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(共34张PPT)
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
兼葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
我的爱如潮 水，爱如潮水将我向你推。
如果说你是海上的烟火，我是浪 花的泡沫。
细水长流也可以。
水
诗经卫风
氓
1
《诗经》是我国最早的诗歌总集。原本称《诗》,编成于公元前6世纪的春
秋时期，共305篇，所以也叫《诗三百》。孔子将《诗三百》作为道德教育 的教材，后来儒家学派把它当成经典，奉为“六经”之一，才称为《诗经》。
— 1
《诗经》广泛地反映了古代社会生活，富于写
实精神，是我国诗歌现实主义传统的源头。
手法
比者，以
彼物比此
物也 ；
兴者，先言
他物以引起 所咏之词也。
赋
赋者，敷陈其
事而直言之也；
( 铺 陈 )
六
颂
是统治者宗
庙祭祀时的 乐 歌 。
经
诗 义
内容
雅
是宫廷宴享
或朝会时的 乐歌 ；
采风，各地的
民间歌 谣 ；
风
《 诗 经 》 的 思 想 内 容
1、反映婚姻、爱情生活的诗歌
2、反映农民劳动的诗歌
3、反映阶级对立、剥削的诗歌
4、反映战争徭役的诗歌
5、贵族宴飨诗歌和古老的祭祀诗歌
6、歌颂祖先创业的周民族史诗
探究新知 知人论世
《氓》是春秋时期卫国民歌，卫的都城在河南朝歌一带，这是我国
文学史上最早的一首弃妇诗。
春秋时期，虽然封建生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识也没 有形成完整的体系，但在婚姻中的两性不平等现象已经形成了， 在男尊 女卑的社会现实里，妇女的婚姻悲剧是不可避免的。 《氓》深刻反映了 当时社会男女不平等的婚姻制度对女子造成的压迫，是当时社会痴情女 子负心郎的反映。
探究新知 知人论世
选自《诗经●卫风》,它是《诗经》中比较有代表性的
一首弃妇诗。 春秋时期，虽然封建生产关系尚处于萌芽阶 段，封建思想意识也没有形成完整的体系， 但在婚姻中的
两性不平等现象已经形成了。
探究新知 知人论世
“氓”: 民，这里指诗中的男主人公。
√补充：古代百姓的称谓：
布衣、黔首、黎民、庶民、苍生
题 目 解 读
1氓 ( méng) 之蚩蚩 ( chī ), 抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇
(qí), 至于顿丘。匪我愆 ( qiān) 期，子无良媒。将 ( qiāng) 子无怒，秋以为期。
2乘彼垝 (guǐ ) 垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮 (shì ), 体无咎 ( jiù) 言。以尔车来，以我贿迁。
3桑之未落，其叶沃若。于 (xū) 嗟鸠兮，无食桑葚 ( shèn)! 于嗟女兮，无与
士耽!士之耽兮，犹可说 ( tuō ) 也。女之耽兮，不可说也!
4桑之落矣，其黄而陨。自我徂 (cú ) 尔，三岁食贫。淇水汤汤 ( shāng), 渐 (jiān ) 车帷裳 ( cháng)。 女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
5三岁为妇，靡 (mǐ) 室劳矣。夙 (sù) 兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴 矣。兄弟不知， (xì) 其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
6及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰 (xí ) 则有泮 ( pàn)。 总角之宴，言笑 晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
探究新知 初读课文
初 读 正 音
初 读 划 分 探究新知
· 第 一 节：男子求婚，
女子许婚(赋)
· 第二节：男女恋人相思、 结婚(赋)
· 第三节：劝诫女子不要 痴情(比、兴)
· 第四节：控告男子移情 别恋(比、兴)
· 第五节：补叙多年的
苦楚和处境(赋)
· 第六节：今昔对比的怨
恨和痛苦(赋、比、兴)
初读课文
恋爱
婚变
决绝
整 体 感 知
本文讲述的是一个女子被一个青年男子氓所追求，后来两人结为夫妻。婚后，
尽管妻子甘心贫困，日夜操劳，多年如一日。但是最终还是被丈夫遗弃的故事。
《卫风 · 氓》是一首叙事诗。作者顺着“恋爱 一婚变 一 决绝 ”的情节叙事，通过 写 女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代
妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。
探究新知 初读课文
于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
那个人老实忠厚，拿布来换丝。并不是真的来换丝，到我这来是商 量婚事的。送你渡过淇水， 一直送到顿丘。不是我故意拖延时间， 而是你没有好媒人啊。请你不要生气，把秋天定为婚期吧。
《氓》中，这对青年男女虽然早已私下定情，但女主人公仍然暗示男主人公找位
媒人来提亲。春秋时期的婚姻为聘婚制，践行起来便需要“父母之命、媒妁之言”。在
春秋时 期 ，没有媒人证明，这场婚姻便是非法，不仅不受到保护，还为社会所不容。
1 氓 之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至
热恋期
交易，交换 就，靠近
愿，请 把……作为
到达 拖延
译 文
忠厚的样子
不是
诗 文 研 读 竹
◆开头一句“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”属于赋、比、兴中哪一 种手法 有什么作用
用赋的手法，写男子向女子求婚。
这个男子一脸憨笑，耍着小小的花招，假装拿布换丝，
向女主人公求婚，一方面男子有点嬉皮笑脸不太严肃，另
一方面，这男子求婚心切，不惜乔装冒险。
这一句既表现了男子的狡黠、急切，又为下文
两人的婚姻悲剧埋下伏笔并构成对比。
探究新知 文本研读
灾祸 财物，这里指嫁妆
登上那倒塌的墙，来遥望复关。没看见盼望的人，眼泪簌簌地掉
下来。终于看到了，就又说又笑。你用龟板、蓍草占卦，没有不
吉利的预兆。你用车来接我，我带上嫁妆嫁给你。
热恋期
残破的墙 地名代指氓，借代
2 乘 彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。 既 见复关，载笑载言。
占卜显示的兆象
尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
已经
译文
登上
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于
顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑找 言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
“男女双方非媒不知名”(《礼记》)
“不待父母之命，媒妁之言，钻隙相窥，逾墙相从，
则父母国人皆贱之。”(《孟子》)
诗中提及 忠厚老实，你是否认同 这个男孩能嫁吗
“六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程中的六种礼法
一 、纳采：男家遣媒人向女家提亲，女家同意，男家备礼至女家求婚。
二 、问名：男家派媒人问女子之名，以龟甲卜其吉凶。
三 、纳吉：男家卜得吉兆， 备礼(礼物一般为大雁)告知女家。至此订婚。
四 、纳征：男家在纳吉之后， 送聘礼于女家以成婚礼。
五、请期：男家卜得迎娶吉日，告于女家，征得同意。
六、亲迎：到了婚期，新郎亲至女家迎娶新妇完成婚礼。
古今嫁娶皆格外讲究仪式，
完成了婚礼的哪些程序
卫女之评
送子涉淇，至于顿丘。
“聘则为妻，奔则为妾。”(《礼记》)
“初不自重，卒被人轻。”(钱钟书《管锥编》)
“。《诗经》里最完美、最有尊严的女性。” (鲍鹏山)
你如何看待卫女 她是勇敢求爱还是自我轻贱
女子纯真痴情、勇敢热烈，
不顾传统礼教束缚，
送氓涉过淇水、私定婚期。
淇水此时是一条爱河，
象征爱情的缠绵美好。
诗 文 研 读 效 探究新知 文本研读
◆从一、二章中，你了解了当时的哪些社会现实
当时的商业活动是物物交换——抱布贸丝；
流行占卜文化——尔卜尔筮，体无咎言；
婚姻需要父母之命，媒妁之言——匪我愆期，子无良媒。
润泽的样子 感叹词 同“毋”,不要
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠 兮 ，无食桑葚；于嗟女兮，无与士
指未婚男子 同“脱”,摆脱，脱身
耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
沉溺，沉醉
桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪
吃桑葚!唉，姑娘呀，不要与男子沉溺在爱情中。男子沉溺在爱
情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。
译 文
陨落，坠下 往 多年 吃苦受贫 水流盛大的样子
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔 ，三岁食贫。淇水汤汤，渐车
浸湿 差错，过失 有二心 没有准则 感情不专一
帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，
多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。 女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定 准 ，他的感情一变再变。
译文
这两章写桑叶有何用意 用了何种手法
桑之未落，其叶沃若 桑之落矣，其黄而陨
①喻女子年老色衰
②喻男子的移情别恋
③喻新婚的幸福生活消逝
①喻女子的年轻貌美
②喻男子的钟情
③喻恋爱及新婚的美好
于嗟女兮，无与士耽 士也罔极，二三其德
无，没有 家务劳动 日，天 助词，无实义
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。
如愿
讥笑 自 身 伤感，哀伤
兄弟不知， 其笑矣，静言思之，躬自悼矣。
多年来做你的妻子，家里劳苦活儿没有不干的，早起晚睡，没
有一天不是这样。你的心愿满足后，就凶恶起来。兄弟不了解 我的处境，都讥笑我啊。静下来想想，只能自己伤心。
译文
士之耽兮，犹可说也；
女之耽兮，不可说也!
卫女婚后遭遇了哪些痛苦，使之对爱情丧失希望
言既遂矣，至于暴矣
兄弟不知，喹其笑矣
三岁食贫
其 德
想同你白头到老，但现在白头到老的心愿让我怨恨。淇水再宽总有岸，
低湿的洼地再大也有边。少年时一起愉快地玩耍，说说笑笑。誓言曾 真挚诚恳，没想到你会变心。你违背誓言不念旧情，那就算了吧!
信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉。
止，了结
少年时代 快乐
违背 违背誓言不再顾及
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。
低湿的地方 同“畔”边、岸
和悦的样子
译 文
《后宫词》
《氓》
情感基调 哀怨、自怜、绝望。
愤怒、清醒、决绝。
关注焦点 完全向外。凝视着“前殿” 的君王，痛苦源于被抛弃、 被对比。
由外转内。审视对方，更审判关系，最终回归 自我意志。
最终行为 静态的等待。没有未来，只 有无尽的当下之苦。
动态的终结。主动关闭过去，开始新的生活。
《 》被文学史公认为弃妇诗的代表作，你是否认同
后宫词
白居易
泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。
红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。
讨论
为何青梅竹马、自由恋爱、神明认可，仍未能避免婚姻失败
婚如姻浅 薄的物敷墓。
——台湾大学中国文学系教授欧丽娟
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿， 不单恋
为绿荫重复单调的歌曲
我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。
不攀附
《诗》可以兴观群怨，通过《氓》你收获了哪些爱情观
《诗》可以兴观群怨，通过《氓》你收获了哪些爱情观
“婚后你不用工作，在家享福就行，我养你!”
“你是妈妈了，为家庭牺牲也是应该的。”
“男人越老越吃香，二婚的女人没人要。”
一 、婚姻中的女子应当保持独立的经济状态和人格尊严。
二、婚姻必须用爱情维系，且双方应当保持自已的个人魅力。
三、男女双方应该有守护爱情的终生理念。
这
爱只是爱，
伟大的爱情到头来也只是爱。
淇水：启示河
她已看清男子面目，从悲愤中清醒过来。
“淇则有岸，隰则有泮”,淇水是一条让 她在痛楚中走向决绝的启示河。
爱情是动态的，就像流淌的河水。
在河流的源头，我们爱得清澈纯粹， 在河谷的下游，我们爱得面目全非。
那些奋不顾身坠入爱河的人，
也时刻陷入了在水中溺亡的险境。
好在淇则有岸，隰则有泮，
我们还可以渡自己上岸。
总 结

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