资源简介

本卷为一线高三教师原创重组汇编，精选2026年4月全国各地高三名校联考优质真题，附带详细答案解析，贴合5月高考冲刺备考节奏，适配高三最后阶段刷题模考、专项提分使用。
2026届全国新课标卷高三语文5月联考冲刺模拟卷7
本试卷满分 150 分，考试用时 150 分钟。
注意事项:
1. 答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2. 选择题的作答:每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3. 非选择题的作答:用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、 草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4. 考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、阅读（72分）
（一） 阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
记者：在“人工智能+”成为国家战略的背景下，如何让AI从技术工具升级为文化生产力，推动我国文化产业高质量发展与文化强国建设？
徐玖平：讨论AI与文化产业的关系，应从文明演进的高度来审视。AI正在重塑文化生产与传播的基本逻辑，从“工具理性”走向“价值共创”。
一是AI改变了文化生产的逻辑。它降低了技术门槛，使更多普通人获得了表达和创作的能力，但如何让具有思想深度与情感力量的作品在信息洪流中脱颖而出，是文化发展必须面对的新课题。二是AI革新了文化传承的方式。借助AI和数字孪生技术，敦煌壁画可以被动态复原，传统乐谱可以被大模型学习并辅助生成新的演绎形式。这为非遗保护提供了新的路径，但必须强调“活化”不等于“戏说”，避免技术对传统文化的过度娱乐化和异化；三是AI重构了文化消费的体验。与虚拟现实、增强现实等技术结合，AI正在创造沉浸式文化体验场景，这极大地提升了文化传播的吸引力。但同时也需要思考，当文化体验越来越依赖技术刺激时，对文化内涵的深度理解是否会被削弱。
让AI真正成为文化生产力的关键路径，是从“技术赋能”走向“文化赋魂”。一是构建“文化认知”与“技术算法”融合的基础底座。要在国家层面推动文化资源从“文化数据”升级为“文化知识”。不仅要让AI“看见”《兰亭序》的图像，更要让它理解其中的笔意、审美与历史语境。同时，也应推动研发具有中国文化审美与价值表达能力的文化大模型。要在全球文化竞争中增强话语权，就必须建设能够理解“意境”“气韵”“留白”等中华美学精神的文化AI系统；二是重塑人机协同的文化生产关系。需要培养一批既懂技术又具有人文底蕴的复合型人才，把技术能力转化为富有思想和情感的文化作品；三是构建价值导向清晰的文化治理与创新生态。政策层面应鼓励那些能够弘扬中华优秀传统文化、反映时代精神的AI文化产品。同时，需要在坚守伦理底线的前提下营造更加开放的创新环境。
记者：您认为AI是怎样影响文化产品的创作、传播与消费模式的？
徐玖平：人工智能对文化产业的影响主要体现在三个方面。
创作模式方面，AI使音乐、绘画、写作等技艺，变成了“人机对话”的产物。文化创作的参与者从“精英阶层”扩展到了每一个有表达欲望的普通人，释放了大量的文化创意。但另一方面，当创作者越来越依赖AI的“灵感投喂”，人类的原创性是否会萎缩，值得我们深思。
传播模式方面，AI算法实现“千人千面”的精准推送。但“超级个性化”也带来了“超级隔离”。算法为了最大化用户留存，倾向于不断投喂用户“喜欢”的内容，形成信息茧房，导致人们对不同风格、立场的文化产品容忍度降低。如今，一个作品能否成为爆款，往往不取决于它的艺术价值，而取决于它是否符合算法的“流量逻辑”。这要求我们重新思考：在算法时代，如何守护严肃文化和高雅艺术的传播空间？
消费模式方面，AI驱动的交互技术彻底改变了文化消费的体验。读者可以“走入”小说场景，与主角互动；观众可以在虚拟博物馆里亲手“触摸”文物。这为文化产业带来了全新的商业模式，但若文化消费沦为感官刺激的追逐，人的深度思考和自我反思将被弱化。如何在沉浸式体验中保留一份清醒的“静观”，让技术服务精神成长而非麻痹，是AI时代文化消费必须回答的课题。
记者：在文化与人文领域，您认为应如何加快AI伦理指南、行业标准、法律法规建设，实现发展与安全并重？
徐玖平：当前AI技术在文化与人文领域的应用已走在制度前面，制度建设应从以下几方面着力。
一是校准理念。要确立“以人为本”的AI伦理总原则，思考这项技术是增强了人的创造力，还是削弱了人的能动性；是丰富了文化多样性，还是导致了文化同质化。要承认“文化主权”在AI时代的特殊重要性，AI治理必须上升到国家文化安全的高度，确保中国文化的核心价值在算法时代不被稀释、扭曲或边缘化。同时要坚持“发展与安全并重”的动态平衡观，建立一套“风险分级、动态调整、容错纠错”的治理机制。
二是建立立体的治理体系。应该构建“伦理指南—行业标准—法律法规”的治理体系。文化与人文领域的AI伦理指南应至少包含：真实透明、责任归属、文化多样性、未成年人保护等原则。行业标准需转化为内容标识、数据合规、算法评估、安全防护等可执行的技术标准。法律法规方面，当前最紧迫的议题包括版权制度的调整、算法责任的认定、深度伪造的规制、数据权益的保护等。
三是压实责任。要实现发展与安全并重，必须明确各方的责任边界，形成协同共治的治理格局。政府层面，要组织制定伦理指南和法律法规，建立监管机制，推动国际交流与合作。平台层面，要严格落实内容标识、算法透明、数据合规等要求，建立健全内部风控机制，主动接受社会监督。用户层面，应积极提高信息素养，积极维护自身权益，此外也需要积极参与公共讨论，为AI治理建言献策，共同塑造向善的技术文化。
（摘编自《让AI从“技术赋能”走向“文化赋魂”——访全国政协委员徐玖平》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是 （ ）（3分）
A. 徐玖平认为，AI对文化生产的最大贡献是降低了技术门槛，使普通人获得了表达和创作的能力，从根本上解决了具有思想深度的作品难以脱颖而出的问题。
B. 从“技术赋能”走向“文化赋魂”，要求我们推动文化资源从“文化数据”升级为“文化知识”，更应推动研发具有中国审美与表达特色的文化模型。
C. 徐玖平指出，AI算法虽实现“千人千面”的精准推送，但这种“超级个性化”也可能导致“超级隔离”，使作品的传播效果受制于算法的“流量逻辑”。
D. 在AI治理上，徐玖平主张构建“伦理指南—行业标准—法律法规”的立体治理体系，并特别强调用户应当提高信息素养，这是当前最紧迫的治理议题。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A. 若AI大模型训练仅采集传统文化作品的图像数据，而缺乏对“意境”“气韵”等美学精神的理解，那么它生成的文化产品很可能只是形似而神不似。
B. 针对AI技术应用先于制度的现状，徐玖平主张应优先完善“风险分级、动态调整、容错纠错”的治理机制，待制度建设成熟后再逐步推进技术应用。
C. 徐玖平对AI时代文化消费的警示表明，若过度依赖VR、AR等技术营造感官刺激，那么人们会在沉浸式体验中逐渐丧失深度思考和自我反思的能力。
D. 徐玖平区分“活化”与“戏说”，认为利用AI技术传承传统文化，应当警惕技术带来的过度娱乐化倾向，避免让文化遗产沦为技术表演的布景。
3. 阅读下面的文字，请在横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12字。（3分）
近年来，AI技术在传统文化传承中展现出独特价值。以敦煌研究院的“数字藏经洞”项目为例，团队利用AI图像修复技术，让残损的壁画在虚拟空间中重现原貌；通过自然语言处理，让沉睡千年的写卷文字被重新识读。然而，在惊叹于技术奇迹的同时，也有人提出了更深层的追问：AI究竟是激活了传统文化的当代生命，①__________？敦煌壁画的动态复原固然令人惊叹，但若一味追求视觉奇观，将“活化”等同于“戏说”，②__________，这使文化遗产在炫目的技术表演中失去应有的庄重与深度。让非遗真正“活化”，使AI成为文化生产力，应当③__________，而非让技术喧宾夺主。
4. 本文在论证过程中运用了多种典型论证方法，请任选两种论证方法，结合文本内容分析其表达效果。（4分）
5. 某影视公司拟借助AI技术将《诗经》名篇《氓》改编为古风短剧，他们有以下计划。请结合文中徐玖平的观点，为该公司提出三条改进建议。（6分）
影视公司通过AI分析热门短剧的数据，将原作中女主人公“反是不思，亦已焉哉”的决绝悲剧，改为“女主逆袭复仇、负心汉悔不当初”的团圆结局；利用AI生成剧本，将女主人公简化为不谙世事的纯真少女，男主人公则被塑造为寡言强势的冷面人物；又以AI换脸技术令当红明星“出演”所有角色以博取关注；最后用AI剪辑生成快节奏、强情绪的预告片。团队负责人信心满满：“有AI加持，这部经典定能焕发新生，成为爆款！”
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
张先生列传
於可训
张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有一个年级：四年级。
二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级）和高小（五、六年级）。村里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。
张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”“稍息”，要求动作干脆。一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生只好放弃了他的军营用语，淡淡地说了声，下次动作快点。
我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成S形，如正月龙灯。在此迷阵中行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划水，二弯踢球，三弯练格斗。”
张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。
还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌，尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。
坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课，另一班便预习或练习。但声音互扰：这边学生常忍不住插嘴说出那边算术题的答案，那边语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦列宁，两班学生齐声答：“该！”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。”
村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了一切。那日在河滩上上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向下游的闸口。等我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，挡住学生的张先生却卡在闸口木桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。
瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。我们见张先生这样，也很难过。课堂插嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手，并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣，由此从旧文学转向新文学。
一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占小学顽抗，一战士化装成教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部队趁机攻入，这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。
后来，县里不让张先生教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐收拾教室，上课吹号，下课吹哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他拄拐奋力吹号，学生闻声如风吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。
接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予以纠正，后又私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能教好孩子。”
再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮教室泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的黑板，怕被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。
三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学，设施标准，旗杆高耸。这位企业家要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。
（节选，有删改）
文本二：《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村社会的重要角色。他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野”所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质。
（节选自周新民《野性的诗学——谈於可训小说集〈乡野传奇集〉》）
6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 小说开头交代坝上小学作为过渡性民办小学的特殊性质，既点明了张先生开展教学工作的特殊背景，也与后文艰苦的教学条件形成呼应。
B. 张先生最初将军事口令引入课堂管理，却因“我”的误会而放弃，这一细节既展现了他军人作风的延续，也暗含了他对学生的包容与体贴。
C. 张先生为了方便在两间教室穿梭授课，在隔墙上凿洞，解决了师资不足的问题，但也造成课堂秩序混乱，这一情节突出乡村教学的荒诞与落后。
D. 小说以“我”的视角展开叙述，既有对童年学习生活的真实回忆，也有成年后回望过往的深沉感慨，增强了故事的真实性与感染力。
7. 下列对文本一“军号”的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 军号是张先生军人身份的印记，他把军号作为上课的信号，将军事管理理念融入乡村教学，是其独特教学风格的重要体现。
B. 张先生受伤后吹的号声“似失却往日敞亮”，既写出他因身体残疾无法再亲自授课的失落，也暗示他对教育热情的减退。
C. 三十多年后希望小学再次响起的军号声，表明张先生的教育理念得到了传承，也寄托了后人对他的深切怀念与敬意。
D. 军号意象贯穿全文，串联起张先生不同人生阶段的教育经历，成为其教育精神的象征，深化了小说的主题。
8. 文本二指出张先生身上体现了乡野民办教师的“真”，请结合文本一简要分析“真”的具体内涵。（4分）
9. 有人认为《张先生列传》是“史传传统与乡土叙事的完美结合”，请结合文本谈谈你对这一观点的理解。（6分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
恭梦牢之①坐其处，旦谓牢之曰：“事克，即以卿为北府。”遣牢之率帐下督颜延先据竹里。元显使说牢之，啖以重利，牢之乃斩颜延以降。是日，牢之遣其婿高雅之、子敬宣。因恭曜军，轻骑击恭。恭败，将还，雅之已闭城门，恭遂与弟履单骑奔曲阿恭久不骑乘髀生疮不复能去。曲阿人殷确，恭故参军也，以船载之，藏于苇席之下，将奔桓玄。至长塘湖，遇商人钱强。强宿憾于确，以告湖浦尉。尉收之，以送京师。道子②闻其将至，欲出与语，面折之，而未之杀也。时桓玄等已至石头，惧其有变，即于建康之倪塘斩之。恭性抗直，深存节义，读《左传》至“奉王命讨不庭”，每辍卷而叹。为性不弘，以暗于机会，自在北府，虽以简惠为政，然自矜贵，与下殊隔。不闲用兵，尤信佛道，调役百姓，修营佛寺，务在壮丽，士庶怨嗟。临刑，犹诵佛经，自理须鬓，神无惧容，谓监刑者曰：“我暗于信人，所以致此，原其本心，岂不忠于社稷！但令百代之下知有王恭耳。”家无财帛，唯书籍而已，为识者所伤。
（选自《晋书·王恭传》，有删改）
材料二：
王恭，字孝伯，太原晋阳人。少有美誉，清操过人。起家为佐著作郎，历建威将军。太元中，为丹阳尹，迁中书令。后帝将擢时望以为藩屏，乃以恭为都督兖青冀幽并徐州晋陵诸军事、兖青二州刺史、假节，镇京口。后与会稽王道子有隙，举兵向阙③，不克而死。死之日，家无余财，唯书籍而已。及桓玄执政，诏赠侍中、太保，谥曰忠简。初，恭自会稽还都，王忱看之，见其坐一六尺簟④，因语曰：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。忱去后，即举坐者送之。既无余席，便坐荐上。忱闻之，惊曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”
（选自《廉吏传·王恭》，有删改）
【注】①牢之：人名，刘牢之。②道子：人名，司马道子。③阙：城阙，这里代指京口。④簟：竹席。
10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
恭遂与弟A履单B骑奔曲阿C恭久不骑D乘E髀F生疮G不复能H去
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A. “啖以重利”与《齐桓晋文之事》“以小易大”中的“以”意义和用法相同。
B. “恭故参军也”与《种树郭橐驼传》“故不我若也”中的“故”意义相同。
C. 社稷，土神与谷神的合称，代指国家，其中“社”为土神，“稷”为谷神。
D. “少有美誉，清操过人”与《苏武传》“何以过陵”中的“过”意义相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 王恭曾承诺事成后就任命刘牢之为北府，但刘牢之被人以重利引诱，刘牢之斩杀了颜延而投降，还派人袭击了王恭。
B. 王恭到北府后，施政只为谋求私利，笃信佛道，调动役使百姓，修造佛寺，务求壮观华丽士人和百姓都怨叹。
C. 王恭从佐著作郎做起，曾任建威将军、中书令等。后来皇帝要提拔在当时享有名望的人作为辅翼，王恭得到重用。
D. 王恭返回京城，王忱看望他时请他送一领竹席给自己，王恭默不作声。后来王恭拿自己坐的竹席送给王忱。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）道子闻其将至，欲出与语，面折之，而未之杀也。
（2）对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”
14. 请结合两则材料，简要概括王恭的形象特点。（5分）
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成小题。
雪后龟堂独坐（其四）
陆游
闭门屋漏不可居，出门雪泥深尺余。
兴阑已回剡溪棹①，路滑罢借东家驴。
竹窗兀兀无与语，浇愁赖有酒一壶。
眼花耳热睡至夜，吹火起读残编书。
【注】①剡溪棹：《世说新语》载：“（王子猷）忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？'”王子猷，东晋名士、书法家，王羲之第五子。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 题目点出“独坐”，诗中却无一“独”字而用细节印证，更具感染力。
B. 第五句写诗人在竹窗边读书，枯坐无聊，闷闷不乐，不愿意与人交流。
C. 第七句写诗人以酒浇愁后的状态，在内容上紧承第六句，行文自然。
D. 末两句未直抒胸臆，而是写醉眠、夜读之举，平淡中可见诗人复杂的情感。
16. 诗歌前四句看似平实琐碎，实则颇具匠心。请结合诗句，分析前四句是如何层层推进诗人情绪的。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）学校组织“重走长征路”研学活动，出发前班长引《离骚》中的名句鼓舞士气：“________，________！”以此表达愿带领大家勇往直前、开辟道路的决心。
（2）“伯牙绝弦”痛失知音，“阮籍青眼”只待知己。黄庭坚《登快阁》中同时化用这两个典故的诗句是：“________，________。”
（3）《红楼梦》中“还泪”为宝黛爱情的核心隐喻，曹雪芹自题“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。古诗词中，以“泪”写情的名句比比皆是，比如：“________，________。”
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
长期以来，我们对“您”字的理解大多望文生义：“你”字下面一颗心，把你放在心上，多浪漫，多尊重。然而，根据学者的考证，现在常用的尊称“您”，其实（ ）于“你老人家”这四个字。
这是一个典型的语言省力原则的案例。想象一下，三百年前的清朝，两个北京人在胡同口碰面了。最开始大家见面客气，都要说全套——“你老人家吃了吗？”但北京人说话图快，嫌“你老人家”四个字太长，说着累。时间一长，这四个字被砍掉了尾巴，变成了“你老”，说着就省力了。这符合北京话口语多音节词在语流中容易减音的特点。接下来就是最关键的一步，北京人说话快，爱吃音。你试着快速念十遍“你老”，你会发现舌头开始打结，“老”的声母“l”变懒了，变成了鼻音“n”，韵母“ɑo”也在鼻音的影响下变成“ɑ”。于是，“你老”就变成了“你那”。这不是瞎猜。在清朝中叶的《刘公案》和《儿女英雄传》这些小说里，出现了不少“你那”，和“你老人家”交替使用，都是尊称。“你那”读得再快一点，“你”字的读音被后面那个带鼻音的“那”字感染了，“你”变成了“您”，“你那”就变成了“您那”。也有文献把“那”写成“纳”“哪”“呐”等，《语言自迩集》（第一版）就出现了“你那（纳）”的替代形式“您纳”。随着使用频率的增加，后面的尾巴“那（纳）”逐渐脱落，那个复杂的“你老人家”，____________——“您”——“老人家”给磨没了，但那个表尊重的内涵却保留在了声调里。
18. 填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ）（3分）
A. 发轫 B. 脱胎 C. 嬗变 D. 滥觞
19. 文中画波浪线的句子有何表达效果？请简要分析。（4分）
20. 填入第二段横线中的句子，最恰当的一项是（ ）（3分）
A. 数百年口语的冲刷，把它磨成了一颗圆润光滑的鹅卵石
B. 在数百年的口语冲刷下，被磨成了一颗圆润光滑的鹅卵石
C. 在数百年的口语冲刷下，把它磨成一颗圆润光滑的鹅卵石
D. 数百年口语的冲刷，能把一颗圆润光滑的鹅卵石磨成了
21. 下面是词语“您”的演变过程，请根据材料内容，在ABCD四处填入恰当内容。（4分）
22. 下图是一本书的封面，书名中的“圕”字由图书馆学家杜定友在1924年首创，用以替代“圖書館”三字，读作“tuān”。请从读音和字形两方面分析“圕”字的创制如何体现“语言的省力原则”。（4分）
三、写作 （60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
在生活中，我们常常害怕“偏离”的出现。然而，导航系统常常说：“您已偏离路线，正在为您重新规划。”系统从不因偏离而止步，而是重新规划、继续前行。
对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：（1）自拟标题；（2）不少于800字；（3）不要写成诗歌。
2026届全国新课标卷高三语文5月联考冲刺模拟卷7
参考答案
【答案】1. C 2. B
3. ①. 还是削弱了文化内涵的深度 ②. 就会导致过度娱乐化或异化 ③. 以文化内涵为本
4. ①举例论证：
文中以“敦煌壁画被动态复原”“传统乐谱被大模型学习并辅助生成新的演绎形式”为例，具体而微地展现了AI技术在非遗保护中的实际应用，这一举例增强了论证的说服力。
②对比论证：
文中将作品的艺术价值与算法的“流量逻辑”进行对照，通过鲜明的对比，使论证更加辩证深刻，避免了片面性。
③比喻论证：
文中将创作者依赖AI获取灵感比作“灵感投喂”，将算法导致的认知封闭比作“信息茧房”，化抽象为形象，使读者更直观地理解问题的严峻性。
④因果论证：
文中在分析AI对文化消费的影响时指出，“当文化体验越来越依赖技术刺激时，文化内涵的深度理解会被削弱”，这种因果分析使论证具有逻辑深度。
5. ①建议一：
应该保持人类的原创性，团队不能完全依赖AI生成剧本框架。
②建议二：
深度理解作品的文化内涵，从“技术赋能”走向“文化赋魂”。影视公司随意更改作品结局，说明并未理解作品的深刻主旨，应该先深入研究作品的文化意蕴。
③建议三：
避免技术对传统文化的过度娱乐化和异化。影视公司随意简化人物形象，是一味追求娱乐化的表现，应尊重原作的人物塑造和审美表达。
④建议四：
不唯“流量逻辑”，避免形成“信息茧房”。影视公司通过AI分析热门短剧的数据来制作爆款剧情，一味追求符合算法的“流量逻辑”，忽略了作品的艺术深度。
⑤建议五：
AI技术运用要符合伦理和法律法规。运用AI换脸当红明星来博取关注，不合伦理，违反法规，应该禁止。
【解析】
【导语】这是一篇聚焦“AI赋能文化产业”热点的访谈，以问答结构推进，逻辑清晰层层递进。既点明AI对文化领域的变革机遇，也直面潜在问题，还给出发展治理路径，兼具现实针对性与思想深度。
【1题详解】
先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
A.“最大贡献”原文无据，原文只是说“一是AI改变了文化生产的逻辑。它降低了技术门槛”。 “从根本上解决”错误，原文明确指出“如何让具有思想深度与情感力量的作品在信息洪流中脱颖而出，是文化发展必须面对的新课题”， 说明这一问题尚未解决。
B.“更应推动研发具有中国审美与表达特色的文化模型”表述错误， 原文为“同时，也应该推动研发具有中国文化审美与价值表达能力的文化大模型”，“同时”没有更进一步的意味。
D.“特别强调用户应当提高信息素养，这是当前最紧迫的治理议题”错误。原文在“压实责任”部分提到用户层面应“提高信息素养” ，在“法律法规方面”明确指出“当前最紧迫的议题包括版权制度的调整等”，并未将用户素养列为“最紧迫”的议题。
故选C。
【2题详解】
先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
B.“先完善‘风险分级、动态调整、容错纠错’的治理机制……再逐步推进技术应用”错误。原文在论述制度建设时明确提出要坚持“发展与安全并重”的动态平衡观，建立“风险分级、动态调整、容错纠错”的治理机制，强调的是“在发展中规范、在应用中完善”，而非“先完善制度、再推进应用”。
故选B。
【3题详解】
补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。
①定位原文第3段“当文化体验越来越依赖技术刺激时，对文化内涵的深度理解是否会被削弱”，前文是选择问句“是激活了……”，补写需对应“还是削弱了……”，贴合“文化内涵”核心，故填：还是削弱了文化内涵的深度。
②定位原文第3段“避免技术对传统文化的过度娱乐化和异化”，前文“将‘活化’等同于‘戏说’”，补写需体现这种行为的后果，即过度娱乐化或异化，故填：就会导致过度娱乐化或异化。
③定位原文第4段“让AI真正成为文化生产力的关键路径，是从‘技术赋能’走向‘文化赋魂’”，后文“而非让技术喧宾夺主”，补写需突出“文化”核心，故填：以文化内涵为本。
【4题详解】
要分析论证方法，首先需识别文本中的论证方法，如举例论证、对比论证、道理论证等。如果找到对应论证方法的实例，那么结合该实例阐述其对论点的支撑作用，说明其表达效果。
①举例论证：列举非遗数字化的现实案例如“敦煌壁画被动态复原”，直观印证AI对文化传承的推动作用，事例具体可感，增强文章说服力。
②对比论证：将文化作品的艺术价值与算法流量标准形成对照，突出算法机制的弊端，使论证更辩证、深刻。
③比喻论证：以比喻化表达包装抽象社会问题，生动诠释创作惰性与算法隔绝的危害，语言通俗，便于理解。
④因果论证：依托前因后果的逻辑分析，推导技术泛滥带来的文化隐患，层层说理，强化论证的逻辑性。
【5题详解】
要结合徐玖平的观点提改进建议，首先需梳理徐玖平关于AI与文化产业的核心观点，如文化赋魂、避免过度娱乐化、人机协同等。如果影视公司的计划与徐玖平的观点相悖，那么针对相悖之处提出符合其观点的改进方向。需将公司计划的各个环节与原文观点逐一对应，提炼出具体的改进建议。
①建议一：剧组全程用AI写剧本，弱化人工创作。需减少AI的过度替代，保留人文创作思考与原创能力。
②建议二：剧组乱改悲剧结局、扁平化人设，背离原著主旨。需深度解读经典意蕴，尊重原作思想内核。
③建议三：随意篡改情节、娱乐化改编经典，消解传统文化庄重感。改编需把握尺度，拒绝低俗戏说。
④建议四：依靠大数据跟风改剧情，只为打造爆款。创作应立足艺术价值，不能一味迎合算法流量。
⑤建议五：滥用AI换脸博热度，存在伦理与版权隐患。需规范技术使用，严守行业规则与法律底线。
【答案】6. C 7. B
8. ①教学求真务实，不囿陈规：贴合乡村实际因地制宜，因陋就简改造教学，按课桌弯度分组，开设军事体育课、实景音画课，不搞形式主义。
②对学生真心关爱，倾己育人：舍身救下被洪水围困的学生，受伤后仍心系学生成长，主动纠正错字、为学生补课。
③对教育真诚尽责，初心不改：即便被安排做杂活，依然尽心培养年轻教师，最终为抢救学校荣誉（两块奖励的黑板）牺牲，把教育事业看得重于生命。
④为人本真坦荡，不重虚名：立功后不主动张扬，对年轻教师毫无保留，一切以教学质量为重，没有私心。
9. ①承袭史传传统：标题“张先生列传”直接沿用了古代史传为人物立传的体例；结构上按照时间顺序完整叙写张先生从教、救人受伤、尽心教学直至去世的一生，脉络清晰，符合史传叙事特征；以亲历者“我”的视角叙事，秉持史传“实录”精神，为平凡的乡村民办教师立传，延续了史传关注小人物的传统。
②立足乡土叙事：故事以二十世纪中后期乡村民办教育为背景，展现了坝上小学艰苦又充满生机的乡土生活图景；张先生身上的“野”与“真”，契合乡野的伦理与精神特质，充满鲜活的乡土生活气息，是典型的乡土叙事内容。
③二者完美融合：史传的体例给平凡的乡村小人物赋予了庄重厚重的书写，让张先生的精神品格得以留存；乡土叙事注入了鲜活的生活内容，凸显了乡野民办教师的独特价值，形式与内容相得益彰。
【解析】
【导语】这篇《张先生列传》以史传笔法写乡土民办教师，借童年回忆视角，将平凡乡野教育者的一生写得血肉饱满。张先生守着简陋的坝上小学，以军人底色开“野路子”教学，救人致残仍痴心教育，最后为护校产遇难，把乡野教育者的真性情与朴素教育信仰写得沉郁动人，于小人物身上见大精神。
【6题详解】
C.“荒诞与落后”错误。隔墙凿洞是张先生在师资不足、条件艰苦的情况下，因地制宜解决教学问题的办法，这个情节体现的是张先生克服困难办学的用心，并非突出乡村教学的“荒诞与落后”。
故选C。
【7题详解】
B.“暗示他对教育热情的减退”错误。张先生受伤后虽无法亲自授课，但仍主动纠正错别字、每晚教年轻教师备课，临终前还冒雨抢救学校的黑板，自始至终未减退对教育的热情。号声“失却往日敞亮”仅体现他无法正常授课的失落，未“暗示他对教育热情的减退”。
故选B。
【8题详解】
要分析“真”的内涵，所以先从文本二中明确“真”与乡野民办教师的关联，再从文本一提取张先生的言行事迹，将事迹归类对应“真”的不同层面，比如教学、待人、对教育的态度等方面。如教学求真务实，不囿陈规；对学生真心关爱，倾己育人；对教育真诚尽责，初心不改；为人本真坦荡，不重虚名。
【9题详解】
先分别拆解“史传传统”和“乡土叙事”的核心特征。史传传统的典型特征，如列传体例、纪实性、人物塑造方式等。乡土叙事的核心要素，乡村环境、乡土人物、乡村生活气息等。要分析二者的结合，需从文本的体裁形式、叙事手法、人物塑造、内容选材等方面，寻找对应“史传传统”和“乡土叙事”的表现。
【答案】10. CEG
11. B 12. B
13. （1）司马道子听说王恭要到了，想出来跟他说话，当面折辱他，就没有杀他。
（2）（王恭）回答说：“阿叔您不了解我，我为人处世（从来）没有多余的东西。”
14. ①王恭刚强正直，施政宽仁，但为人不宽容，自以为尊贵，与手下隔绝。
②他不善用兵，笃信佛道。
③他操守清高，清廉节俭，家无余财，仅有书籍。
④他坦荡无畏，临死不惧。
【解析】
【导语】两则材料互补塑造王恭的立体形象：既见其刚直忠义却暗于机变，信佛劳民却临刑从容；又见其清俭过人，“别无长物”的雅操。史笔寓评于叙，《晋书》叹其节而惜其愚，《廉吏传》扬其廉而彰其洁，一悲一赞，相映成趣。
【10题详解】
断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。
句意：王恭就与其弟王履单骑逃奔曲阿。王恭很长时间没有骑过马，大腿长疮，不能再骑马走远。
“弟履”是介词“与”的宾语，“单骑”作状语修饰谓语动词“奔”，中间不断开，“曲阿”是“奔”的宾语，可在C处断开；
“骑乘”是“恭”的谓语，可在E处断开；
“髀生疮”是主谓宾结构，可在G处断开。
故选CEG。
【11题详解】
A.正确。均为介词，译为“用”。句意：用重利引诱他。/用小的（动物）替换大的（动物）。
B.错误。意义不同，原来的/所以。句意：是王恭原来的参军。/所以比不上我。
C.正确。句意：难道不忠于国家吗！
D.正确。均译为“超过”。句意：清高的操守超过常人。/怎能超过（当时的）我？
故选B。
【12题详解】
本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。
B.“施政只为谋求私利”错误。材料一明确记载王恭“以简惠为政”，即施政宽厚仁惠。
故选B。
【13题详解】
（1）“面”，当面；“折”，折辱；“未之杀”，宾语前置句，正常语序为“未杀之”。
（2）“悉”，了解，知道；“长物”，多余的东西。
【14题详解】
第一步：找出人物言行。
在两则材料中圈画出王恭的具体言行：“恭性抗直……每辍卷而叹”“为性不弘，以暗于机会”“虽以简惠为政，然自矜贵，与下殊隔”“不闲用兵，尤信佛道”“临刑，犹诵佛经，自理须鬓，神无惧容”“家无财帛，唯书籍而已”“清操过人”“无长物”。
第二步：分析言行背后的品质。
“辍卷而叹”体现崇尚节义、忠于社稷；“性不弘”“暗于机会”“自矜贵”体现刚愎自用、不善权变、脱离下属；“以简惠为政”体现施政宽厚仁惠；“不闲用兵，尤信佛道”体现不善用兵，笃信佛道；“家无财帛，唯书籍而已”“清操过人”“无长物”体现清廉节俭，操守高洁；“临刑，犹诵佛经”“神无惧容”体现视死如归的名士风骨。
【参考译文】
材料一：
王恭梦见刘牢之坐在他的位置上，早上对刘牢之说：“事情成功后，就任你为北府。”派刘牢之率领帐下督颜延先进据竹里。司马元显派人劝说刘牢之，用重利引诱他，刘牢之就斩了颜延投降。这一天，刘牢之派他的女婿高雅之、儿子刘敬宣。趁着王恭炫耀军力，轻骑袭击王恭。王恭战败，将回城，高雅之已经关闭了城门，王恭就与其弟王履单骑逃奔曲阿。王恭很长时间没有骑过马，大腿长疮，不能再骑马走远。曲阿人殷确，是王恭原来的参军，用船载着王恭，把他藏在草席下面，想投奔桓玄。到长塘湖时，遇见商人钱强。钱强和殷确有宿怨，就报告了湖浦尉。湖浦尉拘捕了王恭，送往京城。司马道子听说王恭要到了，想出来跟他说话，当面折辱他，就没有杀他。这时桓玄等已经到了石头，司马道子担心有变，就在建康的倪塘杀了王恭。王恭性格刚强正直，心中深存节义，读《左传》读到“奉王命讨不庭”时，总是停下来感叹。王恭为人不宽容，因此错过时机，自到北府后，虽然施政宽大仁惠，但是自以为尊贵，与手下隔绝。不善用兵，笃信佛道，调动役使百姓，修造佛寺，务求壮观华丽，士人百姓怨叹。临刑时，他还在念佛经，自己整理须发，面无惧色，对监刑的人说：“我糊涂地信任他人，所以遭到这样的结局，推究我的本意，难道不忠于国家吗！只求百世之后人们知道有个王恭就行了。”王恭家中没什么财产，只有书籍而已，使有识者感到悲伤。
材料二：
王恭，字孝伯，太原晋阳人。王恭年少时即享有美名，清高的操守超过常人。他从佐著作郎做起，曾任建威将军。太元年间，王恭任丹阳尹，又升任中书令。后来晋孝武帝要提拔在当时享有名望的人作为辅翼，于是任命王恭为都督兖青冀幽并徐州晋陵诸军事、兖青二州刺史、假节，镇守京口。后来王恭与会稽王司马道子产生矛盾（或“有了矛盾”），举兵攻打京口，未能攻克（后来）就死了。王恭死的时候，家里没有多余的财物，只有书籍罢了。等到桓玄执政之时，朝廷下诏追赠他侍中、太保，谥号为忠简。当初，王恭从会稽返回京城，王忱去看望他，见他坐在一领六尺的竹席上，就对他说：“你从东边回来，自然会有这样的东西，可以送一领给我。”王恭默不作声。王忱离去之后，王恭就拿自己所坐的那领竹席送给他。他没有多余的竹席，便坐在草垫子上。后来王忱听说此事，吃惊地说：“我本以为你有多余的，所以才向你要的。”（王恭）回答说：“阿叔您不了解我，我为人处世（从来）没有多余的东西。”
【答案】15. B 16. 前四句层层推进情绪，层次清晰：
①第一层烦闷初起。开篇写闭门在家，屋漏难以安居，诗人本就烦闷，因此生出外出散心的念头；②第二层烦闷加深。想要出门却被深积的雪泥阻挡，道路难行，出游计划受阻，烦闷情绪加重；③第三层强自排遣。借用王子猷兴尽而返的典故自我宽解，说自己本就兴致消尽，不必出行，看似旷达，实则是强行排遣愁闷；④第四层愁闷落定。最后说因路滑干脆放弃借驴出行，彻底断绝了外出的念想，将诗人“居家不得安、出游不能行”的进退失据的寂寥愁闷坐实，情绪层层推进，愈显沉郁压抑。
【解析】
【导语】这首诗是陆游晚年的寓居遣怀之作，以雪后独坐的日常小事入诗，语言平实浅近却暗含深味。前四句借景用典，层层铺垫出诗人兴味阑珊的处境，后几句勾勒独饮醉眠夜读的细节，将孤寂落寞又沉郁不平的心绪藏于平淡笔墨中，意蕴悠远。
【15题详解】
B.“在竹窗边读书……不愿意与人交流”错误，一是“竹窗兀兀无与语”写诗人此时只是枯坐，并未读书，读书是醉醒之后才做的事；二是“无与语”指没有可以交谈的对象，并非诗人“不愿意与人交流”。客观上无人相伴，流露的是孤独寂寥，而非主动避世。
故选B。
【16题详解】
第一步明确分析对象——锁定前四句，逐句解读。
第二步分层提炼情绪变化：
①第一句写屋漏难居，烦闷初起，生出外出之念；
②第二句写雪泥阻路，计划受阻，烦闷加深；
③第三句用王子猷典故自我宽解，实则强自排遣；
④第四句彻底放弃出行，愁闷落定。
第三步概括层递关系：从“想外出”到“出不去”再到“不必去”最后“不去”，由内而外、由行动到心理，情绪逐层下沉，最终凝固为进退失据的沉郁。
答题格式：每层先引诗句，再析情绪，最后点明推进关系。
17 【答案】 ①. 乘骐骥以驰骋兮 ②. 来吾道夫先路 ③. 朱弦已为佳人绝 ④. 青眼聊因美酒横 ⑤. 感时花溅泪 ⑥. 恨别鸟惊心（出师未捷身先死，长使英雄泪满襟/执手相看泪眼，竟无语凝噎/春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干/相顾无言，惟有泪千行）
【答案】18. B 19. ①确认上文关于吃音现象的推断，引出文献证据，强调“你那”的出现有据可查；
②作为插入语，简短且口语化，增强文章的对话感，与全文轻松活泼的风格一致。
20. B 21. A.你老 B.在语流中减音 C.鼻音同化/鼻音感染 D.尾音脱落
22. ①读音“tuān”，是“图书馆”三字快速连读、音节合并的结果，发音更省力；②字形“圕”，融合“圖書館”三字字形，既保留完整语义，也实现了书写简化。
【解析】
【18题详解】
①先理解语境：“您”的尊称形式，由“你老人家”演变而来，强调派生、转化关系。
②辨析选项：“发轫”“滥觞”侧重起源，不体现演变；“嬗变”强调彻底质变，不符；“脱胎”指由某事物演化而来，契合“您”从“你老人家”派生的语境。
故选B。
【19题详解】
①明确句子位置：承接前文“于是，‘你老’就变成了‘你那’”的推断。
②先分析内容作用：以“这不是瞎猜”引出清朝中叶小说的文献证据，证明推断有据可查，增强说服力。
③再分析语言风格：口语化短句，拉近与读者距离，呼应全文轻松活泼的科普语气，避免学术文本的枯燥感。
【20题详解】
①先看主语：前文主语是“那个复杂的‘你老人家’”，横线处需用被动句式，保持主语一致。
②再辨析选项：AC为主动句式，主语偷换为“口语的冲刷”，语法不当；D逻辑不通，表意混乱；B用“在……下，被……”的被动结构，既承接主语，又比喻生动。
故选B。
【21题详解】
先梳理演变链条：“你老人家→A→你那→您纳→您”，结合原文“这四个字被砍掉了尾巴，变成了‘你老’”，确定A为“你老”。
B对应“北京话口语多音节词在语流中容易减音”，故可填“在语流中减音”。
C对应“‘你’字的读音被后面那个带鼻音的‘那’字感染了”，故可填“鼻音同化/鼻音感染”。
D对应“后面的尾巴‘那（纳）’逐渐脱落”，故可填“尾音脱落”。
【22题详解】
①明确核心：从“读音”和“字形”两方面，分析“圕”如何体现“语言的省力原则”。
②读音层面：“tuān”是“图书馆”三字连读合并的结果，音节简化，发音更省力。
③字形层面：“圕”融合“圖書館”三字的字形元素，既保留完整语义，又实现了书写简化，减少书写负担，符合省力原则。
23 【答案】【解析】【详解】【审题】
材料以生活中常见的“偏离”现象为切入点，通过导航系统的反应形成鲜明对比：人们本能恐惧偏离，而导航系统却将偏离视为重新规划的契机，不因偏离而停滞，而是动态调整、持续前行。
材料的核心思辨点在于“对偏离的态度”：人们视偏离为错误与失败，试图规避；而导航系统的逻辑则揭示，偏离本是行进中的常态，它并非终点，而是调整方向、优化路径的新起点。其现实意义在于，引导写作者正视人生路上的“偏离”——学业的失误、计划的落空、方向的转变等，摒弃对“完美轨迹”的执念，树立“允许偏离、善于纠偏、在偏离中成长”的成长观，探讨如何在偏离中汲取经验、重塑方向，实现人生的可持续发展。
【立意】
1.偏离非终点，而是重新规划的起点。
2.以从容心态接纳偏离，在调整中奔赴新途。
3.不惧偏离，于动态纠偏中成就成长。
【行文思路】
写作时，可采用层进式结构。开篇结合材料中人们对偏离的恐惧与导航系统的应对，提出中心论点，如“偏离本是行路常态，唯有接纳偏离、及时纠偏，方能在人生航道中行稳致远”。主体部分分层论述，先阐释偏离的必然性，说明人生计划与现实的偏差是普遍现象，不必过度焦虑；再论述偏离的价值，指出偏离能让人跳出固有路径，发现新的可能，积累成长经验；接着论述如何面对偏离，强调关键在于摒弃执念、主动调整、重新规划。然后指出，接纳偏离并非放任失误，而是要在偏离中总结教训，避免重复犯错。结尾回归材料，呼应开头，倡导以豁达心态面对人生中的每一次偏离，在动态调整中走出属于自己的道路。
例文：
不惧偏离，方抵远方
世人总执念于一条笔直的人生坦途，谈“偏离”而色变。我们惧怕计划被打乱、方向出偏差，将每一次偏离都视作失败的预兆，困在既定轨道里畏缩不前。可生活从不如预设的导航路线般毫无偏差，就像导航那句“您已偏离路线，正在为您重新规划”，偏离不是绝境，而是调整方向、重塑前路的契机，真正的人生，从不在畏惧偏离中停滞，而在重新规划里前行。
人生本就没有一成不变的标准答案，偏离是常态，而非意外。古人云：“人生如逆旅，我亦是行人。”行路途中，山川阻隔、风雨骤至，难免偏离预设轨迹，这本是世间常态。若一味死守既定路线，不肯接受半分偏离，最终只会困于自我设限的牢笼，错失别样风景。海归学霸崔迪，本按“名校—设计岗”的剧本前行：同济大学园林设计本科、瑞士读研，本该成为一名设计师，却发现自己并不适合久坐画图的生活。她勇敢偏离众人眼中的“正轨”，转身深耕自己热爱的美食领域，从美食博主做到热门餐厅主厨，在一次次试菜、采风、研发融合菜中，走出属于自己的璀璨星途。偏离世俗期许的正轨，不是沉沦，而是顺应境遇重新规划方向，在偏离的道路上走出了独属于自己的人生。
畏惧偏离，本质是害怕未知、拒绝成长。我们总觉得按部就班才是稳妥，偏离轨道便是危机，却不知过于安稳的轨迹，只会磨平探索的勇气，固化前行的脚步。90后航天工程师周承钰，最初并未预设自己会成为文昌发射场的“大姐”，职业发展中偏离了原本专业方向，却在航天发射测试岗位上重新摸索、快速成长，以精准操作扛起航天使命；无数乡村教师，原本有着城市就业的既定路线，却因一份初心偏离安稳生活，在乡村教育的新道路上重新出发，点亮孩子的梦想。偏离不是错误，而是打破固有认知、突破自我边界的开始，它让我们跳出舒适区，在重新规划中发掘无限可能。
当然，接纳偏离绝非放任自我、肆意妄为，更不是在偏离中自暴自弃。真正的智慧，是在偏离后保持清醒，及时纠偏，重新规划前行的方向，而非在错误的道路上越走越远。导航偏离后会重新规划路线，人生偏离后，更要坚守初心、找准方向，以坚定的脚步奔赴目标。
世上从没有毫无偏差的人生，每一次偏离，都是一次成长的历练；每一次重新规划，都是一次全新的出发。不必惧怕偏离既定轨道，不必纠结一时的方向偏差，学会接受偏离、正视偏离、调整偏离，在人生路上从容转身、重新出发，终能穿越迷雾，抵达心之所向的远方。

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