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本卷为一线高三教师原创重组汇编，精选2026年4月全国各地高三名校联考优质真题，附带详细答案解析，贴合5月高考冲刺备考节奏，适配高三最后阶段刷题模考、专项提分使用。
2026届全国新课标卷高三语文5月联考冲刺模拟卷9本试卷满分 150 分，考试用时 150 分钟。
注意事项:
1. 答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2. 选择题的作答:每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3. 非选择题的作答:用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、 草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4. 考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、阅读（72分）
（一） 阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
华宝中学语文研习社在组织学习活动时发现一个有趣的现象：同学们对同一部经典的理解常常大相径庭，甚至为此争论不休。为了探究这一现象的深层原因，研习社发起项目式学习活动，以下是研习小组搜集到的理论材料及需要完成的任务。
材料一：
文学本文在读者阅读过程中才能转化为文学作品，其潜在意义也唯有通过读者参与才能得以实现。文学本文具有结构上的“空白”特征，它是本文中未实写或未明确写出来的部分，是已实写内容向读者暗示或提示的东西。
文学本文只为读者提供一个“图式化”框架，这一框架无论在哪一个方向与层次上都存在许多“空白”，有待读者在阅读过程中填补与充实。“空白”在情节结构层上表现最突出：文本情节线索突然中断，或朝着预料之外的方向发展；或故事集中于某一人物，紧接着又续上一段有关新角色的唐突介绍。这些突变往往以新章节为标志，界限分明，进而造成情节上的中断或“空白”。“空白”是一种寻求缺失关联的无声邀请，即请读者自行填补“空白”，接续情节。此外，在人物性格、对话、生活场景、心理描述、细节等诸多方面，文学本文都有、也理应存在许多“空白”。“空白”是吸引与激发读者想象来完成本文、形成作品的重要动力因素。如果读者被提供了全部故事，无事可做，那么想象无从介入；当一切都被现成地设置在面前时，读者将不可避免地产生厌烦。因此，“空白”不仅不是文学本身的缺点，恰恰是其重要特征与优势。
文学本文不仅有“空白”，还有“空缺”。伊瑟尔将“空缺”视为与读者阅读行为同步展开的动态概念，认为各图景片段间的间隔就是“空缺”。“空缺”为读者“游移的视点”建立了“视觉场”或“参照域”，既是阅读理解的基础，也是游移视点的最小组织单位；唯有通过阅读的能动作用，才能动态连接、交织为完整的、多层次结合并互相映照的图景系统。空白和空缺共同构成召唤结构，形成能够唤起读者填补空白、连接空缺、建立新视界的本文结构。召唤性是文学本文最根本的结构特征，也是读者开展再创造活动的基本前提。
一部文学作品并非独立自在、对每个时代每一位读者都提供同样图景的客体。它更像是一本管弦乐谱，不断在读者心中激起新的回响，将作品本文从语词材料中解放出来，赋予其现实的存在。
（摘编自朱立元《接受美学导论》）
材料二：
在文学阅读之前及阅读过程中，作为接受主体的读者，心理上往往会有既成的思维指向与观念结构。这种据以阅读文本的既成心理图式，被称作阅读经验期待视野。文学阅读中存在普通读者视野与专业读者视野之分，后者通常更为广阔，对作品的把握更深入，也更具包容性与超越性。
期待视野主要呈现三个层次。一是文体期待，即读者由作品类型或形式特征引发的期待，如面对长篇小说期待情节起伏，面对诗歌期待节奏与意境。二是形象期待，即读者由作品形象引发的期待，如看到特定人物形象时预判其性格或后续境遇。三是意蕴期待，即读者对作品深层审美意味、情感境界、人生态度等方面的期待。
期待视野的形成主要受三方面因素影响：一是由生活实践与文化教养形成的世界观与人生观；二是对文学体裁、发展历程及创作规律的熟悉程度；三是性别、年龄、气质等特定生理机制。期待视野会随着生活阅历的增加、接受范围的扩大、艺术修养与理论水平的提升而不断发展变化。
读者的期待视野对文学接受具有重要作用，它决定着读者对作品的选择、理解与评价，既引导读者筛选符合自身期待的作品，也制约着读者对作品的理解深度。因此，读者要提升文学接受能力，就必须不断拓展期待视野，丰富自身文化素养、审美趣味及生活经验。
（摘编自童庆炳《文学理论教程》）
材料三：
我倾向于将“以意逆志”视为中国诗歌阐释学的开山纲领。“以意逆志”见于《孟子·万章上》：“说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”其中“意”是读诗者自身的心意，“志”指诗人的创作意图，二者分别属于读者与作者两个主体。朱熹所言“当以己意逆取作者之志，乃可得之”，意味着阐释的起点，是读者以己之意去体会、揣测作者的创作意图。
然而，要准确“逆”得作者之志，仅凭读者主观心意尚显单薄，必须将其置于具体的历史语境中，这就自然引出了与“以意逆志”相辅相成的“知人论世”方法。《孟子·万章下》云：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”这一过程实际上隐含着一种“理解的循环”：要了解一个人的人品，必须先考察他的言辞；但要判断一个人的言辞，又必须先了解他的人品，这便形成了“知人的循环”。
这种在中国传统阐释实践中表现为“人与言”互为前提的循环，若从更普遍的文本解读规律来看，正与西方阐释学中的“阐释循环”理论不谋而合，共同揭示了理解活动内在的结构性特征。
阐释循环是指，一部作品的整体意义需要通过个别的词语及其组合来理解，而对个别词语的理解又需以对作品整体的初步理解为前提。局部与整体互为依托：没有局部，整体意义无法确定；脱离整体，个别词语的意义也无法确定。霍埃将其表述为“从部分到整体，再从整体到部分的一个运动”。这种循环互为因果，并非简单重复。正如海德格尔所指出的，应“以正确的方式参与这循环”，在局部与整体的往复观照中，不断修正自身的前理解，使文本意义在动态阐释中持续深化，而非停滞于单一固化的解释。
（摘编自周裕锴《中国古代文学阐释学十讲》）
【项目任务一：文献研读与信息甄别】
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A. 文学本文中的“空白”是指文本中未具体呈现或明确表达的内容，往往是文本表达不够周全的表现，需要读者在阅读时补充完善。
B. 与“空白”相比，“空缺”特指图景片段之间的间隙，读者只需就着文本顺序阅读就能自然衔接，无需通过主动阅读行为进行整合。
C. 读者的参与是文学作品意义得以呈现的关键，若文本把所有情节细节直接呈现，不给读者留下想象空间，可能让读者产生厌倦感。
D. “期待视野”是读者阅读前就已形成的心理模式，它不仅会左右读者对作品的选择与评判，还会改变作品的客观价值和审美内涵。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 材料一以管弦乐谱为喻，意在说明文学本文具有开放性与未完成性，需要读者的阅读参与使其真正成为完整的文学作品。
B. 材料二提出在文学阅读活动中，读者依次产生文体、形象和意蕴三种期待，三者指向不同，受到自身阅历和素养的影响。
C. 材料三中“知人的循环”与西方阐释循环虽背景各异，却共同揭示了理解活动中局部与整体相互依存、互为前提的基本规律。
D. “以意逆志”突出了读者的主体心意作用，与“空白”理论相通，二者都强调文本意义需要在读者的主动阐释中得以实现。
【项目任务二：理论运用与文本补白】
在学习了材料三的相关理论之后，研习小组决定以一首具体的诗歌为分析对象，尝试运用这些理论来指导文本解读实践。
3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分）
杜甫《登高》颈联写道：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”宋人评此联“十四字之间含有八意”。要真正读透这“八意”的丰富内涵，读者需要综合运用多种方法。首先，不妨以_______去推想杜甫写作时的心境与寄托。但仅凭此终究不够牢靠，还须将诗句放回杜甫晚年流寓夔州的具体处境中来体会。这两种方法看似分立，实则彼此呼应：读者对“常作客”“多病”等_______的体认，总是离不开对杜甫_______的把握；反过来，对后者的理解，又需要在反复咀嚼这些词句的过程中不断加深。就这样在局部与整体之间来回往返，那“八意”的层层深意方能逐渐显现。
【项目任务三：观点提炼与成果总结】
4. 针对研习时发现的“面对同一部文学作品，不同读者会有不同的理解”这一现象，小组成员简要概括其原因。（4分）
【项目任务四：成果转化与编辑策划】
5. 研习社决定将项目研究成果转化为一期《红楼梦》阅读专题校刊，聚焦“刘姥姥进大观园”这一经典情节，以具体的文本解读案例来呈现本次研究的核心发现。研习社已收到三篇核心稿件，摘要如下：
稿件 标题 内容摘要
甲 《笑声背后的留白》 聚焦刘姥姥的语言、动作描写，分析文本中未明确写出的细节。
乙 《被重构的丑角》 梳理不同时代读者对刘姥姥的评价差异，分析不同群体的审美标准差异。
丙 《草蛇灰线的伏笔》 结合曹雪芹创作时的社会背景，分析刘姥姥这一角色如何承载贾府兴衰的伏笔。
作为本期校刊的执行主编，请你运用所学的三则理论，向读者解释选择这三篇稿件组稿的理由。（6分）
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一
西京故事（节选）
陈彦
罗甲成站在老人身后，看见在桌前，老人用小楷写着七个字：“士不可以不弘毅”。老人边收拾边说：“你给我帮忙把那本书稿翻翻，看有没有掉字错字，看那些账都算得对不，帮我校一校。”
他拉来一个矮小的凳子，坐在茶几前，面前摆放着一厚用毛笔书写的文稿。没有装订，封面上写着“知行散记”四个字，打开一看，全是有关文庙村的事，从村子的历史到今天，记录得十分详细。行文是那种随笔的笔法，但很多数字，详尽得让罗甲成目瞪口呆。他从十三年前来文庙村写起，追踪了很多农民工家庭的生活琐事，大到他们的儿女上学、年收入、月收入、房租、水电开销，小到一根葱、一包烟、一个打火机的消费记录，应有尽有。罗甲成预感，一定会有自己父亲的，果然，在散记的后半部分，《罗天福之梦》就赫然在目了：
罗天福，二0一0年八月二十六日与妻携子而来，入住文庙村西门家楼下西房。罗天福是陕南镇安人，镇安以产板栗闻名于世。文庙村住过不少镇安人，多憨厚朴实，以“不惹事，不害人，能下苦，肯背亏”著称。
罗天福进城时，五十岁，腰微驼，两鬓花白，眼神坚定，见人礼貌客气，与诸多目光游移不定的进城务工人员有很大不同。他当过十六年民办教师，兼过大队会计，做过五年村支书，至今仍有读书习惯。平常言语不多，一旦开口，其理之端，言之正，多无可辩驳。
罗天福之西京梦，是让一儿一女在西京鱼化龙、蛹化蝶。罗来西京之前，女儿已考上名牌大学，一年后，儿子步入后尘，这在西京任何一个城市家庭，也是可喜可贺之大事，更别说深居大山穷乡僻壤的罗家。两个孩子我也多有接触，都十分纯真优秀，属堪造之材。
罗天福夫妇靠打饼为生。他们打的是一种千层饼，香酥可口，老少皆宜，半年多时间，就在文庙村小有名气。但这真是一种太苦太累的活计，我观察一个饼平均需要四十多个手工动作，一天打四百个左右，也就是一万六千多个机械动作，每早从四点多亮灯，每晚都是十二点左右熄灯，一年四季，无论刮风，下雨，飞雪，降温，几无停歇。一年下来，他们夫妇一人平均要进行二百五十万个手工动作。在打饼以外，都几乎很难看到他们直起的腰身，我怀疑，四年下来，两个孩子的腰杆扶直了，他们会不会永久成为人……
罗天福来了一年半，夫妻两人一直穿的是孩子们退下来的旧衣服。但对孩子，却从不吝惜他们的收入，我看见儿子一年穿过三套新衣……我始终可贵着他们心中的信念。
罗天福在我心中的形象变化，是与这个时代的价值错位一道与日俱增的。罗天福是个小人物，但他也是鲁迅所说的那些民族脊梁之一。他以诚实劳动，合法收入，推进着他的城市梦想；他以最卑微的人生，最苦焦的劳作，撑持着一些大人物已不具有的光亮人格。我对他挫折频出的梦想充满期待，那两个来自乡村的孩子，如若不被城市急功近利的超级利己主义臭气所熏染，而以父亲的人格理想作依托，一点点去丰满自己的羽毛，我就觉得罗天福的西京梦是有价值的……
罗甲成没有想到，东方雨老人对自己窝囊的父亲有这么高的评价。他突然觉得脸上有些发烫的感觉，这种发烫，是一种叫羞耻的东西在作祟。
姐姐敲门了，端来了一大钵板栗炖鸡。老人跟他吃完喝完，说了一句话：“你的爹娘可是你姐弟俩的福气呀！”
罗甲成说：“爷爷，你把这些普通人的生活起居记录得这么详细，是准备发表吗？发表了有人买，有人看吗？”
“噢，我是觉得需要记录，是我最需要记下来的一些东西。没有想过能不能发表，能不能卖。睡吧，孩子，不早了。”
罗甲成翻来覆去睡不着。他突然发现，身边的东方雨老人，不就是这样一个知行合一的典范吗？“睡吧孩子，明早我带你爬山去。”老人又催了，他才慢慢入睡。
第二天一大早，他们选了一个人少的山头往上爬，终于攀上了一个山头。一老一少坐在天地之间，一任浅浅的夏风，掀动着山头的绿草矮树。
罗甲成突然问老人：“爷爷，‘士不可以不弘毅’是什么意思？”
“不可以不坚定自己的信念。无论遇到什么挫折，士的心中都应该有一份对他人的责任，一份担当。一个人用什么安身立命？金钱、名誉、地位、爱情……这些是人生的全部吗？如果是，当我们拥有时，自然会很快乐；一旦失去，是不是就会万劫不复，如坠深渊？孔子讲‘三十而立’。‘立’什么？我想立的是信念、责任、使命，而诚实勇敢地面对自我，是士能不能永久站立并弘毅的关键。孩子，你那点挫折倒算什么呀，你想放弃，那就是放弃了士的弘毅精神。我想，什么道理你都懂，但有一个道理你必须遵从，这是一个人心中最基本的道德律令，那就是要对得起父母的养育之恩，这也是弘毅的坚定起步……”
他们又谈了很多很多。最后老人劝他，还是应该回学校读书，这是目前最好的选择。
在太阳钻进云层，他背着背包与老人一起下山时，还没有决定回不回学校。可当他回到院子，看见腰都明显直不起来的爹娘，在租房前，眼巴巴朝这边张望着的、说不清是希望还是无助的眼神，不由得内心一阵酸楚，他的眼眶湿完了。就在父亲回过身，颤颤巍巍准备进房时，面对穿得皱皱巴巴的父母，他突然决定：明天回学校。
文本二
传统文化品格植根于中国社会的伦理观念和价值准则，既包含对家庭、故土的深厚情感，也体现为对“仁义礼智信”等道德原则的坚守，以及在生活方式上对儒道精神的内在依循。在陈彦的作品中，作家对这一文化内核的关注与探索显而易见。
（张杨：《城乡碰撞中传统文化品格的续、突与融合——以〈西京故事〉为中心》）
6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 东方雨老人耗时十三年记录文庙村农民工生活，文稿《知行散记》细致翔实，饱含对普通劳动者的关注与尊重。
B. 罗天福虽为进城务工者，却有着不同于他人的精神气质，他有文化、明事理，将子女成才作为自己的西京梦想。
C. 东方雨老人记录罗天福的故事并非为了名利，而是出于对平凡人物精神价值的珍视，践行着知行合一的理念。
D. 文本一的故事情节以城乡冲突为核心矛盾，批判了城市急功近利的利己主义，讴歌了乡村文化的优越性。
7. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 文本以罗甲成的视角串联情节，通过他的所见、所读、所感推动故事发展，使读者能更直接地感受到其心理变化过程，人物转变自然合理，增强了真实感。
B. 文中“我始终可贵着他们心中的信念”，“可贵”作为动词使用，体现老人对罗天福夫妇坚韧精神的珍视，也暗含了对这种品格在当下社会中稀缺的叹惋。
C. 罗甲成在看到老人对父亲的评价后“脸上有些发烫”，这一细节生动地表现了他因父亲“窝囊”的形象被外人洞悉而产生的羞耻感，预示着他思想转变的开始。
D. 罗甲成看到父母“眼巴巴朝这边张望着的、说不清是希望还是无助的眼神”时“眼眶湿完了”，这一细节极具张力，将亲情的震撼力与人物内心的觉醒融为一体。
8. 东方雨老人与罗甲成登山对话部分，在文中有什么作用？（4分）
9. 文本二中提到“在陈彦的作品中，作家对传统文化品格的关注与探索显而易见”，请结合文本一谈谈你对这句话的理解。（6分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
白公①字乐天，盖取《周易》云：“乐天知命故不忧。”予观公之事迹，可谓名行相副矣。公有诗云：“贫贱非不恶，道在何足避。富贵非不爱，时来当自致。所以达人心，外物不能累。”予抗心希古，以公为师。
（节选自晁迥《法藏碎金录》）
材料二：
子厚②之贬，其忧悲憔悴之叹，发于诗者，特为酸楚。闵己伤志，卒以愤死，未为达理也。乐天既退闲，放浪物外，若真能脱屣轩冕者。然荣辱得失之际，铢铢校量，而自矜其达，每诗未尝不着此意，是岂真能忘之者哉？惟渊明则不然。观其诗作，忧乐两忘，随所遇而皆适。所谓超世遗物者，要当如是而后可也。
（节选自胡仔《苕溪渔隐丛话》）
材料三：
中唐诗以韩孟元白③为最。韩孟尚奇警，务言人所不敢言；元白尚坦易，务言人所共欲言。平心论之，诗本性情，当以性情为主。奇警者，第在词句间争难斗险，使人荡心骇目，而意味或少焉；坦易者，多因事起意，口头语自能沁人心脾，耐人咀嚼。世徒以轻俗訾之，此不知诗者也。
香山初为校书郎，至江州司马，皆衣青绿。《琵琶行》所云“江州司马青衫湿”是也。为刺史，始得著绯。有《忠州初著绯答友人》诗。除尚书郎，则又脱绯而衣青。时微之④已著绯，故赠诗云“笑我青袍故，饶君茜绶殷”。及除主客郎中，则又著绯，而微之已衣紫。故诗云“我朱君紫绶，犹未得差肩”。
香山所撰诗文，曾写五本。一送东林寺，一送南禅寺，一送圣寿寺，一付侄，一付外孙。以香山诗笔之精当，处处有鬼神呵护，岂患其不传？乃及身计虑及此，一如杜元凯欲刻二碑，一置岘山，一沉襄江。李杜集所存不过十之二三，而香山诗独全部流传，未必非广为藏贮之力也。
（节选自赵翼《瓯北诗话》）
材料四：
今夫药石之储，不能皆和平也，而悍毒者有之；不能皆真良也，而伪蠹者有之。彼良医者知药石之性味择之精而用之审是以百发而百中；非能医者，概取而试之，苟其不中，得无益病而戕身也哉？不明乎理，而惟书之信，取之不当，以至于悖理违道者，得无类是乎？故曰：书不能皆醇也，而疵者有之；不能皆然也，而否者有之。使不通乎理而概取之，则安在其为取于书也？
（节选自陆九渊《象山先生全集》）
【注】①白居易，字乐天，号香山。②柳宗元，指子厚。③指韩愈、孟郊、元稹、白居易。④元稹，字微之。
10. 材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
彼A良B医C者D知E药F石G之H性I味J择K之L精M而N用O之P审Q是R以S百T发U而V百W中
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 副，相称、符合，成语有“名不副实”“盛名难副”，其中的“副”字意思与此相同。
B. 然，然而，与材料二“惟渊明则不然”、材料四“不能皆然也”中的“然”字意义均不同。
C. 乃，意为“竟然”，与《师说》“今其智乃反不能及”的“乃”字意义和词性均相同。
D. 之，此处用以标示宾语前置，与《齐桓晋文之事》“夫子之谓也”的“之”用法并不相同。
12. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 材料一所援引的白居易诗歌，语言质朴通俗，词意明白晓畅。这种写作风格，与材料三所提及的“坦易”诗风较为相符。
B. 柳宗元自怜自伤，忧愤而终；陶渊明忧乐偕忘，随遇皆适。从两人的比照中，可看出作者对“超世遗物”的人生境界的推崇。
C. 赵翼在诗话中既严厉抨击了韩孟新奇警策的诗风，亦有力驳斥了世人对元白的非议，凸显其“诗本性情”的诗文创作理念。
D. 材料一与材料二对白居易的评价有较大不同。如若读者不加辨择、全然信奉某一方观点，便违背了陆九渊所倡导的读书准则。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）闵己伤志，卒以愤死，未为达理也。
（2）非能医者，概取而试之，苟其不中，得无益病而戕身也哉？
14. 胡仔说白居易“若真能脱屣轩冕者”，其言外之意是什么？材料三有哪些内容可以支撑胡仔的观点？请简要分析。（5分）
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面两首诗，完成下面小题。
武夷山中 谢枋得①
十年无梦得还家，独立青峰野水涯。
天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？
秋日杂感（其一） 陈子龙②
行吟坐啸独悲秋，海雾江云引暮愁。
不信有天常似醉，最怜无地可埋忧。
荒荒葵井多新鬼，寂寂瓜田识故侯③。
见说五湖④供饮马，沧浪⑤何处着渔舟？
[注]①谢枋得：南宋遗民诗人。②陈子龙：明末抗清志士。这首诗写于1644年清军入关后，此时他投身抗清斗争。③故侯：《史记》中东陵侯“秦亡后种瓜长安城东”之典。④五湖：范蠡功成身退后的隐居避世之所。⑤沧浪：《楚辞》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，象征清高隐居的理想之地。
15. 下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 谢诗首句既写出诗人多年未归的思乡之苦，也暗含着宋亡后家园不再的沉痛。
B. 谢诗中“独立”二字写尽形单影只的状态，暗含不与世俗同流合污的孤傲。
C. 陈诗首句刻画诗人秋日里徘徊悲歌的形象，“独”字凸显其孤愤无依的处境。
D. 两首诗都借“天”“地”意象抒怀，传达出寄情山水、归隐避世的人生态度。
16. 两首诗均以问句收束全诗，将诗的情感推向高潮，二者的表达效果有何异同？请简要分析。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白《梦游天姥吟留别》中，“____________，____________”两句写诗人在一种登山鞋的辅助下攀登天姥山。
（2）李商隐《锦瑟》中，“____________，____________”两句化用庄周、望帝的典故来营造朦胧迷离、悲戚哀怨的意境。
（3）在古诗词（文）中，古人常用“星”“星辰”“星斗”“星宿”的意象来表达人类的无限遐想和真挚的情感，请写出含有这类意象的句子，如“____________，____________”两句。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
已是（ ）的时候，城市（ ），褪去白日的繁华，窗外虫鸣之声清晰可闻。看电视时总难凝神入定，杂念（ ），如游丝般萦绕心头，索性铺纸研墨，将所思所感付诸笔端。
公鸡总是叫的，但人们已充耳不闻，认为时代已变，时间的刻度只刻于钟表，它的用途，仅限于餐桌。然而，雄鸡 ，始终矢志不俞地恪守着对时间的感知。纵使身处高楼林立、草木稀疏的都市一隅，它也执着地履行着自己的使命，从未因环境变迁而有半分动摇。
母鸡一旦下蛋，便会咯咯不停鸣叫，这习性至今未改，却常惹人厌烦。人们觉得它太过张扬自我，稍有“成就”便大事宣扬，境界未免太低。可换个角度思量，结论会接然不同：①母鸡实则颇具担当意识，②它高声鸣叫，③目的是意在提醒人们，④怕鸡蛋遗失，⑤好让人及时捡拾。⑥如此看来，⑦母鸡的鸣叫岂是对世人的体贴与悲悯？
小鸟无肉可食，却能在高枝间自在啼鸣；猪羊肥硕慵懒，只能被圈养在栏中。野狼天性不羁，在荒原上奔跑觅食，自给自足；豚鼠温顺怯懦，一旦离开人类豢养，便不知如何寻觅生计。万物形态各异，境遇有别，却都在各自的生存轨迹中存续，恰恰全释了众生平等的深意。
人心虽有温度，可时过境迁，那份热忱便会渐渐冷却；碑刻坚硬如铁，却难逃风吹日晒的风化；字纸轻薄似羽，承载的思想与情感却能留传久远。如此看来，若论记忆的留存、不朽的实现，人心不及碑刻，碑刻不如字纸。这，或许正是写作的深意所在。
18. 依次填入第一段括号内的成语，正确的一项是（ ）（3分）
A. 万籁俱寂 朴实无华 纷至沓来
B. 夜阑人静 矫揉造作 蜂拥而至
C. 夜阑人静 洗尽铅华 纷至沓来
D. 万籁俱寂 返璞归真 蜂拥而至
19. 下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）（3分）
A. 依旧满怀激情，红冠如燃，纵使睡眼惺忪也毫不懈怠，对此毫无察觉
B. 对此毫无察觉，依旧满怀激情，红冠如燃，纵使睡眼惺忪也毫不懈怠
C. 红冠如燃，纵使睡眼惺忪也毫不懈怠，对此毫无察觉，依旧满怀激情
D. 纵使睡眼惺忪也毫不懈怠，对此毫无察觉，依旧满怀激情，红冠如燃
20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
21. 文中有四处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（4分）
22. 文章最后一段写“人心”“碑刻”“字纸”，在全文结构和内容上有何作用？（4分）
三、写作 （60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
生活中，有些让我们怕得缩起来的“恐惧”，其实是能被我们攥在手里的小情绪。很多时候，我们“以为的”与“实际上的”存在巨大差异。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2026届全国新课标卷高三语文5月联考冲刺模拟卷9参考答案
【答案】1. C 2. B
3. ①. 读者的主观心意 ②. 个别的词语 ③. 一生漂泊(或“老病孤愁”)的整体境遇
4.
①文本具有空白、空缺与召唤结构，本身具有开放多解特征；
②读者生活阅历、文化素养不同，形成不同的期待视野；
③读者以“意”逆“志”的主观心意与理解路径不同；④读者在阐释循环中对局部与整体的把握方式存在差异。
5.
①稿件甲：对刘姥姥言行的留白可激发读者想象，填补其内心与处境，丰富人物形象，实现多元解读；
②稿件乙：读者阅历与审美不同导致期待视野差异，对刘姥姥形象评价各异，体现文学接受的丰富性；③稿件丙：结合时代背景，能更好把握作者意图，理解刘姥姥暗含贾府兴衰的结构作用。
【解析】
【导语】三则材料从不同维度解析文学阅读与阐释的深层逻辑。材料一以接受美学视角阐释文本“召唤结构”，阐明空白与空缺对读者再创造的意义；材料二立足读者主体，解析期待视野的层次、成因与接受作用；材料三融通中西阐释学，梳理“以意逆志”“知人论世”与阐释循环的内在关联，为经典解读的差异提供了系统理论支撑。
【1题详解】
先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
A.“往往是文本表达不够周全的表现”错误。原文明确指出“‘空白’不仅不是文学本身的缺点，恰恰是其重要特征与优势”。
B.“读者只需就着文本顺序阅读就能自然衔接，无需通过主动阅读行为进行整合”错误。原文提到“空缺”“唯有通过阅读的能动作用，才能动态连接、交织为完整的……图景系统”，需要读者主动整合。
D.“还会改变作品的客观价值和审美内涵”错误。原文仅表明期待视野会影响读者对作品的选择、理解与评价，并未提及能改变作品本身的客观价值与审美内涵，无中生有。
故选C。
【2题详解】
先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
B.“读者依次产生文体、形象和意蕴三种期待”错误。材料二仅表明期待视野主要呈现文体期待、形象期待、意蕴期待三个层次，并未提及三者存在依次产生的先后顺序。
故选B。
【3题详解】
首先明确题干限定结合材料三阐释学理论补写，每处不超10字，排除材料一、二无关内容，紧扣以意逆志、阐释循环、知人论世核心概念对应定位原文。
①第一步定位“以意逆志”定义：锁定原文“‘意’是读诗者自身的心意”，对应第①空推想作者心境的出发点，可填“读者的主观心意”。
②第二步定位“阐释循环”局部要素：锁定原文“整体意义需要通过个别的词语及其组合来理解”，“常作客”“多病”属于诗句局部表述，对应第②空，可填“个别的词语”。
③第三步定位“知人论世”整体要求：锁定原文“必须将其置于具体的历史语境中”，对应第③空作者整体处境，可填“一生漂泊(或‘老病孤愁’)的整体境遇”。
【4题详解】
首先明确题干核心限定为同一部文学作品不同读者理解差异的成因，需紧扣三则材料文论作答，排除与成因无关的冗余信息。
①第一步，定位材料一文本客观属性：锁定原文“空白和空缺共同构成召唤结构……建立新视界的本文结构”，提炼文本自带开放性多解特征的要点。
②第二步，定位材料二读者主体差异：锁定原文期待视野受“生活实践与文化教养”“生理机制”等因素影响的表述，对应不同读者期待视野不同的要点。
③第三步，定位材料三阐释路径差异：先锁定“‘意’是读诗者自身的心意”，对应读者以意逆志的主观心意差异；再锁定阐释循环“从部分到整体，再从整体到部分的一个运动”的表述，对应读者局部与整体把握方式的差异。
【5题详解】
明确需用三则材料理论匹配三篇稿件阐释组稿理由，排除脱离材料、稿件的无效表述。
①对应材料一“空白”理论，定位甲“分析文本中未明确写出的细节”，匹配原文“空白是吸引与激发读者想象来完成本文、形成作品的重要动力因素”，梳理甲挖掘文本留白、引导读者丰富人物解读的价值。
②对应材料二“期待视野”理论，定位乙“不同时代读者对刘姥姥的评价差异”，匹配原文“期待视野……决定着读者对作品的选择、理解与评价”，梳理乙展现读者多元接受维度的价值。
③对应材料三“知人论世”理论，定位丙“结合曹雪芹创作时的社会背景”，匹配原文“要准确‘逆’得作者之志……必须将其置于具体的历史语境中”，梳理丙深挖作者创作意图的价值。
【答案】6. D 7. C
8. ①推动人物转变。这段对话是罗甲成精神觉醒的关键，让他消除对父亲的偏见，理解父亲的伟大，完成了内心的成长。
②深化小说主旨。这段对话阐释“士不可以不弘毅”的内涵，赋予小人物“士”的风骨，凸显平凡者的精神伟大，增添文化厚重感。
③结构上前后照应。这段对话呼应开头老人题字的内容，将情感推向高潮，收束情节，引发读者对亲情与责任的深度共情。
9. ①坚守“弘毅”精神。东方雨以“弘毅”教导后辈，强调信念担当；罗天福夫妇吃苦耐劳、扛起家庭责任，是“弘毅”精神的平凡体现。
②重视传统家庭伦理。罗天福夫妇为子女成才倾尽全力，罗甲成感念父母恩情回归学业，彰显孝亲、尽责的传统家庭观念。
③践行“知行合一”。东方雨记录底层生活、引导青年，罗天福靠诚实劳动谋生，均将理念与实践结合，传承传统美德。
【解析】
【导语】两则材料相互印证：节选通过罗天福一家的艰辛坚守、东方雨老人的知行记录，生动诠释了“士不可以不弘毅”的传统品格；评论则点明这种对家庭责任、道德信念的守护，正是植根于中国社会的文化内核。平凡小人物的“苦焦”劳作，撑起了民族的脊梁与梦想。
【6题详解】
先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
D.“批判了城市急功近利的利己主义，讴歌了乡村文化的优越性”错误。文章虽然描写了罗天福的淳朴坚韧，但重点在于探讨城乡变迁中底层人物的生存状态、精神坚守以及时代的价值碰撞，而非进行城乡文化优劣的对比与讴歌。
故选D。
【7题详解】
要求判断对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，需注意艺术手法、叙事视角、细节描写等。
C.“因父亲‘窝囊’的形象被外人洞悉而产生的羞耻感”有误。罗甲成此前认为父亲“窝囊”，但在看到东方雨老人对父亲的高度评价后，他感到“羞耻”，是因为他意识到自己先前对父亲的看法是错误的，为自己的浅薄和未能理解父亲的伟大而感到羞愧。
故选C。
【8题详解】
这道题要求分析“东方雨老人与罗甲成登山对话部分”在文中的作用，此类题目通常需要从人物塑造、情节结构、主题表达、读者效果等维度作答。
对话前罗甲成对父亲抱有偏见，对话中老人阐释“士不可以不弘毅”强调责任与孝道，随后罗甲成见父母苍老身影即决定回校——这清晰呈现了对话推动人物觉醒的因果链；老人将罗天福的吃苦耐劳比作“士”的风骨，直接点明小人物亦具传统美德的深层主题；而对话内容与开篇老人题写的“士不可以不弘毅”首尾呼应，使结构完整、情感升华。
【9题详解】
要求以文本一的具体内容，印证文本二所说“作家对传统文化品格的关注与探索”。需抓住文本二中的关键词：家庭情感、仁义礼智信、儒道精神、知行合一等，再到文本一中寻找对应事例。
提取文本一中的传统文化表现：①东方雨以“弘毅”教导罗甲成，罗天福夫妇吃苦耐劳、担起家庭责任，体现信念与担当的坚守；②罗家父母为子女进城打饼、省吃俭用，罗甲成最终感念亲恩回归学业，彰显孝亲尽责的家庭伦理；③东方雨耗时十三年记录底层并亲身引导，罗天福靠诚实劳动谋生，均是将理念与实践结合，践行“知行合一”。三点分别回应了“弘毅”“家庭伦理”“知行合一”等传统品格。
【答案】10. DJQ
11. D 12. C
13. （1）哀伤自身遭遇，悲叹理想志向，最终因郁愤而死，算不上通达事理。
（2）不懂医术的人，笼统拿来就随意试用，倘若用药不合病症，岂不是加重病情、伤害自身吗？
14. 言外之意：白居易看似看淡官场、超脱功名，实则并非真正淡泊荣辱、舍弃仕途，只是故作旷达。
支撑依据：① 白居易为官时十分在意官阶高低、服饰品级，常作诗对比自己与元稹的章服差异，计较荣辱得失；② 他生前主动抄写诗文多份，多处存放留存，刻意谋划文集传世，看重个人声名，无法真正超脱世俗。
【解析】
【导语】这组文言材料围绕中唐诗人白居易展开，整合了宋至清不同文人对白乐天人品、创作的多元评价，兼具人物品评、诗艺探讨，末附陆九渊的读书方法论作延伸，层次清晰，于对比中呈现评人论艺的多元视角，既考查文言素养，也引导读者养成辩证读书、独立判断的意识。
【10题详解】
句意：那些高明的医生，了解药材的品性性味，挑选精细而用药审慎，因此治病百发百中。
“彼良医”为主语，“者”用于其后表停顿，“者”后D处断开；
“知药石之性味”是动宾结构，其后J处断开；
“择之精”“用之审”是并列结构，用“而”连接，前后连接紧密，此处不能断开，“是以”用于句首，连接结果句，故Q处断开。
故选DJQ。
【11题详解】
A.正确。句意：可以说他的名声与品行是完全相称的。/名声或名义与实际不相符合。/名望很大的人实际才德常难与名声相符。
B.正确。然而/这样/正确。句意：然而在对待荣耀屈辱、得失进退的时候。/只有陶渊明不是这样。/不可能全都正确无误。
C.正确。句意：竟然在他活着的时候就考虑到这些。/现在他们的见识竟反而赶不上这些人。
D.错误。都是助词，用以标示宾语前置。句意：只一味迷信书本。/(这话)说的就是先生(您这样的人)啊。
故选D。
【12题详解】
C.“严厉抨击了韩孟新奇警策的诗风”错误，赵翼在材料三中并未“严厉抨击”韩孟诗风。他只是客观指出韩孟“尚奇警，务言人所不敢言”，且承认其“使人荡心骇目”，只是可能“意味或少焉”，并未严厉抨击。选项过度解读。
故选C。
【13题详解】
（1）“闵”，哀伤；“卒”，最终；“达理”，通达事理。
（2）“概”，笼统；“其”，倘若；“得无”，岂不是……，恐怕……；“戕”，伤害。
【14题详解】
先读懂题干设问，分为“言外之意”和“文本依据”两层作答。
抓取关键词“若”，“是好像、看似的意思。胡仔写白居易“若真能脱屣轩冕者”，这句话表面写白居易退隐闲散、超脱世俗，看似看淡官场功名；实则暗含否定。
回归材料二原句后文“荣辱得失之际，铢铢校量，而自矜其达”，锁定核心观点。
再定向检索材料三，筛选白居易计较官服品级、留心仕途高下、苦心保存文集等事例。
整合事例，逐条对应“不能真正超脱功名”的核心，简洁分点作答，保证全部源于文本。
【参考译文】
材料一：
白居易，字乐天，大概取自《周易》里的一句话：“乐于天道，安于天命，所以没有忧愁。”我品读白居易的生平行事，可以说他的名声与品行是完全相称的。白居易有诗句说：“贫贱并非不厌恶，道义所在，又有什么值得躲避的。富贵并非不喜爱，时运到来自会得到。所以通达之人的内心，不会被身外之物拖累束缚。”我心怀高远，仰慕古人，把白居易当作自己的榜样。
材料二：
柳宗元被贬之后，那些忧愁悲伤、困顿憔悴的慨叹，抒发在诗歌当中，格调格外凄楚悲凉。哀伤自身遭遇，悲叹理想志向，最终因郁愤而死，算不上通达事理。白居易退职闲居之后，放浪形骸、超脱世俗之外，好像真的能够轻易舍弃官位爵禄一样。然而在对待荣耀屈辱、得失进退的时候，他却斤斤计较、分毫必较，还自我夸耀通达超脱。他每一首诗，没有不流露这种心思的，这哪里是真的能够忘掉功名得失的人呢？只有陶渊明不是这样。看他的诗作，忧愁与欢乐全都置之度外，无论遭遇何种境遇，都能安然自适。所谓超脱世俗、抛开外物杂念，大概要做到这样，才算得上。
材料三：
中唐的诗歌，以韩愈、孟郊、元稹、白居易成就最高。韩愈、孟郊崇尚新奇警拔，刻意写世人不敢写的内容；元稹、白居易崇尚平易浅近，力求写出世人心中共同想说的话。平心而论，诗歌本源于性情，应当以抒发真情为本。追求新奇险峭的诗人，只是在文词句法上比拼艰深冷僻，让人内心震动、耳目惊奇，但诗歌的韵味意趣往往有所欠缺；平易浅近的诗作，大多依托世事生发情思，浅显口语也能深入人心，耐人品读回味。世人只用浅显俗陋来诋毁元、白诗风，这是不懂诗歌的表现。
白居易起初担任校书郎，直到做江州司马时，一直穿青色官服。《琵琶行》里所说“江州司马青衫湿”，就是这种情况。担任刺史之后，才得以穿红色官服，还写有《忠州初著绯答友人》一诗。升任尚书郎时，又脱去红袍，重新穿青色官服。当时元稹已经身穿绯色官服，所以白居易赠诗说“笑我青袍故，饶君茜绶殷”。等到授任主客郎中，又再穿绯服，而元稹已经身穿紫色高官服饰。所以他写诗感慨“我朱君紫绶，犹未得差肩”。
白居易所写的诗文，曾经抄写留存五本。一本送往东林寺，一本送往南禅寺，一本送往圣寿寺，一本托付给侄子，一本托付给外孙。凭白居易诗文的精妙妥帖，本应处处都有神灵护佑，哪里还用担心不能流传后世？竟然在他活着的时候就考虑到这些，就像杜预刻两块石碑，一块立在岘山，一块沉入汉江一样。李白、杜甫的诗文集，流传下来的不过原作的二三成，唯独白居易的诗作完整保全、代代流传，未必不是他多方收藏、多处留存的功劳。
材料四：
如今储存的药材，不可能全都温和平和，其中也有猛烈有毒的；不可能全都纯正优良，其中也有伪劣腐坏的。那些高明的医生，了解药材的品性性味，挑选精细而用药审慎，因此治病百发百中；不懂医术的人，笼统拿来就随意试用，倘若用药不合病症，岂不是加重病情、伤害自身吗？不明白事理，只一味迷信书本，取用典籍内容不加分辨，以至于违背情理道义的，难道不就和这种乱用药的情况一样吗？所以说：书本内容不可能全都纯粹完美，其中会有瑕疵弊病；不可能全都正确无误，其中也有谬误不当。如果不通晓事理，就全盘照搬取用书本，那样读书、取法于书本的意义，又在哪里呢？
【答案】15. D 16. 同：以问句收束，将全诗情感推向高潮，比直抒胸臆更具感染力，同时以留白手法调动读者思考，余韵悠长。
异：①谢诗“几生修得到梅花”是明志之问，表达自己对梅花般气节的执着追求，以及在绝境中坚守本心的决心。②陈诗“沧浪何处着渔舟”是愤懑之问，借“沧浪”“渔舟”的归隐意象，悲叹国破无安身之所，抒发沉痛绝望之情。
【解析】
【导语】这两首同为易代之际的志士抒怀之作，将亡国破家的沉痛感怀融入山水秋景描摹，格调苍凉沉郁，既藏深痛的家国之思，也尽显志士的民族气节与人生追求，意蕴深厚。
【15题详解】
D.“传达出寄情山水、归隐避世的人生态度”错，谢诗中的“天地寂寥”，是用天地的空旷冷寂，烘托自身隐居的孤寂与坚守气节的孤高；陈诗中的“无地可埋忧”，是抒发国破家亡后悲愤无处排遣的痛苦。两首诗都借天地意象抒怀，但并非传达寄情山水、归隐避世的人生态度，而是或坚守气节，或抒发家国之痛。
故选D。
【16题详解】
限定两首诗结尾问句，分析相同表达效果与不同情感内涵，紧扣手法、情感、主旨作答。
分析诗句内涵情感：谢诗，以梅花喻高洁气节，反问自我砥砺、坚守操守； 陈诗，借沧浪、渔舟等隐居意象，反问无处容身、国破家亡。
同：皆以问句收束，委婉含蓄，强化情感，留白蕴藉，引人回味，避免直白说教。
异：谢诗问句自问自勉，赞美梅花傲骨，抒发乱世坚守忠义、不仕异朝的高洁之志；陈诗问句满腹悲愤，借归隐意象反诘，抒发江山易主、忧愤难遣、无地容身的亡国之痛与无奈。
17 【答案】 ①. 脚著谢公屐 ②. 身登青云梯 ③. 庄生晓梦迷蝴蝶 ④. 望帝春心托杜鹃 ⑤. 星垂平野阔 ⑥. 月涌大江流（危楼高百尺，手可摘星辰/星汉灿烂，若出其中/纤云弄巧，飞星传恨/迢迢牵牛星，皎皎河汉女）
【答案】18. C 19. B
20. ③句，改为“意在提醒人们”或“目的是提醒人们”；
⑦句，改为“母鸡的鸣叫何尝不是对世人的体贴与悲悯？”
21. “矢志不俞”改为“矢志不渝”；
“接然不同”改为“截然不同”；
“全释”改为“诠释”；
“留传”改为“流传”。
22. ①结构上，最后一段收束全文，照应前文的“观物悟理”，使文章由“写物”自然过渡到“写心”，起到总结与升华的作用；
②内容上，通过“人心一碑刻一字纸”的层层对比，突出文字能够长久保存思想与情感的特点，点明“写作的深意”，深化了文章主旨。
【解析】
【18题详解】
第一空，万籁俱寂：世间一切声音都消失了，形容夜晚极度安静，没有半点声响，氛围清幽空旷。夜阑人静：夜已经很深了，人们都安静下来，形容夜深人安、十分宁静。“夜阑人静”契合后文城市褪去白日的繁华、虫鸣清晰的语境；“万籁俱寂”程度过重。
第二空，朴实无华：质朴实在，不华丽、不浮夸，形容人品、文风、事物朴素真诚。矫揉造作：故意做作，不自然、不真诚，形容姿态、言语刻意别扭，装腔作势。 洗尽铅华：褪去外在浮华装饰、名利虚荣，褪去世俗修饰，回归本真清雅。返璞归真：去掉后天刻意雕琢，回归原本淳朴、自然、纯真的本性。“洗尽铅华”与“褪去白日的繁华”呼应；“朴实无华”侧重本质朴素，“矫揉造作”为贬义词，“返璞归真”侧重回归本真，均不契合语境。
第三空，纷至沓来：形容接连不断、纷纷到来，可指人、消息、好事、思绪，中性偏褒，有序不绝。蜂拥而至：像蜜蜂一样成群拥挤过来，形容很多人杂乱拥挤地聚集，多含贬义，场面喧闹混乱。“纷至沓来”符合“游丝般萦绕”的状态；“蜂拥而至”侧重杂乱拥挤，不适合形容杂念。
故选C。
【19题详解】
横线前语境强调人们忽视公鸡的报时功能，只将其视为食材；“然而”表转折，引出公鸡不在意的态度，故“对此毫无察觉”应放在开头；接着写公鸡自身状态——“依旧满怀激情”，再用“红冠如燃”描绘其外形，最后以“纵使睡眼惺忪也毫不懈怠”强化其恪守时间的执着，逻辑连贯。
故选B。
【20题详解】
③句重复累赘，保留“目的是”或“意在”；
⑦句否定不当，反问句中“岂是”表否定，与文意相悖，应改为“何尝不是”表肯定。
【21题详解】
逐句比对常见易错字词，从成语固定写法、词语搭配和词义辨析入手。
矢志不俞→矢志不渝，俞：文言疑问词，表应答；渝：改变、变更。成语指志向坚定永不改变，应用“渝”。
接然不同→截然不同，接：连接、接触；截：割断、分界。形容差别分明、完全不一样，固定写法为截然不同。
全释→诠释，全：全部；诠：解释、阐明。诠释指说明、阐释含义，不能写作全释。
留传→流传，留：留存；流：扩散、延续。思想、精神、文化流传后世；物品才用留传。
【22题详解】
赏析段落作用题，要分开结构作用、内容主旨作用两方面作答。先看段落位置，结尾段多总结全文、照应前文、升华主题；再结合意象对比手法，分析事物特点，点明文章中心，理清由物及理、由景抒情的行文思路。
答题步骤：
①首先判断结尾段落，结构上收束全篇，承接前文对家禽鸟兽的感悟，由外物感悟转向人生思考，首尾圆合、升华全文。
②其次分析内容，用人心、碑刻、字纸层层对比，凸显文字恒久流传的特质，揭示写作承载情思、延续记忆的价值，点明文章主旨，让文章哲理更深刻。
23 【答案】【解析】【详解】【审题】
这道作文题由一幅对比漫画和一段文字材料构成，核心指向“恐惧的真相”。 漫画中，“我们以为的恐惧”是一只巨大、狰狞、令人蜷缩躲避的怪兽；而“实际上的恐惧”只是一团由我们自己牵着的、杂乱缠绕的线团。材料文字进一步点明主旨：很多时候，我们“以为的”与“实际上的”存在巨大差异，那些让我们退缩的恐惧，本质上不过是能被我们掌控的小情绪。
审题的关键在于理解这一对比背后的三重逻辑： 恐惧的本质是 “放大的想象”：我们内心的畏缩、焦虑、自我怀疑，在反复内耗中被不断放大，最终塑造成一个足以吓退我们的“怪兽”。恐惧的主动权在我们手中：漫画里，牵着线团的始终是我们自己。这意味着，恐惧并非来自外界的不可抗，而是源于我们对它的解读与态度，我们完全可以主动掌控、梳理、解开这团乱麻。
核心矛盾是“认知偏差”与“主动掌控”的辩证关系：材料批判了“被想象中的恐惧支配”的消极状态，倡导“认清恐惧、直面恐惧、掌控恐惧”的积极人生态度。写作时，要避免空喊口号，而是要辩证分析：恐惧本身并非敌人，真正阻碍我们的是对恐惧的误判与逃避；唯有打破认知偏差，主动面对，才能化被动为主动，让恐惧不再成为前行的绊脚石。
【立意】
1.打破认知偏差，直面并掌控恐惧。
2.打破想象的滤镜，直面真实的恐惧。
3.不被内心的“怪兽”绑架，主动掌控情绪与人生。
4.以理性拆解恐惧，以勇气梳理人生的“乱麻”。
5.走出畏缩的舒适区，用行动消解放大的焦虑。
【行文思路】
开头直接引用漫画的对比画面，描述“蜷缩的自己”与“狰狞的怪兽”，再点出背后的真相， 恐惧不过是自己手中的一团线。顺势引出中心论点：很多时候，困住我们的不是恐惧本身，而是我们对恐惧的想象；唯有打破认知偏差，主动直面与掌控，才能挣脱内心的桎梏。主体分论点 1：分析恐惧的来源 —— 它为何会被我们放大成“怪兽”论述“恐惧的异化过程”：当我们面对未知、挑战或失败的可能时，内心的焦虑会在反复内耗中发酵，加上过往的负面经验、他人的评价与自我否定，最终被塑造成一个足以吓退我们的庞然大物。可以结合生活中的场景，比如考试前的过度焦虑、面对新挑战时的畏缩，说明“想象中的困难永远比实际更可怕”。
主体分论点 2：揭示恐惧的真相 —— 它的主动权，始终握在我们自己手里 承接上一部分，论述恐惧的本质是“被我们牵着的线团”。这里可以用辩证的视角：线团本身并不伤人，伤人的是我们攥紧不放、任由它缠绕成结的过程。真正的主动权在于我们自己 —— 我们可以选择逃避，任由它变成怪兽；也可以选择直面，一步一步梳理、解开它。可结合素材，比如运动员面对大赛的心理建设、普通人克服社恐的过程，说明恐惧并非不可战胜，关键在于我们是否愿意主动掌控。
主体分论点 3：提出行动路径 —— 如何打破偏差，让恐惧不再成为阻碍 给出具体的方法论，避免空谈勇气。可以从两个层面展开： 首先，以理性拆解恐惧：用行动代替想象，把“我做不到”的笼统焦虑，拆解成一个个可执行的小步骤，在实践中发现“怪兽”不过是纸老虎。其次，以接纳代替对抗：不把恐惧当成敌人，而是把它当作情绪的信号，承认自己的不安，再带着这份不安继续前行，在行动中消解恐惧的威力。结尾呼应漫画，发出号召。
例文：
牵住恐惧的线，做自己情绪的主人
漫画里，我们以为的恐惧是张牙舞爪的巨兽，实际上，它不过是一团被我们攥在手中的线团，杂乱却可控。生活中，多少人困在想象的恐惧里，不敢迈出前行的脚步，殊不知，困住我们的从来不是恐惧本身，而是我们对它的误读与逃避。唯有打破认知的滤镜，直面并掌控恐惧，我们才能挣脱内心的桎梏，在人生的旷野中从容前行。
恐惧的诞生，从来不是源于现实的狰狞，而是源于我们对未知的过度想象与自我内耗。面对一次公开演讲，我们反复脑补忘词、被嘲笑的场景，最终让这份想象中的尴尬，变成足以让我们退缩的恐惧；面对一次职业转型，我们不断放大失败的后果，把未知的风险夸大成无法承受的灾难，最终困在原地不敢迈步。就像漫画里的巨兽，不过是线团在阴影里投下的畸变影子。可见，恐惧从不是外界强加的枷锁，而是我们亲手编织的囚笼，困住了我们前行的脚步。
真正的成长，始于我们看清恐惧的真相，主动牵起那团线团，一步一步梳理出前行的方向。敦煌研究院的年轻修复师李波，面对斑驳的壁画和复杂的修复工艺，曾因害怕“修坏文物”而不敢下手。但他没有退缩，而是沉下心来，跟着前辈学习每一步工序，从清理、加固到补色，把“修坏文物”的笼统焦虑，拆解成每一次精准的操作，在日复一日的实践中，他不仅解开了恐惧的线团，更让千年壁画重焕光彩。航天工程师面对未知的太空任务，没有被“失败的后果”吓退，而是用一次次严谨的计算化解焦虑；非遗传承人面对濒临失传的技艺，没有被“无人问津”的担忧困住，而是用一次次创新的尝试打破困境。他们的经历无不证明：恐惧的威力，只在我们逃避时无限放大；唯有直面它、拆解它、掌控它，我们才能看清它的真面目，让它从吓人的巨兽，变回手中可解的线团。
我们不必做无所畏惧的勇者，但要做敢于直面恐惧的行者。不必强迫自己立刻消除所有不安，不必苛求自己毫无怯意，只需带着这份恐惧，迈出哪怕微小的一步。课堂上主动举起的手，第一次尝试时颤抖的笔尖，面对未知时坚定的脚步，都是我们牵住恐惧线团的证明。当我们不再蜷缩在想象的阴影里，当我们用行动代替内耗，那些曾经让我们望而却步的恐惧，终将变成我们成长路上的垫脚石，而我们，终将成为自己情绪的主人，在人生的旷野上，走出属于自己的路。

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