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2026年浙江省中考语文—模分类汇编
03 文言文阅读
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
参考答案
1．C 2．得贤人/国无不安/名无不荣/失贤人/国无不危/名无不辱 3．示例：选A。曹刿在鲁国危亡之际不顾乡人劝阻，直言鲁庄公施政的不足，甘愿冒风险为君主献策，又以卓越的军事才能辅佐鲁庄公取得长勺之战的胜利，不为私利、一心为国，符合【乙】文贤者的特质。 4．归入B类。【甲】文提出“身定、国安、天下治，必贤人”，强调得贤则国安、失贤则国危；【乙】文指出只有贤者才肯犯危进言，无贤者则国家危亡。两文均围绕“得贤对治国的重要性”展开，契合B类“得贤而治，知人善任”的治国之道。
两文皆以治国为核心。【甲】文强调贤才是安国固本之本，倡导君主不拘一格广求贤人以延国祚；【乙】文聚焦直言进谏，指出贤者敢犯危进言，君主纳直言方能避奸邪、守国安，说理逻辑缜密，立论深刻。
1．C.“而君人者而不求，过矣”中的“过”是“犯错误”的意思，“人恒过”的“过”是“犯错误”的意思。两个字意思相同，但不是“超过”的意思。
2．得到贤人，国家没有不安定的，名声没有不荣耀的；失去贤人，国家没有不危险的，名声没有不耻辱的。
参考《出师表》前后分句正反对照、两两对仗的句式特点，本题句子以“得贤人”“失贤人”构成正反对比。因此先在“得贤人”后断开，再依次在“国无不安”“名无不荣”后断开；接着在“失贤人”后断开，最后在“国无不危”后断开。句子从国家安危、声名荣辱两个角度两两对应，句式整齐，层次分明。
故正确断句为：得贤人/国无不安/名无不荣/失贤人/国无不危/名无不辱。
3．【乙】文“非贤者孰肯犯危？而非贤者也，将以要利矣？”点明了“贤者”的两个核心特质：不为私利，敢于犯危进言；
在《曹刿论战》中，曹刿在鲁国危亡之际不顾乡人劝阻，“公将战，曹刿请见”，主动请见鲁庄公，可见他不为个人私利，而是心系国家安危、主动为国分忧，符合贤者“不为私利”的特质。对话中他直接指出鲁庄公“小惠未遍，民弗从也”“小信未孚，神弗福也”的不足，直白点破其施政未能获得民众与神灵的信任，是典型的犯危进言；在长勺之战中，曹刿两次用“未可”否决鲁庄公的冲动决策，敢于违背君主意愿，冒着触怒君主、贻误战局的风险坚守正确策略，最终取得长勺之战的胜利，符合【乙】文“贤者敢于犯危进言”的定义；
在《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌与徐公比美，邹忌没有满足于他人的奉承，反而想到作为君主的齐威王会受到更严重的蒙蔽，入朝直接指出“王之蔽甚矣”，他并非谋求个人私利，而是希望君主广开言路、除弊兴国，契合贤者“不为私利”的特质。进谏本身存有风险：齐威王长期被蒙蔽，邹忌即便以委婉讽谏的方式进言，实则仍是冒着触怒君主的风险为国家大局发声，符合【乙】文“贤者犯危进言”的定义。
示例一：选A。【乙】文认为贤者不为私利、敢于犯危进言。曹刿主动为国分忧，出谋划策，作战中敢于直接否定君主的错误决策，坚持正确策略，不为私利、一心为国，可以称作“贤者”。
示例二：选B。【乙】文认为贤者不为私利、敢于犯危进言。邹忌不为私利，主动以自身比美的经历设喻，向齐威王指出“王之蔽甚矣”，冒着触怒君主的风险劝君纳谏，一心为国，可以称作“贤者”。
4．【甲】文开篇直接提出核心论点“身定、国安、天下治，必贤人”，点明国家安定、天下大治的前提，在于有贤才辅佐；又以《春秋》记载为例，指出从鲁隐公到鲁哀公十二代君主，治国兴衰的道理皆是“得贤人国无不安，名无不荣；失贤人国无不危，名无不辱”，从正反两面论证了贤才对国家安危存亡的决定性作用；还引用“先王之索贤人无不以也，极卑极贱，极远极劳”，强调要不拘一格选拔贤才。文章的核心是“得贤而治”。
【乙】文以“非贤者孰肯犯危？”点明只有贤者才会冒着风险直言进谏，为国家发声；“无贤者则不闻极言，不闻极言则奸人比周，百邪悉起，若此则无以存矣”反面论证无贤的危害，说明君主身边没有贤者，就听不到真话，国家会陷入危亡，进一步佐证了贤才对治国理政的重要价值。其核心主张是君主要重视贤者、任用贤者，才能保证国家安定。
综上可知，两文与B类“得贤而治，知人善任”的主题契合，应归入B类。
参考译文：
【甲】要使自身安定，国家安宁、天下太平，必须依靠贤人。古代治理天下的共有七十一位圣王。从《春秋》看，自鲁隐公到鲁哀公共十二代，在这期间，诸侯保有天下和失去天下，其道理是一样的。得到贤人，国家没有不安定的，名声没有不显荣的；失去贤人，国家没有不危险的，名声没有不耻辱的。先王寻访贤人用尽各种方法，他们可以对贤人极其谦卑，可以举用极为卑贱的人，可以到极远的地方去，可以付出极大的辛劳。假如虞国采用宫之奇的意见，吴国采用伍子胥的意见，这两个国家即使存在到今天也是可能的。由此看来，国运是可以使之长久的。如果有人能延长人的寿命，那么人们没有不愿意的。现在有办法使国运长久，而做君主的却不去努力寻求，这就错了。
【乙】臣子直言太过恳切，君主就会动怒；君主一动怒，进谏的人就身处险境。不是贤能之人，谁愿意甘愿冒着危险进谏呢？那些不贤的人，会借着进谏来谋求私利。一心谋求私利的人，冒险进谏又有什么好处呢？所以昏庸的君主身边不会有贤才。没有贤才，就听不到正直恳切的谏言；听不到正直谏言，奸邪之人就会为私利而结合，各种邪恶之事全都兴起，像这样国家就难以存续了。大凡国家存续、君主安稳，一定是有原因的。如果不明白其中原因，即便当下存续也终将灭亡，即便眼下安稳也终将遭遇危难，因此这些道理不可不加以探讨。
5．（1）“匆匆”“续续”叠词增强韵律感，“梦非梦”“眠不眠”对举，突出离别前不舍与辗转难眠的情绪。
（2）视觉写雨雪、修竹，听觉写风声，多感官结合，营造清冷孤寂氛围，烘托思念友人的心情。 6．B、E 7．（1）以同僚傲慢轻慢反衬刘彦纯坦诚纯粹、不趋炎附势的品格，突出友人独特。
（2）水月亭清幽之景，烘托二人高洁志趣与深厚情谊，侧面体现刘彦纯纯净淡泊的品质。 8．年少时贫拙无友；二十一岁得刘彦纯为友，珍视知己情谊；离别后感慨友情难得，深知友情珍贵且受命运左右。 9．同：都借水月抒发对往昔时光与友人的怀念，感慨美好难再。
异：杨万里侧重离别后无法重拾旧乐的怅惘；苏轼侧重被贬后与知己共赏月色的闲适旷达。
这组诗文同出杨万里，以与友人刘彦纯的交谊为线，串联得友之幸、聚散之思，情真意切。诗作以叠词对写临别聚谈情态，自带诚斋体浅切灵动的风致；散文借水月亭旧游寄慨，以景衬人，将少年交游的纯粹、聚散无常的怅惘融于笔底，浅语深致。
5．（1）叠词“匆匆”形容相聚与别离的短暂仓促，写出了时光飞逝、聚散无常的无奈；“续续”形容两人连续不断的谈笑，体现了友情的真挚与热烈。对举手法上，“梦非梦”与“眠不眠”对举，写出了离别前夕恍惚如在梦中、却又因不舍而难以入眠的矛盾心情。整体上，这两句节奏明快，情感层层递进，把离别前的不舍、相聚的欢愉和离别的怅惘交织在一起，极具感染力。
（2）视觉上，“隔窗雨雪，落修竹间”描绘了雨雪飘落在修长的竹林间，清冷、幽静的画面，营造了孤寂凄清的氛围；听觉上，“一风北来，琤然有声”写北风穿过竹林，发出清脆的声响，凸显了环境的冷清与诗人的孤独。这种视听结合的多感官描写，不仅勾勒出一幅清冷孤寂的冬夜雪景图，也烘托出诗人收到友人书信时，身处异乡、思念故人的落寞心情。
6．我当初得到这个朋友，也认为在我的家乡找到这样的人，是很艰难的事啊。
第一层是“予初得此友”，这是一个独立的主谓宾结构，主语“予”，谓语“得”，宾语“此友”，语意完整，交代了事件背景，因此在“此友”后断开；第二层是“亦以为得斯人于吾乡则艰乎尔”，这是一个承接上文的递进说明，其中“得斯人于吾乡”是状语后置句，正常语序为“于吾乡得斯人”，“得斯人于吾乡”是一个完整的动宾+状语结构，作“以为”的宾语。因此，第二处断句应在“于吾乡”后。
正确断句为：予初得此友/亦以为得斯人于吾乡/则艰乎尔。
7．（1）“雁鹜行”本义是像鹅鸭一样列队而行，这里带有轻慢、趋炎附势的讽刺意味，写出了同僚们纷纷离去、各奔前程的场景。作者用这一比喻，是为了反衬出自己的孤独，也暗示了当时官场中人多为追名逐利之徒，侧面突出了友人刘彦纯不与世俗同流合污、纯净淡泊的品格，表达了作者对友人的珍视。
（2）诗人描绘了清夜无人、与友人一同登亭、掬池水、赏霜月的清幽场景，写出了二人不为世俗所扰、沉醉于自然与友情的闲逸时光。这一温馨回忆，侧面烘托出刘彦纯淡泊名利、志趣高雅的品格。他与诗人一样，不热衷于功名利禄，而是享受读书与自然之乐，体现了“彦纯”之名中“纯净淡泊”的内涵。
8．从第②段前三句可知，诗人年少时因贫穷笨拙，与世俗格格不入，没有朋友。此时他对友情的认识是迷茫的，认为自己难以找到志同道合之人；从第②段第四句可知，诗人在二十一岁时遇到了刘彦纯，二人志趣相投，成为知己。此时他认识到，真正的友情是建立在志同道合、坦诚相待的基础上的，是可遇而不可求的珍贵缘分；从《中秋前两日别刘彦纯彭仲庄于白马山下》一诗和《水月亭记》结尾可知，诗人与友人即将离别，深感聚散无常，写下“匆匆离合梦非梦”“不知由我定由天”的感慨。此时他认识到，友情虽然珍贵，却难以对抗聚散离合的无奈，也更懂得珍惜与友人相处的时光，对友情的理解多了一层对命运的感慨与对知己的珍视。
9．两人都借“水”“月”这一常见意象，抒发了对往昔时光的追忆与感慨，都通过景物表达了对知己友人的珍视。
从《水月亭记》的语境来看，诗人此时收到友人书信，身处异乡，物是人非，因此他的情感是伤感的、怅惘的，突出了“乐事不可复得”的遗憾与离别之悲。苏轼在《记承天寺夜游》中，借月夜之景，表达的是旷达乐观的心境，即使被贬谪，也能在自然中找到乐趣，情感基调是旷达、自适的。杨万里借“水”“月”，抒发的是与友人离别、无法再重温旧乐的伤感与无奈，侧重于友情的珍贵与聚散无常的遗憾和怅惘；苏轼借“月”，抒发的是虽遭贬谪仍能随缘自适、享受当下的旷达情怀，表达了与知己共赏月色的闲适与旷达。
参考译文：
【乙】我在外做官奔走四方已有二十年，从地方州县进入朝廷为官，得以和天下有才德的名士交游往来。当今世上的读书人，只要志趣不相悖、志向行事不相违背，往往一见如故结为知己，一旦结交便长久相守。就像大山里哪有芬芳花草不去采摘，大海中哪有奇珍异宝不去求取呢？但是，要寻到像韩愈所说心地坦荡、品性淳朴纯粹，如同我的好友刘承弼这样的人，就格外稀少了。
我年少的时候，家境贫寒又性情质朴耿直。性情耿直，所以大多和世俗之人合不来；家境贫寒，所以很少有人愿意结交我。愿意结交我的人本就稀少，与我志趣不合的人又很多，因此我年少时没有知心朋友。二十一岁那年，我才结识彦纯这位挚友。彦纯的为人处世，不同于当下世俗所推崇的为人标准；他写文章的格调，也不同于当下世人附庸风雅的文风。我当初结识这位好友时，本以为在家乡要找到这样品性的人已经很难了，若想在普天之下寻到同类之人，那该何等艰难啊。如今世事果真如此吗？又或许并非如此呢？算起来，我没能见到彦纯，已经整整七年了。
我在南宫轮流值宿当班，同屋的同僚都骑马离去，众人成群结队四散而去。窗外飘着雨雪，洒落在修长的竹林间，一阵北风从北边吹来，竹林发出清脆悦耳的声响。家中仆童送来彦纯的书信，嘱托我为水月亭撰写一篇亭记。我心中感慨惆怅，心情郁郁不乐，捧着书信端正坐着独自回想往事，恍惚间仿佛又登上了水月亭，面对着故人彦纯，不由得独自欣慰浅笑。当年我和彦纯一同求学的时候，每到清冷的深夜，读书感到十分疲倦，街市上早已没有行人踪迹，我们就一同登上水月亭，捧起池中清水，赏玩秋夜明月，自认为我们二人这份闲逸之乐，普天之下的种种乐趣，都无法替代这份美好。即便那时有人对我们说起日后离别离散的悲苦，我们又怎会愿意相信呢？如今世间哪里没有流水，哪一夜没有明月，可我和彦纯想要追寻当年一同登亭游乐的美好时光，却只能生出再也无法重现的怅惘感慨。也不知道日后我们能否再相伴登上这座水月亭，还能不能拥有从前那般自在欢愉？
癸巳年某月某日记。
10． 假设、假使 踏上、遵循 C.间杂，置身 11．CE 12．不恰当，这是郑燮的自谦之辞。理由：郑燮并非单纯以笔墨“供人玩好”，其写作作画始终心怀民生。正如【乙】诗中“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”所体现的，他为官时始终关切百姓疾苦，画竹亦是为民心发声。他的笔墨并非“糊口觅食之资”，而是承载着士大夫的济世情怀，并非“可羞可贱”之事。 13．示例：选A。杜甫是郑燮眼中的真名士。郑燮推崇心怀民生、以笔墨道民间痛痒的名士。杜甫在诗中由自身茅屋被秋风所破的困境，推及天下寒士，发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呐喊，诗句直击民间疾苦，与郑燮所批判的“不过唐、宋间两画师耳”的王维、赵孟頫形成鲜明对比，符合“以天地万物为心”的名士标准。 14．示例：校徽核心为篆体“绍兴”二字，整体造型似“興（兴）”字，呼应《说文》“同力也”的释义。既点明校名，又寄寓“同心协力、振兴地方”的期许；篆书古朴厚重，暗含绍兴“名士之乡”的文化底蕴，体现学校承继文脉、培育英才的追求。
郑燮一文一书一诗，以书信的激愤与题画诗的沉郁，共同构建了其“心怀苍生”的名士自白。书信痛斥脱离民生的文人，贬斥王维、赵孟頫辈仅为画师，推崇心怀百姓的真名士；题画诗则借萧萧竹声，直抒为官者对民间疾苦的牵念。二者一理一情，互为表里，将郑燮的济世情怀与文人风骨，凝练成掷地有声的文字。
10．①假使让房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟这些人在前。设：假设，假使。
②不要重蹈你哥哥我的覆辙。蹈：踏上，遵循。
③根据“厕”的义项，选C。而让这两个人置身于他们中间。厕：间杂，置身。
11．苏东坡时时刻刻把天地万物放在心上，用闲暇时间画些枯木竹石，对他的心志并无妨害。句子先总说东坡的立身之道，再分述他的闲暇作为，最后点明这种行为对他的影响，语意层层推进，“以天地万物为心”表意完整，“以其余闲作为枯木竹石”点明他的创作行为，“不害也”补充说明这种创作的性质，三者之间需要停顿。故断句为：东坡居士刻刻以天地万物为心/以其余闲作为枯木竹石/不害也。
12．判断郑燮的自评是否恰当，需要先从甲文里把握他对“大丈夫立功天地、字养生民”的价值推崇，再结合乙诗中他为官时“疑是民间疾苦声”的民生关怀，来辨析他的笔墨创作并非单纯的糊口谋生，而是始终心怀百姓的济世情怀，从而判断出自评是反语式的自谦，并非真实态度。
示例：郑燮的这一自评并不恰当，这是他的自谦之辞。在甲文中，他推崇以天地万物为心、关切民间痛痒的真名士，批判脱离民生的文人；而乙诗里“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的诗句，正是他为官心怀百姓的体现，他的笔墨创作始终承载着对民生的牵念，并非单纯供人玩好的糊口之资，更谈不上“可羞可贱”，这一说法不过是他自谦中暗含对真名士风骨的坚守。
13．首先要明确郑燮眼中的“真名士”标准——要心怀苍生、关切民间疾苦，而非仅以笔墨自娱。解题时，需先点明所选人物符合郑燮的名士标准，再结合其作品中体现民生关怀的具体内容，分析其如何契合“以天地万物为心、道民间痛痒”的要求，从而得出结论。
示例A：杜甫是郑燮眼中的真名士。郑燮推崇心怀民生、能以笔墨传递民间痛痒的名士，杜甫在诗中由自身茅屋被秋风所破的困境，推及天下寒士，发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呐喊，诗句饱含对底层百姓的深切关怀，与郑燮所批判的脱离民生的文人截然不同，完全符合他对真名士的定义。
示例B：白居易是郑燮眼中的真名士。郑燮眼中的真名士，需心怀百姓、直面民间疾苦，《卖炭翁》以卖炭老人“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”的艰辛遭遇，揭露了宫市制度对百姓的盘剥，直白道出了底层民众的苦难，体现了作者对民生的关切，契合郑燮所推崇的名士风骨。
示例C：范仲淹是郑燮眼中的真名士。郑燮认为真名士当以天地万物为心，范仲淹在文中提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负，超越了个人得失，将家国民生放在首位，体现了心怀天下的胸襟，与郑燮所推崇的立功天地、字养生民的名士标准完全契合。
示例D：欧阳修是郑燮眼中的真名士。郑燮推崇关切民生的名士，欧阳修虽被贬滁州，却并未沉溺于个人失意，而是在文中记录了滁人游、众宾欢的和乐景象，体现了他治理下百姓安乐的境况，暗含着他对民生的关注与为政为民的情怀，符合郑燮所认可的名士之道。
14．首先观察校徽核心篆体的字形，结合“绍兴”地名、《说文》中“兴”的释义，先点明其由“绍”“兴”二字篆体变形构成，再结合“兴，同力也”的注解，解读其“同心协力、振兴地方”的含义，同时关联绍兴“名士之乡”的文化背景，体现校徽对文脉传承与人才培育的寄寓。
示例：校徽核心是篆体的“绍兴”二字，整体又暗合《说文》中“興（兴）”的字形，呼应“同力也”的释义。它既点明校名，又寄寓着同心协力、振兴地方的期许，结合绍兴“名士之乡”的底蕴，暗含学校承继文脉、培育英才、传承名士风骨的追求。
参考译文：【甲】写字作画是高雅的事，也是世俗的事。大丈夫不能在天地间建立功业、安抚百姓，却用微不足道的笔墨供人赏玩，这不是世俗的事又是什么呢？苏东坡时时刻刻把天地万物放在心上，用闲暇时间画些枯木竹石，对他的心志并无妨害。像王维、赵孟頫这类人，不过是唐宋时期的两个画师罢了！试着看看他们一生的诗文，可有一句说到民间的疾苦？假使让房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟在前面，韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修在后面，而让这两个人置身其间，我不知道他们要居于何等地位、立足在什么地方！那些依附权贵的门客，只会修剪树枝、建造亭台、赏玩古玩、品茗斗茶，不过是供小吏驱使的头目罢了，哪里值得称道！哪里值得称道！我年轻时没有职业，长大后一事无成，年老又穷困潦倒，没办法才借这些笔墨作为糊口谋生的资本，这实在是令人羞愧、轻贱的事。希望你发愤自强，不要重蹈你哥哥我的覆辙。古人说：“诸葛亮才是真正的名士。”“名士”这两个字，只有诸葛亮才担当得起。如今到处都是写字作画的“名士”，难道不让诸葛亮蒙羞、让高人耻笑吗？
15． ④ 背着、驮着 抬起 使……饥饿 16．BF 17．甲文中的伯乐：识得千里马的才华，怜惜千里马怀才不遇的遭遇，真心爱惜、赏识千里马；乙文中的伯乐：为了满足人的需求，刻意改造、束缚马的天性，对马是摧残、奴役的态度。 18． 李贺借马抒怀：抒发了自己怀才不遇的苦闷，以及渴望得到统治者赏识、施展抱负建功立业的愿望。相通之处：甲文中的千里马长期被埋没，拉盐车困顿不堪，同样渴望得到伯乐的赏识重用，实现自己的价值，二者的心声是一致的，都渴望知己、渴望施展才能。 示例：①首先要善于发现、识别人才，不要埋没人才；②尊重人才的天性，给人才合适的发展空间，不要随意束缚、摧残人才；③给人才提供施展才能的机会和舞台，让人才能够充分实现自身价值。
三则文本以“马”为核心，从不同维度诠释了古人对千里马与伯乐的思考。甲文写伯乐遇老骥、泣而抚之，尽显知遇之恩的温情；乙文借伯乐治马反致马亡，批判了违背天性、束缚本性的治理之道；丙诗以马自喻，抒发了怀才不遇、渴望建功的壮志。三者一暖一警一抒，层层递进，既写马之境遇，更喻人之命运，尽显古典文学托物言志的深厚意蕴。
15．（1）根据字典查找法确定选④。“服盐车而上太行”译为：拉着盐车攀登太行山；服：驾驭，驾着，拉（车）。
（2）根据课内迁移法：“负箧曳屣行深山巨谷中”译为：背着书箱，拖着鞋子，在深山巨谷中行走；“负”意为“背着、驮着”。据此可知，“负辕不能上”中的“负”解释为“背着、驮着”。“负辕不能上”（千里马）驮着车辕，再也爬不上去了。
（3）根据成语联想法：“翘首以盼”意思是抬起头来盼望，形容殷切期待；“翘”意为“抬起”。据此可知，“翘足而陆”中“翘”的解释为“抬起”。“翘足而陆”（马）抬起蹄子跳跃（或腾跃）起来。
（4）根据词类活用法：“闻之于宋君”译为：使这件事被宋国的国君听到（这件事向宋国国君报告）；“闻”意为“使……听到”，是使动用法。据此可知，“饥之，渴之，驰之，骤之”中“饥”也是使动用法，使……饥饿。“饥之，渴之，驰之，骤之”使它饥饿，使它干渴，使它奔驰，使它狂奔。
16．伯乐遇见它，下车抚摸着它，为它哭泣，脱下自己的麻布衣服，盖在它身上。
“伯乐遭之”是完整事件，需断开；“下车攀而哭之”是伯乐的情绪动作，“解纻衣以幂之”是后续的安抚动作，两个连续行为需断开；
故断句为：伯乐遭之/下车攀而哭之/解纻衣以幂之。
17．结合甲文可知，甲文中的伯乐，是真正懂马、惜马的知音。他一眼识得千里马的才华，看见千里马拖着盐车、困顿不堪、怀才不遇的悲惨遭遇，心生怜惜，下车抚摸它、为它哭泣，还脱下自己的麻布衣服为它遮盖保暖，用行动传递出对千里马的真心爱惜与赏识，是千里马的“知己”。
结合乙文可知，乙文中的伯乐，完全以人的需求为核心，用烙印、修剪、束缚、饥渴、鞭挞等手段，刻意改造、束缚马的自然天性，将马强行纳入人的管控体系，本质是对马的摧残与奴役，最终导致大量马匹死亡，是违背马本性的“害马者”。
18．（1）《马诗》中这句诗意思是：什么时候我才能戴上金饰的马笼头，在秋高气爽的时节尽情奔跑呢？“金络脑”并非单纯指马的装饰品，而是统治者赏识、重用的象征；“快走踏清秋”则表达出一种全力施展才能、在广阔天地间驰骋的渴望。李贺以千里马自喻，借千里马渴望佩戴金络脑、驰骋清秋的心愿，抒发了诗人自己怀才不遇的愤懑，同时也展现出渴望被赏识、渴望抓住时机、施展抱负建功立业的强烈愿望。
结合甲文可知，甲文中的千里马“服盐车而上太行”，在山坡上负辕不能上，展现出其才能被埋没、处境困顿的状态。它本是千里马，却被迫从事拉盐车的粗活，才华无法施展；当它遇见伯乐时，向伯乐倾诉自身的遭遇，渴望能够获得伯乐的赏识与重用，希望能摆脱被埋没的命运，实现自己的价值。
二者都处于才华被埋没、无法施展的困境中；都对“伯乐”（赏识者）有着强烈的渴望与期盼；核心心声都是希望得到赏识重用，摆脱困顿，实现自身价值。
（2）结合甲文和《马说》可知，人才往往像甲文中的千里马，可能身处困顿、不被常人所见，唯有拥有识才的慧眼，才能穿透表象发现其真正价值，避免人才被埋没在平凡岗位、空有才华无处施展。这是善待人才的第一步，也是核心前提——没有伯乐的赏识，千里马永远只是拉盐车的凡马。
结合乙文可知，每一个人才都有自己的天性、特长与成长节奏，就像马有适合驰骋的天性，人才也有适合自己的发展赛道。善待人才，就要尊重其个性与特长，不搞“一刀切”的标准化改造，不用僵化的制度、过度的管控束缚人才的创造力，给人才自由生长、发挥特长的空间，避免像乙文的“伯乐”一样，用摧残、奴役的方式消耗人才，最终让人才失去价值。
结合甲文、丙诗和《马说》可知，甲文中的千里马，正是因为没有施展的舞台，才只能拉盐车困顿不堪；丙诗中“何当金络脑，快走踏清秋”，道尽了千里马对驰骋舞台的渴望；《马说》中“只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，就是千里马无台可施的悲剧。因此，识才、尊才最终都要落到“用才”上，善待人才，不能只停留在发现、尊重，更要为人才提供匹配其能力的岗位、施展抱负的机会与平台，让人才的才华能真正落地、创造价值，就像给千里马配上金络脑，让它在清秋时节尽情驰骋，真正实现“人尽其才、才尽其用”，让人才的价值得到充分彰显。
示例：第一，要练就识才的慧眼，善于发现和识别真正的人才，不被表象蒙蔽，不埋没有才华的人，让千里马不再困于盐车、怀才不遇；第二，要尊重人才的天性与特长，顺应其成长规律，给予合适的发展空间，不搞一刀切的束缚与改造，避免用僵化的管控摧残人才的创造力；第三，要搭建用才的舞台，为人才提供施展才能的机会与平台，让人才在适合的岗位上充分发挥价值，真正实现人尽其才、才尽其用。
参考译文：
【甲】您也听说过千里马的故事吗？当千里马年老的时候，拉着盐车攀登太行山。它的蹄子僵直、膝盖折断，尾巴浸湿、皮肤溃烂，口沫洒在地上，浑身汗水直流。在半山坡上艰难挣扎，驮着车辕再也爬不上去。伯乐遇见它，下车抚摸着它，为它哭泣，还脱下自己的麻布衣服盖在它身上。千里马于是低下头喷气，仰起头长鸣，声音响彻云霄，如同金石撞击的声响，这是为什么呢？因为它遇见了懂自己的伯乐啊。
【乙】马，蹄子可以践踏霜雪，毛发可以抵御风寒。它吃草饮水，抬起蹄子腾跃奔跑，这是马的自然本性。即使有高大的台榭、华美的床褥，对它也毫无用处。等到伯乐出现，说：“我善于驯马。”于是用烙铁烫它、用刀剪修剪它、用刻刀削它、用烙印烙它，用马络头、绊马索把它拴起来，用马槽、马棚把它圈养起来，这样一来，马就死掉了十分之二三！再让它挨饿、受渴、狂奔、急骤，强行把它整治得整齐划一，前有马嚼子的束缚，后有马鞭的威慑，这样一来，马死掉的就已经超过一半了！
19． 驻扎 适逢，恰巧 约定的时间 只是 20．示例一：
A.发抒：结合语境可知，太子长期居住在宫中，精神得不到舒展，需要外出活动来排解。根据上下文语气，“发抒”与“精神”搭配，意思是“表达、抒发”。
示例二：
B.愿：宋濂向太子提出游山的请求，表达的是自己内心想去琅琊山的想法。结合“未能”表明尚未实现，可知“愿”在此处是“希望”的意思。
示例三：
C.探：宋濂随太子游山，一路上寻访了多处古迹和景观，获得了深入的游览体验。结合“穷”表示彻底、尽的意思，可知“探”在此处是“探访、探寻”的意思。 21．示例一：
句子：山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
理由：宋濂在文中写到“复西行约三里许，有泉泻出于两山之间，曰酿泉”，这与《醉翁亭记》中描写的酿泉场景一致，且宋濂作为文学家，对欧阳修的名篇《醉翁亭记》必然熟知，故最可能联想到此场景。
示例二：
句子：峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
理由：由第③段“沿溪而过薛老桥，入醉翁亭”可知，作者一行循着溪流、过桥入亭的路线，与《醉翁亭记》中欧阳修描述的山行见亭路径完全吻合。宋濂作为明代大儒，对《醉翁亭记》极为熟悉，至醉翁亭处自然会联想到原文中描写亭子的经典场景。 22．①“濂闻其语，为怅然者久之。”宋濂听到欧阳修所建的丰乐亭及天宁寺都已废弃，感到惆怅。这暗含讽劝，提醒太子要重视文化建设，以免功业湮灭。
②“自非欧阳公之文，安足以达于天下？”宋濂强调文章对于传扬名声的重要性。这暗含讽劝，勉励太子要勤于学习，修德立言，才能名垂青史。 23．
示例一：并非过誉。宋濂称颂“圣德”有其特定语境。朱元璋在滁州驻扎时曾祈雨成功，解决了民生疾苦。宋濂借游山获准，感念圣德使其得以探访名胜。结合明朝初期休养生息、恢复文教的政策，宋濂的称颂既为事实，也符合儒臣颂扬圣德以巩固君心的传统。
示例二：有过誉之嫌。朱元璋治下虽有恢复之功，但也以严刑峻法、大兴党狱著称，文臣处境如履薄冰。宋濂自称“处偏州下邑”的“潜伏”者，其称颂“圣德”，既有对明初文治的肯定，也暗含自保之意。从历史全面性看，其颂德之辞不可完全等同于事实。
宋濂此文名为游记，实则借景抒怀，寓理于事。文章在记述琅琊山之行时，巧妙地将自然景观的兴衰与人文历史的传承相结合。作者面对欧阳修遗迹的荒废，虽有怅然，但并未沉溺于伤古，而是通过“亭台废兴乃物理之常”的议论，引出“文以载道”的深刻见解。文末将山水之游升华为对当朝圣德的颂扬，既体现了明初士大夫的政治自觉，也展示了其作为太子之师，借机讽劝、宣扬教化的良苦用心。全文结构严谨，情景交融，议论精辟。
19．A.（队伍）临时驻扎在滁州驿。次：驻扎。
B.恰逢大旱。会：适逢，恰巧。
C.到了约定的时间果然下了大雨。期：约定的时间。
D.只是（琅琊山）处在偏远的州县。第：只是。
20．这道题解题的关键是模仿示例，先分析画线词语所在句子的前后文逻辑关系，再结合全文主旨进行推断。
A.这句话是皇上命令太子出游的原因。前文说太子“久处宫掖”（长久待在深宫里），后文说“命西幸中都，沿道校猎”（命令他去中都，沿途打猎）。“校猎”是一种军事演习性质的狩猎活动，目的是“讲武事”（讲习武事）。长期待在宫里，精神会感到压抑和沉闷。因此，皇上让他出去打猎，目的是让他“抒发”或“释放”这种被压抑的精神。再结合全文，宋濂游山也是一种精神的抒发。由此可以推断，“发抒”的意思是“表达、抒发”。
B.这句话是宋濂向皇太子“进启”（进言）时说的。他先是陈述了自己想去琅琊山的想法（“臣闻琅琊山在州西南十里”），然后才说出这句话，最后以“敢请”（斗胆请求）结尾。这是一个非常清晰的“提出愿望—陈述现状—提出请求”的逻辑链条。“愿一游焉”是提出想法，“而未能也”是陈述现状（没能去成），“敢请”是最终目的（请求批准）。因此，这里的“愿”就是“希望”的意思。
C.这句话出现在文章结尾，是宋濂的感慨。前文提到“今得出陪帝子巡幸”（现在能够陪同太子巡视），这是他能实现某件事的前提条件。因为陪同太子巡视，所以有机会来到琅琊山。来到琅琊山之后，他做了什么？从全文看，他一路游览，探访了酿泉、醉翁亭等古迹。因此，“穷探”就是指“穷尽地探访、探寻”琅琊山的美景。“探”在这里是“探访、探寻”的意思。
21．解题的关键在于找到选文与《醉翁亭记》之间的“连接点”，这个连接点就是两篇文章共同描写的琅琊山景物。定位景物，建立联系。首先，我们需要在宋濂的《游琅琊山记》中找到他亲眼所见、亲笔所写的景物。文中明确提到了“酿泉”（第③段：“有泉泻出于两山之间，曰酿泉”）和“醉翁亭”（第③段：“沿溪而过薛老桥，入醉翁亭”）。接着，调动我们对欧阳修《醉翁亭记》的知识储备，回忆文中是如何描写这些景物的。
示例一：
句子：渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
理由：宋濂笔下的“酿泉”是“泻出于两山之间”，这与《醉翁亭记》中“泻出于两峰之间者，酿泉也”的描写高度一致。泉水从两峰之间倾泻而出的动态画面是两文共有的核心意象。两处文本对同一景物的描写是相同的。宋濂作为一位学识渊博的文学家和太子之师，对前代文坛领袖欧阳修的名篇《醉翁亭记》必然烂熟于心。当他身临其境，看到与书中描述完全一致的“酿泉”时，脑海中自然会浮现出原文的经典语句。
示例二：峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
句子：宋濂在文中记述了他们的游览路线是“沿溪而过薛老桥，入醉翁亭”，最终抵达了醉翁亭。这与《醉翁亭记》中“峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也”所描绘的最终目的地完全吻合。两人都经过了山间小路，最终都到达了醉翁亭。宋濂作为明代大儒，对《醉翁亭记》极为熟悉。当他沿着相似的路线，最终站在醉翁亭前时，原文中描写亭子“翼然临于泉上”的经典场景便会自然而然地浮现在眼前。
22．这道题的核心在于理解宋濂“太子师”的身份。根据材料背景，他的一言一行都是为了“讽劝”太子。因此，我们不能只看他表面的情绪和议论，而要挖掘这些言行背后对储君的教育意图。
“濂闻其语，为怅然者久之”背后的讽劝：第②段中，宋濂听闻欧阳修所建的丰乐亭及天宁寺尽皆荒废，只剩“凉烟白草”，因而惆怅良久。这种惆怅暗含讽劝，他借亭台湮灭警示太子，不能只重物质功业，更要重视文化建设，唯有将政绩与文脉结合，才能避免功业随时间消逝，让名声长久存续。
“自非欧阳公之文，安足以达于天下？”背后的讽劝：第④段中，宋濂指出琅琊山闻名天下全靠欧阳修的文章，强调文章是传扬功业德行的载体。他借此讽劝太子，若想名垂青史，就必须勤于学习、修德立言，用文章传播自己的思想与政绩，而非仅依赖一时权势。
23．这道题属于开放性探究题，解题时，首先需明确表态，选择“并非过誉”或“有过誉之嫌”任一立场；接着回归文本寻找依据，如支持前者可紧扣朱元璋祈雨灵验及宋濂陪巡的荣幸感，支持后者可关注文中“潜伏”的卑微感及战争破坏的描写；然后必须结合明初历史背景进行深度分析，既要联系朱元璋结束战乱、休养生息的功绩，也要考虑其严刑峻法、文臣处境艰难的现实；最后将文本细节与史实逻辑有机结合，阐述称颂背后是发自内心的治世认同，还是伴君如伴虎的政治自保，从而得出令人信服的结论。
示例一：并非过誉。宋濂的称颂基于明初特定的历史语境。朱元璋起兵滁州，祈雨灵验，且结束了元末战乱，建立了统一王朝，使百姓得以休养生息。宋濂作为深受儒家思想影响的文臣，感念于国家统一与文教复兴，其称颂“圣德”既是对开国皇帝功绩的肯定，也寄托了对太平盛世的向往，符合当时士大夫的政治理想。
示例二：有过誉之嫌。虽然朱元璋有开国之功，但其统治以严刑峻法著称，文臣处境艰难。宋濂文中特意提到“潜伏而无闻焉尔”，流露出对乱世文人命运的隐忧。他在文末极力称颂“圣德”，除了对太平的感激外，更多可能是一种政治上的自保策略，意在通过颂扬皇权来巩固自己作为太子师的地位，避免因言获罪，因此带有明显的政治修辞色彩。
参考译文：
①大明洪武八年，皇上认为太子长久居住在深宫之中，没有地方可以抒发精神，命令（太子）向西前往中都（凤阳），沿途打猎，以此来讲习武事。（皇太子队伍）临时驻扎在滁州驿，宋濂进言说：“我听说琅琊山在州城西南十里处，（我）希望能去那里游览一番却没能实现，斗胆请求（前往）。”皇太子高兴地答应了。
②（我们）经过平坦的草地大约三里左右，远远望见丰山连绵雄伟，高出琅琊山诸峰之上。当地居民指着（那里）说：“山下有一个幽深的山谷，其中有紫微泉，是宋朝欧阳修先生发现的。泉上十多步就是丰乐亭，从亭子曲折向西走进入天宁寺，现在都废弃了。”宋濂听了这番话，为此惆怅了很久。
③（琅琊山）东南方有柏子潭，潭上有五龙祠。皇上（朱元璋）当初起兵时，在滁州屯兵，恰逢大旱，（他）亲自拿着雕弓，向潭中射了三支箭，约定三天后下雨，到了约定的时间果然下了大雨。（我们）又向西走了大约三里左右，有泉水从两山之间倾泻而出，（分流而下），叫作酿泉，水流潺潺清澈，可以照见头发。（我们）沿着溪流经过薛老桥，进入醉翁亭。醉翁亭废弃很久了，名人的石刻很多，（但在）战乱之后（被）焚烧成了白灰。
④亭台的废弃与兴盛是事物的常理，哪里值得深深忧虑呢？只是（琅琊山）处在偏远的州县，所以（如果）没有名胜之士（欧阳修）来修饰它，（就会）潜藏隐没而默默无闻罢了。如果不是欧阳修的文章，（琅琊山）哪里能够闻名于天下呢？
⑤如今（我）能够陪同太子巡视，而琅琊山的美景也得以穷尽探赏，这难道不是（因为）皇上的圣明恩德广泛覆盖（天下）所导致的吗？
24． 深入透彻，读懂本质，不流于表面 A 25．BE 26．“薰”指香草，以香草喻风，此处用带有香草气息的和风，表现夏日读书时闲适惬意、心境悠然的乐趣。 27．
运用对比和衬托。先说自己身体好、无琐事打扰等只是“未为幸也”的小事，反衬后文“得天幸”的眼心大胆之珍贵，突出真正读书之乐在于深刻洞见与独立批判，从而深化主题。 28．（1）①能通过读书深入洞察书中人物，敢于批判地看待古人所推崇的观点
②能享受与自然相融之乐
（2）示例：③与家人共论之乐④谢太傅与儿女雪日讲论文义，家人围坐，畅谈诗书，智慧交锋，其乐融融
（3）示例：读《朝花夕拾》，从《从百草园到三味书屋》里，我跟着鲁迅在百草园听蝉鸣、捉蟋蟀，仿佛也置身其中，感受到童年与文字交织的纯粹快乐。
李贽之文与翁森之诗，皆言读书之乐，然韵味各异。李贽文以“天幸”为引，自述读书之幸，乐在得见书中人真貌，敢于颠覆旧见，尽显狂狷之态。翁森之诗，则绘幽美夏景，寓读书之乐于自然恬淡之中，琴韵薰风，更添雅趣。一文一诗，一刚一柔，皆道读书之妙境。
24．①由材料（一）第②段对读书不同见解层次的阐述及自谓得天幸的独特感悟可知，“洞五脏”意味着读书不能浅尝辄止，要深入探究书中人物和事理本质，应深入透彻、全面深刻地理解书中内容。
②只是因为向来熟悉读书的趣味。素：向来，一向。
A.吴广向来爱惜众人。素：向来，一向。
B.春冬季节，白色的急流回旋着清波，碧绿的潭水映出了（山石林木的）倒影。素：白色。
C.可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。素：不加装饰的。
所以与例句中“素”意思相同的一项是A。
25．上天幸运地赐予我大胆的气质，凡是古人所欣羡认为贤能的，我大多认为他们是虚假的。
从内容上看，“天幸生我大胆”是一个完整的陈述，是对自己独特胆识的肯定，因此B处应断开。“凡昔人之所忻艳以为贤者”是以“凡”字统领的主语部分，意为“所有过去人们所羡慕并认为是贤能的人”，所以E处应断开。“余多以为假”是对“贤者”的评价，是谓语。
26．示例批注先解释词语本义，再结合语境分析其情感或意境作用。“薰风”，“薰”本指香草，有芬芳之意，“薰风”即令人感到芳香的和暖的南风。与读书之乐的关联：“薰风”既点明夏日读书的环境，又以和暖芬芳的风烘托诗人沉浸书香、心境恬淡高雅的读书之乐，呼应前文的宁静惬意。
27．由材料（一）第①段可知，作者首先列举了拥有健康的视力、手部功能，以及能避开世俗烦扰和家事牵累，从而得以专心读书这些条件。但他却两次强调“然此未为幸也”，这说明他认为这些外在的便利和环境的安宁，虽然有助于读书，但并非“读书之乐”的核心。
由材料（一）第②段可知，作者紧接着提出了自己认为的两大“天幸”。第一是能拥有深刻的洞察力，读书时能看透人物的本质和始终；第二是能拥有独立大胆的判断力，不盲从古人，敢于提出与前人相悖的见解。这两点都指向了阅读时心智的开启和精神的自由，这才是作者心中真正的“幸”，也即“读书之乐”的精髓所在。
因此，首段的“未为幸也”是为了对比，反衬出第二段所阐述的，超越物质和环境的、源于思想层面的更高层次的快乐。
28．（1）①由材料（一）第②段可知，李贽认为读书的幸事一是能看透书中人物的全貌、深刻理解事理，所以可概括为“能通过读书深入洞察书中人物”；他还认为读书的第二重幸事是敢于打破前人的定论，提出不同的见解，所以可概括为“敢于批判地看待古人所推崇的观点”。
②由材料（二）全诗可知，翁森的读书之乐，是在清幽的环境中伴着自然景物读书，享受宁静惬意的时光，所以可概括为“能享受与自然相融之乐”。
（2）③需点明从某材料能体现的读书乐方向，如选谢太傅与儿女讲论文义材料，可看出家庭读书交流之乐。
④要具体阐述乐在何处，如家庭中共同探讨文义，能增进亲情、增长知识，享受温馨与智慧交融之乐。
示例一：③收获学业增益之乐
④在条件优渥的环境中读书，有老师悉心指导，无需奔波劳累，能安心求学、答疑解惑，收获知识进步的快乐。
示例二：③能增长见识之乐
④吕蒙通过读书，领悟到许多以前不懂的道理，开阔了眼界，提升了才干
示例三：③温故知新之乐
④经常复习旧知识并能从中获得新体会、新发现，因此感到快乐，还可以成为别人的老师
（3）首先选取初中必读名著，如《红岩》。接着锁定书中体现精神力量的核心情节，如江姐受刑、绣红旗等。然后，将情节与个人阅读时的内心触动相结合，阐述“乐”之所在。这种“乐”并非感官愉悦，而是精神共鸣，是因英雄气概而生的敬佩与振奋。最后，用简洁语言将情节与感悟串联，突出阅读带来的思想升华与情感震撼，体现读书的精神价值。
示例：我读《西游记》很快乐。孙悟空三打白骨精，火眼金睛识破妖怪的诡计，遭到唐僧的误解却不放弃，这种坚持与勇敢让我敬佩，越读越感觉妙趣横生。
参考译文：
上天幸运地赐予我一双好眼睛，虽然已经年届古稀，还能够阅读细小的文字；上天幸运地赐予我一双好手，虽然已经年届古稀，还能够书写细小的字。然而这还算不上幸运。上天幸运地赐予我天性，一生不喜欢见到俗人，所以从壮年到老年，没有亲朋好友往来的困扰，能够专心一意地读书。上天幸运地赐予我性情，一生不喜欢亲近家人，所以终老龙湖，侥幸免除抚育子女和供养父母等家事的牵累之苦，又能够专心一意地读书。然而这也算不上幸运。
上天幸运地赐予我慧眼，打开书卷便能看见书中人物从头到尾的完整面貌。读书以论世事，古人早有此做法，但有人只看到表面，有人能窥见肌理，有人能把握脉络，有人能触及筋骨，然而只有深入到骨头才算到了极点。纵然自认为能够透彻了解五脏，其实还没有达到刺骨的程度。这是我自认为得上天幸运的第一个方面。上天幸运地赐予我大胆的气质，凡是古人所欣羡认为贤能的，我大多认为他们是虚假的，认为他们迂腐不才、不切合实用；古人所鄙视、抛弃、唾骂的人，我确实认为他们是可以托付国家、托付家族、托付自身的人。我的是非观念与古人大相径庭到如此地步，不是大胆又是什么呢？这又是我自认为得上天幸运的第二个方面。有了这两个幸运，所以我年老而乐于学习，因此写作《读书乐》来自我娱乐。
29． 穿 更加 30．气候宜人；环境清幽；居所雅致；生活闲适 31．示例：至祷，至祷！仿佛能见他写至此处，双手合十，念念有词，想象着与友人在山中燃放爆竹的情景。那份藏不住的欢喜与急切，真如孩童讨要心爱的玩具一般。 32．“呼”字写出诗人进屋便大声呼唤取酒，生动表现出诗人率真豪放的性情，尽显自在畅快；“信”字写出诗人春日出游不刻意寻路、任马徐行的状态，体现出诗人闲适悠然的心境。两字刻画出诗人寄情山水、洒脱自在的隐士形象。 33．袁中道在甲文中享受山居清寂、焚香读书之乐，并热情邀友共赏山水。李贽在乙诗中写初到石湖即生归隐之意，喜与自然为伴，随性饮酒策马；一诗一文中，可见二人志趣相通：都把山水当作精神的归宿，活得率真自然、自由洒脱。
这两篇诗文一为友人书札，一为山居题诗，都是晚明文人士子心性的自然流露。袁中道的短札，记录山中清寂读书的闲适，描摹出带有李贽风味的山居意趣，字里行间满是真率烂漫的性情；李贽的《初到石湖》，绘出溪石游鱼的清幽，尽显闲游隐居的悠然自得。二人都寄情山水，追寻自在无拘的生活，文字淡远却满是赤诚，尽显文人真趣。
29．①白天穿夹衣，夜晚盖棉被。着：穿。
②树木比起从前更加苍郁浓郁，泉声也越发响亮。益：更加。
30．结合【甲】文第一、二句可知，山中气候舒适（宜人），自然环境清幽，风景动人；
结合【甲】文第三句可知，居所整洁雅致，日常读书闲适风雅，生活闲适，有隐逸情趣；
结合【甲】文第五句可知，可邀知己骑马游玩、共赏山水，闲居活动别有生趣。
31．结合结合【甲】文第九、十句可知，“至祷，至祷！”这句话是袁中道拜托好友夏道甫帮忙寻觅大爆竹、寄到山中时的收尾，“至祷”本义为恳切请求，这里重复使用是特意强调情绪，叠用“至祷”放大了他的情绪，他满心期盼在清静山中放爆竹、听响声回荡半日的趣味，反复请求把他盼着这件事的热切、直率，以及藏在山水生活里孩子气的天真烂漫展现得淋漓尽致，据此批注即可。
示例：至祷，至祷！仿佛见他攥着信笺眼巴巴拜托好友的模样，同好山水的知己，连这点山中玩爆竹的小乐趣都要拉着好友一起分享，这不急不恼的反复请求里，就有藏不住的热切期待，掩不住的憨稚天真。
32．结合乙诗颈联分析，诗句的意思是进入居所后呼唤仆从拿酒，春日出游时，任凭马蹄随意前行漫步。“呼”的本义是呼喊，在句中是指诗人进入石湖居所后，呼唤备酒的动作。“呼”是一个干脆直接的动作，没有世俗的拘束扭捏，直接刻画出诗人在山水间率性洒脱、不拘俗礼的形象，把诗人初入山居的快意自在，鲜活地展现了出来，让人物情态呼之欲出。
“信”是“听凭、随意”的意思，用来形容游春时马蹄的状态。“信”字点出诗人游春不刻意规划路线，全随兴致，精准地体现出诗人悠然闲散、随兴而游的心境，凸显出他沉醉于春日山水，无牵无挂的惬意。
两个字一写动作、一写心境，共同勾勒出李贽寄情山水、随性旷达的隐者形象，用词凝练精准，极富表现力。
33．结合甲文可知，文中袁中道描绘了山中清净幽深的自然环境，自己整理小庵、扫地焚香读书，还邀约好友同赏山水，享受这份远离世俗的闲居时光，还自言自己的生活“差有李秃翁当日风味”，从中可以看出袁中道喜爱山水自然，向往远离俗世纷扰的闲适隐逸生活，追求自在随性的精神生活。
结合乙诗可知，乙诗里李贽描绘了石湖“巨石临溪、鱼游新月”的清幽山水意境，写自己结茅而居，游赏山水后入室唤酒畅饮，春日里随意信马漫游，结尾表达了想要拄杖在此长居隐居的心意，从中可以看出李贽同样沉醉山水之美，追求安闲自在、不受世俗束缚的隐逸生活。
据此分析可知，二人都有沉醉山水、向往自在隐逸生活的共同志趣。袁中道在甲文中描写山中清寂幽深，林木葱郁泉声悦耳，他居于山中小庵，扫地焚香读书，邀约好友共赏山水之乐，享受远离世俗纷扰的山居闲居生活，体现了他对山水隐逸生活的喜爱。李贽在乙诗中描绘了石湖清幽静谧的山水景色，他结茅临溪而居，酒后春日信马由缰漫游山水，末尾直言想要携筇杖长居于此，同样体现了他对山水的热爱，对安闲自在的隐逸生活的向往，二人志趣相通。
参考译文：
【甲】山中清净寂寥，白天穿夹衣，夜晚盖棉被。 树木比起从前更加苍郁浓郁，泉声也越发响亮。我的小庵已经收拾完毕，窗明几净，扫净地、焚好香后静坐读书，大体有李贽当年的风雅意味。这样的好光景，怎能不让道甫你亲眼领略呢？清秋时节你骑马前来，我们一同去往鹿苑游玩再好不过了。只是我担心会有人阻拦你出游罢了，不过那人也是聪慧通透之人，一定是能够和他谈论山水妙趣的人。付之一笑，付之一笑！ 大云因事相托，承蒙你帮忙照应，希望你多费心留意此事。山中放爆竹格外合适，每放一枚爆竹，响声要半日才会消歇。千万帮我寻个百十来个，托大云或是我的仆人捎带过来，恳切相求，恳切相求！
34． 第一空：笔意萧散，烟水苍茫/风定波平，芦花如雪，雁字横天 第二空：B 因为作者久观此图，被画中钓叟超脱尘俗的意趣所感染，仿佛自己也置身于沧浪水边，与钓叟一同感受那份宁静与自由。 第一空：濯清涟而不妖 第二空：心如水 35．BD 36． 二 材料二并未使用对比手法，“漾钓舟”“万籁无声”是景物/环境描写，渲染出秋夜江边清幽宁静的氛围，衬托诗人内心平静如水、物我两忘的心境。 37．示例：“垂钓”在中国传统文化中，既可表达超脱世俗、追求内心宁静的隐逸情怀，如材料一“钓清江之寂历”、材料二“一丝不动心如水”，所钓并非鱼，而是与自然相融的澄澈心境；也可寄寓积极用世、渴望施展抱负的人生理想，如材料三李白借姜尚垂钓遇文王的典故，暗含对机遇的期待。由此可见，古代文化中的“垂钓”并非单纯的钓鱼行为，而是古人寄寓情志的载体，既可表达淡泊之志，亦可寄寓进取之心，是君子情怀的一种具象化体现。
三则材料皆以“垂钓”为核心，却各抒怀抱。材料一借《秋江钓叟图》生发议论，点明画中渔翁非为鱼而钓，实为寄情山水、涤荡尘心，寄托了文人超脱世俗的精神追求；材料二沈周题画诗以清幽之景写澄净之心，尽显闲适淡泊的隐逸意趣；材料三李白用垂钓典故，抒发的是渴望入世建功的壮志。三者由画到诗，由隐逸到用世，多角度展现了“垂钓”在传统文化中的丰富意蕴，意境清雅，旨趣各异。
34．（1）第一空，根据上文“笔意萧散，烟水苍茫”“风定波平，芦花如雪，雁字横天”等句提示，这些语句描绘出秋江辽阔悠远、寂静清幽的画面氛围，为理解“寂历”一词提供了环境依据。
第二空，结合语境，“钓清江之寂历耳”意思是我垂钓于清江之上，不过是为了钓取这江面的空旷与静谧罢了。老者垂钓并非为鱼，而是追求秋江之上的宁静意境，“寂历”在此处形容环境的空旷静谧。
（2）根据文中“笔意萧散，烟水苍茫”“风定波平，芦花如雪，雁字横天”等对画面清幽旷远意境的细致描绘，以及钓叟超然闲适的形象刻画，作者凝神观赏许久，完全沉浸其中，心神与画境相融。因此作者产生仿佛与钓叟同坐沧浪水边的错觉，被画中宁静淡泊、超脱世俗的氛围深深感染，故而有此“恍然”之感。
（3）“濯其心”的“濯”是“洗涤”的意思，与周敦颐《爱莲说》中“濯清涟而不妖”的“濯”字含义完全一致，均为“洗涤、净化”。材料二沈周诗中“一丝不动心如水”一句，以“心如水”的比喻，写出垂钓时内心的平静澄澈，与材料一中“濯其心”所表达的净化心灵、摒弃尘俗杂念的意境高度契合。
35．而他所说的垂钓之人，鱼竿直、鱼线虚，心神遨游于天地自然之初。“彼之所谓钓者”是总提这类垂钓的人，与后文断开；“竿直而线虚”写垂钓器具，“心游太初”写内心境界，二者并列断开。
36．“漾钓舟”描绘出小舟在碧绿水面上悠然荡漾的动态景致，“万籁无声”则写出秋夜四周万物寂静的静态环境，二者均属于景物环境描写，并非对比关系。一动一静相互映衬，共同勾勒出秋夜江边空灵清幽、静谧祥和的氛围，烘托出诗人垂钓时内心澄澈安宁、无欲无求的精神状态，实现了物我相融、超然尘俗的精神境界。
37．根据材料一“非钓鲂鲤，钓清江之寂历耳”可知，画中渔翁垂钓不为鱼虾，只为享受江上的空旷静谧，借此寄托超脱世俗、追求内心宁静的隐逸情怀。
根据材料二“一丝不动心如水”可知，诗人垂钓时内心澄澈平和，与自然相融无间，体现出淡泊闲适、物我两忘的精神境界。
根据材料三“闲来垂钓碧溪上”可知，李白借用姜太公垂钓的典故，以垂钓自比，暗含期待机遇、渴望被朝廷重用、施展政治抱负的入世之心。
由此可见，“垂钓”早已不只是一种活动，而是古人用来表达隐逸之志或进取之心的精神符号，成为寄托情志、展现人格追求的重要文化意象。
参考译文：
材料一：万历三年秋天，我路过吴门，观赏了周少宰收藏的《秋江钓叟图》。这是一幅绢本设色画，画笔意趣潇洒疏淡，江面烟霞水汽苍茫浩渺。画中一位老翁戴着斗笠、披着蓑衣，蹲坐在坚硬的岩石上垂钓，一根鱼竿斜伸而出，风平浪静，江边芦花洁白如雪，天空中有大雁排成行列横过。画卷旁有小楷题字写道：“我垂钓的并非鲂鲤，而是为了垂钓清江之上的寂寥与闲逸罢了。”我观赏了许久，恍然间仿佛与老人一同坐在清幽的沧浪水边。
唉！世上所谓的垂钓之人，用的是香味浓郁的鱼饵、锋利无比的鱼钩，志向在于捕获鱼虾；而画中这位垂钓者，鱼竿笔直、鱼线虚空，内心神游于天地本初的境界。所以古代的渔父划着船桨歌唱道：“沧浪的江水清澈啊，可以用来洗我的帽缨；沧浪的江水浑浊啊，可以用来洗我的双脚。”——难道真的只是洗帽缨和双脚吗？其实是洗涤自己的心灵啊。如今的人只看见鱼竿的影子在空水中摇曳，却不知道这竿头早已系住了千峰的云气；只听到波浪拍击石头的声音，却没察觉到耳边耳根早已洗净了心中堆积的万千浮躁与算计。
38．“遶”通“绕”，“衡”通“横”（“泝”通“溯”） 39．选A：远树微茫，中突若覆釜。此句围绕毗山写景，层次分明。“远树微茫”先描绘周边林木朦胧的远景，铺垫环境氛围；“中突若覆釜”再刻画山体中部凸起的形态，由整体背景到局部形貌，由面到点，符合由外围到主体的观察顺序，写景条理清晰。
选B：远树微茫中，突若覆釜。“远树微茫中”交代了毗山所处的远景环境，营造出淡远朦胧的氛围；“突若覆釜”直接描绘山的突兀外形。这种断句先点明环境、再写主体，符合作者远望观景的顺序，也与文章“山水清远”的意境高度契合。 40．赞同。赵孟頫《浮玉山》一诗所写之景，比文中画波浪线句更具“清远”之感。文中句子细致刻画巨石、坡陀、芦苇等实景，景物具体密实；而诗作以清湖、闲云、远山、暮天构境，空灵淡远，舍去繁杂物象，更显清净旷逸，意境更空灵悠远，“清”与“远”的韵味更足。 41． 湖州山水清远，风光秀美，夏日荷景壮阔；物产丰饶，鱼稻蒲莲充足，民风平和，生活闲适；自古受文人喜爱，人文底蕴深厚；当地人既从容淡定，又勇于创新拼搏，人才辈出，兼具家国情怀，十分适合创业发展。 示例：“清远居”，取自赵孟頫《吴兴山水清远图记》“吴兴山水清远”句，寓意藏吴兴清远山水，聚乡间文创雅韵。
本文以简洁清雅的笔墨，勾勒吴兴山水清远之态，章法井然，层次分明。先引古语点题，再依方位次第铺叙河湖山峦，动静相衬，疏密有致，既写山水形胜，又藏悠然心境。语言凝练古雅，少雕琢而多自然，寥寥数笔便见烟水苍茫之致。文末以泛舟观景收束，情景交融，尽显文人对山水的会心之乐，文风冲淡平和，恰与“清远”二字相映，意蕴悠长。
38．A.“路遶其麓”指道路环绕山脚。在文中“遶”与“绕”音义相通，“遶”是“绕”的通假字，表环绕、围绕之义。
B.“衡视则散布不属”指横向看去，山峰分散不相连。“衡”与“横”同音，“衡”是通假字，表横向、从左右方向看。
C.“小舟泝流城南”指小船逆流而行往城南。“泝”与“溯”同音，“泝”为“溯”的通假字，表逆着水流方向上行。
39．（1）我倾向于A.远树微茫，中突若覆釜，根据选文第二段“又东北，曰毗山，远树微茫中突若覆釜”可知，本句围绕毗山展开描写，由外围到主体层次清晰。“远树微茫”先写毗山周边的远景：远处环绕毗山的林木，远望一片朦胧迷茫，先铺陈好山的背景；“中突若覆釜”再写山的形态特征：毗山中部凸起，形状像倒扣的锅，由面到点，符合移步换景中从整体到局部的观察逻辑。
（2）我倾向于B.远树微茫中，突若覆釜，理由如下：根据选文第二段“又东北，曰毗山，远树微茫中突若覆釜”可知，“远树微茫中”点明了毗山所处的环境：作者站在城南远望东北方向的毗山，毗山隐在远方林木朦胧苍茫的背景之中，先交代了观景的距离和整体氛围；“突若覆釜”紧接着直接描摹毗山的外形，结合注释可知，意思是说整座毗山突兀耸立，整体轮廓就像一口倒扣的锅。这种断句逻辑清晰，符合作者一路铺叙吴兴诸山的顺序：先点出山的方位、名称，再写远景中山的状态，完全符合作者远望观景的观察顺序，也契合本文“吴兴山水清远”的淡远朦胧意境。
40．根据文中的画线句子可知，湖中央巨石堆积，山坡高低不平，石块错落，芦苇丛生，它不随湖水的涨落改变高低，所以叫浮玉。据此可知，文章侧重实写浮玉山的山石、地形、草木等具体景物，笔触细致、景物密集，偏向实景刻画，清幽有余而空灵不足。
诗句“玉湖流水清且闲，中有浮玉之名山”玉湖的流水清澈而安闲，湖中有座名为浮玉的名山。诗句先点出湖水清澈宁静，意境淡雅。
“千帆过尽暮天碧，惟见白云自往还”众多船只都已驶过，暮色里天空一片青碧，只见白云自由自在地来去。此句以千帆过尽、暮天澄澈、白云悠然，营造出空旷悠远、远离尘嚣的境界。相比文中山石草木的繁实描写，诗歌意境更空灵、更淡远，“清”的明净与“远”的旷逸兼备，因此更显“清远”。
41．（1）根据试卷材料中“吴兴自东晋为善地，号为山水清远”“蒲莲浩如海”“归途十里尽风荷”可知，湖州山水以“清远”著称，夏日荷花连绵如海，风荷绵延十里，自然风光壮阔清幽，环境宜人。
根据试卷材料“其民足于鱼稻蒲莲之利”可知，湖州鱼、稻、蒲、莲等物产丰富，百姓衣食富足；又据“寡求而不争”“风流啸咏、投壶饮酒为事”可知，当地生活节奏舒缓，民风平和，宜居宜业。
根据文本赵孟頫作记、苏轼赋诗撰文可知，湖州自古受文人喜爱，文化氛围浓厚，东晋以来便是人文荟萃之地，文化底蕴深厚。
根据补充资料可知，湖州人既有“百儃”的从容闲适，更有创新敢为、勇于拼搏的精神，院士众多，家国情怀浓厚，创业环境与城市氛围俱佳。
（4）答题时首先要紧扣湖州乡间文创馆这一核心场景，兼顾地域特色、乡村意境与文创气质。先筛选备选诗文：A紧扣湖州吴兴山水，地域契合度最高；D写乡村田园风光，贴合乡间环境；B、C侧重壮志豪情，与乡间文创氛围不符，应排除。再从合适篇目中提炼简洁雅致的四字内词语作为馆名，最后仿照示例格式，先注明出处，再结合山水、乡村、文创内涵点明寓意，做到意境贴合、表述规范。
示例：“浮玉轩”，取自赵孟頫《吴兴山水清远图记》“故曰浮玉”句，寓意揽吴兴山水灵秀，聚乡间文创风华。
参考译文：前人曾说：“吴兴的山水，悠远清旷。”如果不是悠然独行、心有所悟的人，不会认为这是中肯的言论。
从南面流来的水，发源于天目山的南面，流到城南三里左右的地方，汇聚成玉湖，湖水广阔，将近百顷。玉湖旁有山，树木繁茂，形状如同车盖，名叫车盖山。从车盖山往西，山势越发高耸，名叫道场山。从这里往前，山峦连绵起伏、奔腾相连，多得难以尽数描绘。湖的北面有座低矮平缓的山，名叫岘山。山上多岩石，草木稀疏细弱，如同牛毛一般。群山都临水而立，道路环绕着山脚，远远望去，只看见草木沿着山势生长罢了。湖中有巨石堆积，山坡高低不平、石块错落，芦苇丛生，不随湖水的涨落改变高低，所以称作浮玉。浮玉的南面，两座小山峰高低错落，名叫上钓鱼山和下钓鱼山。再往南有座长山，名叫长超山。越过湖水向东，与车盖山相对的山，名叫上河口山和下河口山。再往东有四座小山，横向看去分散不相连，纵向看去却像鱼鳞一样紧密相连，分别叫沈长山、西余山、蜀山、乌山。再往东北，是毗山，在远处朦胧的树木间，突兀耸立，如同倒扣的锅。玉湖的水，向北流入城中，在城东北与苕水汇合，又向北向东流入太湖。
春秋时节的美好日子里，乘小船在城南逆流而行，群山环绕四周，如同翠玉雕琢而成，空灵地浮在水面，随着船只起伏，洞庭一带的群山苍翠可见，这大概是吴兴山水最清远的景致吧？
42． 以……为奇（认为……奇特｜不同寻常） 遗憾 ① “乡”通“向”，面向，朝向 43．BCD 44． 第一空：耳 理由：“耳”在文言中常表示“罢了”，带有轻淡的语气，体现张世杰说自己未死的目的只是“别求赵氏以存祀”，语气平实却坚定，突出他一心只为延续宋室、别无他求的忠诚。 第二空：哉 理由：“哉”常用于感叹句，表达强烈的感慨。张世杰在兵败崖山、复国无望时发出“岂非天哉”的感叹，既带着对命运的无奈，又饱含对南宋覆灭的悲愤，强化了他忠烈不屈的形象。 45．文天祥与张世杰在国家危亡之际，共同选择了坚守忠义、誓死报国：文天祥拒绝降元，宁死不屈，最终从容就义；张世杰率军抗元，崖山兵败后仍不愿苟活，最终溺海殉国。二人都以生命践行了对南宋王朝的忠诚，展现了“舍生取义”的民族气节。
我会选择艾青。艾青在《我爱这土地》中以“鸟”自喻，写下“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”，表达了对祖国深沉的眷恋与至死不渝的热爱。文天祥、张世杰为守护家国不惜牺牲生命，艾青则以诗歌为武器，抒发对祖国的赤诚与忧患，二者都体现了对国家民族的深沉热爱与奉献精神，在精神内核上高度契合。
这篇文言文阅读选取《宋史》中文天祥、张世杰二人的抗元殉国事迹片段，以同背景下两位忠义志士的事迹互衬，用凝练史笔、人物直白言行，凸显二人舍身赴国、宁死不屈的民族气节。选文既适配文言考察要求，也自然传递爱国情怀的价值引导，选材精当，风骨动人。
42．①“奇”本来是形容词，意思是奇特、不一般，这里后面带了宾语“天祥志节”，变成了意动用法，意思是“以……为奇”，“认为……奇特”。“万里素奇天祥志节”的意思是：江万里一向认为文天祥的志向和气节非常出众。
②“相见恨晚”的“恨”是“遗憾”的意思，所以“吾深恨于此”中的“恨”也是“遗憾”的意思，我对国家危难却无人来救这件事深感遗憾和痛心。
③张弘范派遣使者护送文天祥到京师。“遣使”就是派遣使者，“使”在这里是名词，“使者”的意思对应字典里的义项①。
④“乡为身死而不受”中的“乡”通“向”，意思是面向，朝向。“南乡拜而死”中的“乡”也是通“向”，意思是面向，朝向，文天祥面向南方跪拜而死。
43．文天祥临刑的时候非常从容镇定，对狱卒说：“我的事情完成了。”面向南方拜了又拜然后死去。“天祥临刑殊从容”是写他临刑时的神态，特别从容镇定，是一个独立的意思单元，后面可以再停顿。“谓吏卒曰”是文言里常见的句式，“对吏卒说”，“曰”字后面一般都要断开，引出说话内容。“吾事毕矣”是文天祥说的话，意思完整，后面再接动作“南乡拜而死”。即：天祥临刑殊从容/谓吏卒曰/吾事毕矣/南乡拜而死。
44．第一句是张世杰说自己没有死，只是想等敌人退去，再找赵氏后代立为国君，保存宗庙祭祀。这里语气比较平缓、克制，表达一种无奈而坚持的心愿，用耳最恰当。“耳”相当于“罢了”，表明他活下去只是为了延续宋室，没有别的私心，符合他忠诚却悲凉的心境。
第二句的意思是，现在像这样，难道是天意吗？是强烈的感叹和反问。张世杰竭尽全力，却一君再亡，最终兵败溺死，内心充满绝望、悲愤与不甘。“哉”常用于感叹句和反问句末尾，语气强烈，能突出他无力回天的悲痛，所以这里用“哉”。如果用“乎”多表疑问，“矣”多表已然，都不能体现这种深沉的悲愤。通过分析人物处境、情感强度和句式特点，就能准确选出语气词，更好地体会张世杰的忠诚与悲壮。
45．开放性试题，先明确文天祥和张世杰的共同选择，再任选一个给出的人物，结合文章内容进行分析即可。
文天祥与张世杰面对国家危亡，做出了完全相同的人生选择：在宋朝危难之时挺身而出，全力领兵抗元，誓死保卫王室；即使兵败被俘或大势已去，也绝不投降、不事二主，最终以身殉国，用生命坚守气节。根据【甲】文第二段倒数第二句和第三段最后一句可知，文天祥召集义军抗元，被抓后拒绝跪拜、拒绝招降，宁死不屈，从容就义；根据【乙】文的内容可知，张世杰与文天祥同心扶宋，崖山海战兵败后，宁肯溺死也不投降。两人都选择了以死报国、坚守忠义，展现了“舍生取义”的民族气节。
如果选张岱，可以分析张岱在《湖心亭看雪》写他在大雪三日后独自前往湖心亭看雪，看似只是写雪景与闲情，实则藏着深沉的故国之思与身份坚守。他不仕新朝、不随流俗，在孤独中保持着自己的精神气节，这一点与文天祥、张世杰极为相似。
如果选艾青，可以分析艾青在《我爱这土地》中写道“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”，即使国家多难，他依然甘愿化作一只鸟，用生命歌唱这片土地，至死不渝。这一点与文天祥、张世杰极为相似。
示例：我会选择张岱。张岱在《湖心亭看雪》中以“湖心赏雪”为载体，写下“天与云与山与水，上下一白”，藏着对故国山河的深切眷恋与乱世中的气节坚守。文天祥、张世杰为守护家国不惜舍生取义，以生命践行忠诚；张岱则在明朝灭亡后，不仕新朝、隐居避世，以孤寂的坚守守住心中的故国情怀，二者都体现了对家国的赤诚与不屈的气节，在精神内核上高度契合。
参考译文：
【甲】
文天祥，字宋瑞。咸淳九年，被起用为湖南提刑官，因此拜见了前任丞相江万里。江万里向来认为文天祥的志向节操非同寻常，谈到国家大事时，（江万里）神情严肃地说：“我已经老了，观察天时和人事应当会有变化，我见过的人很多了，改变社会状况的责任，大概就在你身上了吧？”
德佑初年，长江上游告急。文天祥发动郡里的豪杰，招集了上万人马。他的朋友劝阻他，文天祥说：“国家抚养臣民三百多年，一旦国家有急难，征集天下的军队，却没有一个人一骑马入关救援的，我对此深感遗憾。所以我不自量力，想要用自己的行动来以身殉国，希望天下的忠臣义士，将会有听到消息就起来响应的人。”第二年正月，（文天祥）担任临安知府。不久被授职为右丞相，（他）到元军军营中请求讲和，在皋亭山与大元丞相伯颜激烈地争论。丞相发怒拘禁了他，文天祥在夜里逃跑到真州，到了潮阳，（文天祥）见到张弘范，（张弘范的）侍从命令文天祥下拜，（文天祥）不下拜，张弘范于是用对待客人的礼节来接见他。（张弘范）和（文天祥）一起到崖山，让（文天祥）写信招降张世杰。
文天祥说：“我不能保卫自己的父母，却教唆别人背叛自己的父母，这样做可以吗？”（张弘范）坚持索要劝降信，（文天祥）便把自己所写的《过零丁洋》交给了他。崖山被攻破之后，张弘范派遣使者护送文天祥到京师。文天祥在燕京一共待了三年，元世祖知道文天祥最终不会屈服，把他召入宫中对他说：“你有什么愿望？”文天祥回答说：“我文天祥深受宋朝的恩德，身为宰相，怎么能侍奉另一个朝代的君主呢？希望赐我一死就足够了。”文天祥临刑的时候非常从容镇定，对狱卒说：“我的事情完成了。”面向南方拜了又拜然后死去。【乙】
张世杰，是范阳人。年轻时在淮地当兵，因犯了罪，逃到了南宋。当时南宋形势危急，张世杰率领军队前来护卫朝廷，和文天祥、陆秀夫同心协力，扶持南宋王室。元军打到厓山的时候，张世杰集结了一千多艘大船，摆成一字阵，决心与敌人决一死战。战斗失败后，张世杰砍断缆绳，夺港冲出。不巧遇上飓风，吹翻了船只，将士们都落水淹死。张世杰仰天长叹说：“我为赵氏江山，也已经做到极致了。一位君主亡了，又另立一位君主，现在又亡了。我当时没有死，是想等敌军退去，再寻访赵氏后人，来保存国家的宗庙祭祀罢了。今天落到这般地步，难道不是天意吗！”于是落水而死。
46． 问渠那得清如许 为有源头活水来 47． 同“耳”，罢了 匆忙，仓促 主旨，要旨 48．①循序渐进②熟读③精思 49．然熟读精思既晓得后/又须疑旨见得/庶几有进 50．①遇到文义有疑问、众说纷纭时，要虚心静心思考，不能仓促做取舍；②逐字逐句探求含义，循序渐进，没弄懂前文就不急于推进到后文；③完成熟读精思后，还要主动质疑，才能进一步有所收获。 51．示例：认同。《观书有感》中把人的心灵比作方塘，把从阅读中获得的新知比作源头活水，点明只有持续汲取新知识，才能保持心灵的澄澈清明；深度阅读正是持续获取新知、滋养精神的过程，正好印证“深度阅读是精神成长的源头活水”的观点。
这组阅读材料选材精当，以朱熹论读书、写读书的文本集群紧扣“深度阅读”主题，诗与文论呼应，将文言基础考查、读书方法探究与文学感悟融于一体，兼具命题检测功能与思想引领价值，引导考生在解题中体悟读书真义，设计妥帖恰当。
46．“问渠那得清如许？为有源头活水来”这两句以“方塘”喻人的心智，“源头活水”喻从阅读中不断获取的新知，生动揭示了持续汲取新知才能滋养心灵的道理，契合主题。
47．①空，参照字词通假法的提示可得，“尔”在文言文末常通“耳”，表限止语气，译为“罢了”。这样以后可以有所收获了；
②空，语境要求遇到疑问先虚心思考，因此“遽”是“匆忙、仓促”，指不要匆忙做判断；
③空，“句索其旨”指探求句子的含义，选④“主旨、要旨”符合语境。
48．从摘录一第一句、摘录三第一句可知，材料提出“大抵观书先须熟读……继以精思”“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思”，故可提取“循序渐进、熟读、精思”三个核心方法即可。
49．这句话的意思是：但是熟读精思已经弄懂之后，仍需要质疑探究意旨，这样才能差不多有所进步。“然熟读精思既晓得后”与“又须疑旨见得”是承接关系，可停顿；“然熟读精思既晓得后又须疑旨见得”与“庶几有进”是条件关系，可停顿。按语义层次可断句为：然熟读精思既晓得后/又须疑旨见得/庶几有进。
50．从摘录二第二句可知，遇到文义有疑问、众说纷纭时，要虚心静心思考，不能仓促草率地做取舍；
从摘录三第一、二句可知，要循序渐进，没弄懂前文就不急于推进到后文，不通晓这部分就不急于记另一部分，不贪多冒进；
从摘录三第三、四句可知，完成熟读精思后不能满足于现有理解，要主动质疑探究，才能进一步有所收获。
51．回答时，要结合诗句的比喻义，联系“深度阅读促进精神成长”的核心观点作答即可，观点明确，言之成理即可。
从摘录一这首诗可知，诗人把人的心灵比作方塘，以方塘要靠源头活水才能保持澄澈作比，说明只有不断汲取新知，才能让心灵保持清明。深度阅读就是持续获取新知、滋养精神，让心灵保持澄澈鲜活的过程，能够推动精神成长，正好印证这一观点。
参考译文：
摘录二：看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴。紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了。至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。
摘录三：读书的方法，在于 循序渐进 ， 熟读 并 精思 。每个字要探求其本义，每句话要理解其主旨。前面的内容尚未掌握，就不急于学习后续；这个问题尚未通晓，就不贸然追求其他。首先必须 熟读 ，使书中言语仿佛出自自己之口；继而深入 精思 ，使书中含义仿佛发自自己内心。然而，即使熟读精思后已理解文义，也仍须进一步 质疑 、 探究深层意旨 ，才能真正有所进益。如果只是理解表面，却不去质疑深究，又怎能取得进步？
52． 交换； 以……为宝； 同“嘱”，嘱托 53．B E 54．示例一：赵翼。王冕省吃俭用，见到书客就买书；《消夏绝句》中，一个“苦”字，道出了诗人少逸篇而买书的急切，一个“好”字，写出了新到书船的欣喜。可见两人都很热衷于买书。
示例二：陈鳣。王冕省下每日点心钱，就为买几本旧书；《赠苕上书估》中，“典敝裘”写出诗人为了买书，不惜倾其所有。可见两人都痴迷于书，为了购书甘愿付出巨大代价，这份对书的热衷如出一辙。 55．示例一：选C。诗人“常苦巾箱少逸篇”，可见“逸篇”珍贵。材料二中，书客询问是否有旧书、残破书，看到村童有旧帖就拿新的交换，搜尽澄怀堂阁上的破碎之书。据此可以推断“逸”的解释为亡失、散失。
示例二：选择C。诗人“常苦巾箱少逸篇”，可见“逸篇”珍贵。材料三中，牧翁买的《后汉书》有缺失，嘱托书客补全缺失的两本；书贾买到两本，又因首叶已缺，再去求访。据此可以推断“逸”的解释为亡失、散失。 56．职业：书客，就是搜集书籍、买卖书籍的人。意义：促进书籍的流通；为读书人、收藏家买书提供方便；为古籍留存做出了巨大贡献；促进了文化交流。 57．示例一：我选A。王冕一生坚守自我，不与世俗同流合污，洁身自好，这与周敦颐笔下“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的莲的形象相似。他可能会更喜欢这篇。
示例二：我选B。在《饮酒（其五）》中，我们看到一个辞官归隐、悠然自得的陶渊明。王冕一生淡泊名利，隐居避世。他们的志趣相似，王冕可能会更喜欢这篇。
本组文本围绕“书客”展开，以《儒林外史》片段与古诗、随笔、轶事为材料，展现了书客走村串户、售书收书、寻访古籍的职业特点。既写出书客对文化传播的作用，也体现文人对书籍的珍视与痴迷。文本多角度呈现书客的生存状态与文化价值，兼具文学性与知识性，让人窥见旧时书籍流通与文人读书的真实风貌。
52．①都想要用新的来交换。易：交换；
②牧翁把这本书看得如同珍贵的玉璧一样珍爱。宝：以……为宝；
③到处嘱托书商（帮着寻找），想要将缺失的两本书补齐。属：通“嘱”，嘱托。
53．我小时候在申港，当时常常见到有书客背着一个大包，闯进书塾；
“余幼时在申港”是完整的语句，交代了人物、时间与地点，构成独立的背景部分，其后应断开；“有书客负一大包”是对书客及其状态的描写，“闯入书塾”是书客发出的核心动作，两者间应断开，将人物状态与具体行为清晰分开；
故正确断句为：余幼时在申港/时有书客负一大包/闯入书塾。
54．王冕省下每日点心钱，“聚到一两个月”便买书，可见他对书籍有极强的渴求，甘愿省吃俭用，对书籍的重视远高于物质享受；王冕偷空到村学堂里找书客买书，可见王冕主动抽空买书，将书客当作获取书籍的主要途径；
“常苦巾箱少逸篇”，说明赵翼长期苦于藏书不全，迫切想要搜集更多稀缺书籍，有主动搜求书籍的强烈意愿；赵翼听到童奴说“门前新到卖书船”便视作“好语”，可见他热衷于买书，常常留意书船的动向；
“相逢小市且邀留”，说明陈鳣在市集遇到书客会主动挽留、挑选书籍，是主动购书而非被动等待；“废我行囊典敝裘”，说明陈鳣为了买书，不惜典当自己的皮袍，甘愿牺牲个人财物，将书籍看得比物质享受更重要。
两位诗人对“买书”的热衷和王冕都相似，任选一位，结合原文说明理由即可。
55．“常苦巾箱少逸篇”意为：时常为书箱中缺少“逸篇”而焦虑，可见“逸篇”是稀缺且珍贵的；
材料二中，书商把旧书、残书、村童的旧帖、阁楼上破碎的书都交换或收购走，可见这些散落在民间、极具价值的书籍便是“逸篇”；
材料三中，牧翁因《后汉书》缺失两册，便四处嘱托书商寻找；书商找到的正是被人当作包装纸、散失在民间的宋版《后汉书》残本，还寻回了缺失的首页，这类亡失、散佚的残卷就是“逸篇”。
“逸篇”同材料二、材料三中散失、亡失的书籍一样，因此“逸”通“佚”，意思是“亡失，散失”。
56．结合“闯学堂的书客”“门前新到卖书船”“万卷图书一叶舟”等内容可知，书客就是走村串塾，或行舟各地，专门搜集、买卖书籍的人，他们推动书籍在民间不断流转，既打通了典籍流通的渠道，又促进了文化的传播与交流；
材料中，王冕见到闯学堂的书客就买书，赵翼期盼卖书船到来，陈鳣在市集主动邀留书商买书，牧翁嘱托书商补齐古籍缺本，由此可知，书客为贫寒读书人、文人藏家获取书籍提供了重要渠道，满足了他们的购书、藏书需求；
材料中，书商会收购民间旧书、残破书，搜罗阁楼中的破碎古籍，还能寻回被当作包装纸的宋版《后汉书》残本与缺页，将散佚、亡失的古籍搜集保存，因而也让珍贵古籍得以留存延续。
57．判断王冕更偏爱哪部作品，应看其核心精神特质与哪部作品主旨的契合度更高。《儒林外史》中的王冕，核心特质是淡泊名利、厌恶科举官场的污浊世俗，选择归隐田园、寄情山水，坚守安贫乐道的隐士情怀。《饮酒（其五）》抒写了归隐田园、超脱尘俗的悠然心境；《爱莲说》以莲为喻，歌颂君子洁身自好、不慕虚荣的高洁品格；《陈涉世家》宣扬反抗争霸、建功立业的志向；《战国策》则聚焦纵横家的权谋游说与功名追逐；
其中《饮酒（其五）》和《爱莲说》的思想内涵均与王冕的核心品格高度贴合，作答时可任选其中一部，结合其人物形象展开具体分析即可。
示例：我选A。王冕品性高洁，不慕名利，不与污浊世俗同流合污，与《爱莲说》中莲花“出淤泥而不染”所代表的君子品格高度契合，因此他会更喜欢这篇。
参考译文：
材料二：
我小时候在申港，当时常常见到有书客背着一个大包，闯进书塾。包里装的有湖笔、徽墨、纸本、《四书》、经书等，村塾所需要的物品没有缺少的。价钱议定后，问买者家中是否有旧书或残破书。见到儿童临摹用的稍旧的字帖，都想要用新的来交换，大概他们的意图是书购旧书。我十岁时，在澄怀堂读书。书屋上面有阁楼，阁楼上都是破碎的书。一天，收书的人全部把这些书搜括了，雇了好几个人用担子运走。
材料三：
当初，牧翁仅仅用了三百余金即买到这些书，因为《后汉书》缺了两本，于是价格得以减损。牧翁把这本书看得如同珍贵的玉璧一样珍爱，到处嘱托书商（帮着寻找），想要将缺失的两本书补齐。一个书商在乌镇停船，到岸上买面做晚饭，见面铺的主人从破竹箱中拿出两本书当作包裹用，仔细看却是宋代雕板印刷的《后汉书》。书商心中暗喜，于是用几枚钱买了下来，可是书的首页已缺少了。书商向主人询问，主人说：“刚被对面的邻居包裹着面拿走了，你去找他要即可。”于是书的首页也因此得到保全。2026年浙江省中考语文—模分类汇编
03 文言文阅读
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、文言文阅读
（2026·浙江宁波·一模）【甲】
身定、国安、天下治，必贤人。古之有天下也者，七十一圣。观于《春秋》，自鲁隐公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其术一也。得贤人国无不安名无不荣失贤人国无不危名无不辱。先王之索贤人无不以①也，极卑极贱，极远极劳。虞用宫之奇、吴用伍子胥之言②，此二国者，虽至于今存可也，则是国可寿也。有能益人之寿者，则人莫不愿之。今寿国有道，而君人者而不求，过矣。
（《吕氏春秋·求人》）
【乙】
言极则怒，怒则说者危，非贤者孰肯犯危？而非贤者也，将以要利矣。要利之人，犯危何益？故不肖主无贤者。无贤者则不闻极言，不闻极言则奸人比周③，百邪悉起，若此则无以存矣。凡国之存也，主之安也，必有以④也。不知所以，虽存必亡，虽安必危，所以不可不论也。
（《吕氏春秋·贵直》）
【注释】①以：用。②“虞用”句：这是假设之辞。春秋时期，虞国国君没有听从宫之奇的劝谏，吴国国君没有听从伍子胥的劝谏，最终都导致了灭亡。③比周：为私利而结合。④以：原因。
1．下列对文言字词的意思理解不正确的一项是（ ）
A．“自鲁隐公以至哀公十有二世”中的“有”同“又”，用于整数和零数之间，与《核舟记》中“为字共三十有四”中的“有”意思相同。
B．“百邪悉起”中的“悉”是“全，都”的意思，与《出师表》中“悉以咨之”中的“悉”意思相同。
C．“而君人者而不求，过矣”中的“过”是“超过”的意思，与《生于忧患，死于安乐》中“人恒过”的“过”意思相同。
D．“故不肖主无贤者”中的“故”是“所以，因此”的意思，与《得道多助，失道寡助》中“故君子有不战，战必胜矣”中的“故”意思相同。
2．用“/”给【甲】文中的画线句断句（限断5处），并简述理由。（可参考《出师表》中“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”这句话的句式特点）
得 贤 人 国 无 不 安 名 无 不 荣 失 贤 人 国 无 不 危 名 无 不 辱
3．请从下面选项中任选一项，结合【乙】文及课文相关内容，说说该人物为何可以称作“贤者”。( )
A．曹刿（《曹刿论战》） B．邹忌（《邹忌讽齐王纳谏》）
4．你认为【甲】【乙】两文可以归入下表中的哪一类？请结合两文内容说明理由。
类别 治国之道 代表例文
A 民心为基，仁政为先 《得道多助，失道寡助》《曹刿论战》
B 得贤而治，知人善任 《马说》《出师表》
C 虚心纳谏，闻过能改 《邹忌讽齐王纳谏》《出师表》
D 常怀忧患，戒奢戒怠 《生于忧患，死于安乐》《邹忌讽齐王纳谏》
（2026·浙江丽水·一模）阅读下面的诗文，完成学习任务。
【甲】
中秋前两日别刘彦纯彭仲庄于白马山下
〔宋〕杨万里
匆匆离合梦非梦，续续谈谐眠不眠。
莫道对床容易着，试思分手几何年。
长亭更放金荷①浅，后夜谁同璧月圆。
要得长随二三友，不知由我定由天。
【注释】①金荷：指酒杯。
【乙】
水月亭记
〔宋〕杨万里
①予既宦游四方二十年，自州县入朝列，得与海内美俊①并游。当世之士，非所趋殊向，所志不同其行者，往往一见即定交，既交必久要。盖山何芳而不撷，海何珍而不索也。然求如韩子②所云“明白淳粹③”如吾友刘君承弼彦纯者④加少。
②始予之少也，贫且拙。拙故多不合，贫故寡与。以与者之寡，而不合者之多，故无友。年二十有一，乃始得友吾彦纯。彦纯之为人，非今之所谓为人者也。其为文，非今之所谓为文者也。予初得此友亦以为得斯人于吾乡则艰乎尔。求斯人于天下，则奚⑤而艰也。今其然矣乎？今其不然矣乎？不彦纯之为见，七年矣。
③余递宿南宫⑥，同舍郎皆上马去，雁鹜行亦散。隔窗雨雪，落修竹间，一风北来，琤然有声。家僮以彦纯书来，索《水月亭记》。予慨然不乐，览书危坐独想，忽如登斯亭，对斯人，则又欣然而孤笑也。当予与彦纯共学时，每清夜读书倦甚，市无人迹，则相与登亭，掬池水，弄霜月，自以为吾二人之乐，举天下之乐何以易此乐也。虽有语之以今昔离索之悲，肯信不肯信也？今何地无水，何夕无月，而吾二人欲追求昔者登亭之乐，则既有不可复得之叹矣。抑不知吾二人复相从登斯亭，犹如昔者乐否也？
④癸巳月日记。
(选自《诚斋集》)
【注释】①美俊：才智出众的人。②韩子：韩愈。③明白淳粹：坦诚通透，学养纯粹。④刘君承弼彦纯者：刘承弼，字彦纯，号西溪先生，宋代诗人。⑤奚：疑问代词，什么，哪里。⑥递宿南宫：轮流宿卫王侯子弟的学宫。
5．杨万里的诗文具有新奇的语言技巧。品味下面句子，按要求答题。
（1）匆匆离合梦非梦，续续谈谐眠不眠。（运用叠词和对举的手法。赏析其表达效果）
（2）隔窗雨雪，落修竹间，一风北来，琤然有声。(多感官描写。请从描写方法的角度赏析这一写景句的妙处)
6．文中的画线句有两处需要断句，从下列A-E中选出正确的两处（填涂字母）。
予初得□A此友□B亦以为得□C斯人□D于吾乡□E则艰乎尔。
7．杨万里的散文具有奇特的想象力。刘承弼字彦纯，“彦”指才德贤良之士，“纯”有纯净淡泊之意。回答下面句中的问题，分析作者是如何表现友人“彦纯”的品格的。
（1）余递宿南宫，同舍郎皆上马去，雁鹜行亦散。（“雁鹜行”是指像鹅和鸭子一样走路，带有傲慢、轻慢的意味，作者为何用它来形容自己的同僚？）
（2）每清夜读书倦甚，市无人迹，则相与登亭，掬池水，弄霜月……（作者写水月亭之景，对表现友人形象有什么作用？）
8．从“无友”到“得友”再到“惜别”，杨万里对友情的认识发生了怎样的变化？结合诗文简要分析。
9．杨万里的散文与苏轼有继承关系。同为追忆往昔，杨万里与苏轼都借“水”“月”抒发情感，有何异同？请结合下面语句及文本内容，简要分析。
今何地无水，何夕无月，而吾二人欲追求昔者登亭之乐，则既有不可复得之叹矣。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
（苏轼《记承天寺夜游》）
（2026·浙江绍兴·一模）阅读下面古诗文，完成下面小题。
【甲】
潍县署中与舍弟第五书（节选）
〔清〕郑燮①
写字作画是雅事，亦是俗事。大丈夫不能立功天地，字养生民，而以区区笔墨供人玩好，非俗事而何？东坡居士刻刻以天地万物为心以其余闲作为枯木竹石不害也。若王摩诘、赵子昂②辈，不过唐、宋间两画师耳！试看其平生诗文，可曾一句道着民间痛痒？设以房、杜、姚、宋③在前，韩、范、富、欧阳④在后，而以二子厕乎其间，吾不知其居何等而立何地矣！门馆⑤才情，游客伎俩，只合剪树枝、造亭榭、辨古玩、斗茗茶，为扫除小吏作头目而已，何足数哉！何足数哉！愚兄少而无业，长而无成，老而穷窘，不得已亦借此笔墨为糊口觅食之资，其实可羞可贱。愿吾弟发愤自雄，勿蹈乃兄故辙也。古人云：“诸葛君⑥真名士。”名士二字，是诸葛才当受得起。近日写字作画，满街都是名士，岂不令诸葛怀羞，高人齿冷？
【注释】①郑燮：号板桥，清代书画家、文学家。官山东范县、潍县县令，政绩显著；后客居扬州，卖画为生。②王摩诘、赵子昂：唐代诗人、画家王维，元代书画家赵孟頫。③房、杜、姚、宋：唐代房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟四大名相。④韩、范、富、欧阳：北宋韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修四位名臣。⑤门馆：官僚贵族所养门客。下文“游客”同义。⑥诸葛君：诸葛亮。
【乙】
潍县署中画竹呈年伯包大中丞括
〔清〕郑燮
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小①吾曹②州县吏，一枝一叶总关情。
【注释】①些小：很小，这里指官职卑微。②吾曹：我们。
10．结合语境，解释下列加点词。
①设以房、杜、姚、宋在前__________ ②勿蹈乃兄故辙也__________
③请为“而以二子厕乎其间”中加点的“厕”选出合适的义项。( )
A．厕所 B．猪圈
C．间杂，置身 D．同“侧”，倾斜
（《古代汉语词典》商务印书馆）
11．文中画波浪线处需断句，请从A-E中选出正确的两处。（ ）
东坡居士[A]刻刻[B]以天地万物为心[C]以其余闲[D]作为枯木竹石[E]不害也。
12．【甲】文中郑燮称自己写字作画是“为糊口觅食之资，其实可羞可贱”，这一自评是否恰当？请结合【乙】诗及相关内容，作出判断并简述理由。
13．他们是郑燮眼中的真名士吗？从选项中任选一位，结合其作品简要分析。
A．杜甫《茅屋为秋风所破歌》 B．白居易《卖炭翁》
C．范仲淹《岳阳楼记》 D．欧阳修《醉翁亭记》
14．3月，位于“名士之乡”的绍兴大学发布校徽（见下图）。结合阅读与生活积累，解读其核心部分的构成及含义。120字左右。
【小贴士】《说文》：“興（兴），起也。从舁从同，同力也。”
（2026·浙江金华·一模）【甲】
君亦闻骥①乎？夫骥之齿至②矣，服盐车而上太行。蹄申膝折，尾湛胕溃③，漉汁洒地，白汗交流。中阪④迁延，负辕不能上。伯乐遭之下车攀而哭之解纻衣以幂之。骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之也。
（《战国策·楚策四》）
【乙】
马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒⑤之。连之以羁馽⑥，编之以皂⑦栈，马之死者十二三矣！饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛⑧饰之患，而后有鞭策之威，而马之死者已过半矣！
[《庄子·马蹄》（节选）]
【丙】
马诗（其五）
唐·李贺
大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑⑨，快走踏清秋⑩。
【注释】①骥：千里马，良马。②齿至：牙口老了。③尾湛胕溃：尾巴渍湿，皮肤溃烂。胕（fū），同“肤”，皮肤。④阪，山坡。⑤雒：通“烙”，烙上印记。⑥馽（zhí）：绊马索。⑦皂：马槽。⑧橛：马嚼子。⑨金络脑：用黄金装饰的马笼头，这里指受赏识、获得施展才能的机会。⑩秋高气爽的时节，古代适合征战。
15．请参考表格提示的方法解释文中加点的字。
文中语句 方法指引 字词解释
服盐车而上太行。 【字典查找法】根据《古汉语字典》中“服”的常用动词释义：①服从，顺从；②穿戴，穿着；③从事，担任；④驾驭，驾着，拉（车）；⑤适应，习惯。 （1）服：______ （填序号）
负辕不能上。 【课内迁移法】负箧曳屣行深山巨谷中 （2）负：______
翘足而陆 【成语联想法】翘首以盼 （3）翘：______
饥之，渴之，驰之，骤之。 【词类活用法】“闻之于宋君”：使……听到 （4）饥：______
16．文中画横线的部分有两处需要断句，从下列A-H中选出正确的两处。
伯乐A遭之B下车C攀D而哭E之F解G纻衣H以幂之。
17．请结合【甲】【乙】两文内容，分析“伯乐”待马的态度。
18．阅读【甲】【乙】两文与【丙】诗，完成下列探究。
（1）李贺在《马诗》中借“何当金络脑，快走踏清秋”抒发了怎样的思想感情？这与【甲】文中千里马的心声有何相通之处？
（2）结合以上三则材料与《马说》的核心思想，谈谈“该如何善待人才”。
（2026·浙江衢州·一模）游琅琊山记
【明】宋濂①
①洪武八年，皇上以太子久处宫掖，无以发抒精神，命西幸中都，沿道校猎，以讲武事。次滁州驿，濂进启曰：“臣闻琅琊山在州西南十里，愿一游焉而未能也，敢请。”皇太子欢然可之。
②过平皋约三里所，望丰山盘亘雄伟出琅琊诸峰上。居人指云：山下有幽谷，其中有紫微泉，宋欧阳公修所发。泉上十余步即丰乐亭，由亭曲转而西入天宁寺，今皆废。濂闻其语，为怅然者久之。
③东南有柏子潭，上有五龙祠。皇上初龙飞②，屯兵于滁，会旱暵③，亲挟雕弓，注矢于潭者三，约三日雨，如期果大雨。复西行约三里许，有泉泻出于两山之间，曰酿泉，潺潺清澈，可鉴毛发。沿溪而过薛老桥，入醉翁亭。亭久废，名人石刻颇夥，兵后焚炼为垩烬④。
④夫亭台废兴乃物理之常，奚足深憳⑤？第处偏州下邑，故潜伏而无闻焉尔。自非欧阳公之文，安足以达于天下？
⑤今得出陪帝子巡幸，而琅琊之胜遂获穷探，岂非圣德广被所致邪。【注释】①宋濂：元末明初文学家。元末战乱时隐避乱，明初受聘为太子师。②初龙飞：此处指明太祖朱元璋于元末起义，初据滁州，奠定基业。③旱暵（hàn）：干旱炎热、久旱不雨。④垩（è）烬：被烧成白灰。⑤憳（tǎn）：忧虑。
19．根据积累解释下列句中的加点词语。
A.次滁州驿( )B.会旱暵( )
C.如期果大雨( )D.第处偏州下邑( )
20．选择一项，仿照示例推测画横线词语的意思。
A.无以发抒精神
B.愿一游焉而未能也
C.琅琊之胜遂获穷探
【示例】欢然可之：上一句写游山之“请”，全文所记就是这次游览经历，可见这句话是写皇太子欢然“同意”这个请求，由此推断“可”的意思是“许可，同意”。
21．宋濂最有可能联想到《醉翁亭记》中的哪个场景？默写对应句子，并阐述理由。
22．据《宋濂传》载：“濂傅太子先后十余年，凡一言动，皆以礼法讽劝，使归于道。”选文中宋濂的哪些“言动”含有“讽劝”之意？
23．文末宋濂称颂当朝“圣德”是否过誉？结合历史知识，谈谈你的理解。
（2026·浙江嘉兴·一模）（一）
读书乐并引
①天幸生我目，虽古稀犹能视细书；天幸生我手，虽古稀犹能书细字。然此未为幸也。天幸生我性，平生不喜见俗人，故自壮至老，无有亲宾往来之扰，得以一意读书。天幸生我情，平生不爱近家人，故终老龙湖，幸免俯仰逼迫①之苦，而又得以一意读书。然此亦未为幸也。
②天幸生我心眼，开卷便见其人终始之概②。夫读书论世，古多有之，或见皮面，或见体肤，或见血脉，或见筋骨，然至骨极矣。纵自谓能洞五脏，其实未及刺骨③也。此余之自谓得天幸者一也。天幸生我大胆凡昔人之所忻艳④以为贤者余多以为假，多以为迂腐不才而不切于用；其所鄙者、弃者、唾且骂者，余皆的⑤以为可托国托家而托身也。其是非大戾⑥昔人如此，非大胆而何？此又余之自谓得天之幸者二也。有此二幸，是以老而乐学，故作《读书乐》以自乐焉。
（选自明朝李贽的《焚书》·卷六 有删减）【注释】①俯仰逼迫：指抚育子女和供养父母等家事的牵累。②终始之概：从头到尾的概况，指书中人物的完整面貌。③刺骨：深入到骨头，比喻理解极其深刻。④忻（xīn）艳：羡慕。“忻”同“欣”。⑤的：确实，的确。⑥大戾（lì）：大相违背，完全相反。
（二）
四时读书乐（其二·夏）
宋·翁森
修竹压檐桑四围，小斋幽敞明朱晖。
昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。
北窗高卧羲皇①侣，只因素稔②读书趣。
读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰③风。批注1：瑶琴：“瑶”是美玉的意思，以玉比德，此处用美玉装饰的琴来表现诗人高雅的情趣。
批注2：薰风：_______。
【注释】①羲皇：指的是伏羲氏，三皇五帝之一。古人认为伏羲时代的人生活简朴、心境恬淡。②稔（rěn）：熟悉。③薰：本义指香草。
活动一：理解文章语句
24．阅读下面句子中的加点字，按要求完成填空。
（1）纵自谓能洞五脏（“洞五脏”是形象的说法，结合文本，我们可以悟出作者所倡导的读书方法：读书应__________。）
（2）只因素稔读书趣（本句中的加点字与下面选项中的“素”意思相同的一项_____。）
A．吴广素爱人
B．春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影
C．可以调素琴，阅金经
25．文中画波浪线的部分有两处需要断句，从下列A—E中选出正确的两处。( )
天幸生我A大胆B凡昔人之所C忻艳D以为贤者E余多以为假。
26．依照上述对诗歌中“瑶琴”一词的批注示例，给“薰风”作批注。
活动二：赏析文章写法
27．李贽的《读书乐并引》意在讲“读书之乐”，为何首段却详细写“未为幸也”内容？
活动三：感悟读书之乐
28．请你结合李贽、翁森的诗文以及自己的阅读体验，补充完整下面的主题发言提纲，在读书会上分享你对“读书之乐”的理解。
（1）请结合材料，将发言提纲中的①②补充完整。
（2）古人的“读书之乐”有多重内涵，请任选链接材料中的一则，填写发言提纲中的③④。
材料链接：
◇谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。（《咏雪》）
◇（太学诸生）坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也。（《送东阳马生序》）
◇孤常读书，自以为大有所益。（《孙权劝学》）
◇学而时习之，不亦说乎？ 温故而知新，可以为师矣。（《论语》）（3）请联系你在初中阶段阅读某一部名著的体验，分享你从中感受到的“读书之乐”。（要求：写出名著名称，并结合相关情节或细节阐述。）
（2026·浙江温州·一模）【甲】
寄夏道甫①
袁中道
山中清寂，昼着夹衣，夜盖绵被。木树较前益深，泉更响。小庵收拾已完，明窗净几，扫地焚香读书，差②有李秃翁当日风味。如此光景，岂可不使道甫见之？清秋策马一来，同往鹿苑为妙也。但恐有人阻游履耳，然亦是慧心人，决可与言山水之妙者。一笑，一笑！大云③缘事，承周旋，望为留神也。山中极宜大爆竹，每放一爆，则响半日始息。千万觅百十个，附大云或小价④寄来，至祷⑤，至祷！
（选自《珂雪斋集》）
批注：一笑，一笑！仿佛见其一番纠结后忍不住笑出声来。大家都是“慧心人”，定能领会山水之妙。如此一想，他就有藏不住的快乐期许，掩不去的天真烂漫。
批注：_______。
[注释]①夏道甫：作者袁中道的好友，与李贽也曾有书信往来。李贽即下文中的李秃翁。②差：大体，大致。③大云：人名。④小价：谦称，指自己的仆人。⑤至祷：恳切地请求。
【乙】
初到石湖
李贽
皎皎空中石①，结茅俯青溪。鱼游新月下，人在小桥西。
入室呼尊②酒，逢春信③马蹄。因依如可就，筇竹④正堪携。
（选自《焚书·卷二》）
[注释]①空中石：指湖中巨石。②尊：通“樽”，酒器。③信：听凭；随意。④筇（qióng）竹：此处指竹作的手杖，在古典文学中，拄杖而行者多为隐士或老者。
29．根据语境，解释下列句中的加点词。
①昼着夹衣，夜盖绵被 着：_______ ②木树较前益深，泉更响 益：_______
30．袁中道笔下的山居生活有哪些吸引人的地方？根据【甲】文内容，简要概括。
31．阅读文章，想象袁中道的动作神态，体会情味。参考已有批注，给“至祷，至祷！”作批注。
32．【乙】诗颈联“入室呼尊酒，逢春信马蹄”中，“呼”与“信”二字极富表现力。结合诗句赏析其表达效果。
33．袁中道和李贽二人在人生志趣上有何相通之处？结合【甲】文与【乙】诗，简要分析。
我的山居生活跟李秃翁的比一比，大体还是有他当日风味的！
（2026·浙江舟山·一模）材料一：
秋江钓叟图记
明·王穉登①
万历三年秋，余过吴门，见周少宰所藏《秋江钓叟图》，绢本设色，笔意萧散，烟水苍茫。图中老叟戴笠披蓑，踞磐石而垂纶，一竿斜出，风定波平，芦花如雪，雁字横天。旁有小楷题曰：“非钓鲂鲤，钓清江之寂历耳。”余观之久，恍然若与同坐沧浪之滨。
嗟乎！世之所谓钓者，饵香而钩利，志在鳞甲；彼之所谓钓者竿直而线虚心游太初。故渔父鼓枻②而歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”——岂真濯缨足哉？濯其心也。今人但见竿影摇空，不知竿头已系千峰云气；但闻波声漱石，未觉耳根早净万斛尘机③。
（节选自《吴社编》卷下，明万历刻本）
【注释】①王穉登：明代著名文学家、书画家，江苏苏州人。②鼓枻：划动船桨。③万斛尘机：这里是夸张说法，形容心中堆积如山的浮躁与算计。
材料二：
题画
明·沈周①
碧水悠悠漾钓舟，芦花飞处晚风柔。
一丝不动心如水，万籁无声月满楼。
（选自《石田诗钞》卷三，清光绪九年重刊本）
【注释】①沈周：（1427-1509），明代吴门画派开创者，诗书画三绝。此诗为其自题画作。
材料三：
闲来垂钓碧溪上、忽复乘舟梦日边。
（选自《行路难·其一》李白）
34．阅读材料一，根据提示，完成学习任务。
（1）“钓清江之寂历耳”一句中的“寂历”，根据上文“_________”等句提示，最有可能的意思是_________（A．内心孤寂 B．空旷静谧 C．万物清晰）。
（2）“恍然若与同坐沧浪之滨”的“恍然”一词是“仿佛，好像”的意思，作者为何会产生这种感觉？ _________
（3）“濯其心也”句中的“濯”使人想到《爱莲说》中“_________”一句，材料二中与“濯心”意境相近的是“_________”三字。
35．材料一画线部分有两处需要断句，从下列A-E中选出正确的两处。
彼之所谓A钓者B竿直而线C虚D心E游太初。
36．小舟和小山就写作手法展开讨论，小山认为小舟的分析有误。请你以小山的身份，补写他的话。指出小舟的错误并给出正确的分析。
小舟：两则材料都用了对比手法。材料一把“世之钓者”和“彼之钓者”对比，材料二把“漾钓舟”和“万籁无声”对比。 小山：我不完全赞同。你对材料______的分析有误，应该是_______。
37．上述三则材料中写到的“垂钓”境界各不相同，却均以“垂钓”寄寓情志。请结合材料谈谈你对“垂钓”这一文化意象的理解。
（2026·浙江湖州·一模）阅读下面文本，完成任务。
吴兴山水清远图记
[元]赵孟頫
昔人有言：“吴兴山水清远”。非夫悠然独往有会于心者，不以为知言。
南来之水出天目之阳，至城南三里而近，汇为玉湖，汪汪且百顷。玉湖之上有山，童童状若车盖者，曰车盖山。由车盖而西，山益高，曰道场。自此以往，奔腾相属，弗可胜图矣。其北小山坦迤，曰岘山。山多石，草木疎瘦如牛毛。诸山皆与水际，路遶其麓，远望唯见草树缘之而已。中湖巨石如积，坡陀磊磈，葭苇丛焉，不以水盈缩为高卑，故曰浮玉。浮玉之南，两小峰参差，曰上下钓鱼山。又南长山，曰长超。越湖而东与车盖对峙者，曰上下河口山。又东四小山，衡视则散布不属，从视则联若鳞比，曰沈长、曰西余、曰蜀山、曰乌山。又东北，曰毗山，远树微茫中突若覆釜①。玉湖之水，北流入于城中，合苕水于城东北，又北东入于震泽②。
春秋佳日，小舟泝流城南，众山环周，如翠玉琢削，空浮水上，与舡③低昂，洞庭诸山苍然可见，是其最清远处耶？
（选自《松雪斋集》卷七）
【注释】①覆釜：倒扣的锅。②震泽：这里指太湖。③舡：同“船”。
38．上文中有较多的通假字，现摘录三个。请你选择其中两个，推测与其通假的字。
A路遶其麓 B衡视则散布不属 C小舟泝流城南
39．对画横线句中的“远树微茫中突若覆釜”，该同学发现网络上有下面两种不同的断句，你倾向于哪一种？简述理由。
A远树微茫，中突若覆釜 B远树微茫中，突若覆釜
40．下面诗歌与上文画波浪线句所写对象相同。该同学认为诗歌所写之景更为“清远”。你是否赞同？写出你的看法。
浮玉山
[元]赵孟頫
玉湖流水清且闲，中有浮玉之名山。
千帆过尽暮天碧，惟见白云自往还。
41．该同学想邀约将要大学毕业的表兄来湖州创业，请你一起完成任务。
（1）整合这份试卷中关于“湖州”的信息，该同学可以组织哪些内容，向表兄介绍湖州？__________
（2）如果表兄想在湖州乡间办一个“文创馆”，请你从备选古诗文中选择一项，为文创馆拟一个名字（不超过四个字），并仿照示例写一句话，揭示这个名字的寓意。__________
示例：“青来集”，取自北宋王安石“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”的诗句，寓意绿水青山与青年人才的相遇。
备选古诗文：
A赵孟頫《吴兴山水清远图记》 B杜甫《望岳》
C李白《行路难》（金樽清酒斗十千） D秦观《行香子》（树绕村庄）
（2026·浙江舟山·一模）【甲】
文天祥字宋瑞，咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里①。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人事当有变，吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？”
德祐初，江上报急。天祥发郡中豪杰，有众万人。其友止之，天祥曰：“国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起。”明年正月，知临安府。寻除②右丞相，入军中请和，与元丞相伯颜抗论皋亭山。丞相怒拘之，天祥夜亡入真州，至潮阳，见弘范③，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。与俱入崖山，使为书招张世杰。
A．天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可______？”索之固，乃以《过零丁洋》与之。崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“B．天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足______。”天祥临刑殊从容谓吏卒曰吾事毕矣南乡拜而死。
（选自《宋史·文天祥传》，有删减）
【注释】①江万里：南宋末宰相。②除：授职。③弘范：元朝大将。
【乙】
张世杰，范阳人也。少从淮兵，有罪，亡宋。时宋危，世杰以兵入卫，与文天祥、陆秀夫同心力扶王室。大兵至厓山，世杰结大舶千余，作一字阵，决死战。兵败，世杰断维夺港出。遇飓风坏舟，将士覆溺。世杰仰天叹曰：“我为赵氏，亦已至矣。一君亡，复立一君，今又亡。我未死者，欲敌退，别求赵氏以存祀______。今至此，岂非天______！”遂溺死。
——张世杰传（节选）
42．根据表格的提示，解释文中的加点词。
文言现象 原文语句 释义方法 解释加点词
词类活用 万里素奇天祥志节 【结合语境】 （1）______
古今异义 吾深恨于此 【成语迁移】相见恨晚 （2）______
一词多义 弘范遣使护送天祥至京师 【查阅字典】①使者；②命令，让；③出使；假使 （3）______（填序号）
通假字 南乡拜而死 【课内迁移】乡为身死而不受 （4）______
43．请给文中画线的句子断句。（限断三处）（ ）
天祥临刑A殊从容B谓吏卒曰C吾事毕矣D南乡E拜而死。
44．揣摩人物语气能更好地理解人物形象。根据语境，从“乎”“矣”“哉”“耳”中选择最恰当的语气词填写到横线处，并说明理由。
我未死者，欲敌退，别求赵氏以存祀______。今至此，岂非天______！”
45．结合选文内容，简要说说文天祥与张世杰面对国家危亡时，共同的人生选择是什么？又让你联想到了下列名篇中的哪个人物，结合相关作品谈谈理由。
A．张岱（《湖心亭看雪》） B．艾青（《我爱这土地》）
（2026·浙江·一模）同学们在开展深度阅读时做了读书笔记，请你和他们一起整理完善。
摘录一：
观书有感二首 · 其一
朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。
摘录二：
熟读精思（节选）
朱熹
大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷纭，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。
摘录三：
读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。字求其训，句索其旨。未得乎前，则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼。先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心。然熟读精思既晓得后又须疑旨见得庶几有进。若但晓得，却不疑旨，即何由有进？
46．【批注】摘录一中“______ ， ______”两句，以生动比喻揭示了阅读不断汲取新知的道理，与“深度阅读滋养心灵”的主题高度契合。
47．【解释】请参考表格提示的方法解释文中加点的字。
文中语句 方法指引 字词解释
然后可以有得尔 【字词通假法】“所识穷乏者得我与”一句中的“得”同“德”，是“感恩、感激”的意思。 （1） 尔 ： ____
勿遽取舍于其间 【语境推测法】前文是“至于文义有疑，众说纷纭，则亦虚心静虑”，其意义是：当遇到文章意义有疑问，各种说法纷繁错杂时，就应该虚心静虑。那么，我们可推测“遽”的意思。 （2）遽： ____
句索其旨 【词义推断法】“旨”在《古汉语字典》中的意思有：①味美；②美，美味；③皇帝的命令，诏书；④主旨，要旨。 （3）旨： ____
48．【概括】摘录二、三围绕“读书之法”展开，请提炼出朱熹主张的三种核心读书方法。
49．【句读】同学发现摘录三中画波浪线的句子没有断句，请你用“/”标示（限两处）。
然熟读精思既晓得后又须疑旨见得庶几有进。
50．【理解】结合摘录二、三，说说朱熹认为要将读书方法落到实处，实现真正的“有得”，需明确哪些具体要求？
51．【反思】同学认为摘录一的诗句能印证“深度阅读是精神成长的源头活水”，你是否认同？请简述理由。
（2026·浙江舟山·一模）小舟再读《儒林外史》，对“书客”产生了探究兴趣。老师决定组织开展“书客的职业与意义”主题学习活动。请你阅读材料，完成下面任务。
每日点心钱，他①也不买了吃，聚到一两个月，便偷个空，走到村学堂里，见那闯学堂的书客，就买几本旧书，日逐把牛拴了，坐在柳阴树下看。
（节选自《儒林外史》）
【注释】①他：指王冕。
材料一
消夏绝句
【清】赵翼
消磨长日仗丹铅①，常苦巾箱少逸篇。
解事童奴传好语，门前新到卖书船。
赠苕上②书估③
【清】陈鳣
万卷图书一叶舟，相逢小市且邀留。
几回展读空搔首，废我行囊典④敝裘。
【注释】①丹铅：校勘书籍用的朱砂和铅粉。②苕上：指湖州。苕，苕溪。③书估：书商。估（gǔ），通“贾”，商人。④典：典当，用实物作抵押借钱。
材料二
余幼时在申港时有书客负一大包闯入书塾。包内湖笔、徽墨、纸本、《四书》、经书，村塾所需无不备。议价后，问家有旧书、残破书否？见村童临帖稍旧者，均欲以新者相易，盖志在收书也。十岁时，在澄怀堂读书。书室有阁，阁上尽破碎之书。一日，书估尽搜括之，雇数夫担而去。
（节选自缪荃孙《云自在龛随笔》）
材料三
初，牧翁得此书仅出价三百余金，以《后汉书》缺二本售之者，因减价也。牧翁宝之如拱璧，遍属书贾欲补其缺。一书贾停舟于乌镇，买面为晚食，见铺主人于败簏①中取书二本作包裹，谛视则宋板②《后汉书》也。贾心动窃喜，因出数枚钱买之而首叶已缺。贾向主人求之，主人曰：“顷为对邻裹面去，索之可也。”乃并其首叶获全。
（节选自《牧斋遗事》）
【注释】①簏：竹箱。②板：雕版，这里指雕版印刷的书。
52．小舟对材料二、三中加点字的意思不理解，请你帮他解答。
①均欲以新者相易____________
②牧翁宝之如拱璧____________
③遍属书贾欲补其缺__________
53．材料二中画波浪线的部分有两处需要断句，从下列A——E中选出正确的两处。
余幼时 A在申港 B时 C有书客 D负一大包 E闯入书塾。
54．材料一中，哪位诗人对“买书”的热衷和王冕相似？请简述理由。
55．小舟对材料一《消夏绝句》中“逸篇”的“逸”不理解。下面对“逸”字的解释，你觉得哪一项是最合理的？结合材料二或材料三证明你的选择。
A．释放 B．安闲，安逸 C．通“佚”，亡失，散失
56．你认为上面材料能帮助同学们获得对“书客”职业及意义的哪些认识？
57．假如长大后的王冕从书客那里买的书中包含了以下作品，你认为王冕可能会更喜欢哪一篇？结合你对这篇作品和小说《儒林外史》中王冕的认识加以分析。
A．《爱莲说》（周敦颐）
B．《饮酒（其五）》（陶渊明）
C．《陈涉世家》（司马迁）
D．《战国策》（刘向）

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