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专题03 现代文阅读 - 2025—2026学年高二下学期期末专题精练（统编版）
（24-25高二下·山东青岛·期末）阅读下面的文字，完成各题。
山地回忆
孙犁
从阜平乡下来了一位农民代表，参观天津的工业展览会。我们是老交情，已经快有十年不见面了。临走的时候，我一定要送点东西给他，我想买几尺布。
为什么我偏偏想起买布来？因为他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂，它使我想起很多事情，想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗的岁月，使我记起很多人。
阜平的天气冷，那里不种棉花。老大娘们手里搓着线锤，很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的。就是因为袜子，我和这家人认识了。那该是一九四一年的冬天，我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休息两天。
有一天早晨，我登上石头，砸开冰口，正要洗脸，听见下水流有人喊：“你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！”
这声音是那么严厉，我听了很不高兴。这冷天，我来砸冰洗脸，反倒妨碍了人。心里一时挂火，就也大声说：“离着这么远，会弄脏你的菜！”
我站在上风头，狂风吹送着我的愤怒，我听见洗菜的人也恼了，那人说：“菜是下口的东西呀！你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏？”
“你怎么骂人？”我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。
风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。
十月严冬的河滩上，在寒风里，她抱着一篮子水泅的杨树叶，这该是早饭的食粮。不知道为什么，我一时心平气和下来，“我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！”
她冷冷地望着我，过了一会才说：“你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！”
我笑着说：“你看你这人，我在上水洗，你说下水脏，这么一条大河，哪里就能把我脸上的泥土冲到你的菜上去？现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩？”
“怎么办，我还得往上走！”她说着，扭着身子逆着河流往上去了。登在一块尖石上，把菜篮浸进水里，把两手插在袄襟底下取暖，望着我笑了。
我哭不得，也笑不得，只好说：“你真讲卫生呀！”
“我们是真卫生，你们是装卫生！你们尽笑话我们，说我们山沟里的人不讲卫生，住在我们家里，吃了我们的饭，还刷嘴刷牙，我们的菜饭再不干净，难道还会弄脏了你们的嘴？为什么不连肠子肚子都刷刷干净！”说着就笑的弯下腰去。
我觉得好笑。可也看见，在她笑着的时候，她的整齐的牙齿洁白的放光。
“对，你卫生，我们不卫生。”我说。
“那是假话吗？你们一个饭缸子，也盛饭，也盛菜，也洗脸，也洗脚，也喝水，那是讲卫生吗？”她笑着用两手在冷水里刨抓。
“这是物质条件不好，不是我们愿意不卫生。等我们打败了日本，占了北平，我们就可以吃饭有吃饭的家伙，喝水有喝水的家伙了，我们就可以一切齐备了。
“什么时候，才能打败鬼子？”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！”
“也许三年，也许五年，也许十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我们总是要打下去，我们不会悲观的。”我这样对她讲，当时觉得这样讲了以后，心里很高兴了。
“光着脚打下去吗？”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。
我一时没弄清是怎么回事，就问：“你说什么？”
“说什么？”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？也是卫生吗？”
“咳！”我也笑了，“这是没有法子么，什么卫生！从九月里就反“扫荡”，可是我们八路军，是非到十月底不发袜子的。这时候，正在打仗，哪里去找袜子穿呀？”
“不会买一双？”女孩子低声说。
“哪里去买呀，尽住小村，不过镇店。”我说。
“不会求人做一双？”
“哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？”
“我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我家里有点，纺了半年线赚的，还够做一双袜子。”
我看了看我那只穿着一双“踢倒山”的鞋子，冻的发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。
第五天，我穿上了新袜子。
和这一家人渐渐熟了。女孩子的父亲是个生产的好手，现在地里没活了，他正计划贩红枣到曲阳去卖，我去帮忙。一天女孩子说：“半月了，你们赚了多少钱？”一数票子，赚了五千多块钱。女孩子说：“够了，你们在曲阳给我买架织布机回来吧！”
这以后，女孩子就跟着八路军女同志学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。
当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也没有破绽。
开国典礼那天，我同大伯到百货公司去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，另外，送给女孩子一身红色的。大伯看着这样鲜艳的红布，对我说：
“多买上几尺，再买点黄色的！”
“干什么用？”我问。
“这里家家门口挂着新旗，你给我一张国旗的样子，一块带回去，叫女孩子给做一个，开会过年的时候，挂起来！”
（有删改）
1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．小说开篇写“我”执意要给农民代表买布，既呼应了后文对战争岁月的回忆，也暗含着对昔日情谊的珍视与对百姓的感念。
B．女孩子与“我”关于“卫生”的争执，既体现了乡村生活的质朴直白，也间接反映了战争年代物质匮乏带来的生活局限。
C．“我看了看我那只穿着一双‘踢倒山’的鞋子，冻的发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了”，这句话表现了“我”被女孩子的善良打动，与这片土地及人民产生了深厚的情感联结。
D．女孩子主动提出为“我”做袜子，又通过卖枣赚钱买织布机学习纺织，展现了她在艰苦环境中主动创造生活、支援革命的自觉意识。
2．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文中描写女孩子出场时，未见其人，先闻其声。女孩子对“我”进行了不留情面地呵斥，略带着几分蛮横，运用了欲扬先抑的手法。
B．本文以大叔想做国旗结束，以小见大，不仅体现出乡下百姓对新鲜事物的好奇，更体现出革命群众对胜利及新中国成立的无比欢欣。
C．本文打破了小说传统的艺术结构，不追求情节的连贯缜密，跌宕起伏，而只是将几个场景串联起来，呈现出了典型的散文化特点。
D．与《荷花淀》一样，本文语言具有清新自然，简洁优美的特点，叙事也是在朴素的对话中展开，具有浓厚的生活气息又饱含深情。
3．本文采用第一人称叙事，请结合文本谈谈这样设置的好处。
4．请分析“布”这个物象在文中的作用。
（24-25高二下·贵州黔西南·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
《边城》的表现方法与中国古典文学中常用的艺术手段极为相似，它通过选用具有丰富象征和暗示意义的具体物象来代替复杂的叙事过程，带领读者进入感悟式的审美世界，继而实现诗人孜孜以求的“写意”与“传神”。作为一个崇尚传统抒情主义的作家，沈从文从古典诗词中吸取了叙事手法上的含蓄，将中国诗歌艺术中借由意象表达精神世界的方式引入小说，取道水、雾、动物、植物等意象途径代替紧张情节的精心营构，柔和地释放出内心深处爱与美互相交融的情感，提供读者以舒缓诗意的阅读感受。从这些意象上沈从文体会了生命与自然的宽博与伟大，以及它们对其创作思路和叙事手法的启示。作者以繁密的意象群组，打破了一般小说中以风景点缀人物、以人物构建故事的叙事模式，在作品“弱情节化”的前提下，它们有效地传情达意，参与叙事过程，推进情节发展，并于情节叙述之外传递出作者深蕴内心的复杂情绪，在阐释作者叙事意图、凸显作品叙事技巧等方面起到了极其重要的帮辅作用。评论界常以“诗化小说”这一指称来称谓《边城》这类富于诗性的作品，以此来概括由某一整体性情绪引导的、以非线性叙事方式结构的一种弱情节化的小说类型，但小说究竟是如何被“诗化”的，则常常语焉不详，而且大都从阅读体验入手，给出一个模糊的印象式阐释。实际上，“意象叙事”（或称作意象的叙事化）正是以沈从文为代表的诗化小说创作者实现小说诗化的关键。它将具有决定性意义的传统诗歌创作手段移至现代小说创作中去，为《边城》营造了一个诗情画意的特别氛围，不仅“诗化”了阅读方法，同时也“诗化”了阅读体验，《边城》也在意象这一叙事元素的参与下弥散出浓郁典雅的中国意味。
（摘编自闫晓昀《论〈边城〉的意象选择及其叙事功能》）
材料二：
落实到小说创作中，对环境进行意象化处理的结果，就使小说叙事从直接描摹外在客观世界，变成了对创作主体内心情感和体验的传达。这种手法是对中国传统诗歌写作技巧的一种继承。可以这样说，中国传统诗歌抒情文体带给小说最重要的影响就是通过意象来表达作者对于外在事物的内心思考和感受。小说对这种诗歌手法的借鉴，在唐传奇时期就有了长足的发展，此后一直在小说叙事中占据着重要的地位，成为中国小说叙事的重要特点。正如有些论者所说，中国传统小说的这一手法“诗化了生活实境和人物形象美感，小说形象创造明显地留下了诗学意境说的痕迹”。
有了这种对“意象”创造的智慧，中国的小说才一改早期单纯的对外在世界和具体事件的复述和描摹，而转向用更巧妙的方式去表达作家主体对外在世界的直觉的、微妙的感受。当小说重在主观意识的外化时，“小说成为表现人们的情感和愿望的散文体的诗。小说就在诗与历史之间徘徊”。相比于对外在客观世界进行描摹的叙事方式，致力于“意象”式表达的叙事作品，拥有更多难以言传的微妙内涵，具有含蓄的美感。对作家而言，找到最贴近“意”的“象”，往往可以轻松地对“难言”之意进行言说。这种表达技巧在沈从文的作品中随处可见。
《边城》中“爷爷”形象感人至深，他生得平凡，死得却颇为壮烈。如何表现一个普通老人的普通死亡的“壮烈”呢？
作者并没有使用任何抒情和渲染，甚至连直接的描写都没有，只用了非常简单的一句话交代道：“原来这个老年人在雷雨将息时已死去了。”简单到不能再简单的地步，但这一节依然感人至深。奥妙就在于“白塔”这一意象的运用。
小说没有直接描写爷爷的死，却详细写了那个雷雨之夜的情景：电闪雷鸣，白塔訇然倒塌。“白塔”这一意象，恰如其分地表达出了“爷爷”这一形象的悲剧感。“爷爷”一直像那伫立在渡口的白塔一样，默默守护着翠翠的命运。他坚强，硬朗，不惜一切拒绝女儿的悲剧命运在外孙女的身上重演。为了这个，他忧愁，他努力，他尽他最大的力量要把翠翠的命运朝幸福的方向发展。他鼓励天保“走马路”——唱山歌打动翠翠，当得知翠翠爱的是傩送而不是天保，他又鼓励傩送去向翠翠表白，甚至不顾尊严，直接去找天保和傩送的父亲，却受到冷遇和指责，并且向他暗示傩送会娶别家女儿。这次打击是致命的，好像“被一个闷拳打倒”。受到打击的“爷爷”再也撑不下去，留下了最后一句话：“翠翠，不要怕！”然后，在雷雨之夜，筋疲力尽的他终于倒下了。虽然作者没有对这老人进行任何直接的评价，但“白塔”的倒塌，却把老人抗争的力量、失败的悲壮、情感的哀伤全都充沛地表达出来了。从这里，我们不难看到意象特有的艺术传达力。
同样的，“虎耳草”也是用意象表达难言之意的绝佳范例。翠翠是个情窦初开的少女，她的感情懵懂而且含蓄，要把这懵懂且含蓄的少女情怀表达清楚，不是一件易事。在这一点上，作者依然通过使用“意象”，进行了轻松的表达。这个意象就是“虎耳草”：翠翠“梦中灵魂为一种美妙歌声浮起来了，仿佛轻轻的各处飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上，又复飞窜过悬崖半腰——去做什么呢？摘虎耳草！”后来，翠翠所爱的傩送久未出现，作者并未对翠翠的内心进行直接表述，只是写她一大早上山挖笋，但是回到家里，篮子里“除了十来根小小鞭笋外，只是一大把虎耳草”。“虎耳草”凝聚着少女翠翠最朦胧而且纯真的爱情。
（节选自杜素娟《孤独的诗性：论沈从文与中国传统文化》）
5．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《边城》需要依赖意象群组来推进情节发展和传递复杂情感，所以采用了弱情节化的叙事模式。
B．意象叙事是实现小说诗化的关键，它为《边城》营造出诗化氛围，“诗化”了阅读方法及阅读体验。
C．小说对环境意象化处理，使小说叙事从直接描摹客观世界变为对创作主体内心情感和体验的传达。
D．中国传统小说很早就开始借鉴诗歌意象手法，这种叙事智慧使小说从单纯复述事件转向表达主体感受。
6．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．沈从文通过选用水、雾、动植物等具体物象来代替复杂的叙事过程，这与古典诗词借意象传情的创作理念一脉相承。
B．中国传统诗歌用意象表达作者对外在事物的思考与感受，小说借鉴了这一手法，使其形象创作具有诗学意境说的特点。
C．沈从文借助“白塔”的倒塌，间接呈现爷爷的悲剧，避免了对死亡场景的直接描写，表现意象特有的艺术传达力。
D．翠翠梦中追寻歌声，摘取虎耳草，现实中无意识采摘虎耳草，这些行为都直接展现了其内心对傩送的热烈情感。
7．结合材料内容，下列选项中不能体现“意象叙事”功能的一项是（ ）
A．《哦，香雪》中，香雪看到那个女生的自动铅笔合时，被深深吸引，以“铅笔盒”来象征文化知识与教育机会。
B．《荷花淀》中，用“荷花”烘托水生嫂们坚贞顽强的革命品质。
C．《春江花月夜》通过“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁”以“白云”“青枫浦”意象渲染离别的怅惘。
D．《孔雀东南飞》“东西植松柏，左右种梧桐”以“松柏”“梧桐”的永恒意象构建死后世界的象征空间，借植物的长青隐喻焦刘爱情超越生死的结局。
8．请结合两则材料，简要概括诗化小说的意义。
9．材料二中提到“对作家而言，找到最贴近‘意’的‘象’，往往可以轻松地对‘难言’之意进行言说”。请从《边城》中“鸭子”“大鱼”和“渡船”三个意象中任选其一，并作具体说明。
（24-25高二下·甘肃定西·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
2024年6月4日7时38分，嫦娥六号上升器携带月球样品自月球背面起飞，踏上回家的路。嫦娥六号首次月背“挖宝”的壮举令世界瞩目，那么，月背采样难在哪儿？为何人类执着于探索月背？其科研价值对未来月球的探索有哪些贡献？
1959年，苏联的月球3号探测器首次拍摄到月球背面的影像。1968年，美国的阿波罗8号绕月飞行时，三位宇航员成为第一批看到月球背面的人类。直到2019年，中国的嫦娥四号在月球背面着陆，才终于有探测器抵达这片神秘的领域。
令科学家吃惊的是，月球两面的外观明显不同。月球背面入眼皆是单调乏味的撞击坑，大家熟悉的月球正面那种明暗有致的浪漫图案，在月球背面基本不存在。过去，科学家对月球的勘探与着陆活动都集中在月球正面，而中国探月工程对月球背面进行的实地勘测，在深入认知月球的道路上留下了月球背面的第一行足迹。从对月球背面的宏观认识来说，苏联和美国早有收获。20世纪60年代，两国先后发射绕月探测器，对背面在内的月球表面进行过测绘，发布过全月模型与月球地质图。
自中国探月工程实施以来，各次嫦娥任务尽管主要是落在月球正面，却都在环月飞行过程中对月球表面包括背面进行过测绘。2022年，中国科学院以嫦娥一号到嫦娥四号任务获得的大量科学探测数据为基础，并综合国际上已有的其他月球地质资料和研究成果，绘制了世界首幅1：250万月球全月地质图，其精度约为此前月球全月地质图的2倍。
中国探月工程也收获了对月球背面局部的深入认知。根据嫦娥四号的测月雷达和相机数据，科学家研究建立了嫦娥四号着陆区深达40米范围内的地层剖面及多期次溅射物覆盖关系，首次揭开月球背面地下结构的面纱，丰富了人类对月球撞击与火山活动等地质演化历史的理解。嫦娥四号还对在月面上建立生态系统进行了预研。它带有一个生物试验载荷罐，内有种子、昆虫卵和酵母菌。在该试验中，载荷罐里的低酚棉种子萌发并存活了212小时45分钟，成为月球上首次长出的地球植物嫩芽。
截至2024年5月，玉兔二号已在月球背面行驶了1596米，工作情况正常，它是在月面上工作时间最久的月球车。玉兔二号通过对着陆区的光谱、石块分布、浅层结构进行分析，获得着陆区形貌和物质矿物组成、来源、特性等科学结论。它首次通过原位探测直接得到月球深部物质组成，揭示月球背面特别是南极-艾特肯盆地复杂的撞击历史，给月壤形成与演化模型提供了关键证据，成为日后南极着陆和巡视探测选址的重要参考。
为了达到更好的采样效果，嫦娥六号采取了表取和钻取两种取样方式。表取就像扫地一样，把表面月壤收集到容器里，钻取则需深入月面最深2米处。二者取得的样本有不同含义：表取的月壤长期暴露，更多地反映了月球背面的空间环境，月壤中甚至可能含有外来撞击天体的成分；而钻取的样本则反映了月壤的堆叠发育，有助于认识月球的发展历程，所以钻取获得的月壤、月岩，其层次结构在封存时必须保持原样，不能一股脑倒入收集器。有网友提问，表取为什么不用吸尘器？按说这样取样更方便，样本量更大。原因是月球没有大气，吸尘器是无法工作的。
有嫦娥五号的月球正面采样在前，很多人关心嫦娥六号这次能带回什么“惊喜”？作为嫦娥五号的备份星，嫦娥六号在基本设计上与嫦娥五号相同，不同的是它们的着陆地点。嫦娥五号在月球正面年轻的吕姆克山地区着陆，为的是研究月球地质活动的最晚期限。而嫦娥六号要研究的是月球早期演化历史，所以，可以期待它带回的样本与嫦娥五号迥然有异。
其实，嫦娥六号属于中国探月工程的追加计划。中国的整个月球计划原本分为“探、登、驻”（探月、登月、驻月基地）的“大三步”，其中“探”又分为“绕、落、回”（绕月飞行、月面着陆、取样返回）“小三步”。此前，嫦娥一号、嫦娥二号实现了“绕”，嫦娥三号、嫦娥四号做到了“落”（三号落正面，四号落背面），到嫦娥五号取样返回时，探月工程事实上已经完成了“回”。所以，2021年探月工程又追加了一步“勘”，称为探月工程第四期，嫦娥六号到嫦娥八号的目标都是对月球展开包括地形地貌、物质构成和空间环境在内的综合勘测与科研活动，并验证部分关键技术，为“登”和“驻”做一些前期探索。
在月球南极很难和地球进行有效通信，所以中国发射了鹊桥二号中继通信卫星，让它覆盖月球南半球天空，搭起探测器和地球的通信桥梁。这次嫦娥六号的月背任务，就是在鹊桥二号中继通信卫星的协助下完成的。因此，嫦娥六号在中国探月工程中的作用是承前启后，它突破了月球逆行轨道设计与控制技术，以及月背智能采样与起飞上升技术。中国探月工程也借助嫦娥六号的契机，与多个国家开展了有效的科技合作。
对于嫦娥六号在月球背面的成功着陆，各国航天界也给予了高度关注。路透社称，中国第二次登上月球背面，这是其他国家都没有到达的地区。美国某网站称，此次着陆是将独特且科学价值极高的月球样本带到地球进行分析的关键一步。毫无疑问，嫦娥六号任务的成功，让全世界对中国的航天实力和科技创新有了全新认识。
（摘编自雷淼《嫦娥月背“挖宝”含金量有多高》）
10．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．苏联和美国虽然在20世纪就亲眼看到月球背面并拍摄了其影像，但都没有使用探测器抵达过月球背面，而中国则实现了对其实地探测。
B．中国科学院于2022年绘制了1：250万月球全月地质图，其精度在世界上是最高的，它也是世界科学成果共享的结果。
C．中国嫦娥六号在月背采样选择了表取和钻取两种方式，而采样的方式和途径不同，也导致了这些样本的含义完全不同。
D．鹊桥二号中继通信卫星为月球南极和地球之间的通信起到了桥梁作用，中国嫦娥六号的任务完成，它在其中的作用不可缺少。
11．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．对月球背面的认识，苏联和美国体现在宏观认识上；中国既有宏观认识，也有局部的深刻认知。
B．嫦娥四号在月面上进行的低酚棉种子萌发试验表明植物加入某些条件后也可在月球上生长。
C．玉兔二号对月球深部物质组成的探测所获的科学结论为日后月球南极探测选址提供了重要依据。
D．钻取获得的月壤、月岩样本在封存时只要做到保持原样，这些样本就能揭示出月球的发展历程。
12．下列关于中国探月工程内容的说明，不正确的一项是（ ）
A．中国探月工程计划原本没有“勘”这一环节，只是后来根据情况需要才增加了这一环节。
B．在原本“大三步”的探月工程计划中，“登”和“驻”相对“探”来说，应该更为艰难。
C．嫦娥五号和嫦娥六号的基本设计不同，导致它们在探月工程计划中所担负的任务也不同。
D．嫦娥六号在中国探月工程中起到了联结的纽带作用，它将其中的各环节紧密地衔接起来。
13．最后一段引用外国消息报道有什么作用？请简要分析。
14．本文介绍中国在月背的活动情况时，为什么要介绍其他国家对月背探索的情况？请根据文本分析其原因。
（24-25高二下·江苏无锡·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
桃花蝴蝶
刘诗伟
我七岁时，脑子里搁了一幅图景：祖母坐在桃树下，桃花灿烂，祖母如土。半个多世纪，无数繁花在眼前流走，每当我停望绚丽，总会看见坐在桃树下的祖母，漫天花瓣为她飘零。
那棵桃树生长在我们老家的台坡口。春天，一树粉红的桃花遮云蔽天。祖母坐在柴垛旁的矮椅上，睡着了，花白的头发蒙一层桃花筛落的光斑。她的藏青棉袄泛白，颜色接近柴草；皮肤干皱，已然融入三寸小脚下泥土的灰黄与安宁。一片花瓣闪闪飘下，一只白蝴蝶飞在祖母和桃花之间。
我背着书包出了堂屋，看见桃花、祖母与蝴蝶，不由愣住了。那景象让我迷狂而惊异。但我没有叫祖母，正要悄悄离开，不料，祖母喊了一声我的乳名，我即刻停下，笑嘻嘻地向祖母走去，在她膝前蹲下，把头递给她。她抬手摸过我的头顶，熟练地在我的额头亲吻一下，说：“记得，下回莫忘了。”
原来，在桃花下打盹的祖母是那只蝴蝶，在飞……
我七岁那年，祖母六十五岁。隔壁家的杨奶奶说，她见过祖母的年轻，那时，祖母刚嫁过来，一张鹅蛋脸，粉白红润，抹过油的黑头发用木簪绾在后脑勺，两只小脚走起路来像铁杵一样咚咚咚地敲在地上。
那片花瓣在空中闪闪飘下，让人联想到蝴蝶的由来：祖母头上的木簪换成了一枚蝴蝶银簪。
祖父带我去过姑爷爷家，我在那里见过这枚银簪。姑爷爷住在两里外的珠玑街上，膝下无儿无女，房屋的门楣上挂着“光荣烈属”的牌子。他们是一对怪老头，分明乐意坐在一起，可坐在一起又很少说话。姑爷爷从内衣口袋取出一枚银簪，放到祖父面前。那银簪是一只蝴蝶，祖父对姑爷爷说：“留着吧，总是个念想。”姑爷爷回应：“我这身体怕是扛不了多久，拿去给嫂子，我也落心。”接着两人都不说话，碰一下杯，不说话，再碰一下。离开时，祖父把银簪又放在姑爷爷座位前的桌上。
正月初二，姑爷爷来我家拜年，后来我知道，这是延续姑奶奶在世的礼俗。他来了，照例在堂屋的方桌上放一盒茶。然后，他走到祖母面前，拿起祖母的一只手，把银簪放在祖母手里。祖母一看，连忙大呼：“这使不得！”姑爷爷捏住祖母的手，说：“嫂子，它陪了我几十年，也让它陪陪你。”祖母再看那银簪，眼泪就哗啦一下奔涌而出。
祖母坐在桃树下，蝴蝶在她和桃花之间飞。祖母为她头上的蝴蝶银簪哭泣过。家里大人一直没给我们小孩子讲祖母哭泣的缘由，那哭泣的背后是一座静穆的山。
一天，我看见祖母身上歇了许多桃花，手里正抚摸着那枚银簪。我蹲下，祖母就告诉我：蝴蝶银簪是姑奶奶的陪嫁，姑奶奶叫刘春桃，十八岁出嫁，不满十九岁就成了烈士，祖母就在家门口栽了一棵小桃树……我听到这里，呆望着无边春天的深处。
桃树上的桃子成形了，阳雀子飞来啄桃子，祖母啾啾地驱赶。阳光照耀，祖母脑后的蝴蝶闪闪烁烁。
祖母还沉浸在从前没有回来，叹息一声说：“你的姑奶奶不满十九岁，像一朵桃花儿，又像一只蝴蝶。”我问祖母：“姑奶奶怎么闹革命的？”祖母说：“跟大姑奶奶学的。”我问：“还有大姑奶奶？”祖母说：“大姑奶奶走得更早，蝴蝶银簪就是她留给小姑奶奶的陪嫁。”我问：“大姑奶奶怎么走的？”祖母吻我的额头，让我快去上学。
到我七岁时，小姑奶奶已牺牲三十四年。往事中的大姑奶奶、小姑奶奶凝固在那段时空……那是充满血色的岁月，祖母不讲，外人只能简略讲述：大姑奶奶在武昌上学，因为闹革命被奸细告发，让敌人捉住砍了头，但找不着尸首。有人说是好心人把她埋了，可大雪纷飞，不断覆盖，坟墓在哪儿呢？小姑奶奶不知什么时候成了党的地下通讯员，被“白匪”刺死在桃树下，躺在血泊中……
现在时间又过去半个多世纪，祖母早已去世，我的记录也只能如此简略。时间让繁密过往成为简史，尽管我童年时不断用想象填补那些故事。只是，这种想象反过来又常常加重对于过往的怀想。
当年，隔壁杨奶奶跟祖母是说私心话的朋友，祖母每次生病，她都守在祖母的床边；她说她来生也做祖母的邻居。她讲过一句话：“晓得历史的人值得敬重。”我从来没有发现这句话的别的出处。父亲出生后，湾子里的人送米送鸡蛋；祖父送父亲读私塾，先生不收钱；父亲学医，先生倒付工钱。
祖母极瘦。晚上她坐在竹床边，弯成一道弧线，可以清晰看见前胸、两肋和后背的骨头。我不晓得别人的祖母是不是这样，但记得父亲说过：祖母是一个不幸的母亲，他是祖母的第六个孩子，前面五个都死了，最大的不满两岁。为什么？不单因为穷，娘吃不饱没奶水，娃儿病了买不起药：主要是为了两个小姑子，她们都是孩子，祖母要照顾她们闹革命。我看着祖母头上发亮的银簪，想起祖母必须摸过她的孙儿们的头才让他们离开……那里有祖母如花如蝶的岁月。
我一生沉迷于那幅图景：祖母坐在桃树下，桃花灿烂，祖母如土，一只白蝴蝶在祖母和桃花之间飞。
为什么是桃花与蝴蝶？在祖母的年代，平原上草木芜长，唯有这两样是世间罕有的绽放与娇艳，是生命的密语，是离世的安魂曲……它们那么轻盈而亲切，让人永远无法全然抵达和拥有。
祖母去世后，我在她的坟头栽下一棵小桃树，隔年便开出灿烂的花。
（有删改）
15．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．祖母年轻时如桃花般芳馨娇美，年老时瘦削干瘪，凸显出祖母一生所受的种种苦难。
B．“碰一下杯，不说话，再碰一下”，这一细节描摹出姑爷爷晚年凄苦生活的情形。
C．小说写当年村民们对“我”父亲的多方照顾，表现出村民对革命家庭的深切同情。
D．文章结尾“我一生沉迷于那幅图景”，表达了“我”无法抵达和拥有那段岁月而心痛。
16．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说里“祖母坐在桃树下，桃花灿烂，祖母如土”中的环境描写，既烘托了人物形象，又借环境的美好，流露出对祖母人格的赞颂。
B．小说借助杨奶奶之口讲述祖母的故事所起的作用，与鲁迅《祝福》中卫老婆子讲述祥林嫂再嫁后的状况所起的作用有相似之处。
C．小说语言精巧，比如“两只小脚走起路来像铁杵一样”“阳光照耀，祖母脑后的蝴蝶闪闪烁烁”，运用相同的修辞增加语言的感染力。
D．小说超越常规叙事，没有局限于“当年”，而是以“我”的生活为依据，以情感为指引，以思绪为逻辑，实虚穿插，构思开阔新颖。
17．作为革命题材小说，茹志鹃的《百合花》和孙犁的《荷花淀》都“诗意”地表达了对战争的思考以及对“美”的赞颂，请你结合所学知识，谈谈这篇小说的“诗意”所在。
18．小说中多次写到“桃花”“蝴蝶”，请结合文本分析它们的丰富内涵和好处。
（24-25高二下·河北秦皇岛·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国古典园林是具有高度艺术成就和独特风格的园林艺术体系。它在世界园林史上占有重要地位，不仅在亚洲曾经影响日本等国家的造园艺术，而且在18世纪后半期，对远处西欧的英国等地也有一定影响。苏州古典园林是我国南方私家园林的代表，现存的这些园林是我国和世界古代文化遗产中的珍品。研究这些历史遗产，给以科学的总结，对我国今后新园林的建设和发展新的园林艺术，都是很有意义的。
我国山水画和园林在摹写自然方面有其共通之处。因此南宋以后画家参与园林设计者渐多，这对我国古代园林艺术的提高起了促进作用。在江南一带如明代的张南阳、周秉忠、计成，清代的张涟、张然、叶洮、戈裕良等皆擅长绘画，又以造园著名。他们通过实践，掌握了不同程度的造园技艺，并以之为职业，奔走于权贵之门，其中计成著有《园冶》一书，一定程度上反映了明末江南造园技艺的成就，是明清间著名的造园著作。
古代造园匠工在长期的实践中，薪火相授，积累了丰富的经验，提高了技术，创造了我国优秀的园林艺术。据记载，北宋洛阳的匠工已采用嫁接法发展花木品种。南宋有专门造假山的工人，称为“山匠”。明代江南造园工人技艺更为精湛，如明代田汝成《西湖游览志》载：杭州工人陆氏，“堆垛峰峦，拗折涧壑，绝有天巧，号陆叠山”。明代《吴风录》记载苏州有“种艺叠山”的匠工，称“花园子”。有的园林还由工人直接写仿山中景物而成。这些记载多少反映了两宋至明代造园工匠们承担实际工作的情况。清康熙间李渔所著《闲情偶寄》曾说：“尽有丘壑填胸，烟云绕笔之韵士，命之画水题山，顷刻千岩万壑，及倩磊斋头片石，其技立穷，似向盲人问道者。故从来叠山名手，俱非能诗善绘之人。见其随举一石，颠倒置之，无不苍古成文，纡回入画。”这段话说出了当时的一些真实情况，表明真正掌握造园技术的是那些毕生从事造园工作，而姓名和事迹却未见于记载的匠工们。上述记载也说明，我国古典园林的造园艺术，渊源久远，经历代匠师们的继承、发展，才达到了高度的艺术成就。
（摘编自刘敦桢《苏州古典园林·绪论》）
材料二：
通过合理地借用传统山水画的意境营造，协助造园者更好地营造园林的意境美，传达造园者的思想感情和理想追求。以拙政园为例，分析山水画意境营造在园林景观设计中的体现。
在植物配置方面，园林景观设计大多借助植物寄托造园者的思想追求与理想抱负，营造出一个写意园林。拙政园景观命名大多与植物相关，如枇杷园、听雨轩、玉兰堂、海棠春坞等，其中，“听雨轩”——借助芭蕉聆听雨声，不同心境的观赏者会听出不同的情趣，别具韵味；“海棠春坞”——院内仅有两株海棠、一丛翠竹，与瘦漏的太湖石一起，依着南墙白壁，景有尽而意无穷，引发出意境的遐思。可见不同植物能营造出不同的氛围，借物传境在园林景观表达中不可或缺。
建筑在园林景观设计中不可或缺，往往成为园林点睛之笔，能够升华园林意境。建筑按园中地形趋势和山水走势，装饰在山水景观中，将建筑美与自然美相融合。在拙政园设计中，廊桥“小飞虹”横跨在水面上，连接南北两岸的景点，水廊清幽秀丽，观赏者步行其中宛如走进江南诗画中。廊墙上的镂空装饰忽实忽虚，用以分割空间，桥的南端是小沧浪，与“小飞虹”南北呼应，配以亭落，形成一个独立的水院，宛如一位安静的姑娘映衬在水面之上。巧妙的建筑布局，搭配疏密有致的树木，形成此起彼伏的空间韵律之感，虽有建筑，却流露着大自然的生机，将建筑之美巧妙融合于自然之美中。
中国山水画与园林景观设计关系密切，园林景观设计在审美和艺术表现中都能看见山水画的“影子”。山水画的意境营造对园林景观设计具有一定的启示作用，促使园林景观设计不仅能表现出自然之美，还能营造出意境之美。
（摘编自徐灿、张迪妮《山水画的意境营造对园林景观设计的启示》）
材料三：
山水画论和表现方法深刻影响了唐宋以降的中国古典园林演变，由于园林的主人是深受传统文化思想浸染的文人、士贾，甚或是身兼画家于一身，因而在造园实践中不自觉地运用、发展了山水画理。山水画理在造园实践中如同画山水一样，寄情山水，山水画的美感亦孕育了中国古典园林的美感。中国园林尤其在明清以后，理学的影响下，强调主客观的心情返照，园林受观者的心境甚至因物理的气候影响而产生不同共鸣。“士”寄情山水，在山水中寄寓了心中的理想。而山水画理赋予了中国传统园林无穷的意趣，这种意趣形成了中国传统园林特殊的魅力，世代传承，从而亦作为中国文化的重要象征，成为世界文化的瑰宝。中国古典园林的审美只有把握中国的山水画理，更重要的是剖析中国传统文化的代表者——“士”对山水画理形成的影响及在造园中如何运用山水画理，将诗、书、画三位融为一体、相互作用，才能达到“心物相映、意境融彻”的至高审美境界。
（摘编自王胜男、吴晓淇《寄情山水——中国山水画与造园美感的成因》）
19．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中国古典园林在世界园林史上地位重要，其艺术成就和独特风格，对亚洲和西欧部分国家的造园艺术产生过影响。
B．古代造园匠工在实践中积累了经验，北宋时就有采用嫁接法发展花木品种的记载，明代江南造园工人技艺更是精湛。
C．园林景观设计中植物配置和建筑布局都很重要，植物配置能营造氛围，建筑布局能升华意境，二者独立又相互补充。
D．中国古典园林会受观者心境和物理气候影响产生不同共鸣，明清以后，受到理学的影响，强调主客观的心情返照。
20．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．南宋以后画家参与园林设计者渐多，他们著书立说，促进了古代园林艺术的发展，其中计成的《园冶》最为著名。
B．山水画的意境营造对园林景观设计有启示作用，园林景观设计只要借鉴山水画意境，就能营造出富有韵味的园林。
C．中国古典园林艺术的传承与发展，一定程度上依赖于匠师们的实践经验和技术传承，更重要的是文人、士贾的推动。
D．中国古典园林审美要达到至高境界，需要把握山水画理，剖析“士”对山水画理的影响及山水画理在造园中的独特运用。
21．下列选项，最适合作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ）
A．沧浪亭初建时，其主人苏舜钦有感于“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”而命名，园中景色简洁质朴，富有自然之趣。
B．承德避暑山庄规模宏大，集宫殿、园林于一体，其建筑风格融合了汉、满、蒙等多民族特色，体现了皇家园林的多元性与包容性。
C．留园以建筑空间处理精湛著称，园内的冠云峰高耸奇特，周围的亭台楼阁错落有致，布局巧妙，展现了高超的造园技艺与独特的审美。
D．狮子林假山众多，怪石嶙峋，其假山的堆叠手法据说受倪瓒等画家山水画作的启发，游览其中仿佛置身于山水画卷，意趣盎然。
22．下图是拙政园的内部空间平面图与实景手绘图，请结合材料二，阐述该景观从山水画意境营造中获得了哪些灵感。
23．通过上述材料，你对于中国古典园林成为世界文化瑰宝的原因有哪些认识？ 请根据材料分析概括。
（24-25高二下·湖北武汉·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
龙头青铜锁
聂鑫森
①九七年初夏的一个黄昏，久卧病榻的江雨亭，从一个宽宽的梦里走出来，浑身透着虚汗，翻动一下轻飘飘的身子，竹席上便见一片人形的汗渍。②从窗口斜射进来的夕光，闪着一种青铜的凉意，覆在他的面颊上。屋子里是一派看厌了的陈旧的风景，老式的双门柜，老式的条桌，老式的圆凳，就连他睡的床也是一张老式的圆柱床。
江雨亭兀地喊了一声：“秀芬！”
“那把龙头锁呢？”
“你要它做什么？好多日子都不动它了，怎么又想起了它？唉，唉，你的病就是它引起的。”
“胡说。难道我父亲交给我，就是把个病交给我？真是好不晓事！”
秀芬不敢作声了，忙打开双门柜，在里面摸索一阵，才寻出一个小布包，再一层一层打开，便凸出了那把龙头青铜锁，然后小心地递给了江雨亭。
江雨亭接过来，久久地摩挲着。
③这真是一把好锁，锁身镜面一样闪亮，冰凉冰凉的，造型更奇特，两只龙角就是锁柄，弯成弧对绞在一起，龙眼、龙嘴透出凛凛威严。三个锁孔，是用三片钥匙，还是用一片钥匙，钥匙该是什么形状，至今是个谜。而在锁的一侧，排着六个自上而下的孔。
他无数次企望打开这把锁，想象在打开的一刹那，随着很清脆的一响，两只绞在一起的龙角猛地松开。但他一直没有打开过它。爷爷没有打开过，父亲没有打开过，他也如此。
他父亲把锁谨慎地交给他的时候，是一九五五年。那时，父亲在中华锁厂当高级技工，他在设计室当技术员。深夜，父亲气喘吁吁地躺在床上，从枕头下掏出了龙头青铜锁，交给了他，让他想办法打开它。打不开不要紧，但不能砸坏或者遗失，再传下去，总有一天会打开的。
父亲断断续续交代完后事，就安详地合上了眼睛。
江雨亭从那一天开始，就把心思放在龙头青铜锁上。白天在设计室搞新锁的设计和试制，晚上回到家里，翻资料，研究各种锁形和原理。他配制过各种不同的钥匙，但结果都一样：打不开。在每个夜晚的梦中，古代的、现代的、外国的、中国的各种各样的锁，纷至沓来，各种精美的钥匙依次打开那些锁，锁柄从锁孔里猛地弹出的声音，清亮悦耳，如鸣珮环，他常常狂笑着从梦中走出来。
那时候，没有人知道他为打开一把古代的锁而昼夜苦思，只知道他痴痴呆呆，一副傻里傻气的样子，工人们给他取的外号叫“锁宝”。
第二年，开始了一场运动，动员工人、干部、知识分子向党的领导干部提意见。那一次江雨亭被邀请去了。
他走进会场时，人已经坐得满满的，他便拣个墙角的座位坐下来。双眼微闭，双手抱在胸前，臆想着开锁的方法，一个人嘿嘿地笑着。那天，会场上的气氛非常热烈，发言的一个接一个，有批评党委书记工作方法粗暴的，有批评厂长不懂技术乱指挥的……江雨亭什么也没有听见，他喃喃自语：“打开了！打开了！”
他忽然听见党委书记点他的名，他一惊，说：“我没有什么意见，我觉得一切都很好。我想的是锁。”哄堂大笑。结果江雨亭倒落下个“立场坚定”的好名声。
一九七八年【1】，二十岁的儿子考上大学了。又过了几年，儿子大学毕业，分配到中华锁厂的设计室，和他共事。到一九九一年【2】，江雨亭六十岁，退休了。这一年，儿子经群众选举当了厂长。
可是，龙头青铜锁还没有打开。江雨亭有些灰心了。
有一天，秀芬悄悄坐在江雨亭的身边，看着他摆弄龙头青铜锁，然后说：“雨亭，我说句话，你听不听？”
江雨亭惊愕地抬起头，说：“我听着哩。”
“我怀疑这是一把死锁，根本就打不开——做的时候就是一把死锁。”
“啊？”
“要不，为什么几代人都打不开？不过是个锁的意思，让江家子孙的心思都在锁上，好守着这门技艺。”
江雨亭突然低下了脑袋，说：“那么，这把锁就太邪乎了，岂不是把江家子孙世世代代锁住了，安分守己，老老实实。”
江雨亭把龙头青铜锁包好，交给秀芬，让她好好收着，到蹬腿前交给儿子，了一桩心事。他说：“秀芬，我们都退休了，好好玩一玩，跳晨舞，打门球。”
秀芬说：“要得！”
三年前，江雨亭突然病了，全身乏力，坐卧不宁，自言自语，旁若无人。他又想起了龙头青铜锁，想起了多年来总盯着龙眼、龙嘴那三个锁孔，而锁侧的那六个自上而下的形如装饰的小孔呢？
在一九九七年【3】初夏的这个黄昏，江雨亭的脑海里突然冒出了一些龙的意象，并由此想到了《易经》上的“乾”卦。那六个呈扁形的孔，是不是像“乾”卦的六个爻位？初九，潜龙勿用……九五，飞龙在天……
江雨亭高喊：“秀芬，快寻几根铁丝来。”
秀芬满头大汗进来了，她说家中没有铁丝，只找到几颗回形针，并锤直了，看行不行？
开锁的过程并不冗长。
龙头青铜锁打开了，叭叭叭，响了几声后，两只龙角蓦地分开，整个龙头变得美丽极了。
④江雨亭放声大哭。
秀芬说：“你该笑，还哭什么？”
江雨亭抹了抹老泪，沉思了一阵，说：“不！这把锁，世世代代都打开过，我坚信这一点。只是在他们快离开人世时，再把锁关死，只传锁，不传开锁的方法，让下一代把心思都放在锁上，成为一个老老实实的手艺人。”
“你父亲也打开过？”
“是的。我相信我的判断。我老老实实地过了一辈子，没有风险，当然也没有成就，不过能养家糊口而已，这是一件幸事，还是一件憾事？”
秀芬说：“当然是幸事。你把锁关上吧，传给儿子！”
“不！我要把这一切都告诉小波。一个人就为开一把锁过一辈子有什么意思。”
秀芬说：“我真担心。”
江雨亭劲鼓鼓地跳下床，说：“晚餐准备一瓶好酒，把儿子叫回来！”
“你怎么下床了，你还病着哩。”
“我有病吗？不！我很健旺，我还想多活些日子。”
几个月后，濒临破产的中华锁厂突然起死回生，像一条巨龙一样腾空而起。龙头青铜锁以它奇特的外形和充满趣味的开锁方法风行于城乡市场及各旅游风景地。
当小波将锁和一串针样的镀银钥匙交给父亲时，江雨亭仰天大笑，说：“你比我有出息。那把祖传的锁呢？”
小波说：“摆在厂里的陈列室了。放在家里，我怕它有一天又要来锁住我。”
江雨亭骂一声：“这小子！”
这以后，江雨亭的身体好了起来，吃得，睡得，走得，玩得。那些老式家具，通通不要了，换上一套组合式米黄色的家具。墙上挂上了国画条轴，其中一幅《鲤鱼跃水图》，题款是“鱼为奔波始化龙”。
（有删改）
【注】【1】1977年起恢复高考，1978年正式进入改革开放；【2】1991年是改革的初期探索阶段，找寻改革出路；【3】1997年改革进入新阶段，市场活跃。
24．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．小说以“九七年初夏的这个黄昏”为线索联结过去和现在，巧妙地讲述了三代开锁的故事，同时使叙事具有历史纵深感。
B．父亲把龙头青铜锁交代给儿子，特别叮嘱“不能砸坏或者遗失”，这暗示下文江雨亭的推断“世世代代都打开过”是合理的。
C．在锁没打开的时候，秀芬怀疑是死锁，在锁打开后，秀芬又建议把锁锁上，意在以秀芬的保守封闭反衬江雨亭的开拓进取。
D．小波把祖传的锁摆在厂里的陈列室，让这把锁完成了从“家族图腾”到“文化符号”的蜕变，也暗示中国从封闭走向开放。
25．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①中“宽宽的梦”暗喻江雨亭长期沉溺于开锁的执念中，体现家族使命对其精神的漫长束缚。
B．句子②中“夕光”“青铜”，这些冷色调意象烘托压抑氛围，暗示传统技艺、传统行业处于困境，亟待突破。
C．句子③中“冰凉冰凉”“凛凛威严”，运用叠词叠字既强化传统权威的压迫感，又凸显龙头锁的精致与神秘。
D．句子④中“放声大哭”，表现出江雨亭解锁后欣喜若狂的心理状态，与前文“他常常狂笑着从梦中走出来”相呼应。
26．请分析划波浪线文段的叙事特点及该段落在全文中的作用。
27．作者设计“青铜锁”这个物象时，加上“龙头”这个特征，有何寓意？请结合文章内容简要分析。
（24-25高二下·湖北武汉·期末）阅读下面的材料，完成下面小题。
现代学科意义上的“文献学”，研究的重点是文献本身，就是研究文献是如何产生、如何发展、如何整理和如何利用的。作为一种文学研究方法的“文献学”，研究的重点不在文献是如何产生、如何发展、如何整理和如何利用的，而在于通过文学文本的文献基础去阐释文学活动、文学现象的意义。文献学研究的目的是对于文献的“求真”：如研究文献的版本知识；研究文献在形成与流传过程中所出现的文字上的错误，分析导致这些错误的原因，进而尽可能恢复文献的原来面目；研究文献在形成与流传过程中普遍出现的伪书现象，辨别那些作者不真、年代不实或内容造假的文献。作为一种文学研究方法的“文献学”，在于通过文献的“求真”，去求文学文本的“善”与“美”乃至求文学活动、文学现象的其他的形而上的意义阐释。就学术价值而言，文献的“求真”与文学文本的“求善”与“求美”并不存在高下精粗之分。
文献学是文学研究的工具，它是文学研究必不可少的阶段性手段或部分内容，它不能解决或替代文学作品、文学活动的意义阐释以及文学史书写问题，而是通往文学作品、文学活动的意义阐释以及文学史书写的必由之路。我们如果单纯地研究一个文学文本的版本问题，它就是文献学研究。但如果我们研究一个文学文本的版本问题，并不停留或局限于搞清楚版本的文献状况，而是为了说明其他的文学现象或文学理论问题乃至文学史问题，这时版本考证就具有文学研究方法论的意义。
张国光先生研究七十回本《水浒传》和一百二十回本《水浒传》的版本流传情况，是要说明这两个版本的不同，直接导致了《水浒传》这部小说主题的不同、人物形象的不同。描写以宋江为领袖的农民起义的长篇小说《水浒传》， 甲 ，它才表现了“被招安”或“投降”的主题，宋江才是投降派。而金圣叹删改或腰斩《水浒传》为七十回本，梁山泊一百零八条好汉在“聚义厅”欢聚一堂，排座次，《水浒传》便戛然而止。这个版本的《水浒传》无疑表现出“斗争”的主题， 乙 ，《水浒传》才可能成为农民起义的教科书。
同样运用文献学方法研究古典小说《水浒传》取得突破性进展的学者还有王齐洲教授，他把文献学方法推进到文献——传播学方法，从而对《水浒传》的研究以及中国小说史的研究提出了具有方法论的看法。针对近百年来《水浒传》作者和版本研究聚讼纷纭、莫衷一是的情形，他们提出解决《水浒传》成书年代问题的关键是作品的传播和读者的接受：如果有证据证明某部作品在社会上流传，无论以什么方式，只要有人收藏、著录、阅读或评论该作品，就应该承认该作品的存在，反之则表明其不存在。
文献学是一切学问的基础。自大学者章学诚提出目录学具有“辨章学术、考镜源流”的学术史研究功用的“八字箴言”起，文献学作为研究方法已受到文史学者的普遍重视。在今天的学科体系中，文献学作为中国语言文学一级学科下的二级学科，已经获得一定的学科独立性。许多综合性大学中文系本科生均开设有文献学专业课或选修课，招收文献学专业研究生已是很普遍的情形。因此，将文献学作为一种研究方法提出来，是完全可能的。
有的学者受过系统的文献学训练，在文献学专业领域有精深造诣。同时，又关注文学理论的学习，具备一定的文学理论素养，在文艺学方面有明显的问题意识。因此，他们能够自如地将文献学作为一种研究方法加以运用，能在文学文献和文学现象及理论之间建立某种联系，提出有创新性的文学思想和见解。程千帆先生大约可作为这方面学者的典范。他倡导古代文学研究要注重文献学和文艺学相结合，就是试图从研究方法上把这两方面统一起来。
文献学家和文艺理论家之间的紧密合作，也使文献学作为一种文学研究的方法成为可能。陈尚君、汪涌豪合作撰写的长文《司空图〈二十四诗品〉辨伪》可以看作这方面的范例，两位学者间的合作取得了优势互补、相得益彰的研究效果。署名唐司空图所撰《二十四诗品》，自清初以来受到了学界广泛关注，笺注者尤多，近代治文学史、文学批评史、美学史专著多有专章专节论述。然而，据陈尚君教授从文献学方面考证，汪涌豪教授从文艺美学风格论角度辨析，此书作者为司空图大可怀疑。《司空图〈二十四诗品〉辨伪》一文使得中国文学史、文学批评史有关章节的叙述需要改写，即使你仍然坚持《二十四诗品》的主名为司空图，你也必须回应陈尚君教授和汪涌豪教授的文献辨伪结论。
（摘编自张三夕、刘烨《论作为一种文学研究方法的文献学》）
28．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．作为一种文学研究方法的“文献学”，它与现代学科意义上的“文献学”既有区别，又有联系。
B．张国光先生在对《水浒传》两个版本进行研究时，将版本与主题相联系，具有文学研究方法论的意义。
C．具备较高的文学理论素养，更得益于文献学专业领域的系统训练，程千帆先生能够自如地运用文献学研究方法进行文学研究。
D．《司空图〈二十四诗品〉辨伪》一书立足“求真”二字，从文献学、文艺学的角度让《二十四诗品》具有了更多的学术价值。
29．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．学者张国光通过对比文学作品的不同版本，从而认识到版本对文学的主题和形象有影响作用。
B．当前许多综合性大学的中文系开设文献学专业或专业课，说明了文献学是一切学问的基础。
C．学者章学诚提出目录学能“辨章学术，考镜源流”，决定了文献学对于文史类研究的重要价值。
D．学者陈尚君与汪涌豪的研究合作取得成果，从而验证了文献学作为文学研究方法的可行性。
30．下列属于文献学在文学研究中的具体应用的一项是（ ）
A．《荆州府志》激发了刘楚昕的灵感，最终他以自己的家乡为背景，创作了小说《泥潭》。
B．文学院研究生林可通过AI工具，实现了文献梳理快速化，写出论文《明清小说语言特点初探》。
C．李朝凯经过研究认为，《台湾纪略》流行的版本之所以源自“说铃本”，主要是因为出版和销售手法的不同。
D．易彬通过鉴别分析新发现的档案材料，著文《从新见材料看穆旦回国之初的行迹与心迹》，引发学界关注。
31．根据原文内容，在横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。
32．《陈情表》中李密以“舅夺母志”表明母亲改嫁的原因。若依据材料中“文献学注重版本辨伪与史料考证”的方法，可从哪些角度考证该表述的可信度？结合课文内容，从考证结果的真与伪两方面说明李密这样表述的意义。
（24-25高二下·山东青岛·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
可燃冰，学名为天然气水合物，是一种由天然气分子和水分子在低温高压条件下形成的白色固体物质，由于其外表像冰，遇火可燃烧，因此得名。可燃冰中的可燃物质主要是甲烷分子，含量一般在85%以上，也含有少量的乙烷、丙烷、丁烷等大分子天然气成分，其含量一般低于5%。作为未来一种最有潜力接替化石燃料的清洁能源，可燃冰深受人们的青睐和追捧。
埋藏在地层深处的有机物质在热的作用下生成的天然气分子，是形成可燃冰最为重要的气体来源，然而，这些在地层深处生成的天然气分子并不能完好无缺地进入可燃冰矿体中，在它们形成可燃冰之前，都必须历经类似“合成工厂→气烟囱通道→改造加工厂→仓库”的生产与加工流程，可谓历经“劫难”而重生。
在海洋里生活的各种生物体死亡后会缓慢沉降到海底，沉降过程中会遭到细菌等微生物的蚕食与分解，但是有一部分生物遗体由于被沉积物快速掩埋而阻断了微生物的进一步分解，最终以有机质的形式被保存下来。在热的作用下，这些有机质会发生热降解作用从而生成大量的天然气分子，包括甲烷、乙烷、丙烷、丁烷、戊烷分子等。科学家们把地层中能够生成或者已经生成过天然气的岩石称之为“气源灶”。气源灶一般具有两个特点：一是具有比较高的有机质含量（一般大于0.5%），二是达到天然气生成温度条件（通常大于120℃）。气源灶类似于一个“合成工厂”，其中的有机质在“灶火”加热烘烤下生成一系列天然气分子。
不断生成的天然气分子会使气源灶内的压力逐渐增加，当气源灶内部的压力大于外部压力时，天然气分子就会跑出气源灶，在浮力作用下沿着岩石孔隙不断向上方的地层扩散。当然，如果存在捷径，比如类似于“高速公路”的断裂体系，天然气分子就会优先选择从这条“高速公路”跑到上方的地层中。
海底沉积物中并非一片死寂，各种各样的微生物群体居住在其中并繁忙地工作着，然而它们大都不能在超过80℃的环境中生存。当天然气分子向上跑到微生物繁殖和工作的场所，也就是温度小于80℃的地层时，会迎来它们的“劫难”——被天然气降解菌当作食物“吃掉”，这些降解菌也比较“挑食”，按照它们的喜好程度，就会先吃掉丙烷分子，然后是丁烷分子、戊烷分子，接着是乙烷分子，最后实在没有食物了才会吃甲烷分子。当然，这些降解菌吃饱后也需要排泄，释放出二氧化碳和氢气等小分子物质，更有意思的是，还有一类叫做产甲烷古菌的微生物，它们不把天然气分子当作食物，而喜欢吃降解菌生成的二氧化碳和氢气，饱吃一顿后排放出甲烷分子，不同的是，这些甲烷分子由产甲烷古菌生成，属于“生物成因”；而上述气源灶中生成的甲烷是有机质受热降解生成的，属于“热解成因”。在产甲烷古菌的努力下，这些来自气源灶的热解成因天然气大分子（乙烷、丙烷、丁烷和戊烷）又以生物成因甲烷分子的身份获得了“重生”。
天然气降解菌和产甲烷古菌共同改造天然气分子生成的生物成因甲烷，以及没有被改造的热解成因甲烷、乙烷等天然气分子，在浮力作用下继续沿着气烟囱通道运移，抵达有利于水合物形成的地层中，在合适的温度和压力条件下，天然气分子和水可以结合形成笼子状的晶体结构，也就是水合物晶体，水合物晶体具有Ⅰ型、Ⅱ型和H型三种笼状结构，其中Ⅰ型笼子只能关“体型瘦小”的甲烷和乙烷分子，而Ⅱ型和H型笼子除了可以关甲烷和乙烷分子外，还可以关“体型粗大”的丙烷、丁烷和戊烷等天然气分子。无数水合物晶体聚集堆积在一起，最终形成了甲烷水合物矿体，即可燃冰矿体。
（摘编自赖洪飞《形成可燃冰，天然气历经“劫难”而重生》）
材料二：
天然气水合物极具“性格魅力”，它是顽强的，饱受上天的磨砺。它生存的地方一片严寒，温度在0℃以下，那里的压力经常高达30MPa，相当于一个人要承受三百余人的重量。为了应对这种极端苛刻环境的挑战，水分子手拉手连在一起，创造一个安全的环境，为它们的核心部分——甲烷等气体筑起一间形状像笼子一样的安全房屋，供其居住，保障天然气水合物的生存。并且，漫长的时间使得天然气水合物早已习惯了苛刻的生活条件，对环境变化十分敏感，当温度升高或压力降低时，天然气所受到的束缚就会被解除，甲烷等气体便会走出卧室，来到广阔的世界，恢复它本来的模样。
天然气水合物的最大优势便在于它的“干净”。目前，人们普遍知晓、应用的主流能源很少是无污染的，火力发电会释放二氧化硫、二氧化氮等有害物质，太阳能的核心部件——硅板的生产存在很大的环境污染隐患，煤、石油能源等更不必说。然而天然气水合物确实十分纯净，其燃烧生成的是水和二氧化碳。
世界天然气水合物广泛分布于大陆边缘海底沉积物和永久冻土层中，而其中绝大部分都储存在海底以下200米到3000米处，其碳含量是地球所有已知能源碳含量的两倍。我国天然气水合物储量丰富，在南海、东海几千米下的海底，在祁连山上百米的冻土层下，都出现了天然气水合物的身影，开发利用天然气水合物对我国能源储量的补充和能源结构的调整都有着不可估量的意义。
目前人类对天然气水合物能源尚未实现商业化开采，面对的主要问题有两个：一是缺少长期安全有效的技术工艺实现海上天然气水合物的规模化开采，安全生产、成本控制以及管道堵塞等方面的问题尚未得到有效解决；二是海底地层已经形成相对稳定的力学结构，如果天然气水合物由于普遍开采而遭到大面积破坏，极有可能引起海底地层滑坡、地震等灾害，学者们对如何防止这些灾害的发生或降低这些灾害的剧烈程度尚未找到有效的控制方法。
如何解决天然气水合物大规模开采时安全生产和成本控制等方面的问题，需要更多的学者投入精力。有效实现对天然气水合物的商业化开采和产品化应用，关系到我国的能源安全，关系到人类的未来生活。相信经过学者们的不懈努力，我们终将摆脱浓烟滚滚、消除污泥浊水、洗清碧海蓝天，塑造一个更加纯净美好的世界。
（摘编自李旭方、付帆《揭开可燃冰的神秘面纱》）
33．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“气源灶”在文中是指地层中具有比较高的有机质含量的类似于“合成工厂”的岩石。
B．“挑食”在文中是指天然气降解菌偏爱丙烷分子、丁烷分子等，不太喜欢吃甲烷分子。
C．“生物成因”是指由天然气降解菌和产甲烷古菌共同改造天然气分子而生成甲烷的方式。
D．“性格魅力”的“魅力”体现在天然气水合物在严苛的环境中也能顽强地保障自身的生存。
34．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲烷、乙烷、丙烷等天然气分子初次生成的环境温度通常在120℃以上，这些天然气分子由有机质受热降解生成。
B．天然气分子来到各种微生物群居的场所，由于受到低于80℃温度的影响，会被天然气降解菌当作食物“吃掉”。
C．天然气水合物具有纯净、碳含量高、储量丰富的优势，但目前人类对天然气水合物能源尚未实现规模化、商业化的开采。
D．材料二认为，只有解决天然气水合物大规模开采时安全生产和成本控制等问题，才能有效实现商业化开采和产品化应用。
35．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．可燃冰外表像冰，遇火可燃烧，所以它是将来最有潜力接替化石燃料的清洁能源，深受人们的青睐和追捧。
B．海底可燃冰形成前，天然气分子必须经过“高速公路”，进入“改造加工厂”的“拆解车间”或“再组装车间”。
C．开发利用天然气水合物对我国能源储量的补充和能源结构的调整意义重大，目前我们要把主要精力放在大规模商业化开采上。
D．结合两则材料可知，材料一画线句“在合适的温度和压力条件下”指的是温度在0℃以下、压力高达30MPa。
36．天然气在海底“改造加工厂”经历了一个怎样的“浴火重生”过程？请结合材料一简要说明。
37．作为科普文，两则材料在语言上具有哪些特点？请简要分析。
（24-25高二下·河北秦皇岛·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
在某种意义上，20世纪80年代文学是以重建乡村历史叙述开始的。从70年代末到90年代初，小说思潮的演进通常被叙述为“伤痕文学”“反思文学”“改革文学”“寻根文学”“先锋文学”与“新写实文学”。在这个序列中，也有一条乡土小说的脉络。并且值得注意的是，“伤痕”“反思”“改革”“寻根”“先锋”“新写实”的特点或多或少也都体现在乡土文学中。乡土文学的价值判断和创作方法都发生了深刻变化，这正是乡土文学演变成为“新乡土文学”的一个表征。
在中国当代文学史上，乡土文学之所以重要，与乡土中国在中国社会结构中的独特位置有很大关系。乡土中国被纳入现代化建设蓝图后，如果参照20世纪五六十年代的乡土小说，改革开放以来的此类作品可以称为“新乡土小说”。此后，乡土小说之“新”几乎都与乡土中国的现代化进程和作家对现代化模式的认知有关。在这样的现代化叙事中，反思性得到凸显。可以说，“反思文学”是重建乡土叙事的开始，改革开放以来的“新乡土文学”贯穿着一条重述乡村历史的线索。
“反思”并不等于“断裂”。与20世纪五六十年代的乡土文学一脉相承，80年代的乡土文学仍然是潜藏着巨大历史动能的实践性、革命性空间，尽管关于革命叙事的模式发生了变化。当把高晓声和赵树理放在一起讨论时，我们或许可以说高晓声的《李顺大造屋》和“陈奂生系列小说”也是“问题小说”(赵树理曾说“我的作品，我自己常常叫它是‘问题小说’”)；而在阅读路遥时，我们自然会想到柳青的影响。很长一段时间以来，注重“文学性”的文学史叙述往往径自绕过五六十年代文学，将80年代文学与五四新文学直接关联起来，80年代初期乡土文学呈现出的面貌恰恰是对这种叙述的质疑。汪曾祺以《受戒》《大淖记事》重回读者视野，汪氏的乡土小说被很多研究者视作现代文学经验(特别是现代文学的抒情传统)在80年代的复苏。但也有学者注意到了汪曾祺与五六十年代文学的关系，提出五六十年代的文化实践特别是赵树理的创作对汪曾祺在80年代的小说创作的影响。因此，在“联系”之中讨论“断裂”，才能既将乡土文学和“新乡土文学”视为整体，又能突出二者的差异。
20世纪以来，中国的现代化叙事是在复杂的结构中展开的。乡村社会的现代转型、反抗帝国主义入侵的民族战争、现代民族国家建立过程中的革命，都是现代中国历史的重要脉络，这些脉络在乡土中国中纵横交织。历史交替之际，文学创作通常以重新表现和书写历史的方式来衔接历史。重述乡土中国的历史，构成了“新乡土文学”的重要内容，与此同时，“新乡土文学”的价值判断和创作方法也发生了重大变化。这当中既有对社会主义建设的新认识，也有西方现代化叙事的冲击，以及现实主义的新变和其他创作方法的影响。如果以《许茂和他的女儿们》《芙蓉镇》《李顺大造屋》《剪辑错了的故事》等为例，这些作品无论是对当代历史事件的反思，还是对土地与人的命运的思考，都带有鲜明的或潜在的启蒙主义立场。其中重要的问题是，基于现代化的价值判断，革命作为现代性的功能和代价是什么。这构成了80年代以来文学重述乡土的主题之一。
20世纪80年代文学重述乡村历史，在书写的时空上相对短小和狭窄，90年代以后，乡土小说敞开了更宏阔的时空，乡土与乡土之上的人的命运也更为复杂和曲折。90年代以后出现的几部长篇小说，如《白鹿原》《笨花》等，是表现乡土中国的重要作品。李佩甫的《羊的门》和陈忠实的《白鹿原》均截取了较长一段时间，以此呈现一个自然村落的历史变化和伦理格局的动态变迁。尤其是陈忠实的《白鹿原》，被称为史诗之作。陈忠实超越了以往文学作品中现代史叙事的局限，从民族文化心理切入，在繁复的人物关系中描绘中国现代历史风云，使白嘉轩、朱先生、鹿子霖、鹿兆鹏、白灵、白孝文、黑娃、田小娥等成为中国当代文学人物画廊中的重要形象。可以说，在“新乡土中国”的语境中，《白鹿原》关于乡土中国的叙事抵达了历史深处。在《白鹿原》《羊的门》中，乡土不再缄默，时代的变迁给乡土注入了更具复杂性的历史内容。在动态的历史变迁中，乡土的变化与城市的发展都是现代化叙事的重要内容。除此之外，还需强调的是，乡土自20世纪以来就不断被当作中国的象征，因此，书写乡村历史的作品也往往被解读为书写中国的寓言。这种解读模式在20世纪末、21世纪初不断重复并得到加强，《白鹿原》式的书写“民族秘史”的模式，突破了现代性的线性叙事模式，给有志于书写中国现代历史的作家提供了可资借鉴的叙事框架。
我们注意到，21世纪“新乡土文学”在重述历史的同时，也深度介入乡土现实，乡村的现代化历程在历史与当下的关联中得到更充分的呈现。阿来的《机村史诗》以6部既独立又有关联的作品构建了一幅藏族乡村的长卷，他在50年的时空中写出了乡村的命运。阿来在审美上再次回到“人的文学”层面，坚持“人是出发点，也是目的地”，并重新定义了“史诗”的概念：从写英雄、神灵转变为写人，写普通人，记录与表现社会变迁的轨迹和方向。
毫无疑问，在重述乡村历史时，现实主义仍是“新乡土文学”的创作方法，但和20世纪五六十年代的社会主义现实主义已经不同。经历了现代主义冲击之后，“新乡土文学”采用的创作方法更为丰富多样。由于创作方法的敞开，“新乡土文学”有了重述乡村的更多可能，这在陈忠实的《白鹿原》、韩少功的《马桥词典》和铁凝的《笨花》等长篇小说中，都有所体现。文学观念、文学思潮和创作方法的多样性，在相当程度上既是现代性影响的结果，也是反思现代性的收获，在这一层面上，“新乡土文学”超越了乡土文学。
（摘编自王尧《乡土中国的现代化叙事——从乡土文学到“新乡土文学”》）
38．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．虽然通常所说的70年代末到90年代初的小说思潮演进序列中没有“乡土文学”，但其演变也并未停滞不前。
B．乡土中国在中国社会结构中占据着独特位置，这决定了乡土文学在中国当代文学史上具有举足轻重的地位。
C．将高晓声和赵树理比较时可以发现，高晓声的作品如“陈奂生系列小说”也属于赵树理所说的“问题小说”。
D．阿来的《机村史诗》回到“人的文学”审美层面，构建了一幅藏族乡村的长卷，既写英雄、神灵，又写普通人。
39．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．20世纪80年代的乡土文学与五四新文学、五六十年代的乡土文学之间都存在着紧密的关联。
B．20世纪90年代以后的乡土小说的书写时空更为宏阔，乡土与乡土之上的人的命运也充满了未知。
C．被称为史诗之作的《白鹿原》构建了一种书写“民族秘史”的模式，其叙事框架具有可资借鉴的价值。
D．自20世纪以来，乡土不断被当做中国的象征，人们也往往将书写乡村历史的作品解读为书写中国的寓言。
40．下列选项，属于“新乡土文学”的一项是（ ）
A．鲁迅的《祝福》 B．孙犁的《荷花淀》
C．赵树理的《小二黑结婚》 D．贾平凹的《秦腔》
41．文中运用了多种论证方法，请列举两种并简要分析。
42．与“乡土文学”比较，“新乡土文学”的价值判断和创作方法有哪些特征？请简要概括。
（24-25高二下·河北秦皇岛·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
鸭的喜剧
鲁迅
俄国的盲诗人爱罗先珂君带了他那六弦琴到北京之后不久，便向我诉苦说：“寂寞呀，寂寞呀，在沙漠上似的寂寞呀！”
这应该是真实的，但在我却未曾感得。我住得久了，“入芝兰之室，久而不闻其香”。
一日就是这冬末夏初的时候，而且是夜间，我偶而得了闲暇，去访问爱罗先珂君。他一向寓在仲密君的家里。这时一家的人都睡了觉了，天下很安静。他独自靠在自己的卧榻上，很高的眉棱在金黄色的长发之间微蹙了，是在想他旧游之地的缅甸，缅甸的夏夜。“这样的夜间，”他说，“在缅甸是遍地是音乐。房里，草间，树上，都有昆虫吟叫，各种声音，成为合奏，很神奇。其间时时夹着蛙鸣：‘嘶嘶！’可是也与虫声相和谐……”他沉思了，似乎想要追想起那时的情景来。
我开不得口。这样奇妙的音乐，我在北京确乎未曾听到过，所以即使如何爱国，也辩护不得，因为他虽然目无所见，耳朵是没有聋的。
“北京却连蛙鸣也没有……”他又叹息说。
“蛙鸣是有的！”这叹息，却使我勇猛起来了，于是抗议说，“到夏天，大雨之后，你便能听到许多蛤蟆叫，那是都在沟里面的，因为北京到处都有沟。”
“哦……”
过了几天，我的话居然证实了，因为爱罗先珂君已经买到了十几个蝌蚪子。他买来便放在他窗外的院子中央的小池里。那池的长有三尺，宽有二尺，是仲密所掘，以种荷花的荷池。从这荷池里，虽然从来没有见过养出半朵荷花来，然而养蛤蟆却实在是一个极合适的处所。蝌蚪成群结队地在水里面游泳；爱罗先珂君也常常踱来访它们。有时候，孩子告诉他说，“爱罗先珂先生，它们生了脚了。”他便高兴地微笑道，“哦！”
然而养成池沼的音乐家却只是爱罗先珂君的一件事。他是向来主张自食其力的，常说女人可以畜牧，男人就应该种田。所以遇到很熟的友人，他便要劝诱他就在院子里种白菜。也屡次对仲密夫人劝告，劝伊养蜂，养鸡，养猪，养牛，养骆驼。后来仲密家果然有了许多小鸡，满院飞跑，啄完了铺地锦的嫩叶，大约也许就是这劝告的结果了。
从此卖小鸡的乡下人也时常来，来一回便买几只。有一天的上午，那乡下人竟意外地带了小鸭来了，咻咻地叫着，但是仲密夫人说不要。爱罗先珂君也跑出来，他们就放一个在他两手里，而小鸭便在他两手里咻咻地叫。他以为这也很可爱，于是又不能不买了，一共买了四个，每个八十文。
小鸭也诚然是可爱，遍身松花黄，放在地上，便蹒跚地走，互相招呼，总是在一处。大家都说好，明天去买泥鳅来喂它们罢。爱罗先珂君说，“这钱也可以归我出的。”
他于是教书去了，大家也走散。不一会，仲密夫人拿冷饭来喂它们时，在远处已听得泼水的声音，跑到一看，原来那四个小鸭都在荷池里洗澡了，而且还翻筋斗，吃东西呢。等到拦它们上了岸，全池已经是浑水，过了半天，澄清了，只见泥里露出几条细藕来，而且再也寻不出一个已经生了脚的蝌蚪了。
“伊和希珂先，没有了，蛤蟆的儿子。”傍晚时候，孩子们一见他回来，最小的一个便赶紧说。
“唔，蛤蟆？”
仲密夫人也出来了，报告了小鸭吃完蝌蚪的故事。
“唉，唉！……”他说。
待到小鸭褪了黄毛，爱罗先珂君却忽而渴念着他的“俄罗斯母亲”了，便匆匆地向赤塔去。
待到四处蛙鸣的时候，小鸭也已经长成，两个白的，两个花的，而且不复咻咻地叫，都是“鸭鸭”地叫了。荷花池也早已容不下它们盘桓了，幸而仲密的住家的地势是很低的，夏雨一降，院子里满积了水，它们便欣欣然，游水，钻水，拍翅子，“鸭鸭”地叫。
现在又从夏末交了冬初，而爱罗先珂君还是绝无消息，不知道究竟在那里了。
只有四个鸭，却还在沙漠上“鸭鸭”地叫。
（有删改）
文本二：
我怎么做起小说来？
鲁迅
我怎么做起小说来？——这来由，已经在《呐喊》的序文上，约略说过了。这里还应该补叙一点的，是当我留心文学的时候，情形和现在很不同：在中国，小说不算文学，做小说的也决不能称为文学家，所以并没有人想在这一条道路上出世。我也并没有要将小说抬进“文苑”里的意思，不过想利用他的力量，来改良社会。
自然，做起小说来，总不免自己有些主见的。例如，说到“为什么”做小说罢，我仍抱着十多年前的“启蒙主义”，以为必须是“为人生”，而且要改良这人生。我深恶先前的称小说为“闲书”，而且将“为艺术的艺术”，看作不过是“消闲”的新式的别号。所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。所以我力避行文的唠叨，只要觉得够将意思传给别人了，就宁可什么陪衬拖带也没有。中国旧戏上，没有背景，新年卖给孩子看的花纸上，只有主要的几个人（但现在的花纸却多有背景了），我深信对于我的目的，这方法是适宜的，所以我不去描写风月，对话也决不说到一大篇。
所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。有人说，我的那一篇是骂谁，某一篇又是骂谁，那是完全胡说的。
我想，如果专用一个人做骨干，就可以没有这弊病的，但自己没有试验过。
忘记是谁说的了，总之是，要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。我以为这话是极对的，倘若画了全副的头发，即使细得逼真，也毫无意思。我常在学学这一种方法，可惜学不好。
可省的处所，我决不硬添，做不出的时候，我也决不硬做，但这是因为我那时别有收入，不靠卖文为活的缘故，不能作为通例的。
（节选自《南腔北调集》，有删改）
43．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说开篇就交代爱罗先珂君是俄国的盲诗人，为后文做了很好的铺垫。比如后文写“渴念着他的‘俄罗斯母亲’了”。
B．小说之所以说爱罗先珂君“是在想他旧游之地的缅甸”，是因为随后他提到缅甸大地上的各种声音，并作沉思状。
C．爱罗先珂君虽然是盲人，却非常热爱生活，主张人要自食其力，认为女人可以畜牧，男人就应该种田。
D．爱罗先珂君返回俄罗斯定居去了，导致他最终也未能在北京听到四处的蛙鸣及四只小鸭“鸭鸭”地叫。
44．下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．对于自己做起小说来的缘由，鲁迅先生在他的第一部小说集《呐喊》的序文中已有交代。
B．鲁迅先生认为，中国小说算不上文学，中国小说家的地位也远没有西方小说家的地位高。
C．鲁迅先生一直秉持“为人生”的小说创作理念，他的小说也多取材于病态社会中的不幸人。
D．鲁迅先生创作小说人物往往是杂取种种，合成一个，现实中任何人都不可简单地对号入座。
45．文本一中画线部分用了多个“叫”字，请简要分析这样写的好处。
46．文本二指出，“说到‘为什么’做小说罢，我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是‘为人生’，而且要改良这人生”，谈谈文本一是如何实践“‘为人生’，而且要改良这人生”这一主张的。
（24-25高二下·福建泉州·期末）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
博物馆承担着阐释藏品价值的职能，做好阐释的关键是建立观众与藏品信息的关联。短视频是博物馆在新媒体时代履行阐释职能的有效途径。在“让文物活起来”等理念指引下，我国博物馆教育人员也在谋求新的表现形式。短视频时长短、传播快、受众广，不受时间和空间限制，能够弥补观众不能实地参观的遗憾，且其平台自带点赞、收藏、转发、评论等功能，可以增强观众对博物馆活动的参与度和互动性。因而短视频这一卓有成效的宣传渠道成为博物馆的优选。
博物馆短视频既要满足博物馆文化传播的需求，也要符合短视频用户的兴趣喜好。2022年4月至10月，故宫博物院在官方抖音账号上推出“抖来云逛馆”故宫科普系列。该项目一方面多角度展现故宫，满足不同观众对故宫的兴趣和期待；另一方面让知识讲述有实物依托和实景感受，以便观众知识理解、兴趣激发和情感代入。
当然，内容是短视频的核心，内容的选择与阐释直接影响短视频的质量和传播效果。因此“抖来云逛馆”选题贴近生活，激发了观众兴趣和情感共鸣。
博物馆作为社会服务机构，侧重藏品信息真实准确的表达；而短视频作为新媒体传播工具，更侧重信息快速广泛的传播。随着短视频平台用户学习需求的增长，博物馆与短视频平台的合作将更加密切，博物馆短视频也将更具影响力。
（摘编自蒋倩倩《博物馆短视频创作中的阐释理念与实践》）
材料二：
数字人（亦称为数智人）就是由计算机图形学、图形渲染、动作捕捉、深度学习、语音合成等计算机手段创造及使用，并具有多重人类特征（外貌特征、人类表演能力、人类交互能力等）的综合产物。近年来，随着数字人技术广泛应用与快速发展，数字经济的新动能得以释放。在这样的背景下，没有一个行业可以忽视数字人带来的效益，博物馆也不例外，纷纷试水博物馆数字人项目。
博物馆在文化遗产传承与守护中，一直扮演着非常重要的角色。博物馆行业近四十年来，在建筑、展览、服务设施、社教、互联网传播等方面取得了巨大成就，在传统学科、硬件条件方面发展比较充分、快速，但仍有诸多方面需要努力，其中一个重要的突破口还是运用信息技术，强化科技支撑。
虚拟数字人技术不仅可以为博物馆带来更广泛的关注和更多元的展示方式，也有助于文化遗产的保护、研究与传承，从而增加人民群众的文化认同感和文化自信。然而，目前博物馆推出的数字人都相对简单，基本集中在“宣传展示型”代言人和“观众服务型”引导员两种，因此，我们需要关注数字人给博物馆带来的新型服务功能，以及其背后存在的问题。
作为博物馆数字人，既需要美观的外表，又需要有趣的灵魂。现实案例中，博物馆数字人外形趋同，依旧没有脱离“美女主播”“美女讲解员”的固有形象思维。外形固然重要，但其内涵才是硬核。博物馆数字人应颜值与智慧并存，要在内容建构上下功夫。
然而，市面上没有一款专门为博物馆或文博单位定制的成熟产品。配套的基础数据不足，导致博物馆数字人只有“颜值”，缺乏“内涵”。技术公司的探索固然重要，但博物馆对文化遗产知识的研究与积累、解读更重要。当然，博物馆也应该清醒地认识到，数字人的应用还不太成熟，由于经费、技术、内容策划等方面的局限，博物馆未来应用场景还存在诸多问题，需要我们不断探索。
同时，数字人技术的应用也面临着一些挑战。例如，如何平衡数字人与传统展览之间的关系，如何保护数字人的版权和信息安全，如何确保意识形态安全等。这些挑战需要博物馆和数字人技术公司共同努力解决。也需要博物馆更加重视数字化和数字人技术的应用，加强人才培养，提高技术水平，推动博物馆数字化转型深耕。
（摘编自孙芮英《文博数字人创作与应用探索》）
材料三：
如今数字化技术的进步，让一眼千年、一眼万里成为现实。这既为博物馆带来了全新的发展机遇，也增添着博物馆的创新活力。同时，对历史文化最好的保护，是融入日常生活，成为生活所需。让博物馆里的藏品与人们的日常生活相遇，不仅有利于激活文物的生命力，也能拉近博物馆与观众的距离。中国国家博物馆的凤冠冰箱贴，甘肃省博物馆的铜奔马毛绒玩具，三星堆博物馆以三星堆文物为原型的三星堆盲盒……一个个博物馆文创产品走红，背后是让文物融入日常生活的努力。
时下，借助数字化“翅膀”，文博资源上“线”入“云”，非遗项目破“屏”出“圈”，推动了中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。从某种意义上来说，这不仅让文化遗产保存得更好更全，也让文化资源更活更火，同样也可以不断提升中华文化的传播力、吸引力、感染力，将为弘扬中国精神注入新的动力。
（摘编自龙国贻《拓展博物馆的“文化半径”》，2024年11月01日《人民日报》）
47．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．故宫博物院在官方抖音账号上推出“抖来云逛馆”系列短视频，短视频内容的选择可以影响其质量和传播效果。
B．作为社会服务机构，博物馆不但要对藏品信息真实准确地表达，还要在文化遗产传承与守护中起到重要作用。
C．近年来数字人技术的广泛应用与快速发展，让很多博物馆或文博单位纷纷试水博物馆数字人项目。
D．近四十年来，博物馆行业运用信息技术，强化科技支撑，传统学科、硬件条件发展比较充分、快速。
48．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．只要建立观众与藏品信息的关联，博物馆就能更好地承担起阐释藏品价值的职能。
B．短视频成为博物馆宣传的优选渠道，主要是因为其时长短、传播快、受众广，且不受时空限制。
C．博物馆数字人没有脱离“美女主播”“美女讲解员”的固有形象思维，是因为配套的基础数据不足。
D．数字化技术让一眼千年、一眼万里成为现实，这不仅有利于激活文物的生命力，也能拉近博物馆与观众的距离。
49．下列选项难以体现博物馆数字人拥有“智慧”的一项是（ ）
A．伽瑶作为首位数字敦煌文化大使亮相。其服装纹饰中的文化元素及配色等设计灵感则来自《都督夫人礼佛图》中的供养人和莫高窟第217窟《观无量寿经变》中的菩萨。
B．中国国家博物馆首个虚拟数智人“艾雯雯”美丽热情，通过短视频正式和观众见面。将带领观众一起畅游5000年中华文明长河。
C．虚拟人“苏小妹”为眉山“数字代言人”和“宋文化推荐官”，她身着汉服翩翩起舞，致力于利用虚实结合的创意，复兴和传承中国传统文化。
D．超写实文博数字人“班昭”正式出道，她是一位端庄典雅的古风少女，携手文博专家诠释博物馆数字化魅力。
50．某同学根据材料二绘制了一幅思维导图，下列对思维导图的解说不正确的一项是（ ）
A．①处适合填写“数字人的属性与应用”。
B．②处对应材料第四段。
C．③处的表述准确。
D．④处适合填写“保护数字人的版权和信息安全”。
51．为了“让文物活起来”，某省博物馆开展“丰神有仪”中国古代人物画展，此次展出包括宋代的《洛神赋图》、明代的《归去来兮辞图》《竹林七贤图》等。请结合三则材料为该博物馆的本次活动提出合理化建议。
（24-25高二下·江苏淮安·期末）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
在人工智能领域，DeepSeek的横空出世犹如一记重锤，打破了西方技术垄断的坚冰。其核心突破不仅在于技术层面的创新，更在于以开源共享的姿态重塑了行业生态。这种“东方智慧架构”的技术突破与普惠理念的结合，为全球AI发展提供了中国方案。
DeepSeek的技术突破体现在其独特的架构设计上。通过混合专家系统（MoE）与多头潜在注意力机制（MLA）的结合，模型实现了动态路由与稀疏化注意力的高效协同。这种设计灵感源自中国传统哲学中的“三生万物”思想，将“天、地、人”三维融入模型，使其在处理复杂任务时展现出超越传统概率统计的结构化思维能力。例如，在多模态学习中，模型能动态调整注意力权重，精准捕捉不同模态数据的深层关联，这种能力在金融分析、医疗影像诊断等领域已展现出巨大潜力。
更值得关注的是DeepSeek的开源策略。不同于西方闭源模型的“技术护城河”，DeepSeek选择将核心代码与训练方案公之于众，并允许免费商用。这种开放姿态迅速吸引了全球开发者的参与，形成了一个活跃的技术共同体。例如，某教育科技公司基于DeepSeek架构开发出个性化学习系统，通过本地化部署实现了教育资源的精准匹配；某制造业企业则利用其动态路由机制优化了供应链管理，降低了30%的运营成本。这些案例证明，开源不仅是技术共享，更是创新生态的催化剂。
然而，DeepSeek的开源并非毫无争议。部分观点认为，技术开放可能导致核心知识产权的流失。但从行业发展来看，这种担忧似乎多虑。DeepSeek的开源协议明确要求使用者标注技术来源，形成了“贡献-反馈-优化”的良性循环。正如其创始人梁文锋所言：“真正的创新不是独占，而是让更多人站在巨人的肩膀上前行。”这种理念与中国传统文化中的“天下为公”精神不谋而合，为全球 AI治理提供了东方智慧。
在技术迭代与生态构建的双重驱动下，DeepSeek正引领着AI发展的新范式。它不仅证明了中国团队在算法创新上的实力，更通过开源共享推动了普惠AI的实现。当OpenAI试图以闭源构建技术壁垒时，DeepSeek选择了一条更具包容性的道路——这种选择，或许正是中国AI在全球竞争中突围的关键。
《技术革新与开源精神：DeepSeek的双重突围》
材料二：
在北京市第十八中学的课堂上，DeepSeek正在引发一场静悄悄的革命。学生们用它生成作文、解析数学难题，教师则借助其强大的推理能力优化备课。这种场景折射出DeepSeek在教育领域的巨大潜力，但也暴露出技术应用背后的深层矛盾：当AI成为学习的“万能助手”，人类的认知边界将如何界定？
DeepSeek对教育的革新是全方位的。在知识传授层面，它能将复杂的概念转化为直观的解释，例如用《红楼梦》人物对话解析语法规则，或通过生成短文串联英语生词。某教育科技公司开发的智能辅导系统，利用DeepSeek的动态路由机制实现了个性化学习路径规划，使学生成绩提升效率提高40%。在教学模式层面，它推动了跨学科融合，如语文教师将诗歌转化为AI生成的图像，再结合视频制作工具完成多媒体教学，这种创新打破了传统课堂的单一维度。
然而，技术带来的便利也催生了新的问题。部分学生直接使用DeepSeek生成作业，甚至通过修改表述掩盖AI痕迹。教师们不得不成为“AI侦探”，通过词汇复杂度和逻辑连贯性识别作弊。更值得警惕的是“认知外包”风险——当学生习惯依赖AI完成思考，其批判性思维和创造力可能逐渐退化。某研究显示，过度使用AI工具的学生在开放性问题解答中，答案同质化率高达65%，这对教育的核心目标构成了挑战。
DeepSeek自身的局限性也加剧了这种矛盾。其“幻觉”问题在数学计算和事实性知识中尤为明显，例如将“蹲踞式起跑夹角”错误解答为120度。教育专家指出，这种错误可能误导学生认知，尤其是在缺乏教师监督的自主学习场景中。此外，数据偏差问题也不容忽视，某历史作业生成的内容因训练数据不足，对少数民族文化的描述存在刻板印象，这种偏见可能潜移默化地影响学生的价值观。
面对这些挑战，教育界正在探索人机协作的新模式。部分学校制定了AI使用指南，要求学生在引用AI成果时标注来源，并通过课堂讨论引导学生反思技术的局限性。教师们也在尝试将AI作为认知工具而非答案来源，例如在作文教学中，要求学生先自主构思，再使用AI优化语言表达。这种“人主导、机辅助”的模式，既发挥了技术优势，又保留了人类思维的主体性。
DeepSeek在教育领域的实践揭示了一个深刻的道理：技术的价值不在于替代人类，而在于扩展人类的认知边界。当我们在享受AI带来的高效与便利时，更需要坚守教育的本质——培养独立思考的能力。唯有如此，才能让技术真正成为推动教育进步的动力，而非异化人类思维的枷锁。
《教育变革与认知边界：DeepSeek的双刃剑效应

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