资源简介

云南师大附中 2025~2026学年下学期期中考试试题
高二年级历史参考答案
第Ⅰ卷（选择题，共 48分）
选择题（本大题共 16小题，每小题 3分，共 48分）
题号 1 2 3 4 5 6 7 8
答案 A B C D C A D A
题号 9 10 11 12 13 14 15 16
答案 A D A B D C D D
第Ⅱ卷（非选择题，共 52分）
17．（8分）
（1）（4分）材料一属于实物史料；材料二属于文献史料。（每点 2分）
（2）（4分）特点：日耳曼民族在经济上还未产生私有制，农牧业共存；崇尚武力，英勇善战；政治上崇
尚原始部落民主形式；天性淳朴，善待他人。（每点 2分，任意两点即可）
18．（14分）
（1）（6分）趋势：欧洲占比不断扩大；非洲占比不断下降；美洲 1750年之前占比下降，之后则不断扩
大。（每点 2分）
（2）（8分）资本条件：西欧国家早期的殖民扩张和掠夺，资本原始积累促进了资本主义的发展；市场条
件：世界人口激增，世界各地联系加强，逐渐成为一个整体，消费力巨大的世界市场逐步形成；原料条
件：殖民地大量廉价原材料，保障了工业生产；生产技术条件：海外贸易发展和手工工场繁荣推动分工细
化和技术积累；阶级条件：商业革命、价格革命瓦解封建社会农耕经济，壮大资产阶级力量。（每点 2
分，其他合理答案亦可给分）
19．（18分）
（1）（12分）文艺复兴时期：借助古典文化，带有强烈的宗教色彩；局限于精英阶层；与教会相互利用
共同推动。（6分，每点 2分）
启蒙运动时期：依托公共空间与大众传媒；世俗化、平民化；政治性与社会动员性强。（6分，每点
2分）
（2）（6分）共性因素：资本主义的发展水平；资产阶级力量的强弱；思想解放的程度；时代环境的影响
（知识传播媒介的进步；城市化进程与公共生活兴起）。（每点 2分，任意三点即可）
20．（12分）
示例一：
论题：3~6世纪中国文明延续“大一统”传统，而西方古典文明发生结构性断裂。（2分）
论述：3~6世纪，面对政治分裂与外来族群冲击，中华文明在战乱分裂后实现统一，而罗马文明则陷
入不可逆的解体，二者走向截然不同的历史轨道。在中国，经历了三国鼎立、五胡十六国混战和南北朝对
峙，但秦汉奠定的中央集权体制与“大一统”政治文化并未中断。北魏等胡人政权主动推行汉化改革，采用
汉字、儒礼与官僚制度。南朝士族偏安江南，仍以华夏正统自居。儒家思想虽与佛、道交融，但始终作为
官方意识形态维系社会共识。这种制度与文化的连续性，为隋唐重建统一帝国提供了坚实基础。反观西
方，罗马帝国依赖以军事征服维系统一，缺乏统一语言、宗教与身份认同。西罗马灭亡后，日耳曼诸部建
立法兰克、西哥特等王国，实行封建封君封臣制度，推行庄园经济，基督教与多神教古典传统的完全不
同，此时期的西欧在政治经济思想文化上与古罗马文明完全断裂。（8分，需举例具体史实，不能完全照
抄原文）
综上，中国在动荡中实现“有机统一”，文明主干未断；西方则经历“结构性断裂”，古典秩序瓦解。这
一分野，深刻影响了此后千年中西国家形态与文明路径。（2分）
示例二：
论题：3~6世纪中国在分裂中孕育统一。（2分）
论述：首先，秦汉以来的中央集权制度传统持续发挥作用。即便在割据政权中，曹魏推行九品中正制
以维系官僚体系，北魏孝文帝改革全面采纳汉制，设立三长制、推行均田令、迁都洛阳。南朝虽偏安江
南，仍沿袭汉晋官制与礼法秩序。这些举措表明，分裂政权并未抛弃统一国家的制度框架。其次，以儒家
为核心的共同文化认同始终未断，士人阶层无论身处南北，皆以“华夏正统”自居，统一为“天命所归”，儒
学虽受玄学思辨与佛教冲击，但仍是官方意识形态主干。再次，民族融合深化了统一的社会基础，北方
“五胡”入主中原后，逐步接受农耕文明与中原文化，北魏孝文帝禁胡服、改汉姓、定门第，推动鲜卑贵族
融入华夏民族这种民族融合，形成超越血缘的中国认同。（8分）
综上，3~6世纪的中国并非陷入无序崩溃，而是在制度延续、文化整合与民族交融中不断积蓄统一力
量。正是这种“分裂中的连续性”，在动荡中不断重构与强化，为隋唐大一统帝国的重建奠定了坚实基础。
历史证明，中华文明具有强大的制度韧性与文化凝聚力。（2分）云南师大附中 2025~2026学年下学期期中考试试题
高二年级历史
本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，第Ⅰ卷第 1页至第 5页，第Ⅱ卷
第 6页至第 8页。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分 100分，考试用时 75
分钟。
第Ⅰ卷（选择题，共 48分）
注意事项：
1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上
填写清楚。
2．每小题选出答案后，用 2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮
擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
选择题（本大题共 16小题，每小题 3分，共 48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项
是符合题目要求的）
1．苏美尔一份泥板记载，木匠乌巴尔的报酬与雇主的违约责任有明确约定，另一份泥板则显示，他因无
力偿债，需让儿子做 3年债务奴隶；《汉谟拉比法典》亦规定，债务奴隶为债主劳作一定年限后可获自
由。据此可知，两河流域的文明
A．人身依附关系依然较严重 B．法律严苛与落后习惯共生
C．经济发展与民生凋敝交织 D．技术先进与落后理念同在
2．在古希腊，饮食也是一场社会活动。斯巴达男性公民必须每日在公共食堂集体用餐，所有成员平等共
享；雅典为公职人员提供公共食堂，重大节日举办全民参与的宴饮。据此可知，古希腊当时
A．打破贵族垄断公职的局面 B．注重培养公民的集体意识
C．限制公民的人身自由 D．普遍推行直接民主制
3．波斯帝国实行贡马制度，出产良马的地区定时献马。史料显示亚美尼亚行省年贡 2万匹马，数百乃至
成千村落分担饲养任务，再由总督集中运送进献。这反映了，波斯帝国
A．地方行政模式变革 B．官僚体系渐趋完备
C．国家组织能力较强 D．对外战争较为频繁
4．罗马人早期只种小麦和豆子。随着逐渐融入地中海世界，罗马谷物种类越来越多样化，除普通小麦
外，还生产大麦、单粒小麦、斯佩尔特小麦、黑麦、燕麦、水稻、小米，且长势很好。这主要得益于
A．作物栽培技术进步
B．北方民族持续南迁
C．地理环境剧烈变化
D．帝国疆域不断扩展
5．表 1是学者根据罗马政治制度发展史将罗马法分为四个阶段发展。
表 1
习惯法是最初时期唯一的法律；公元前 450年左右形成的《十二铜表法》，构成了未来私法体
婴儿期
系的基础
罗马法的不断丰富源于对《十二铜表法》的不断解释；形成所有人都认可的合理性和公正性，
青年期
故而被称作“万民法”
罗马法的兴盛时期，法律科学渐臻完美；许多法学家对罗马法进行修订、编集和评论，为查士
成熟期
丁尼法学汇编奠定基础
编订《查士丁尼法典》，使罗马法成为系统、完整的法律体系，与同时或稍后编纂的法律，合
汇集期
称《罗马民法大全》
这一分期方法
A．忽视了法学家的理论贡献 B．彻底摆脱了自然法的影响
C．体现了罗马法的与时俱进 D．凸显罗马法内容的广泛性
6．图 1为 6世纪亚欧非贸易路线图。法国学者布瓦松纳曾说：“在它（君士坦丁堡）的主要街道的市场
内，可以看到整个世界产品堆积如山……它的码头停泊有密集如林的船舶。”君士坦丁堡的繁荣源于
A．洲际贸易的发展 B．阿拉伯人纽带作用
C．严格的国家管理 D．奥斯曼帝国的壮大
7．图 2为西欧手抄本插画，图中左侧贵族单膝跪地，双手合十置于封君掌中，右侧封君手持象征土地的
文书与宝剑，两人旁边有拉丁文题词“Fidelitas et Auxilium”（忠诚与援助）。该场景反映了中世纪西欧封
君封臣制度
A．依托自然经济发展 B．具备专制集权特征
C．宗教伦理利于稳定政治秩序 D．形成了君臣之间的双向契约
8．中世纪前期的“祖国”指“所出生的市镇或村庄”，法兰克王国国王丕平三世颁发敕令：“罗马人和萨利克
人，以及来自其他地区的人，均应遵守其出生地的法律”；而 1302年，法国国王腓力四世提出“保卫祖国
的职责当由全体国民与每个个体共同承担”。“祖国”含义的变化反映法国
A．专制王权的逐渐加强 B．封建等级秩序彻底瓦解
C．贵族阶层的利益述求 D．城镇不断兴起并且壮大
9．阿拉伯国家建立初期，教学形式和教学内容还局限在宗教的范围内，启蒙教师多由宗教职员兼任，教
学内容主要是读讲《古兰经》。帝国时期，大批来自文化水平较高地区的异教学者担任教师，印度文的
《信德罕德》、托勒密的《天文大集》等被翻译并成为教学内容。这一转变
A．丰富了帝国的文化内涵 B．促进了伊斯兰文明的传播
C．消弭了阿拉伯民族特色 D．彰显了外来文明的先进性
10．古埃及以“太阳之子”为君主称号；阿兹特克神话以“四个太阳”构建宇宙观；商周时期盛行日神祭祀仪
式。这表明了
A．各文明之间交流互动 B．亚非拉神话一脉相承
C．图腾崇拜具有多元性 D．自然崇拜的普遍存在
11．图 3可以用来说明，当时欧洲
A．商品经济活跃 B．政治变革加速 C．市民阶级出现 D．大学大量建立
12．16世纪，欧洲的黄金数量从大约 55万公斤增加到 119万公斤；白银数量从 700万公斤增加到 2140万
公斤。西班牙的物价上涨 4倍多，谷物价格上涨 5倍多，英、法、德三国物价平均上涨 2倍多。这一现象
出现导致
A．新航路开辟发现新大陆 B．阶级力量对比发生变动
C．地中海贸易中心的巩固 D．工业革命时代迅速到来
13．伊丽莎白一世统治期间，英国许多剧院不断上演富有意大利特色的戏剧。据统计，到 1650年共有 563
部意大利戏剧在英国演出。莎士比亚的戏剧《无事生非》就是在意大利故事文本的基础上改编而成。据此
可推知
A．意大利的戏剧领先世界 B．英国戏剧善于借鉴和创新
C．民主政治推动戏剧进步 D．人文主义逐步传播到英国
14．图 4为 1850年欧洲国家文盲率与新教徒占人口之比的关系。
对这一现象的原因最合理的解释是
A．新教否认《圣经》权威 B．天主教坚持一神信仰
C．新教主张“因信称义” D．东正教重视宗教仪式
15．表 2为英国历史上部分宪法性文件。
表 2
时间 文件 成果
1215
《大宪章》 规定非经贵族会议的决定，不得征收额外税金
年
1628
《权利请愿书》 非经议会同意，国王不得强行征税和借债
年
1641
《三年法案》 议会三年一届，未经议会同意，不得强行解散议会或休会
年
这些文件
A．激化了国王与议会的矛盾 B．标志着君主立宪制的建立
C．保障了议会权力的至高无上 D．形成以法律限制王权的传统
16．大陆会议通过《独立宣言》之前，佐治亚州和南卡罗来纳州代表们坚持删除其中对英王乔治三世允许
在殖民地保留奴隶制和奴隶买卖的有力谴责，并删除涉及奴隶制度的篇章，最终奴隶制得以合法地存在。
这反映了当时的美国
A．殖民争夺阻碍国家统一 B．地方矛盾高于独立诉求
C．人民主权原则未被接纳 D．地方利益影响政治决策
第Ⅱ卷（非选择题，共 52分）
注意事项：
第Ⅱ卷用黑色碳素笔在答题卡上各题的答题区域内作答，在试题卷上作答无效。
17．（8分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 图 5为公元 2世纪罗马人与日耳曼人冲突（浮雕）。
材料二 他们中间没有私有的、划开的土地……他们不大吃粮食，生活大部分都依靠乳类和家畜，特
别着重打猎。
——摘编自［古罗马］凯撒《高卢战记》
日耳曼人是令人生畏的战士，他们觉得：可以用流血的方式获取的东西，如果以流汗的方式得之，未
免太文弱无能了……小事由首帅们商议；大事则由全部落议决，如果人民不满意他的意见，就报之以叹息
声……他们天性淳朴，没有感染奸巧机诈，善待他人。
——摘编自［古罗马］塔西佗《日耳曼尼亚志》
（1）指出两则材料的史料类型。（4分）
（2）综合上述材料并结合所学知识，概括日耳曼民族的特点。（4分）
18．（14分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 表 3为世界各大洲人口占世界总人口的比率变化（%）。
表 3
年份 欧洲 非洲 美洲 世界总人口
1650
18.3 18.3 2.4 5.45亿
年
1750
19.2 13.1 1.6 7.28亿
年
1850 22.7 8.1 5.1 11.71亿
年
1900
24.9 7.4 9.0 16.08亿
年
——据［美］斯塔夫里阿诺斯《全球通史》、［美］珀金斯《中国农业的发展（1368~1968年）》整
理
材料二 哥伦布发现美洲后，接踵而来的西欧人，通过对新土地的殖民占有及掠夺，与土著居民的接
触、交往和融合给美洲人送去了旧世界的文明，还使新旧大陆的物产得以交换和传播……没有美洲贡献的
大量金银，没有亚非各地的丰富原材料，没有黑奴的贩卖，西方资本主义的发展将会缓慢得多……东西两
半球的不同文化圈的汇合，开启了人类从传统农耕文明向现代工业文明转变的过程。
——摘编自黄邦和《通向现代世界的 500年》
（1）根据材料一，分别指出欧、非、美三大洲人口占世界人口比率变化的基本趋势。（6分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简析新航路开辟为“开启了人类从传统农耕文明向现代化工业文明
转变”提供的条件。（8分）
19．（18分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 在文艺复兴时期的社会生活和思想文化领域，基督教会和神学信仰仍发挥着特有的作用和影
响。整个欧洲社会的道德伦理仍以基督教思想为基本准则，许多人文主义者也有着强烈的宗教情怀，再加
上艺术创作和生活本身的需要，他们始终把人与神的关系作为思想和作品的主要命题，因此，文艺复兴时
期的思想文化领域处处显示着人神对话的模式。而备受文艺复兴运动攻击的教会因为教会的世俗化与宣传
需要，有悖常理地赞助了人文主义者的文化活动。可以说，教会与人文主义者是在相互利用。
——整理自周春生《文艺复兴史研究入门》
材料二 咖啡馆使原来上层社会封闭的沙龙生活走上了街头，它成了雄心勃勃的共和党人的政治沙
龙，启蒙主义的信徒传播激进思想和文化上的“芬尼大学”（即“便士大学”，因进入咖啡馆只需 1便士
而得名），自由报界新闻来源的俱乐部，诗人、文学家和艺术家相会的乐土。法国人从此有了最经济的消
遣方式，最方便的聚会场所，而 18世纪最大胆的思想，也因而有了最畅通的传播渠道，成为推动社会革
命的舆论工具。
——摘编自张克毅、邢娜《论文化传播在法国启蒙运动中的作用》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别概括文艺复兴和启蒙运动时期新思想传播的特点。（12分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出影响上述不同特点的共性因素。（6分）
20．（12分）阅读材料，完成下列要求。
有学者认为 3~6世纪是中西文明走向“连续”与“断裂”分野的关键期。
材料 3~6世纪，欧亚大陆两端的中华文明与罗马—基督教文明均经历剧烈变动：政治分裂、族群迁
徙、宗教革新交织并进。然而，相似的历史表象下，文明演进的逻辑却大相径庭。在中国，尽管政权更迭
频繁，但自秦汉确立的“大一统”理念与郡县制框架始终未被根本动摇。胡人入主中原后，多主动推行汉
化政策，士人阶层无论南北，皆以“正统”自居，视统一为天命所归。儒家虽受玄学、佛教冲击，却始终
居于官方意识形态核心，成为维系文化认同的纽带。在西方，罗马帝国本以军事征服维系统一，加上地方
自治传统深厚，缺乏深层文化整合。西罗马灭亡后，日耳曼人建立的王国实行封建分封，王权弱于贵族，
两者纷争对立，基督教和传统文化中的多神崇拜割裂，教权与王权亦长期斗争，虽然查士丁尼一度收复意
大利、北非，但其“复兴罗马”之梦终因缺乏社会基础而幻灭。
——摘编自刘家和、刘林海《3—6世纪中西历史及文明发展比较研究》
请结合材料与所学知识，围绕材料的局部或者整体，自拟论题并加以论述。（要求：论题明确，史论结
合，逻辑清晰，表述成文）（12分）

展开更多......

收起↑