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山西太原市小店区山西大学附属中学校2025-2026学年下学期高一期中质量评估语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
“网络流行语的产生和发展有着深厚的社会现实、文化和心理基础，也在一定程度上建构了这一时期的社会记忆。”网络流行语具有时代性，不同时代具有不同的流行语。作为一种流变着的表征符号，流行语总是最敏锐地反映着某些事物和现象在特定时代的出现及其在社会生活中的意义，反映着不同时代社会心理的变迁。
“流行语反映了不同行业、不同领域的时代变迁及其在不同时代中所产生的影响，在信息传播迅速的现代社会尤为明显。因而不同时代有不同社会群落和交际领域的流行语。”比如，某段时期，“逆行者”一词十分流行。对于面对危难挺身而出的强者，用生命守护生命的无数志士，用“逆行者”一词，正能恰当概括特殊时期无私奉献的最美英雄。随着网络媒体的发展，直播带货越来越火热，于是“直播带货”入选2020年十大网络流行语。但是，在10年前，“舌尖上”一词由于《舌尖上的中国》的走红而相当流行，如今已经很少使用了。部分更早的网络流行语，例如“帅呆了、酷毙了”，很早就在语言更迭中被替代，甚至被看作一种很“土”的说法了。流行语从独特的角度揭示了不断出现的流行现象，时常反映出种种社会焦点。“淄博烧烤、遥遥领先、当代孔乙己”聚焦当时的社会热点事件；“多巴胺穿搭”表现出的不仅仅是一种个性化、自由化的穿衣风格，也反映了科学术语与时尚的结合，引导向上、积极状态的社会氛围。这些都表现出了网络流行语反映着不同的现实价值和社会时代特征。
语言不仅仅作为一种交际工具，更是人们自我表达与展示的手段，人们追求语言表达的独创性和新奇性，倾向于用更委婉的网络流行语表达自我个性诉求，兴起的网络流行语也隐藏着某种社会情绪、社会心理和认知。例如形容一个人比较乐观开朗，自如地应对社会交际称作“e人”；如果一个人害怕在公共场合与人交流称作“i人”；一个苦读十几年书却未找到理想工作仍不愿接受现实的叫“当代孔乙己”。这些词的兴起是对社会现状的反映，也是群众心理诉求的体现，暗含着对某些社会现象的关注与批判。“流行语本身也是一种流行现象，其议题和焦点的丰富性、新颖性、流变性都充分表明，当今的社会心理在总体上正朝着一种日益开放、多样、理性的方向迈进。”
（摘编自社科网《浅谈对网络流行语的解读与思考》）
材料二：
党的十九届四中全会《决定》提出：“全面提高网络治理能力，营造清朗的网络空间。”营造清朗的网络空间，需要重视网络流行语。网络流行语指在网络中产生、在网民中流传、反映网民态度的语言。不少网络流行语诙谐有趣，简洁独特，既反映社情民意，又为语言发展增添了新鲜元素。但也要看到，部分网络流行语含有消极、非理性因素。这就要求我们辩证认识网络流行语，重视网络流行语在社会生活和社会治理中的作用，努力营造清朗的网络空间。
网络流行语之所以流行，是因为其包含的信息与符号、思想与内涵被公众认可，产生认知默契与思想共鸣，进而被很多人重复使用。现实生活中，网络流行语往往反映了网民对某种社会现象的看法与评价，体现了深层的社会文化背景与复杂多样的社会心理，如表达个人观点与利益诉求、捍卫社会正义等。从某种意义上说，网络流行语是网络时代社会群体心理的一种反映，在一定程度上折射着社会生活状况，一些网络流行语也反映出社会需要解决的问题，是收集研究舆情民意的重要信息库。因此，关注和分析网络流行语，通过网络流行语倾听人民群众呼声、回应人民群众关切，是领导干部走好网上群众路线的重要途径，有利于及时吸纳建设性意见，构建网上网下同心圆，从而更好满足人民群众对美好生活的向往。净化网络空间需要加强对网络流行语的引导。在看到网络流行语积极作用的同时，也要清醒地认识到，个别网络流行语具有抵制主流意识形态、漠视主流价值观等消极作用，少数网络流行语甚至存在低俗化、粗鄙化倾向，任其流行泛滥，就会污染网络空间。网络空间天朗气清、生态良好，符合人民利益；网络空间乌烟瘴气、生态恶化，不符合人民利益。我们要本着对社会负责、对人民负责的态度，依法加强网络空间治理，加强网络内容建设，加强对网络流行语的引导。对那些具有消极作用甚至低俗化、粗鄙化的网络流行语，应进行严肃的文化批评，避免其污染社会文化，以保持汉语基本规范与社会健康心态。应加强引导，鼓励使用那些符合社会主义核心价值观的网络流行语，从而更好地凝聚社会共识，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。在这方面，不仅需要主管部门采取有效举措，也需要学界、业界和广大网民共同努力。
（摘编自人民网《利用网络流行语更好凝聚社会共识》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．网络流行语与社会关系密切，一方面以社会文化和心理等为基础，另一方面也参与了社会记忆的构建。
B．网络流行语的生命力不够强，总是更容易在语言的更迭中被替代，且过时后再使用，就都会被认为很土。
C．网络流行语是一把双刃剑，新颖有趣，能反映社情民意，某些网络流行语也可能含有消极的、非理性的因素。
D．一些网络流行语有利于收集研究舆情民意，有利于领导干部及时吸纳建设性意见，便于领导干部走好网上群众路线。
2．下列对材料内容和论证的解说，不正确的一项是（ ）
A．材料一列举大量的网络流行语，充分论证了观点，且会让读者更有代入感和亲切感，有利于理解文本。
B．材料一侧重介绍网络流行语的社会特征和价值，而材料二更侧重说明净化网络空间，引导网络流行语的重要性。
C．那些有消极作用的网络流行语，会影响社会健康，有些会误导青少年对汉语基本规范的认知，因此应加强引导。
D．材料二以并列式结构，先从政策层面指出要点，再说明网络流行语的重要价值，最后指出净化网络空间的重要性。
3．下列选项能用来论证某些网络流行语含有消极因素这一观点的一项是（ ）
A．“奥利给”就是我们常说的“给力”的意思，也称“给力噢”，作为感叹词，包含了赞美、加油打气等多种感彩。
B．“村超”由“村民足球超级联赛”缩略而成，2024年贵州村超火遍全国。
C．“那咋了”源于拒绝内耗做真实自己的短视频，提倡表达自我感受不被他人意见左右，代表人们不愿精神内耗的态度。
D．“屌丝”用来指一些出身普通、长相平庸、条件差、无一技之长的人，“恐龙”是形容“长相一般的女生”。
4．请结合材料，简要概括网络流行语的社会特征。
5．请结合材料一、二，以“网络流行语与青年文化认同”为主题，写一则150字以内的短评，要求观点明确，论据来自文本，逻辑清晰。
阅读下面的文字，完成小题。
夯墙
黄风
嗨，嘭！嗨，嘭！嗨，嘭！
两人面对面握着杵把手，将半人多高的夯杵，嗨地协力举起，顶端高过头一拃来的，再嘭地砸下去。眼盯着脚下，又顾及左右，每砸三下移动一次。
在我们雁门风沙里，夯墙最棒的季节无疑是春天，不仅雨少还风多，“渴望”的风四处呼号，夯就的墙干得又快又透，响当当的坚实。一堵春天夯好的墙，非常“吃”年代，高寿的能活几辈子。
夯声起处，有给新宅夯的，把一片崭新的兴旺圈起来，也有给旧宅夯的，原来的墙老得无法修补了，必须推倒换新墙。夯的都是院墙，尽量赶在夏天到来之前夯好了。那时，除了有钱人家用砖砌院墙外，一般人家的院墙都用土夯筑，砖仅用于盖房子。
夯墙之前首先要备土，大多在要夯的院墙一侧就近取土，种菜一样整成畦，然后一畦一畦用水洇上。可以反复洇，持续两三天，急促的话，洇一半天也行。所用的水，最好的当然是井水了，又干净又接地气，井水有多旺，地气就有多旺，会让新墙尽快“生根”。
墙把势一早就来了，随身带着一把明亮的铁锹，在水已渗得一干二净的畦里，嚓地插进去翻一锹。然后抓把土，在手里摊开了，用目光扒拉扒拉，再给鼻子闻一闻，便拿指头搓磨着，像煮豆子掐生熟一样。搓磨仔细了，朝院里吆喝，起墙啦。
最后一声拖得很长，似乎不只是给主人听，还要大张旗鼓地给全村人听，听起来已“成墙在胸”，顺着那吆喝声鹄望，一堵墙已披着晨光挺立在日程之外。
起墙就是动工，主人听到后赶紧出来，感谢墙把势辛苦，这么早就来了。事实上，主人也就等着墙把式吆喝，夯墙的用具早准备好了，帮忙的人也说下了，原打算就是今天动工。也是墙把势算计好的，每畦洇多少水正好，既把土洇透了，保证夯墙必需的湿度，夯墙时又经得住夯，不会因土太湿塌陷了。
主人打发家人去喊帮忙的人，自己跪那里焚香敬纸，一边给土地公致歉，夯墙打扰他老人家了，一边祈求土地公保佑夯墙顺利，夯起的墙稳如泰山。黄纸燃下的纸灰，与插过黄香的土，一起撒到了夯墙的土中。
在墙把势指挥下，先立起墙两头的端板，如果一头有连接的，就只立一头的端板，用椽杠子戗稳了。然后在端板两侧绑侧板，每侧两块丈把长的侧板，用细麻绳摽紧了，要夯的墙就在侧板相夹的母腹一样的中间诞生。
负责填土的人，往那中间填土，让躺卧的土，一夯一夯立起来。两个人仅次于墙把势牛逼，不仅有力气，还会耍夯杵，不是一般人干得了的。起夯的时候，往掌心吐口唾沫，双手搓一搓，紧握住杵把手。两人相视一笑，嗨地举起系着红布条的夯杵，夯杵上端高过头顶后，再将夯杵落下。落下的一刻，顺势加把力，然后迅速放手，夯杵嘭地着地后，再迅速握住杵把手。一起一落，一夯就完成了。
墙夯得越高，墙上的人越威武，从下面看上去，两个人顶天立地，腋毛黑森森的，四条腿马桩一样。油亮的臂膀滚着肉，肉上滚着汗珠，让墙一颤的夯声，像反弹起的炮仗，嘭地飞过头顶。
蹿上天的夯声，仿佛夯杵现形了，一夯接着一夯，变成直抵云霄的通天柱。
墙上的人夯墙时，墙下的人歇着，边歇边看墙上的人，像他们填土的时候，墙上的人看他们一样。最仔细的是墙把式，一夯一夯检点着，哪一夯偷懒了，哪一夯的土就不实，给墙吃“夹生饭”了。
墙把势也清楚，检点只是“例行公事”，而且他也不能老盯着，尤其夯墙的人家多时，他得来来回回跑。所以他更多的是夸赞，边检点边夸赞，夸赞墙上的两个家伙牛逼，夯下的墙像铜墙铁壁。
夸赞得口海了，墙把势就自吹起来，说他老祖宗给秦始皇夯过边墙，说他小祖宗给县城夯过城墙，可到他手里屁不如了，只能夯个小墙而已。又说夯墙的学问大了，所用的端板和侧板，古话叫“桢”和“干”，据说还叫“牏”和“栽”。上蹿下蹾的夯杵叫“筑”，夯墙也就是筑墙。古时候夯边墙夯城墙，土里面还要加石灰，甚至加黄米粥，一锅一锅地熬上。黄米粥黏性大，加上的话像加了胶。有钱人家夯墙也加石灰，但没听说过加黄米粥。如果两样都加上，夯下的墙铁铸的一般。
因为夯墙学问大，夯墙夯好了还会做官，而且做的是大官，老早有个姓傅的人，就是夯墙夯得好做了宰相。墙上墙下的人先听着，都知道墙把势在谝，墙上的人顾不上还嘴，墙下的人准备问墙把势，他怎知道他老祖宗给秦始皇夯过边墙，怎知道他小祖宗给县城夯过城墙？
可是听完后，他们把准备好的话咽回去了。什么桢呀干呀，什么牏呀栽呀，还有夯杵叫筑，这么古怪的名字，该是“乡先生”知道的，居然墙把势也知道。他说的或许不假，他老祖宗真给秦始皇夯过边墙，他小祖宗真给县城夯过城墙。说不定孟姜女哭长城时，他的哪个祖宗就听到过，曾跟孟姜女的丈夫一起修长城。至于那个姓傅的，他们有的也知道，上学时书上就讲过。于是转换话题，一本正经地问墙把势，他祖上一杵一杵夯墙，像那姓傅的一样，出过个大官没有？墙把势感叹道，多少代人了，能不出个大官么？
他们笑闹的时候，周围围着一圈墙魂，人一样有老有少。其中就有他们家的墙魂，只是他们浑然不见，轻飘飘的墙魂，像树叶中的树叶，阳光中的阳光。
老老少少的墙魂，是闻声而来的。哪里夯墙，哪里就有墙魂在看，不同墙的墙魂，带着不同的“体味”，羊舍的带着羊腥气，驴舍的带着驴腥气，菜园的带着菜香味，果园的带着果香味。更多的是院墙的墙魂，带着各家不一样的气息。
在我们雁门风沙里，无墙的院子叫“圐圙”，墙破烂的叫破院子。没有墙的院子，如人寸丝不挂，墙破烂的院子，如人衣不蔽体，像村庄的叫花子。只有院墙完好无损，院子才名副其实，院子才像个院子，才藏得住风水，主人才安全体面，日子过得风生水起。
一圈圈院墙中的新墙，向老墙学习，忠心耿耿地守护着院子，守护着主人，在日复一日的守护中老去，老成老墙的样子，或中途破败倒下了。
不知从何年何日起，夯杵回到堆房再没出来，再没有系起火似的红布条。曾经的夯墙声，像秋天远去的树叶。院墙不再用土夯筑，取而代之的是砖，一堵堵砖墙越砌越高，门楼也越建越阔。昔日的老院要么荒芜，留给狐兔出没，要么变成崭新的深宅大院，门呼隆隆推开了，似在重复一个古老的发问：
庭院深深深几许？
（摘编自《红豆》2026年第2期，有删改）
【注】①节选自《屈原传》第36章，题目为临时所加。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇以“嗨，嘭！嗨，嘭！嗨，嘭！”的夯声起笔，先声夺人，营造出热烈的劳动氛围，吸引读者。
B．文中描写墙把势“用目光扒拉扒拉”“给鼻子闻一闻”“拿指头搓磨着”等细节，生动刻画了他经验丰富、认真负责的形象。
C．墙把势自夸祖上为秦始皇夯过边墙、为县城夯过城墙，又提到“夯墙夯好了还会做官”，这些内容意在说明夯墙技艺可以让人飞黄腾达。
D．文章结尾以“庭院深深深几许”收束，既呼应了前文对院墙的描写，又暗含对传统夯墙技艺逐渐消失的怅惘与感慨。
7．下列对文中画线句“两个人仅次于墙把势牛逼，不仅有力气，还会耍夯杵，不是一般人干得了的”的理解，不正确的一项是（ ）
A．这句话中的“牛逼”一词带有口语化色彩，生动表现出夯墙人的自豪与自信。
B．“不仅有力气，还会耍夯杵”强调夯墙不仅需要体力，还需要技巧和经验。
C．这句话将夯墙人与墙把势比较，意在说明墙把势的技术水平最高。
D．作者用“仅次于”来贬低夯墙人的地位，暗示他们不如墙把势重要。
8．文章多次写到“墙魂”，请结合文本，简要分析“墙魂”这一意象的丰富内涵。
9．文章最后一段说“曾经的夯墙声，像秋天远去的树叶”，请结合全文，谈谈你对这句话的理解。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏，左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人欲砥行立名者非附青云之士恶能施于后世哉！
（节选自《史记·伯夷列传》）
材料二：
太史公《伯夷传》，苏东坡《赤壁赋》，文章绝唱也。其机轴略同，《伯夷传》以“求仁得仁，又何怨”之语设问，谓夫子称其不怨，而《采薇》之诗犹若未免于怨，何也？盖天道无亲，常与善人，而达观古今，操行不轨者多富乐，公正发愤者每遇祸，是以不免子怨也。虽然，富贵何足求，节操为可尚，其重在此，则其轻在彼。况君子疾没世而名不称，伯夷、颜子得夫子而名益彰，则所得亦已多矣，又何怨之有！《赤壁赋》因客吹箫而有怨慕之声，以此设问，谓举酒相属，凌万顷之茫然，可谓至乐，而箫声乃若哀怨，何也？盖此乃周郎破曹公之地，以曹公之雄豪，亦终归于安在？况吾与子寄蜉蝣于天地，哀吾生之须臾，宜其托遗响而悲怨也。虽然，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，又何必羡长江而哀吾生哉！于是洗盏更酌，而向之感慨风休冰释矣。东坡步骤太史公者也。
（节选自罗大经《鹤林玉露·甲编》）
材料三：
迁之学，也说仁义，也说诈力，然其本意却只在于权谋功利。孔子说伯夷“求仁得仁，又何怨”！他一传中首尾皆是怨辞，尽说坏了伯夷！子由古史皆删去之，尽用孔子之语作传，岂可以子由为非，马迁为是？圣贤以六经垂训，炳若丹青，无非仁义道德之说。今求义理不于六经，而反取疏略浅陋之子长，亦惑之甚矣！
（节选自《朱子语类·吕伯恭》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
闾巷之人A欲B砥行C立名者D非附E青云之士F恶能G施于后世哉
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．耻，意动用法，与《师说》“而耻学于师”的“耻”意思和用法不同。
B．志，志向、抱负，与《论语》“亦各言其志也已矣”的“志”意思相同。
C．虽然，即使这样，与《庖丁解牛》“虽然，每至于族”的“虽然”意思不同。
D．以，凭借，与《烛之武退秦师》“阙秦以利晋”的“以”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．伯夷、叔齐在快饿死时作了一首歌，对人生的归属提出疑问，哀叹命运的衰微。司马迁认为他们在歌词中透漏的是一种怨情。
B．司马迁引用孔子的“岁寒，然后知松柏之后凋”，说明品行高洁的人在世道混浊时才能彰显，而他们的名声也有可能湮没无闻。
C．罗大经指出《伯夷传》和《赤壁赋》都在文中进行设问，两者行文思路相似，并对苏轼效法司马迁写作方法的行为进行了批评。
D．《赤壁赋》中，“客”因感慨英雄不再、人生像蜉蝣寄托于天地而产生怨慕之情，但在领悟到万物永恒后，先前的感慨焕然冰释。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）伯夷、叔齐叩马而谏，左右欲兵之。
（2）哀吾生之须臾，宜其托遗响而悲怨也。
14．对司马迁的《伯夷传》，罗大经和朱熹的观点有何不同？请简要概括分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
雉带箭
韩愈
原头火烧静兀兀，野雉畏鹰出复没。
将军欲以巧伏人，盘马弯弓惜不发。
地形渐窄观者多，雉惊弓满劲箭加。
冲人决起百余尺，红翎白镞随倾斜。
将军仰笑军吏贺，五色离披马前堕。
【注】本诗作于唐贞元十五年，作者记述了在徐州随从徐州节度使张建封射猎的情景。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．开篇“静兀兀”三字，以原野寂静之景，渲染猎前紧张肃穆的氛围，为下文射雉蓄势。
B．“野雉畏鹰出复没”，既写野雉机敏畏怯、出没不定，也侧面烘托狩猎环境的开阔复杂。
C．“盘马弯弓惜不发”写将军引而不发，表现其因担心射不中而犹豫迟疑，细节设计出色。
D．全诗以时间为序，从猎前、猎中到猎后，层次清晰，动静相生，画面感极强。
16．全诗是如何塑造将军形象的？请简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）与孔子的其他弟子不同，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙将自己的社会理想描述成一幅与冠者、童子一起“___________，___________”，吟咏而归的春游图景。
（2）古诗常有“以阔境显孤危”的写法，杜甫在《登岳阳楼》中就先以雄健笔力描写洞庭湖的壮阔景象，接着用“ ___________，___________”两句极言孤苦凄怆的处境。
（3）《桂枝香 ·金陵怀古》中化用谢朓诗句“澄江静如练”,描绘金陵锦绣江山图的两句是“___________，___________”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
自我决定论认为，①人之所以为人的原因，除了满足基本的生理需求，还有独特的心理需求。我们的内在动机里（ ）蕴藏着三种需求，即自主感、胜任感和归属感。拿上班来说，什么工作是你愿意主动去做的呢？自主感会想：“我能不能自己掌控工作节奏和内容？”胜任感会想：“这件事我能学得会、搞得定、做得好吗？”归属感则会在意：“我喜欢和这些人在一起工作吗？”这三种感受越强，这件事对你就越有意义，你的心就会主动给你（ ），这叫作内部动机。
不过这个世界上完美符合你心意的工作不好找，大部分工作给你的感受是：“我就是为了挣点钱。”这种为了外部原因实施的行为，驱动的就是外部动机。我们做大部分事情，都是内外动机的结合。②一件事内部动机越多，这个人的表现和创造力就会越好，也越持久、越容易成功。
有意思比有意义更重要，说的是内在动机的指针比外在动机更灵敏，更指向成功。③所以，为自己制造一个“有意思问题清单”，问问清单上的每件事情：有意思吗？在毫无压力的时候，我也愿意这么选吗？这件事的难度我搞得定吗？我喜欢和这个领域的人在一起吗？
当遇到新选择，你不妨试试看这些“有意思”的问题。它们像一个漏斗，帮你把事情筛了一遍，留下的就是最接近“有意思”的事情，也是最好的选择。有意思，就是你的那把尺子。
④你也许还会担心，如果一直这么有意思，是不是就没法成为一个有大格局的人。不会的，人生好像爬山，你坐在家里打算怎么爬珠峰，怎么能想得明白？你要做的是先爬自己能搞得定的香山；在香山顶上，你也许会遇到人邀请你去爬五台连穿路线；在那里，你有机会遇到专业登山队员，他们会告诉你可以去四姑娘山（ ）；最后，你也许真的有机会冲击珠峰。
这就是人生的“爬山算法”： 。就这样凭着“有意思”一个个地把你关心的事做到极致，你会走到你（ ）的高处。所以，有意思比有意义更重要。别想什么大意义，先成为一个有趣的人。
18．下列词语，依次填入文中括号处，不恰当的一项是（ ）
A．与生俱来 B．摇旗呐喊 C．以身试法 D．意料之外
19．下列选项中的语句，作为本文标题最恰当的一项是（ ）
A．内在动机的三种需求 B．有意思比有意义更重要
C．做好人生的“爬山算法” D．怎样成为一个有趣的人
20．请简要分析文中加点词语“漏斗”“尺子”的表达效果。
21．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
22．请根据文本语境，在文中画波浪线处补写恰当的语句，对“爬山算法”的含义进行解读。要求语言流畅，不超过40字。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
《庖丁解牛》有言：“臣之所好者道也，进乎技矣。”庖丁解牛，能“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地”，并非只因技艺熟练，更在于他依乎天理、因其固然，由技进道，心手合一。人生在世，常遇纷繁世事、重重阻碍。有人蛮干硬闯，身心俱疲；有人顺应规律，从容成事。技艺是做事之法，大道是立身之本。由技进道，方能于世事中游刃有余，于人生中行稳致远。
读了上述材料，你有怎样的感悟与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．B 2．D 3．D 4．
①具有时代性。网络流行语反映着某些事物和现象在特定时代的出现。
②体现群众心理诉求。网络流行语包含了群众对某些社会现象的关注与批判。
③反映社会问题。网络流行语体现了深层的社会文化背景和复杂的社会心理，反映了需要解决的社会问题。 5．网络流行语是青年文化认同的重要载体，既承载青年心声，也需正向引导。青年通过“e人/i人”表达自我特质，借“当代孔乙己”传递现实困惑，以流行语构建群体共鸣。但部分消极、低俗流行语会误导青年认知，因此需引导青年甄别筛选，倡导使用符合主流价值观的流行语，让流行语成为凝聚青年共识、传递正向文化认同的桥梁。
6．C 7．D 8．①“墙魂”是作者赋予墙的拟人化意象，象征着墙的生命力和精神气质。
②不同的墙有不同“体味”，如羊舍有羊腥气、果园有果香味，说明“墙魂”承载着不同院落的生活气息与烟火记忆。
③“墙魂”闻声而来、围观夯墙，体现出传统技艺在乡村社会中的凝聚力和仪式感。
④“墙魂”的存在，暗示了人与墙之间的深厚情感，也表达了对传统生活方式和乡村文化的眷恋。 9．①这句话运用比喻，将消失的夯墙声比作秋天远去的树叶，暗示夯墙这一传统技艺正逐渐从生活中消逝。
②“秋天”象征时间的流逝与事物的衰败，表达了对传统乡村生活方式日渐式微的惋惜。
③“远去的树叶”带有飘零、不可追回的意味，暗含作者对乡土文化记忆流失的无奈与感伤。
④与前文热火朝天的夯墙场景形成鲜明对比，强化了时代变迁带来的失落感。
10．ADF 11．A 12．C 13．（1）伯夷、叔齐拉住武王的马缰绳劝谏，武王身边的人想杀死他们。
（2）哀叹我们生命的短暂，自然应当把这种心情寄托于箫声的余音而感到悲伤怨愤啊。 14．①罗大经高度推崇《伯夷传》，视其为文章佳作，肯定文章以设问推进、情理结合的行文构思，认可其思想与文学价值。②朱熹否定《伯夷传》，认为司马迁功利心重，传记满是怨词，歪曲伯夷形象，违背孔子仁义观念与圣贤本意。
【参考译文】
材料一：
孔子说：“伯夷、叔齐不记旧仇，怨恨因此就少了。”又说：“他们追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？”我同情伯夷的心意，看到他们留下的逸诗又觉得有些奇怪。他们的传记上说：西伯侯（周文王）去世后，周武王载着木牌位，尊称父亲为文王，向东讨伐商纣王。伯夷、叔齐拉住武王的马缰绳劝谏，武王身边的人想杀死他们。太公（姜子牙）说：“这是有节义的人啊。”把他们扶走了。武王平定了商朝的动乱后，天下都归附周朝，而伯夷、叔齐却以此为耻，坚持节义不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，采食野菜充饥。等到快饿死的时候，他们作了一首歌。歌词说：“神农、虞舜、夏禹的时代忽然消失了啊，我该到哪里去寻找归宿呢？唉，我们要死了啊，命运真是衰微啊！”于是饿死在首阳山上。从这些来看，他们到底是有怨恨还是没有怨恨呢？
孔子说：“志向不同的人，不能互相商量谋划。”每个人都要顺从自己的志向。所以孔子说：“到了寒冬，才能知道松树和柏树是最后凋零的。”天下混浊的时候，品行高洁的人才会显现出来。伯夷、叔齐虽然有贤德，但因为得到孔子的称赞名声才更加显扬。那些隐居山林的人，进退取舍各有时机，像这些人如果声名埋没而不能传扬，真是可悲啊。普通人中，想要磨砺品行、树立名声的，如果不依靠有名望的人，又怎么能把声名流传到后世呢！
材料二：
太史公的《伯夷传》和苏轼的《赤壁赋》，都是文章中的绝唱。它们的行文结构大致相同。《伯夷传》以孔子“追求仁德就得到仁德，又有什么怨恨”的话作为设问，认为孔子称赞伯夷不怨，但《采薇》诗中似乎又免不了有怨恨，这是为什么呢？大概因为上天之道不分亲疏，常常帮助好人，可纵览古今，行为不轨的人大多富贵安乐，而公正忠诚、发愤图强的人却常常遭遇祸患，所以伯夷才会不免有怨恨吧。即使这样，富贵哪里值得追求，节操才是值得崇尚的，重要的在此，那么不重要的就在彼了。何况君子痛恨到死名声还没有被人称颂，伯夷、颜子因为得到孔子称赞而名声更加显扬，他们所得到的也已经很多了，又有什么怨恨呢！《赤壁赋》因为客人吹箫而引出怨慕之声，就此设问说，举杯相劝，在辽阔无边的江面上凌空而行，可以说是十分快乐了，而箫声却如此哀怨，这是为什么呢？大概因为这里是周瑜打败曹操的地方，像曹操那样的雄才豪杰，最终不也还是归于虚无吗？何况我与你在天地间像蜉蝣一样寄居，哀叹我们生命的短暂，自然应当把这种心情寄托于箫声的余音而感到悲伤怨愤啊。即使这样，从那些不变的事物来看，那么万物和我都是无穷无尽的，又何必去羡慕长江而哀叹我的生命呢！于是洗杯再饮，先前的感慨像风吹冰块消散一样化为乌有了。苏轼是效法太史公写作手法的。
材料三：
司马迁的学问，虽然也讲仁义，也讲诈术和武力，但他的本意只在于权术、谋略、功利。孔子说伯夷“追求仁德就得到了仁德，又有什么怨恨”！司马迁在整篇传中从头到尾都是怨恨的言辞，完全把伯夷的形象说坏了！苏辙（子由）作《古史》时把这些怨辞都删去了，完全用孔子的话来写这篇传，怎么能认为苏辙不对，而司马迁对呢？圣贤凭借六经给后人留下训诫，光明得像图画一样，无非是讲仁义道德的学说。现在不向六经探求义理，反而去取用那粗疏浅陋的司马迁，也太糊涂了啊！
15．C 16．（1）正面描写：①神态、动作描写：“盘马弯弓惜不发”写其引而不发、从容沉稳；“仰笑”显其得意豪迈、自信洒脱。②心理刻画：“欲以巧伏人”直接点出将军追求以技艺服人，而非恃勇逞强，气度不凡。
（2）侧面描写：③侧面烘托：以野雉“出复没”的机敏、中箭后“决起百余尺”的剧烈、“军吏贺”的场面，突出将军箭术高超。④环境映衬：猎场“地形渐窄”而“观者多”，愈显其临阵不乱、气定神闲。
17． 浴乎沂 风乎舞雩 亲朋无一字 老病有孤舟 千里澄江似练 翠峰如簇
18．C 19．B 20．两个词语都运用了比喻修辞，化抽象为具体，生动通俗：
①“漏斗”将用“有意思问题”筛选选择的过程比作漏斗过滤，形象写出了它筛掉不合适选项、留下合适选择的作用；
②“尺子”将“有意思”这一选择标准比作尺子，形象写出了它帮助人们衡量判断、选出最佳选择的作用。 21．①句，修改为：人之所以为人，除了满足基本的生理需求，还有独特的心理需求；
③句，修改为：所以，为自己制作一个“有意思问题清单”，问问清单上的每件事情：有意思吗？ 22．全力以赴地爬上你目之所及的一个小山头，你会看到更多的山，看到下一个山头和路。
23．略

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