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第22课 《礼记》二则
◎文学常识
1．内容简介
本文包含《虽有嘉肴》《大道之行也》两则短文，均选自《礼记》。《礼记》是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的，内容多记载古代社会礼仪、典章制度和儒家思想，是儒家经典著作之一。两则短文分别围绕“教学相长”和“大同社会”展开
2．字音与文言知识
读准字音 嘉肴（yáo） 弗食（fú） 自强（qiǎnɡ） 教学相长（zhǎng）兑命（yuè） 学（xiào）学（xué）半选贤与（jǔ）能 讲信修睦（mù）矜（ɡuān） 货恶（wù）其弃于地也幼有所长（zhǎnɡ） 男有分（fèn）谋闭而不兴（xīnɡ）
通假字 《兑命》曰（同“说”，指的是殷商时的贤相傅说，音“yuè”）选贤与能（同“举”，选拔）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（同“鳏”，指老而无妻）
古今异义 虽有嘉肴（虽：古义：即使；今义：虽然）不知其旨也（旨：古义：味美；今义：主旨、目的）教然后知不足（然后：古义：这样以后；今义：连词，表示接着某种动作或情况之后）教学相长也（长：古义：推动、促进；今义：生长、长度）大道之行也（大道：古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度；今义：宽阔的道路）天下为公（为公：古义：天下是大家共有的；今义：为了公共利益）选贤与能（能：古义：才干、才能；今义：能够）讲信修睦（修：古义：培养；今义：修理、整治）矜、寡、孤、独（孤：古义：幼而无父的人；今义：单独、孤单；独：古义：老而无子的人；今义：独自）男有分（分：古义：职分，职守；今义：分开、分配）女有归（归：古义：女子出嫁；今义：返回、归还）货恶其弃于地也（货：古义：财物；今义：货物）盗窃乱 贼而不作（乱：古义：作乱；今义：混乱；贼：古义：害人的人；今义：小偷）外户而不闭（外户：古义：大门；今义：外面的窗户）
一词多义 学：① 学学半（通“敩”，xiào，教导）；② 学学半（xué，学习）其：① 不知其旨也（代词，它的，指嘉肴的）；② 其此之谓乎（语气副词，表推测，大概、或许）行：① 大道之行也（施行、推行）；② 复行数十步（行走，《桃花源记》）为：① 天下为公（是）；② 为人谋而不忠乎（替、给，《论语》）与：① 选贤与能（通“举”，推举）；② 未复有能与其奇者（欣赏、领悟，《答谢中书书》）修：① 讲信修睦（培养）；② 盖简桃核修狭者为之（长，《核舟记》）恶：① 货恶其弃于地也（厌恶、憎恨）；② 君子成人之美，不成人之恶（坏事、恶行）
词类活用 不独亲其亲，不独子其子（意动用法，以……为亲，以……为子，）老有所终，壮有所用（形容词作名词，老年人，壮年人）
文言句式 判断句：大道之行也，天下为公。（“也”表判断）倒装句： （“之谓”的用法）其此之谓乎(“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句，译为“说的是”。作用：宾语用代词“之”复指一下，强调宾语。) 货恶其弃于地也，不必藏于己。（介宾短语后置句，应为“于己藏”）
◎课文结构
《虽有佳肴》
第一层类比论证：论述亲身学习的重要性。
第二层教与学相互促进的关系：教学相长。
第三层引用论证：进一步强调“教学相长”的道理。
《大道之行也》
第一层：对大同社会的纲领性说明。
第二层：写大同社会的基本特征。
第三层：描绘大同社会的未来图景，表达了美好的愿望。
◎文学常识
(1)《礼记》是战国与西汉间儒家经典之一。据传为西汉经学家戴圣所编，又叫《小戴礼记》，是我国最早的一部教育教学的论著，《礼记》和《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
(2)“四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
(3)“五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
◎重点句子翻译
《虽有佳肴》
1．虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
虽然有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道甘美。
2．教学相长也。
教与学是互相推动、互相促进的。
3．是故学然后知不足，教然后知困。
所以学习以后就会知道(自己的)不足，教学以后就会知道(自己的)困惑。
4．知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
知道(自己的)不足，这样以后就能自我反思；知道(自己的)困惑，这样以后就能自我勉励。
5．“学学半”，其此之谓乎！
“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！
《大道之行也》
1．天下为公。选贤与能，讲信修睦。
天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦气氛。
2．故人不独亲其亲，不独子其子。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
3．使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
让老年人能够善终，让壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，让幼年人能够顺利成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都有人供养。
4．男有分，女有归。
男子有职业，女子有归宿。
5．货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
(对于)财货，(人们)憎恨(那种)把它扔在地上(的行为)，但并非自己想私藏；(对于)力气，(人们)憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
6．是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情也不兴起。
7．故外户而不闭。是谓大同。
因此(家家户户)门都从外面带上而不关闭。这就是理想中“大同”的境界。
◎延伸思考
1.结合《虽有嘉肴》，谈谈你对“教学相长”的理解，联系现实生活举例说明。
参考答案：“教学相长”指教与学互相推动、互相促进，学习能发现自己的不足，教学能发现自己的困惑，两者相辅相成。例如，在课堂上，老师讲解知识点时，可能会发现自己讲解不清晰的地方，进而改进教学；学生在听课、提问的过程中，能发现自己没掌握的知识，进而查漏补缺，这就是“教学相长”的体现。
2.你心中的“大同社会”是什么样子的？结合《大道之行也》，谈谈当代社会如何向“大同”靠拢。
参考答案：我心中的“大同社会”是人人平等、互帮互助、社会安定、生活幸福的社会。当代社会可以从以下方面努力：① 弘扬诚信友善的美德，营造和睦的人际关系；② 关注弱势群体，完善社会保障体系，让老有所养、幼有所依；③ 选拔有品德、有才干的人承担社会责任，做到公平公正；④ 倡导勤俭节约，珍惜财物，让资源得到合理利用，逐步向“大同”社会靠拢。
◎文章主旨
《虽有嘉肴》
本文论述了教与学的关系问题，说明了教和学是相辅相成的，是互相促进的道理。?《大道之行也》
本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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第22课 《礼记》二则
◎文学常识
1．内容简介
本文包含《虽有嘉肴》《大道之行也》两则短文，均选自《礼记》。《礼记》是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的，内容多记载古代社会礼仪、典章制度和儒家思想，是儒家经典著作之一。两则短文分别围绕“教学相长”和“大同社会”展开
2．字音与文言知识
读准字音 嘉肴（ ） 弗食（ ） 自强（ ） 教学相长（ ）兑命（ ） 学（ ）学（ ）半选贤与（ ）能 讲信修睦（ ）矜（ ） 货恶（ ）其弃于地也幼有所长（ ） 男有分（ ）谋闭而不兴（ ）
通假字 《兑命》曰（ ）选贤与能（ ）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（ ）
古今异义 虽有嘉肴（虽：古义： ；今义： ）不知其旨也（旨：古义： ；今义： ）教然后知不足（然后：古义： ；今义： ）教学相长也（长：古义： ；今义： ）大道之行也（大道：古义： ；今义： ）天下为公（为公：古义： ；今义： ）选贤与能（能：古义： ；今义： ）讲信修睦（修：古义： ；今义： ）矜、寡、孤、独（孤：古义： ；今义： ；独：古义： ；今义： ）男有分（分：古义： ；今义： ）女有归（归：古义： ；今义： ）货恶其弃于地也（货：古义： ；今义： ）盗窃乱 贼而不作（乱：古义： ；今义： ；贼：古义： ；今义： ）外户而不闭（外户：古义： ；今义： ）
一词多义 学：① 学学半（ ）；② 学学半（ ）其：① 不知其旨也（ ）；② 其此之谓乎（ ）行：① 大道之行也（ ）；② 复行数十步（ ，《桃花源记》）为：① 天下为公（ ）；② 为人谋而不忠乎（ ，《论语》）与：① 选贤与能（ ）；② 未复有能与其奇者（ ，《答谢中书书》）修：① 讲信修睦（ ）；② 盖简桃核修狭者为之（ ，《核舟记》）恶：① 货恶其弃于地也（ ）；② 君子成人之美，不成人之恶（ ）
词类活用 不独亲其亲，不独子其子（ ，）老有所终，壮有所用（ ）
文言句式 判断句：大道之行也，天下为公。（ ）倒装句： （“之谓”的用法）其此之谓乎(“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句，译为“说的是”。作用：宾语用代词“之”复指一下，强调宾语。) 货恶其弃于地也，不必藏于己。（介宾短语后置句，应为“于己藏”）
◎课文结构
《虽有佳肴》
第一层类比论证： 。
第二层教与学相互促进的关系： 。
第三层引用论证： 。
《大道之行也》
第一层： 。
第二层： 。
第三层： 。
◎文学常识
(1)《礼记》是战国与西汉间儒家经典之一。据传为西汉经学家戴圣所编，又叫《小戴礼记》，是我国最早的一部 的论著，《 》和《 》《 》合称“三礼”。
(2)“四书”：《 》和《 》《 》《孟子》。
(3)“五经”：《 》和《 》《 》《周易》《春秋》。
◎重点句子翻译
《虽有佳肴》
1．虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
2．教学相长也。
3．是故学然后知不足，教然后知困。
4．知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
5．“学学半”，其此之谓乎！
《大道之行也》
1．天下为公。选贤与能，讲信修睦。
2．故人不独亲其亲，不独子其子。
3．使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
4．男有分，女有归。
5．货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
6．是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
7．故外户而不闭。是谓大同。
◎延伸思考
1.结合《虽有嘉肴》，谈谈你对“教学相长”的理解，联系现实生活举例说明。
2.你心中的“大同社会”是什么样子的？结合《大道之行也》，谈谈当代社会如何向“大同”靠拢。
◎文章主旨
《虽有嘉肴》
《大道之行也》
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