资源简介

(共34张PPT)
春日的每一个时刻，都适合钻入《诗经》的世界。你能说出
《诗经》中关于爱情的诗句吗
在《关雎》里，邂
逅一场一见倾心的 表白，“窈窕淑女， 君子好逑。 ”
在《蒹葭》里，感
受一场唯美执着的 追寻，“所谓伊人， 在水一方。”
在《静女》里，感
受一场纯真浪漫的 约会，“静女其姝 俟我于城隅。”
新课导入
兼葭
静女
关雎
爱情是人类永恒的主题。今天，
我们将从中国现实主义文学的源头一 — 《诗经》出发，跨越历史时空，来
到几千年前的卫国淇水边，看看“氓” 和卫国女子的爱情故事吧!
任务情境
素养目标
了 解《诗经》 ,品味经典，掌握文中的重点文言词汇。
梳理情节，借助“痴”字，对比分析人物形象。
鉴赏细节，品味其艺术效果；思考悲剧成因，探究作品主旨。
树立正确的爱情观、价值观。
《诗经》是我国第一部诗 歌 总集。收入从西周到春秋时期的诗歌305 首。汉以前被称为《诗》或《诗三百》
内 容 ：风 雅 颂
诗经六义
手法：赋 比 兴
形 式 ：四言为主，重章反复(重章叠唱/句)
《诗经》是我国古典诗歌现实主义 的 源 头 。
6
温故知新
是宫廷宴
享或朝会 。时的乐歌 ；
是西周时
期各地的
民 间 歌 谣 ；
比者，以
; 彼物比此
物也 ；
赋者，敷
陈其事而
.直 言 之 也
是统治者
宗庙祭祀
时的乐歌。
兴者，先言
他物以引起。所咏之词也。
手法
内容
表现手法
1、“赋”——赋者，敷陈其事而直言之者也。 直陈其事，铺陈，排比。
例：七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫——《豳风 · 七月》
2、“比 ”——比者，以彼物比此物也。 类比、比喻。
例：手如柔荑，肤如凝脂，领如遒蛴，齿如瓠犀，蜂首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮
——《硕人》
3、“兴”——兴者，先言他物以引起所咏之词也。托物起兴，先言他物，然后借以
联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。
例：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
写作背景
《氓》是春秋时期的一首民歌。
春秋时期封建的生产关系尚处于萌芽阶段，封
建思想意识还没有形成完整体系，当时青年男女交 往比较自由。郑、卫一带的风俗更是浪漫，桑间濮 上 、城隅河畔，青年男女幽期密约、投桃报李，并 常以诗歌互表衷肠。
《卫风 ·氓》是春秋时期的一首民
歌。《卫风 ·氓》是中国古代第一 部 诗歌总集《诗经》中的一首诗。
这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的诗歌。
氓，指农民百姓，本诗代指男主人
题目解读
第一章：男子求婚，女子许婚 第二章：男女恋人相思、结婚
第三章：劝诫女子不要痴情
第四章：控诉男子移情别恋
第五章：补叙多年的苦楚和处境
这是一首叙事诗，
它以一个女子自述的 口吻，讲述了她从恋 爱到婚变再到决裂的 婚恋悲剧。
第六章：今昔对比的怨恨和痛苦 决绝
梳理情节，整体感知·
恋爱
婚变
痴
决裂
痴破觉醒
婚变
痴心受苦
恋爱
痴情迷失
氓丁 酉 冬 月 滤 坤 寫 並 记 於 羊 城 四 翻
男子 女子
行动 抱布贸丝、来、谋、发怒、 卜 筮 送、安慰、乘、望、泣涕 涟涟、载笑载言 性格 忠厚、狡黠、易怒急躁 纯真善良、、端正守礼、 温柔体贴、一往情深
合作探究：第一层
1、恋爱中的男女主人公分别是什么样子
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。 —— 《诗经 · 郑风》
不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。”——方玉润《诗 经原始》
媒妁shuò之言
春秋时期的婚姻为聘婚制，践行起来便需要“父母之命、
媒妁之言”。媒人在当时的婚嫁中起着极其重要的作用，因而 有“男女非有行媒(派遣媒人),不相知名；非受币(纳彩
礼),不交不亲。”的说法。这一点在《氓》中有着充分的反 映。
《氓》中的男女主人公虽然两情相悦，但苦于没有“良
媒”,因此不得不“将子无怒，秋以为期”。 在春秋时期，没 有媒人的证明，这场婚姻便是非法的，不仅不受到保护，还为 社会所不容。这正与“ 不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥， 逾墙相从，则父母国人皆贱之” 相符合。
《氓》中，这对青年男女虽然早已私下定情，但女主人公仍然暗示男主人公找位 媒人来提亲。不仅是《氓》,《诗经》中的许多其它诗篇也反映了媒人的重要性。
《齐风 · 南山》记载：“取妻如之何，匪媒不得”也反映了媒人的地位与作用。当 时 ，没有媒人，婚姻便难以成功，并且会遭到人们的嘲讽与社会的指责。
知识拓展—— “媒人” 匪我愆期，子无良媒。
媒 人
知识拓展—— “三书六礼”
《氓》中，这对青年男女虽然早已私下定情，但女主人公仍然暗示男
主人公找位媒人来提亲。不仅是《氓》,《诗经》中许多其它诗篇也反映 了媒人的重要性。三书六礼是旧时汉族婚姻习俗礼仪。
在“六礼”过程中所用的文书，包 括 ：聘书、礼书和迎书。
由求婚至完婚的整个结婚过程。
纳采-问名-纳吉-纳征-请期-亲迎
三书
六礼
“三书”是结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。
① 聘 书：即定亲之文书。在纳吉(男女订立婚约)时，男家交予女家之书简。
② 礼 书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。
③ 迎 书：即迎娶新娘之文书。迎亲接新娘过门时，男方送给女方的文书。 “六礼”,汉族传统的婚姻仪礼。指从议婚至完婚过程中的六种礼节。
① 纳 采，男方请媒人去女方提亲，女方答应议婚后，男方家备礼前去求婚。
② 问 名，男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。
③ 纳 吉，男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。
④纳征，亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。
⑤ 请 期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。
⑥ 亲 迎，婚前一两天女方送嫁妆，铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。
知识拓展—— “三书六礼”
龟卜筮 (shì) 占
《礼记 · 曲礼上》曰：“龟为卜，策为筮”。说明古时卜用龟甲，筮
用蓍草。
古人之所以采用龟壳和蓍 (shi) 草，是因为古人认为他们是最有灵| 性的动物和植物。古代民间认为，经过神圣的求卜过程，那些自然物也 就获得了神圣的象征意义，它们呈现出来的形状不是人为的结果， 而 是 神灵和上苍的赋予，是神灵的启示或告诫。
合作探究：第二层
1、婚后；两人发生了怎么的翻天覆地变化
男子 女子
士也罔极、二三其德
言既遂矣，至于暴矣
性格
三岁食贫；三岁为妇，靡室
劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣
行为不专，用情不坚，粗
暴冷漠、不负责任
辛勤持家，任劳任怨，隐忍痛
变化
苦
明确：从“蚩蚩”到“暴矣”,从“信誓旦旦”到
“二三其德”,这种鲜明对比，无情地撕下了“氓” 虚伪、薄情、暴戾的面具，揭示了其以自我为中心、 情感易变的本质。他不是简单的负心汉，而是封建社 会男权制下，一个将女性视为附属品、可以始乱终弃
的典型男性形象。诗歌通过对其婚前婚后判若两人的
刻画，深刻批判了这种建立在不对等关系上的虚伪爱
情与婚姻。
诗歌如何通过对比手法塑造“氓”的形象，揭示其性格本质
倔 强 刚 强
敢爱敢恨
冷静理智
决绝果断
清醒刚烈
坚强刚毅
1、痛苦到极致，要么沉沦，要么觉醒，这位女子选择了
觉醒。她最终做了怎样的选择 体现了她怎样的品质
女主人公是个真诚、善
良、勤劳而坚强的女子。
合作探究：第三层
决绝
反思失败婚姻
2、女子的觉醒，给后人有哪些启示 请结合文本分析。
桑之未落，其叶沃若。于 (xū ) 嗟鸠兮，无食桑葚(shèn )! 于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说
(tuō ) 也。女之耽兮，不可说也!
①比兴句唤起人丰富的联想。桑叶由润泽茂密到枯黄 飘落，比喻女子的容颜由青春靓丽到憔悴衰老的变化，也暗 示她与男子之间的爱情由盛而衰，由浓而淡。
②由第一章中的“抱布贸丝”可猜测女子家是种桑养 蚕的，用女子很熟悉的桑树作比，与女主人公劳动女性的身 份是切合的富于生活气息，同时还暗示了她的勤劳。
③在叙事中插入比兴句，使叙事暂时中断，避免了叙 事的平铺直叙， 一览无余。
比兴
痴情迷失，是"广缠知",理智被情感牢牢困住； 痴心受苦，是"广困知",在情伤中越陷越深；而痴 破觉醒，是"广去知",彻底摆脱情病，重拾清醒。
这三个阶段，串联起了整首诗的主旨。《氓》 这首诗，不仅仅是一首弃妇诗，它更讲述了一位女 子从痴情迷失到痴心受苦，最终痴破觉醒的完整过 程。它塑造了一位挣脱情感枷锁、自尊自强的女性 形象，也深刻批判了古代男子薄情寡义、始乱终弃 的行径 。
千百年过去，这份觉醒的力量，依然能给我们带 来深刻的启示。
她的形象，从痴情少女，到勤劳主妇，再到 理性觉醒的弃妇，最终升华为一个具有独立意志、 敢于割舍不幸、掌握自我命运(至少在精神上)
的刚强女性。
1、诗中“淇水”这一意象出现了多次，请结合整首诗歌，探究每一
处“淇水”的深刻意蕴和蕴含的丰富情感及其作用。
①第一次
穿越淇水，正是女子和氓两情相悦的恋爱时期，二人难舍难分，离别
时渡过淇水相送。可以说这是一条爱河，它象征着爱情的缠绵美好， 寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悦。
拓展探究
②第二次看到淇水，女子和氓处于婚变期，淇水汹涌澎湃，此时女子感
慨万千，各种委屈汹涌而出，悲从中来，很可能也是泪流成河。
婚变——泪河——悲
③第三次女子独自坐到淇水岸边回首往事，此时，她已看清了男子面目，
从悲愤中清醒过来，决心已定，心静如水。所以这也是一条启示河。
决裂——启示河——清醒
2、从女主人公对氓称呼的变化中你能感受到什么
① “氓”,意为“民” ,这里用来指外地男子。女主
人公一开始时用叙述语气称男方为“氓”,是因为双方的 婚姻关系未定，感情还较疏远。
② “子”是对古代男子的美称 ，当面称对方为“子”,
尊重，客气，有礼貌，也透露出女主人公愿意与对方建立 婚姻关系的欲望。
④ “尔”是第二人称代词，直呼对方，是因为女子明白双 方的婚姻关系已定，感情的距离已拉近，这样称呼更加亲切。
⑤ “士”是对古代男子的通称，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深思教训，用“士”来称呼丈夫，合身份，讲究礼节，却也包含着嘲讽的意味。
复 关 ③ “复关”是借指住在复关的那个人，用地名代人名，
流露出热恋中的女子对男子的热烈思念。
尔 士
你如何看待女主人公的婚姻悲剧
女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，
这是由社会特点决定的。
在男权社会中，女性在经济、政治上处于附属
地位，她们的生活天地比较狭小，生活的幸福与否 都维系在丈夫身上，如果遇上一个对感情、对家庭 不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。
拓展探究
课堂小结
两千多年前，卫国女子用一首《氓》,写下了对不公命运的抗
争与对尊严的坚守；两千多年后，我们通过阅读，读懂了她的 悲喜，更通过写作，让她的故事在当下有了新的可能。《氓》
的价值，不仅在于它是《诗经》现实主义的经典之作，更在于
它让我们看到：无论时代如何变迁，对真诚的追求、对尊严的
坚守、对自我的觉醒，永远是人类共通的精神底色。愿我们既 能在古典诗文中汲取力量，也能在笔下书写属于自己的生命思
考，让传统文化在读写中焕发永恒的生命力。
谢谢观看

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