧性映射当代职场困境。
父母形象革新：李靖与殷夫人不再代表传统父权，而是以“育儿博主”式的开明父母形象出现，用生命守护哪吒，体现现代家庭价值观。
【适用话题 1】文化自信
《哪吒之魔童闹海》以东方美学重构奇幻世界，彰显中华文化生命力。影片中“虚空裂口”的设计灵感源于传统国画的烟云流动，海底妖族的铠甲纹样融合青铜器饕餮纹与海洋生物特征，章鱼将军武器的曲线暗合书法笔意。创作团队更将“群妖围攻陈塘关”的宏大场景，转化为水墨丹青般的视觉奇观——岩浆倒灌如泼墨，妖兽奔涌似游龙。这种对传统美学的解构与创新，让千年文化基因在现代动画中焕发新生。如导演饺子所言：“中国动画不必模仿西方，我们的文化本身就是宝藏。”
【适用话题 2】命运抗争
《哪吒之魔童闹海》延续“我命由我不由天”的精神内核赋予角色更深刻的抗争意识。申公豹撕碎反派标签，以血肉之躯对抗仙界偏见；哪吒虽知肉身终将魂飞魄散，仍选择勇赴劫难。最震撼的当属章鱼将军：锈迹斑斑的铠甲见证昔日荣光，破败披风却如战旗猎猎。这群被命运放逐的“落魄将军”，用残破身躯筑起最后防线，诠释了“向死而生”的东方哲学。正如炼狱岩浆中的哪吒怒吼：“小爷是魔，那又如何？”这种对宿命论的颠覆，恰是当代青年突破困境的精神写照。微信公众号：高中语文馆
【适用话题3】匠心追求
《哪吒之魔童闹海》1900个特效镜头背后，是创作团队近乎偏执的匠心追求。为呈现锁链的“束缚感”，他们拒绝时隐时现的讨巧设计，坚持在近景中让铁链与打斗动作精准交互，远景里模拟发丝飘动的重力感。妖怪分裂重生的特效耗时数月，只为实现“每只小蟹都有独立运动轨迹”。即便面对时长压力导演仍坚持保留海底万妖倾巢的震撼长镜头。这种工匠精神令人想起敦煌画师：在幽暗洞窟中，一笔一画勾勒飞天衣袂，千年后依旧栩栩如生。艺术的真谛，从来都在细微处见真章。
【适用话题4】打破成见
《哪吒之魔童闹海》以“魔仙之辩”叩击世俗偏见。申公豹的悲剧最具代表性：他勤修苦练却因妖族身份永居末席，最终在绝望中觉醒。当哪吒向着敖丙怒吼：“是魔是仙，只有你自己说了才算！”这种对标签化思维的颠覆，恰如苏轼“庐山烟雨浙江潮”的禅悟——破除执念方见本真。在电影中，创作者更借海底炼狱中章鱼将军的破旧铠甲隐喻：荣耀不应来自身份标签，而应源于浴血奋战的伤痕。真正的价值从不该依附于他人的评断，唯有打破成见，方能看见生命本真。
【适用话题5】团队协作
《哪吒之魔童闹海》54亿票房奇迹的背后，是现代工业体系的精密协作。从贵安超算中心的集群渲染，到156名原画师的手稿接力；从生物学家指导的妖兽运动轨迹，到历史学家考证的甲胄纹样。最动人的是“锁链美学”的诞生，力学团队计算飘动参数，动画师设计交互逻辑，特效组模拟金属质感。《哪吒2》的背后是国漫人的团结，是国内顶尖动画团队的全力托举，是“全龙族把身上最硬的鳞片扣下来给他”的真实写照。个体的才华如同星火，唯有用团队精神点燃，才能照亮整个夜空。
【适用话题6】细节追求
《哪吒之魔童闹海》创作团队用显微镜般的专注雕琢每个细节。章鱼将军铠甲上的246片鳞甲，每片锈迹都有独特氧化轨迹；锁链在远景中如发丝轻扬，近景时却带着金属碰撞的钝响。最震撼的是妖兽束缚的隐喻：封印锁链既是物理禁锢，更是心理枷锁。这种细节处理让人想起紫禁城建造者——太和殿屋脊的10只脊兽，每个都承载着工匠对建筑力学的深刻理解。正如导演所说：“观众可能不会注意这些细节，但缺失它们整个世界观就会崩塌。”
【适用话题7】逆境突破
《哪吒之魔童闹海》从立项到上映的三年间，团队不断突破技术极限。为呈现“岩浆倒灌”的压迫感，特效组开发出流体动力学新算法；“万妖倾巢”场景需要同时渲染12万模型，他们重构了分布式渲染架构。这种攻坚精神恰如电影中的哪吒：若前方没有路，那就踏出一条路；若天地不容，那就扭转这乾坤。票房登顶的征程同样充满荆棘——遭遇过渲染农场宕机经历过疫情导致停工，但他们像哪吒守护陈塘关般坚守初心。所有突破，都始于对“不可能”的挑战。
【适用话题8】传统创新
《哪吒之魔童闹海》角色设计堪称传统与现代的完美交响。鲨鱼将军的牙齿曲线化用敦煌藻井纹样，章鱼触须兵器暗藏吴带当风的韵律。更精妙的是铠甲设计：既有唐代明光铠的轮廓，又通过锈蚀处理赋予岁月质感；战斗刀痕借鉴青铜器铭文刻法，破败布料边缘采用古籍残卷的毛边效果。这种创新不是简单的元素堆砌，而是像王希孟绘《千里江山图》——以矿物颜料为基，却泼洒出超越时代的青绿山水。传统唯有经过创造性转化，才能真正活在当下。
【适用话题9】 坚持与热爱
当华西医科大学的学生放下柳叶刀，选择在动画领域拓荒时，质疑声如潮水般涌来。杨宇用三年零八月的时间，在狭小的工作室里完成处女作《打，打个大西瓜》，又在《哪吒Ⅱ》创作中五年磨一剑，重现了华夏神话最壮阔的史诗。微信公众号：高中语文馆。在无数从推翻重来的坚持中，他用热爱与坚持的刻刀雕琢出中国动画的筋骨，最终让医学的严谨与艺术的浪漫交融成惊艳世界的莲花。
【适用话题10】时代使命与青年担当
当《哪吒》系列电影带着东方美学叩响世界影坛大门，我们看见新时代青年的文化自觉。饺子导演用饕餮图腾解构西方怪兽叙事，让阴阳双生的哪吒成为文明对话的使者。这种创新不是对传统的消解，而是如费孝通先生所言“各美其美，美美与共”的生动实践。百年前梅兰芳让京剧闪耀国际舞台，今日青年导演用数字技术重述华夏神话——变的是载体，不变的是让中华文明永葆青春的赤子之心。
《黑神话：悟空》素材运用：7大适用主题+运用示范+金句摘抄
“我们曾拯救不同的世界，但唯独没在我们自己的故事里，当过一次超级英雄。这一次，我只想做齐天大圣，圆儿时的梦。”
2024年8月20日上午，国产游戏《黑神话：悟空》正式上线发售，成为全球游戏玩家的焦点，相关话题迅速引爆社交媒体。第一拨玩家纷纷晒出好评，称这款现象级产品正式开启国产3A游戏（一般指高投入、长时间、强资源开发的大型单机游戏）元年。
背景介绍
8月20日，被网友笑称要请假“蹲守”的《黑神话：悟空》全球解锁。
以中国神话故事为背景，融入陕北说书等非遗，对山西玉皇庙、重庆大足石刻、浙江时思寺等全国多处名胜古迹进行实景扫描……这些带有浓烈中国文化特色的尝试，让这款产品承载了超乎预想的关注。
《黑神话：悟空》也被贴上了国风、文化出海等标签。山西、重庆、浙江等地文旅账号纷纷上线“悟空”大片，邀请各位“天命人”来取景地提前“取经”。
01适用主题：文化交流
运用示范：
文化交流是互相理解、借鉴欣赏的过程促进彼此沟通交往和共同发展。游戏《黑神话:悟空》通过有效的宣传和推广，成功吸引了不少国内外玩家的关注，并在融合中西方文化元素的同时，传递了中国传统文化的价值观和精神内涵。这不仅满足了国外玩家对于新鲜有趣游戏的需求，也加深了国际社会对于中国传统文化的了解和认知。通过将传统文化与当代科技结合，成功地实现了文化的交流与共享。
02适用主题：文化自信
运用示范：
中国传统文化博大精深，坚定文化自信，必须继承优秀传统文化，挖掘传统文化精髓。黑神话·悟空以中国古典名著《西游记》为蓝本，融合了传统神话元素与现代游戏设计理念，不仅展现了中华文化的博大精深，还赋予了传统文化新的时代内涵，让全球玩家在享受游戏乐趣的同时，也能感受到中国文化的魅力。
03适用主题：文化创新
运用示范：
传统故事与现代创意相结合，丰富文化内涵，让传统文化焕发新活力。《黑神话·悟空》游戏通过精美的画面、丰富的剧情和深刻的主题，重新演绎了孙悟空的传奇故事，既保留了原著的精髓，又赋予了新的时代内涵。这种创新性的文化传播，不仅激发了国内外玩家对中华文化的兴趣与探索欲，也促进了传统文化的活态传承。由此可见，传统文化并非一成不变，而是可以在与现代科技的融合中焕发新的生机与活力，成为连接过去与未来的桥梁，让古老的文化智慧在新时代继续发光发热。
04适用主题：文化传播
运用示范：
在全球化日益加深的今天，文化软实力成为国家竞争力的重要组成部分。《黑神话·悟空》作为国内首款备受瞩目的3A游戏，其深远的意义不仅在于游戏制作技术的突破，更在于它成为了中国文化走向世界的一张亮丽名片。游戏以中国古典名著《西游记》中的孙悟为主角，巧妙融合了传统神话元素与现代游戏设计理念，让全球玩家在享受高品质游戏体验的同时，也能感受到中华文化的博大精深与独特魅力。这种以游戏为载体的文化传播方式，不仅拓宽了国际视野下中国文化的展示渠道，也促进了文化的多样性和相互理解，为构建人类命运共同体贡献了文化力量。
05适用主题：产业创新
运用示范：
大力推进产业创新，加快发展数字经济和战略性新兴产业。长期以来，中国游戏市场虽大，但“大而不强”的问题一直存在，缺乏具有国际影响力的原创大作。而《黑神话·悟空》以其卓越的品质和独特的文化魅力，打破了这一局面，为中国游戏产业树立了新的标杆。从图形渲这款游戏的每一个细节都体现染到物理引擎，从人工智能到游戏设计，了中国游戏开发者的技术实力和创新能力。它的出圈，不仅激励了更多国内游戏开发者勇于挑战自我，追求技术与艺术的完美结合，也推动了整个行业向更加注重原创性、文化性和技术创新的方向发展。
06适用主题：文化自信
运用示范：
近日，《黑神话：悟空》制作人冯骥在接受新华社采访时，透露出游戏中的一些名词海外翻译采用的是拼音。如“悟空”没有翻译成“Monkey King”，而是直接翻译为“Wukong”，因为它“足够好听，而且足够清楚”。而悟空使用的兵器“金箍棒”也没有翻译成“镀金的长棍子”，而是直接用拼音“Jin Gu Bang”。此前，细心的网友就发现了一些有趣的细节。
在英文语言设置下，《黑神话：悟空》中的“妖怪”被翻译为了“Yaoguai”，而“黑熊精”则被翻译为了“Black Bear Guai”。对此有网友表示，以前玩国外游戏需要查字典、找翻译，现在轮到国外网友来了解我们的语言和文化了，这个翻译，足够自信！
07适用主题：实干与理想
运用示范：
《黑神话：悟空》立项于2018年，经历6年半的“磨难”，终于在2024年8月面世。而将这只“孙悟空”放出来的人正是冯骥——游戏科学创始人兼CEO。
冯骥毕业于华中科技大学生物医学工程专业，年轻时的他是一名“网瘾少年”，甚至曾为了玩游戏放弃考研的机会。2005年，冯骥入职游戏公司任职游戏策划岗位，并打造网游《斗战神》，一度成为经典。
一直以来，冯骥都有开发单机版游戏的梦想：以斗战神为切入点，融入成熟的架构，通过各种游戏形式，不断拓展出更大、更符合中国文化的架构，最终做成一个严谨的泛中国神话体系。
“决定要做高品质单机游戏，有热爱、理想主义的成分，但更多时候，是对游戏市场和自身能力冷静审视后的结果。”2018年2月，游戏科学创始团队决定为一款高品质单机游戏“拓荒”——这款游戏正是《黑神话：悟空》。
曾有人质疑，从零起步开发一款国产3A游戏，像是一群理想主义者的大胆实验。冯骥对这个评价并不排斥，但他同时表示，团队并不是只靠情怀走到今天，相反，他们是一个在商业上寻求可持续发展的务实团队。
“理想主义的情怀需要靠现实主义的努力去实现，就像西天取经，最重要的是先迈出步去。”
好句摘抄及运用
01关于自我认知与命运：
休提什么斗战名号，往时管他谁是谁，今日方知我是我。
唱什么命不由天，却笃信自己，才是天命之选。
02战斗与挑战相关：
打遍三界棍无双，再战此界又何妨。""凭你这破铜烂铁，也想只手拦我。
只要你敢来，俺齐天大圣等着你。
战鼓擂动，吾辈岂会退缩。
刀光剑影，方显英雄本色。
03表达态度与决心：
我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散。"
04对佛法与修行的思考：
求仙问卜，不如自己做主，念佛诵经，不如本事在身。
灯在人中，人在心中，人心不死，灯芯不灭。
以霹雳手段，显菩萨心肠。
05涉及角色感悟：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相在何方，荒冢一堆草没了。
成了神仙又如何，不也一样打打杀杀，丑态百出吗。
自此以后，让这方天地再次记住我的名头，直称我为——齐天大圣。
06关于信念与追求：
我等生来自由身，谁敢高高在上。
踏碎凌霄，若一去不回，便一去不回！"（这句话在游戏发布后也备受玩家喜爱，体现了悟空的决绝与一往无前的勇气）。
“打开欲网 跳出情牢 放马西行 直面天命”
07面对困境与挑战：
既来之，则安之，有何所惧。
哪怕是野火焚烧，哪怕是冰雪覆盖，依然是志向不改，依然是信念不衰。
每一次挑战，都是一次成长的机遇。
在战斗中，我不断找寻真正的自己。

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