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专题06 作文写作 - 2025—2026学年高二下学期期末专题精练（统编版）
1．（24-25高二下·山东青岛·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语》
是以圣人无为，故无败。——《老子》
人有不为也，而后可以有为。——《孟子》
“有为”与“无为”这两个中国古代哲学的重要范畴，它们内涵不同，但又相互联系。请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2．（24-25高二下·上海·期末）阅读下面材料，根据要求作文。
有人认为，诗歌比历史更能接近事实的真相。有人认为不尽如此。
对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
3．（24-25高二下·河北秦皇岛·期末）阅读下面的漫画材料，根据要求写作。
《已知的越多，未知的更多》（作者：郑辛遥）
要求：结合材料的内容和寓意，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
4．（24-25高二下·江苏淮安·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
2025年3 15晚会曝光了翻新卫生巾、保水虾仁增重、AI高利贷等消费黑幕。这些问题的背后，是资本逐利与人性良知的博弈，是技术创新与伦理边界的碰撞。当“问题解决”的速度永远追不上“问题制造”的脚步，人类文明的韧性恰恰体现在对问题的永恒追问中。那么问题的永恒性，是否意味着文明的停滞？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
5．（24-25高二下·山东青岛·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
在现代忙碌的生活中，你认为古诗词是必需品还是调味品？
围绕这个问题，启智中学高二某班计划举办一次班级研讨会。请结合自己在生活中的观察和学习古诗词的心得，提炼观点，写一篇发言稿。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
6．（24-25高二下·上海浦东新·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
生活中，人们常用人情世故作为现代社会的立身处世之本。
请写一篇文章谈谈你对“立身处世之本”的认识和思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
7．（24-25高二下·陕西铜川·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
歌德说：“阳光越是强烈的地方，阴影就越是深邃。”但在现实生活中，有的人只看到了强烈的阳光，而有的人却只看到了深邃的阴影。
读了上述材料你有怎样的思考和感想？请写一篇文章谈谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
8．（24-25高二下·甘肃天水·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
以上漫画具有启示意义，请结合材料写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
9．（24-25高二下·甘肃临夏·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
本试卷阅读Ⅱ中，作家李娟在《遥远的向日葵地》中写道：“生命就是这样，永远不会停止生长。”哪怕面对干旱、狂风和漫长的等待，向日葵始终朝着太阳的方向舒展茎叶，在季节的更替中完成从种子到花盘的蜕变。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，体现你的感悟与认识。
要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
10．（24-25高二下·北京·期末）根据要求写作。
“深蹲”要求练习者从直立下蹲至低点，在看似最困难处驱动身体爆发站起。这一起落过程不仅是力量训练，更蕴含深刻哲理。许多领域，都需要“深”的智慧。
请以“由‘深蹲’说开去”为题，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区学校及个人信息。
11．（24-25高二下·北京·期末）根据要求写作。
《论语·阳货》记载，孔子被困于陈蔡之间，绝粮七日，依然“弦歌不辍”。这不仅是个人修养的体现，更象征着在逆境中对文化、理想、信念的坚守与传承。无论是个人的挫折、时代的挑战，还是文化传承的困境，总有人在看似暗淡的时刻，依然执着地“弹奏”着心中的“弦歌”，让精神的光辉在坚持中闪耀。
请以“弦歌不绝处”为题，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区学校及个人信息。
12．（24-25高二下·河北石家庄·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
《论语》有言：“人无远虑，必有近忧。”也有人建议，要“活在当下”“不要担心2小时以后和8公里之外发生的事情”。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
试卷第1页，共3页
试卷第1页，共3页
《专题06 作文写作 - 2025—2026学年高二下学期期末专题精练（统编版）》参考答案
1．例文：
有为与无为，人生之辩证智慧
“士不可以不弘毅，任重而道远”，这是《论语》彰显的担当有为；“是以圣人无为，故无败”，这是《老子》传递的顺势无为；“人有不为也，而后可以有为”，这是《孟子》点破的取舍之道。“有为”与“无为”，看似对立，实则相辅相成，蕴含着中国古代哲学的深邃智慧，对当代人立身行事仍有重要指引。
“有为”是心怀担当的主动践行，是“任重而道远”的弘毅之举。它不是盲目进取的功利主义，而是以责任为底色、以坚守为支撑的积极作为。古有孔子周游列国传扬仁道，虽历经坎坷仍矢志不渝，是士者的有为；今有青年一代投身基层建设，守护绿水青山，服务人民群众，是“弘毅有为”的生动诠释，彰显着中国人刻在骨子里的责任与担当。
“无为”绝非消极避世的不作为，而是老子所言“顺势而为”的通透智慧，是不妄为、不盲从的清醒克制，它强调尊重规律、顺应本心。政府简政放权，减少过度干预，是“无为”，这“无为”是为了更好地激发社会活力；个人在成长路上，不盲目追逐热点、沉下心沉淀积累，是“无为”，这“无为”是为了厚积薄发，为长远的“有为”筑牢根基。
有为与无为，辩证统一、相辅相成，孟子“人有不为也，而后可以有为”的论断，正是二者关系的精妙注解。“不为”是无为的坚守，是清醒的取舍；“有为”是目标的践行，是责任的落地。没有“不为”的克制，“有为”便会沦为盲目冒进，最终一事无成；没有“有为”的担当，“无为”便会沦为消极懈怠，失去存在的意义。
反观当下，有人急功近利、盲目“有为”，不顾规律与自身实际，最终在追逐中迷失方向、得不偿失；有人消极躺平、曲解“无为”，以“无为”为借口逃避责任、不思进取，浪费青春与机遇。这两种极端，都违背了有为与无为的辩证智慧，也难以在人生路上行稳致远。作为当代人，我们当摒弃极端，在坚守中践行，在顺应中进取。
“士不可以不弘毅”的有为，是初心与担当；“圣人无为”的通透，是智慧与清醒。有为与无为，从来不是非此即彼的选择，而是人生路上的辩证共生。唯有以有为立心，以无为修身，明取舍、知进退，在责任面前勇于有为，在规律面前学会无为，方能在时代的浪潮中坚守本心，寻得生命的平衡与圆满。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
这道作文题选取儒家、道家的三句经典名言，聚焦“有为”与“无为”的辩证关系，既扎根传统文化，又引导考生观照现实，体现了“立德树人”的命题导向。
“士不可以不弘毅，任重而道远”的核心是积极有为。这里的“有为”，指向心怀责任、坚毅进取的行动，是士人对理想、对社会的主动担当。它要求人树立远大目标，以坚韧的意志攻坚克难，在个人成长、社会发展中主动发挥价值，是一种入世的进取姿态。
“是以圣人无为，故无败”的“无为”，绝非消极躺平、无所作为，而是道家“道法自然”思想的体现，指的是“不妄为、不乱为”。它强调尊重客观规律，以“无为”的姿态避免因急功近利导致的失败，是一种理性的处世哲学。
“人有不为也，而后可以有为”直接搭建起二者的桥梁。“不为”是前提，指主动舍弃违背道义、偏离目标、耗费精力的事；“有为”是结果，指集中力量在有价值、有意义的事上深耕。这句话表明，“无为”“有为”二者并非对立，而是相辅相成。
写作时，开头可从材料切入，提出中心论点：人生的智慧在于平衡“有为”的进取与“无为”的克制，二者相辅相成，方能成就理想。中间部分分层论述：先结合儒家思想，分析“有为”的意义，如责任担当、目标坚定；再以道家思想阐释“无为”的智慧，如顺应规律、取舍有度；最后联系现实，说明二者统一的价值，如个人发展需努力拼搏（有为），也需适时沉淀（无为）。结尾强调在快节奏社会中，唯有协调“有为”与“无为”，才能走得更远。
立意
1.有为显担当，无为见智慧。
2.知所不为，方有大为。
3.在有为与无为间寻找人生支点。
2．例文：
史记其“事”，诗传其“情”
历史与诗歌，是人类记录世界的两种基本方式。前者以客观记录为己任，后者以主观表达为追求。有人认为诗歌比历史更能接近事实真相，也有人持相反观点。在我看来，历史与诗歌各有所长：历史追求的是事件的真实，诗歌传递的是情感的真实，二者缺一不可，共同构成了人类对世界的完整认知。
历史之镜，以其对客观事实的忠实守望，奠定真相不可撼动的基石。历史的尊严在于它力求在时光洪流中锚定确凿无疑的坐标。司马迁为著《史记》，足迹遍及华夏，访遗老、探故迹、考遗文，终成“史家之绝唱”。书中对商周更迭的缕析，不仅有宏大叙事，更有典章制度的精细摹写，为后世提供了无可替代的文明信史。正是这种对事实的虔诚，使历史成为我们回望来路时不至迷失的罗盘。
诗歌之灯，则以其对普遍人性的深刻映照，揭示灵魂深处的永恒真实。诗歌的力量在于它能穿越表象的迷雾，直抵心灵幽微的颤动，捕捉那些难以言说却又真实存在的生命体验。杜甫一句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，寥寥十字，其揭示的阶级对立与社会不公，远比统计数字更震撼人心。它传递的不仅是盛唐转衰的特定图景，更是跨越千年依然鲜活的人道主义关怀与批判精神，这种真实因其直指本质而获得不朽生命力。
卓越的历史书写，从来不是无情的年代堆砌，它需要史家怀抱“究天人之际”的诗性洞察；真正的诗歌创造，亦非脱离现实的凭空臆想，它必须扎根于时代的深厚土壤。司马迁在记述项羽垓下之围时，那慷慨悲歌的霸王形象，已然注入了文学化的理解与同情；而杜甫的“诗史”之作，若无对安史之乱前后社会现实的深刻观察，又怎能字字血泪、撼人心魄？历史因人文关怀而获得温度，诗歌因现实根基而获得重量。
在信息爆炸的当代，我们更需历史之“事”与诗歌之“情”的辩证融合。面对网络上层出不穷的“反转新闻”与碎片化信息，我们既需要史家“不虚美、不隐恶”的求实精神去伪存真，也需要诗人直抵本质的洞察力，在众声喧哗中辨识时代的核心脉动。当我们将历史的严谨与诗歌的敏锐结合，才能锻造出不被表象迷惑的清醒认知。
史记其“事”，为我们保存集体的客观记忆，让文明得以延续；诗传其“情”，为我们滋养内在的精神家园，让灵魂有所归依。唯有让历史的求真精神与诗歌的悟真智慧交相辉映，我们才能在事实与意义之间架起通达的桥梁——既脚踏实地，不忘来路；又仰望星空，心有所属。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料核心围绕“诗歌与历史谁更接近事实真相”展开争议，需从“事实真相”的多元维度切入。首先明确二者的本质差异：历史以“实录”为核心，通过文献记载、考古佐证等，客观记录事件的时间、地点、人物与过程。但历史记录受作者立场、时代局限影响，可能存在视角偏差，这是历史在“精神真相”层面的局限。诗歌则以“情感与体验”为载体，通过意象、隐喻等艺术手法，捕捉历史事件中个体的内心世界与时代的精神气质，追求的是“心灵与精神层面的真相”。如杜甫《石壕吏》未直接记载安史之乱的战争进程，却通过“老翁逾墙走，老妇出门看”的细节，还原了战乱中百姓的苦难与无奈，这种对人性与时代情绪的呈现，是历史文献中冰冷文字难以触及的。但诗歌的虚构性与主观性也可能使其偏离“事件真相”，如李白“飞流直下三千尺”的夸张描写，并非对瀑布高度的事实记录。总之，历史为诗歌提供“事件真相”的基底，诗歌为历史填补“精神真相”的空白。在当代语境下，面对信息碎片化的时代，历史的“实录”帮助我们厘清事件脉络，而诗歌（及其他文学形式）则帮助我们共情个体命运，理解事件背后的人文温度。只有将二者结合，才能完整地接近“事实真相”——既知“事”之始末，也懂“人”之悲欢。
写作时，文章可从“真相的多元性”切入，引出诗歌与历史对真相的不同呈现方式，打破“谁更优”的单一评判标准。首先分析历史接近真相的路径，以《汉书》对汉代制度的记载为例，说明历史通过客观记录、实证考据，构建了事件层面的真相，是我们认知过去的基础，但需指出其局限性。接着转向诗歌的独特价值，结合杜甫“三吏三别”对安史之乱的描写，阐述诗歌通过情感共鸣与细节捕捉，还原了历史事件中“人”的真相，填补了历史在精神层面的空白，同时也需承认诗歌因艺术加工可能偏离事件的客观细节。最后回归当代视角，提出核心观点，在追求真相的过程中，历史为我们提供“骨架”，诗歌为我们注入“血肉”。我们需以历史的客观把握事件脉络，以诗歌的共情理解人文精神，才能更完整、更深刻地接近事实的全部真相。
立意：
1.史记其“事”，诗歌传其“情”。
2.真相不止于事实罗列，诗歌的情感共鸣让真相更具温度。
3.在史的脉络与诗的共情中寻真。
3．例文：
已知为径，未知为疆
古希腊哲学家芝诺曾用一个精妙的比喻诠释认知的悖论：“人的知识就像一个圆，已知的在圆内，未知的在圆外。知道得越多，圆的周长就越长，接触到的未知也就越多。”这句跨越千年的箴言，恰似一把钥匙，揭开了人类认知史上永恒的命题——已知与未知的辩证关系。当我们在探索之路上步履不停，每一寸已知疆域的拓展，都在勾勒更广阔的未知天际。
科学探索的历程，正是“已知催生未知”的生动注脚。牛顿经典力学体系的建立，曾一度让人类以为掌握了宇宙运行的终极规律，可正是这一“已知”的丰碑，却在微观世界与宏观宇宙中暴露出裂痕。当爱因斯坦以相对论重新定义时空，当量子力学揭示粒子运动的不确定性，人类才惊觉：经典力学勾勒的只是宇宙的冰山一角，更深邃的物理奥秘仍藏在未知的迷雾中。同样，DNA双螺旋结构的发现，让生命科学迈入分子时代，可基因编辑的伦理边界、表观遗传学的调控机制、复杂疾病的多基因关联……这些新的未知，恰是在破解遗传密码的“已知”基础上应运而生。科学的每一次突破，都不是认知的终点，而是通往更辽阔未知领域的起点。
人类文明的演进，亦在“已知与未知”的拉扯中螺旋上升。从钻木取火到电力革命，从地心说到宇宙大爆炸理论，每一次对世界认知的深化，都伴随着新问题的涌现。当古人用“天圆地方”解释世界时，未知的只是山川湖海的疆域；当我们借助卫星观测到百亿光年外的星系时，未知的却变成了暗物质的本质、宇宙的起源与归宿。这种认知疆域的拓展，看似让人类愈发“渺小”，实则彰显了文明的伟大——正是对未知的敬畏与好奇，推动着我们不断突破认知的边界。正如历史学家汤因比所言：“文明的成长，在于对挑战的回应。”而未知，正是文明最持久的挑战。
反观当下，有人因未知的浩瀚而陷入虚无，有人因已知的浅薄而盲目自大。实则，“已知越多，未知越多”并非认知的困境，而是探索的馈赠。它提醒我们保持谦卑的心态——深知人类认知的局限，方能避免故步自封；它赋予我们前行的动力——正是未知的引力，让探索之路永无止境。当我们以已知为舟，以未知为海，方能在认知的航程中不断抵达新的彼岸。
认知的圆永无止境，已知为径，未知为疆。在这片永恒的探索之境中，唯有永葆好奇、笃行不怠，方能在已知与未知的辩证中，书写人类文明更璀璨的篇章。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道图画式材料作文题。
漫画《已知的越多，未知的更多》的核心寓意，源自科学史上“知识圆圈”的经典隐喻：已知的知识如同一个圆圈，圆圈越大，其接触的未知领域边界就越长。“已知”是探索“未知”的基础，没有对现有知识的掌握，对未知的探索便成无的放矢；同时，“已知”的拓展又会不断勾勒出“未知”的新轮廓，推动人们向更深广的领域探索。二者构成了人类认知发展的闭环：已知催生未知，未知驱动已知，循环往复。思考时需警惕两种认知误区：一是将“已知”等同于“全知”，陷入骄傲自满的狭隘；二是因“未知”的广阔而陷入不可知论的迷茫。漫画的深意在于引导人们以谦逊的态度面对认知：已知的积累不是探索的终点，而是发现更多未知的起点，这种“知不足”的清醒，恰恰是人类文明进步的动力。在信息爆炸的时代，部分人满足于碎片化知识的堆砌，误将“知道”当作“精通”，丧失了深入探索的动力；而在科技飞速发展的当下，每一项已知的突破都伴随着更多未知的问题，这正印证了漫画的观点。它提醒青年：学习不应止于“已知”的掌握，更应保持对“未知”的好奇与敬畏，以持续探索的姿态面对知识与人生。
写作时，文章可从漫画的视觉意象切入阐释其寓意，引出“已知是探索未知的基石，未知是拓展已知的动力”的核心论点。接着从三个层面展开：第一层分析“已知”与“未知”的辩证关系，结合牛顿发现万有引力后仍坦言“自己像在海边捡贝壳的小孩”的例子，说明伟大的科学家正因深知已知的有限，才更执着于探索未知；第二层联系学习生活，指出部分同学满足于课本知识的“已知”，忽视拓展性阅读与深度思考，导致认知局限，而优秀者往往能在掌握基础后主动探寻知识背后的“未知”，从而实现认知跃迁；第三层结合时代发展，以中国航天的发展历程为例，说明正是对宇宙未知的不断追问，推动着航天技术（已知）的持续突破，进而强调当代青年应以“已知”为阶梯，以“未知”为方向，在探索中实现成长。最后回归漫画寓意，呼吁以谦逊与好奇之心，在已知与未知的互动中不断拓展人生的认知边界。
立意：
1.已知的深度决定未知的广度。
2.莫让“已知”成桎梏，敢向“未知”寻新途。
3.承认未知，是突破已知的第一步。
4．例文：
问题如星，文明似河
当3 15晚会曝光的翻新卫生巾在货架上伪装成合格产品，当保水虾仁靠着化学试剂增重牟利，当AI技术被异化为高利贷的帮凶，我们不禁追问：为何“问题制造”的速度总能跑在“问题解决”之前？有人担忧，问题的永恒性会让文明陷入停滞的泥沼。然而在我看来，问题恰如夜空中的星辰，看似阻碍前行，实则为文明长河指引方向。
问题的永恒性，是文明成色的“检测仪”。战国时期，商鞅面对诸侯割据、礼法崩坏的社会难题，在秦国推行变法，废井田、奖耕战，用制度创新回应时代困境，最终为秦统一六国奠定基础。若没有春秋战国“礼崩乐坏”的问题倒逼，何来封建制度取代奴隶制度的文明跨越？再看当代，当“芯片卡脖子”成为我国科技发展的痛点，华为海思团队没有沉溺于技术依赖的舒适区，而是在十年磨一剑的研发中突破14纳米芯片技术，用自主创新打破国外垄断。问题如同试金石，在一次次考验中丈量着文明的坚韧与担当，让文明在直面困境时愈发彰显其内在成色。
问题的永恒性，更是文明进步的“推进器”。当传统手术因创伤大、恢复慢的问题困扰患者时，微创手术技术应运而生，通过腹腔镜等精密仪器实现了“以最小创伤治愈疾病”的突破；如今，面对癌症治疗中“杀敌一千自损八百”的化疗困境，CAR-T细胞治疗技术又以精准靶向的方式，为血液肿瘤患者带来新的生机。再看从工业革命时期的煤烟污染，到如今的塑料垃圾难题，每一个环境问题的出现，都推动着环保技术的革新。正是在解决问题的过程中，人类文明逐步走向与自然和谐共生的新阶段。其实何止科学，整个人类文明的进步，不正是在解决一个又一个永恒问题的循环中，实现螺旋式上升吗？
更重要的是，问题的永恒性为文明设定了“新坐标”。它让人类在探索中始终保持清醒，避免陷入自我满足的停滞。古希腊时期，苏格拉底以“我唯一知道的就是我一无所知”的追问，开启了西方哲学的思辨传统；两千多年后，当人工智能技术迅猛发展，ChatGPT 引发“机器是否会取代人类”的热议时，正是这种对技术伦理的追问，让我们在创新的同时守住人性的底线。问题如同远方的灯塔，在文明前行的航程中不断校准方向，让我们既不因过往的成就而故步自封，也不因未来的未知而迷失方向。
诚然，问题的永恒存在会带来暂时的阵痛与困惑，就像3 15晚会曝光的黑幕让我们愤怒与不安。但是，文明的长河从不是一潭死水，正是问题这股“活水”的不断注入，才让它奔腾不息、源远流长。不必畏惧问题的永恒，因为每一次对问题的追问与解决，都是文明向更高处攀登的坚实脚步。
【详解】本题考生学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料以3 15晚会曝光的消费黑幕（翻新卫生巾、AI高利贷等）为切入点，揭示“问题解决”与“问题制造”的永恒博弈，引发对“文明是否因问题永恒而停滞”的哲学思考。命题将具体社会现象提升至人类文明演进的高度，引导考生思考问题的本质属性（如反复性、升级性）与文明发展的动态性（如螺旋上升、突破局限）的关系。
材料提出核心思辨问题——“当‘问题解决’的速度永远追不上‘问题制造’的脚步”，以及“问题的永恒性，是否意味着文明的停滞”这一疑问是写作的核心落点，需要考生打破 “问题=停滞”的惯性思维，从文明发展的动态视角展开分析。
材料的价值导向并非批判 “问题存在”，而是强调 “人类文明的韧性恰恰体现在对问题的永恒追问中”，这为写作划定了基调 ——不回避问题，更要肯定人类面对问题时的探索精神与进步动力。写作要求“联想和思考”，意味着既需结合材料中的具体案例，又要拓展到更广阔的历史、社会、科技领域，体现思维的深度与广度。
写作时，考生可以围绕材料最后一句做出自己的回答，可以强调问题的永恒性是文明前进的 “催化剂”，而非“绊脚石”。主体部分采用分论点的形式，分论点一，问题的永恒性源于人类需求与认知的无限性，其本身就是文明发展的 “伴生品”。如从工业革命时期的 “环境污染问题”，看似是发展的 “阻碍”，实则推动了环保理念与治理技术的诞生，成为文明向 “可持续发展” 转型的契机。分论点二，对问题的 “永恒追问”，是人类突破认知边界、推动制度完善的核心动力。如针对 “翻新卫生巾” 暴露的监管漏洞，会倒逼相关部门修订卫生用品生产标准、建立更严格的市场准入与抽检机制，让制度体系在 “发现问题 — 解决问题 — 预防新问题” 的循环中不断健全。分论点三，“问题解决” 与 “问题制造” 的速度差，恰恰彰显了文明发展的 “螺旋式上升” 规律。最后总结，回扣“问题永恒性不等同文明停滞” 的核心立意。
立意：
1.问题作为文明的“催化剂”。
2.技术理性与人文价值的张力。
3.动态平衡中的文明演进。
4.追问精神的终极价值。
5．例文：
以诗为舟，渡此尘嚣
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好！今天我想和大家探讨一个深刻的命题：在步履匆匆的现代生活中，古诗词究竟是可有可无的调味品，还是滋养心灵的必需品？在我看来，答案早已蕴藏在那些穿越千年的文字里——古诗词绝非闲暇时的点缀，而是我们对抗浮躁、安顿生命的精神刚需。
诚然，有人认为古诗词是生活的调味品，在茶余饭后浅吟低唱，为平淡生活增添几分雅趣。不可否认，“春风又绿江南岸”的清新、“大漠孤烟直”的壮阔，确实能为忙碌的日常注入诗意。但将古诗词仅视为调味品，实则低估了其穿越时空的精神力量。在这个信息爆炸、节奏快得让人喘不过气的时代，我们更需要古诗词作为心灵的锚点，在喧嚣中守护内心的宁静。
古诗词是抚慰心灵的必需品，为我们消解现代生活的焦虑。当我们为学业压力彻夜难眠，为未来迷茫彷徨时，李白“长风破浪会有时”的豪情能点燃希望，苏轼“一蓑烟雨任平生”的豁达能抚平焦虑。就像我校高三学长在备考日记中写道：“每次压力山大时，总会想起‘千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金’，瞬间便有了坚持下去的勇气。”古诗词不是空洞的文字，而是前人用生命沉淀的智慧，为我们在困境中提供精神支撑。
古诗词是塑造人格的必需品，帮我们构建精神的坐标系。孔子言：“不学诗，无以言。”古诗词中蕴含的家国情怀、人文素养，是滋养我们成长的养分。杜甫“安得广厦千万间”的悲悯之心，陆游“位卑未敢忘忧国”的责任担当，文天祥“人生自古谁无死”的浩然正气，这些珍贵的精神品质，通过诗词的浸润，融入我们的血脉。这种精神的滋养，是任何物质都无法替代的。
古诗词是连接传统的必需品，让我们在现代生活中找到文化根脉。在全球化浪潮下，我们更需要通过古诗词守护文化身份。当我们在中秋之夜吟诵“但愿人长久”，在清明时节想起“清明时节雨纷纷”，我们不仅是在抒发情感，更是在传承千百年来的文化基因。故宫博物院推出的“诗词故宫”系列活动，让年轻人在诗词与文物的碰撞中，感受到传统文化的魅力，这正是古诗词作为文化必需品的生动体现。
同学们，生活的忙碌不应成为我们远离诗意的借口。古诗词不是束之高阁的古董，而是活在当下的精神食粮。它能让我们在追逐功利的同时，不忘仰望星空；在步履匆匆的途中，不忘聆听内心的声音。让我们以诗为舟，在浮躁的尘嚣中摆渡心灵；以词为友，在忙碌的生活中安放真情。
愿我们都能在古诗词的滋养中，既有“直挂云帆济沧海”的豪情，也有“行到水穷处，坐看云起时”的从容，在现代生活中活出丰盈而坚定的人生。
谢谢大家！
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
题目围绕“古诗词在现代生活中的定位”展开讨论，核心问题是让我们思考：在快节奏的现代生活中，古诗词究竟是不可或缺的精神必需品，还是锦上添花的生活调味品？这个问题看似简单，实则触及传统文化在现代社会的价值定位。我们可以从三个层面来把握这个题目：
首先，从个人层面看，古诗词的学习能带来什么？是应试需要的知识储备，还是心灵滋养的精神食粮？很多同学可能都有这样的体验：当读到“采菊东篱下，悠然见南山”时，繁忙学业带来的压力似乎得到了舒缓；当遇到挫折时，“长风破浪会有时”的诗句又给了我们前行的勇气。这些切身感受都是思考这个问题的重要依据。
其次，从社会层面看，现代社会虽然科技发达、物质丰富，但人们的精神世界却常常陷入焦虑和空虚。古诗词中蕴含的人生智慧和审美情趣，恰恰可以弥补这种精神缺失。比如苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的豁达，李白“天生我材必有用”的自信，都能给现代人以启迪。
最后，从文化传承角度看，古诗词是中华文明的瑰宝。如果仅仅将其视为生活的调味品，可能会削弱其应有的文化地位；但如果过分强调其必需性，又可能让年轻人产生距离感。如何在“必需”与“调味”之间找到平衡点，正是这个题目留给我们的思考空间。
写作时，开头可从现代生活快节奏与传统文化疏离的现象切入，提出古诗词价值的思考；中间分三层展开，先论述古诗词作为精神必需品的作用（如滋养心灵、传承文化基因），再分析其作为生活调味品的功能（如调剂情绪、提升审美），最后强调二者的统一性：对个体而言可能是调味品，但对民族精神建构却是必需品。结尾可回归中学生身份，提出我们既要在课业中认真对待古诗词学习，也要主动在生活中创造与诗词相遇的机会。
立意：
1.古诗词是精神食粮，是现代生活不可或缺的必需品。
2.让古诗词成为快节奏生活的诗意调味剂。
3.古诗词既是文化基因，更是心灵栖息地。
6．例文：
以真诚立身，用大智慧处世
立身处世之本，不在圆滑世故，不在八面玲珑，而在真诚二字。真诚是立身之根，大智慧是处世之道。真诚不是愚钝，而是对自我本心的坚守；大智慧不是投机，而是对复杂世界的从容应对。二者相融，方能在纷繁人世中站稳脚跟，活出气象。
真诚是人格的基石，是建立一切信任关系的起点。《礼记》有言：“诚者，物之终始，不诚无物。”没有真诚，友情便是逢场作戏，合作终将同床异梦。古代商贾讲究“童叟无欺”，现代企业崇尚“诚信经营”，跨越时空的共识揭示了同一个真理：真诚是最可靠的发展策略。现实中，那些在专业领域深耕不辍的工匠，那些在危急关头挺身而出的凡人，无不是以真诚之心对待自己的职责与良知。他们的力量，正源于内心那片不曾污染的精神净土。
然而，坚守真诚并非意味着棱角分明地对待世界。这正是我们需要智慧的原因——智慧教我们如何让真诚的光芒温暖他人，而非灼伤彼此。智慧是对事物本质的深刻把握，是对人情世故的通透理解。它让我们明白，坚守原则不等于固执己见，与人为善不等于丧失自我。蔺相如面对廉颇的挑衅，以国家大局为重，屡屡避让，最终赢得刎颈之交。这种以柔克刚的智慧，既保全了国家栋梁，也维护了自身尊严，正是大智慧的生动体现。
在现实生活中平衡二者，关键在于让真诚与智慧相互滋养，而非彼此割裂。首先要修炼“诚”的功夫，时时拂拭内心的明镜，不为功利诱惑而扭曲真实自我。同时要增长“慧”的见识，在复杂情境中审时度势，找到最适宜的践行方式。真诚赋予智慧以方向，智慧赋予真诚以力量。
当代社会尤其需要这种平衡智慧。在价值多元、利益交织的今天，每个人都面临着更为复杂的处世选择。年轻人在职场中既要保持专业操守，又需建立良好人际关系；企业家在市场竞争中既要遵守商业规则，又要承担社会责任。有人为利益放弃原则，有人因压力改变初心，最终迷失自我。当真诚与智慧相遇，才能实现有所为有所不为的坚守。
让真诚成为我们永不更改的生命底色，让智慧化作我们从容应对世事的明灯。如此，我们才能在变幻莫测的时代洪流中，既不负初心，又不困于行，真正实现生命的价值与尊严。这或许就是先贤所说的“从心所欲不逾矩”——当内心的真诚与外显的智慧融为一体时，我们便抵达了立身处世的最高境界。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料围绕“立身处世之本”展开讨论。材料第一句指出，在现代社会中，人们常常将“人情世故”作为立身处世的根本准则。这里提到的“人情世故”指的是人与人之间的交往规则、社会潜规则等。材料第二句要求考生就“立身处世之本”这一话题发表自己的认识和思考。
要深入理解这个题目，首先要明确“立身处世”的含义。它指的是一个人在社会中如何安身立命、如何与人相处、如何确立自己的处世原则。“本”则是指根本、基础、准则。因此，“立身处世之本”探讨的是人在社会中生存发展的基本原则。
材料中提到的“人情世故”确实是中国传统文化中重要的处世之道，它强调人际关系的重要性，讲究礼尚往来、互帮互助。但这种处世方式也有其局限性，比如可能导致过分注重关系而忽视原则，或者使人陷入复杂的人际网络中不能自拔。
在思考这个问题时，我们可以从多个角度展开：现代社会是否还需要以人情世故为立身之本？除了人情世故，还有哪些品质可以作为立身处世的根本？比如诚信、专业能力、独立思考等。不同的人、不同的职业，其立身处世之本是否应该有所区别？
这个题目要求我们既要理解传统文化中的处世智慧，又要结合现代社会的特点，思考在当下什么样的立身处世之道更为合适。写作时要注意避免绝对化，既要肯定人情世故的积极作用，也要看到其局限性，提出更全面、更适合现代社会的立身处世之道。
写作时，开头可联系材料指出人情世故的普遍性，继而提出核心观点：立身处世当以真诚为本，世故为用。中间先分析过度世故导致的关系异化，再论证真诚才是人际根基，最后说明二者应主次分明；结尾呼吁在保持本真的基础上灵活处世。
立意：
1.莫让圆滑世故侵蚀了立身根本。
2.以真诚立身，用大智慧处世。
3.处世不妨懂世故，立身不可失本真。
7．例文：
笑迎阴影的到来，静享阳光的灿烂
海伦·凯勒曾留下一句名言，把脸一直向着阳光，这样就不会见到阴影。而她却是一位盲人，一生没有见到过阳光，只能通过感觉去“看见”世界。她应该是终生都处在茫茫的黑暗与阴影之中，但她还是在无光、无声的世界里完成了14本著作，是她在自己的心灵里产生了阳光，给予在不幸阴影中的自己一丝温煦的阳光。如果她一直断定自己始终不能走出磨难的阴影，那世间怎么会留下她如此多的创作，又怎会留下她永远的传奇和励志故事？
美国成功学家博恩曾说过“有光的地方就有阴影”。毕竟阳光与阴影是一对相生又相克的矛盾体。站在太阳底下，不管在哪里都会有阴影。不仅是在物质上，阳光和阴影是对死对头，在精神上，大家也早已认可了二者相辅相成的存在，不知有多少媒体，又有多少民众在抱怨这个世界和社会，千万种情绪和话语汇在一起，共同感叹生活被阴影所笼罩，阳光又在何处？可是大家有没有想过，正因有阴影的清冷，才衬托出阳光的温馨，人生苦辣酸甜咸，百般滋味都汇聚，我们面对的一直就是光影交织的人生。
其实，阳光并不是消失了，而是没被察觉。即使阳光就在自己手边，也会被有些人熟视无睹。人们因为一时的黑暗把自己关在自认为安全的笼子里，让自己的影子和周围的影子把自己包围起来，不敢走出自己的囚笼，却一直在慨叹阳光的吝啬，真是可悲可叹。走不出自己的误区，永远看不到温暖和希望。
真正的阴影、最大的阴影是在人们的内心，只有让自己勇敢地跨出一步，你才会把它抛在身后。张海迪自幼残疾，不幸的影子从小笼罩在她的周围，但她从没放弃人生，学语言，学医学，写自传，带着一颗始终朝向阳光的心，推动轮椅前行，把曲折坎坷抛在身后，追寻洒满阳光的人生之路；老年的贝多芬耳聋、贫困、失恋，仿佛世间的所有阴影都覆盖在他孱弱衰老的身体上，可是他却用热忱的心灵创作出了最灿烂、最震撼人心的命运交响曲，爆发出生命的最强音；史铁生在最青春的年纪失去了行走的能力，沉重的生命主题让他带着迷茫、彷徨在空阔的地坛游弋，但最终还是走出生命的阴影，笑迎璀璨的朝阳，活出了通透温暖的人生。
把自己从囚笼里放出来，从阴暗的角落里走出来，从现在开始，扼住命运的咽喉，把握命运的方向盘，驱散内心的阴霾，坚定勇敢地走向阳光，袒露自己的真诚和热情，那些阴影会被你远远地抛在身后，你会发现自己原来处在一片繁花似锦的明媚春光里。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料引用了歌德的名言“阳光越是强烈的地方，阴影就越是深邃”，并指出在现实生活中存在两种不同的人，一种只看到强烈的阳光，另一种只看到深邃的阴影。“阳光”和“阴影”在这里具有象征意义，“阳光”可象征生活中的美好、成功、希望、积极的一面等；“阴影”则象征着生活中的困难、挫折、失败、消极的一面等。歌德的话揭示了生活中美好与困难、积极与消极是相伴相生的这一客观规律。而现实中两种人的不同表现，反映出他们在面对生活时不同的认知和态度。有的人只看到了其中的一面，即片面地看问题，其背后反映出认知的局限。只看到“阳光”的人，可能过于乐观，忽视了生活中潜在的问题和挑战；只看到“阴影”的人，则可能过于悲观，忽略了生活中的美好和机遇。
考生可从个人、社会、国家等层面进行思考。例如，从个人成长方面，列举一些名人在成功与失败中不断成长的事例，说明只有全面看待生活中的阳光与阴影，才能更好地应对挑战，实现自我提升；从社会和谐方面，说明如果人们都能全面看待生活中的问题，就能减少抱怨和矛盾，促进社会的和谐发展。也可以借助探讨正确对待“阳光”与“阴影”的态度，分别阐述面对成功和失败时应有的态度。面对成功，要保持谦虚谨慎，不骄傲自满，继续努力前行；面对失败，要勇敢面对，分析原因，从失败中吸取教训，不气馁不放弃。可以通过具体的事例来支撑观点，如科学家在多次实验失败后仍坚持不懈，最终取得成功；运动员在获得冠军后不骄傲，继续刻苦训练，保持竞技状态等。也可以分析“阳光”与“阴影”对个人成长的作用，详细阐述挫折（阴影）如何磨炼人的意志，如通过克服困难的过程，培养人的坚韧不拔、吃苦耐劳的品质；成功（阳光）如何给人带来自信和动力，如成功后的成就感会激励人们追求更高的目标。
立意：
1.拥抱光明，直面黑暗。
2.转换视角，收获快乐。
3.直面人生，理性思考。
8．例文：
于网络浪潮，守书香净土
在信息如潮的当下，免费网络前人头攒动，免费图书处门可罗雀，这一鲜明对比，恰似一面镜子，映照出大众文化选择的倾斜。身处其中的我们，应于网络浪潮中，坚守书香净土，让文化的根基稳固，思维的羽翼丰满。
网络的勃兴，为生活带来诸多便捷。它是知识的宝库，让我们轻点屏幕就能知晓天下事；它是交流的桥梁，使远隔重洋的人们能实时对话。然而，当网络的娱乐属性过度膨胀，当人们沉溺于短视频的碎片化狂欢、社交平台的表面的互动，网络便成了思维的枷锁。某知名直播平台，千万观众围观主播的日常琐事，时间流逝，留下的只有短暂的感官刺激，而对思维深度的滋养，几近于无。网络的便捷与喧嚣，若不加以节制，只会让我们在信息的洪流中迷失，沦为流量的附庸。
反观书香，它是穿越时空的对话，是思维深耕的沃土。古籍里，司马迁忍辱著《史记》，以文字为笔，为华夏历史绘出波澜长卷，让千年后的我们能触摸历史温度；现代文学中，残雪以独特笔触探索人性深渊，其作品如幽暗迷宫，引读者挣脱思维茧房，在文字褶皱里发现思想微光。于喧嚣现世，捧一卷书，在墨香中沉潜，是对浮躁的抵抗，更是为精神觅得归处。当网络用海量信息制造“知道”的幻觉，书香以深度阅读，赋予我们“懂得”的智慧，让思维突破快餐式汲取的藩篱，走向真正的丰盈。
网络与书香，本应是互补的双翼，而非对立的两极。我们需以理性为舵，驾驭网络之舟，驶向书香彼岸。科学家颜宁，利用网络追踪学术前沿，却也在古籍与经典著作中寻得科研灵感，网络的高效与书香的厚重，在她的学术生涯里交织出创新火花；作家郝景芳，借网络洞察社会百态，又以阅读经典沉淀思想，让科幻创作既有时代温度，又具人文深度。他们的智慧，在于不被网络的洪流裹挟，亦不将书香束之高阁，而是让二者在人生旅程中共振，奏响文化滋养的和弦。
试想，若全社会都沉迷网络的即时欢愉，摒弃书香的深度滋养，我们的思维将如无根之萍，在信息风暴中飘摇；文化传承将似断线风筝，丢失历史锚点。当年轻一代只知网络热梗，不懂经典哲思，民族的精神厚度又怎能维系？这绝非危言耸听，而是网络与书香失衡下的隐忧。
“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。”在网络浪潮翻涌的今天，愿我们以清醒之姿，奔赴书香之约，让网络的便捷为阅读赋能，让书香的滋养为网络纠偏。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道图画式材料作文题。
在“免费图书”的门前，空无一人，而在“免费网络”的门前，熙熙攘攘。漫画通过简洁的线条勾勒出场景，营造出了强烈的对比氛围。漫画直观地反映了在信息时代，人们在获取资源时的偏好差异。免费网络以其海量的信息、便捷的获取方式以及丰富多样的娱乐内容，成为大多数人追捧的对象。而免费图书所代表的深度阅读和知识探索，需要人们投入时间和精力去品味文字、理解思想，在快节奏的现代生活中，显得相对“枯燥”和“耗时”，因此被很多人忽视。这反映出人们在文化追求上的浮躁心态，更倾向于即时的感官刺激，而忽略了对精神内涵的追求。
材料核心的矛盾聚焦于人们面对不同文化载体（传统阅读与网络平台 ）时的选择差异。反映出当下社会大众在文化消费、信息获取方式上，对即时性、娱乐性内容的偏好，与对深度、经典文化内容的忽视，凸显出传统阅读式微与网络依赖盛行的现实冲突。
综上，考生可以有以下的立意构思：
角度一：平衡网络与书香，丰盈精神世界。网络提供即时娱乐、社交便捷，却也带来碎片化信息、浅层次浏览，让人陷入信息茧房，分散专注力，如短视频、娱乐新闻等大量占据人们时间，削弱深度思考能力。图书承载系统知识、思想精华，能让人沉浸式思考，传承文化经典，像经典文学著作、学术论著，助力构建完整知识体系与精神三观。缺乏网络，会与时代脱节，难以及时获取多元信息；摒弃书香，精神会因缺乏深度滋养而贫瘠。平衡二者，既能借网络拓宽视野、便捷生活，又能以书香沉淀思想、提升素养，实现全面成长，如学者利用网络检索资料，借图书深入研究著述 。
角度二：批评网络沉迷，呼唤书香回归。网络的娱乐化、社交化属性，使大众沉迷于虚拟互动、短暂刺激，忽视图书阅读带来的精神沉淀。而传统图书有着不可替代性。图书的深度内容、沉浸式阅读体验，能让人挣脱浮躁，获得思想启迪、情感共鸣，像阅读文学经典时，能跟随主人公经历人生，感悟人性与社会，这是网络碎片化内容难以给予的。
角度三：网络并非洪水猛兽，书香也需借网新生。网络打破图书传播的时空限制，让小众图书、经典著作通过电子书、网络书店、知识分享平台，触达更广泛人群，如古籍电子化，使珍贵文化典籍能被全球读者浏览研究。有声书、互动式电子图书等，借助网络技术，为图书阅读增添新体验，适应不同人群需求，如视障人士通过有声书“阅读”经典，忙碌人群利用通勤时间听书。网络也能推动传统书籍的发展。如经典文学作品改编网络剧、动漫，带动原著图书阅读，实现文化价值二次传播，像《平凡的世界》因电视剧热播，原著销量大增，让更多人关注经典文学 。而且网络读书社群（豆瓣读书小组、微信读书圈），汇聚阅读爱好者，分享感悟、荐书交流，营造线上书香氛围，弥补实体阅读社交性不足，促进阅读推广与文化交流等等。
具体写作时，考生可以描绘画面（网络拥挤、图书门冷清），引出“网络沉迷挤走书香”的问题，亮明“应重拾经典阅读，平衡网络使用”观点。接着列举网络碎片化信息、娱乐至死现象（如短视频刷不停、网络谣言传播），分析对专注力、思考力的破坏。然后以经典图书阅读（如读史哲书籍提升思维、文学名著滋养心灵）为例，论证深度阅读对个人成长、文化传承的价值。比如杨绛坚持阅读写作，在书中沉淀智慧。最后结合现实，谈合理规划网络使用（如限定娱乐时长），留出阅读经典时间，让网络与书香互补。结尾呼应开头，强调守护书香、理性用网，让文化传承与时代发展并行，升华主题。
立意：
1.莫让网络遮望眼，且向书中觅真知。
2.兼取所长，理性取舍。
3.架起网络与图书之桥，开启智慧成长之路。
4.媒介之择，以素养为秤。
5.书香待赏，网络宜疏。
6.网络浪潮里，打捞书香。
7.别让网络的浪，卷走书香的舟。
9．例文：
向阳而生，生命不息
李娟笔下的向日葵在戈壁滩上书写着生命的倔强：干旱炙烤着根系，狂风撕扯着叶片，它们却始终把花盘转向太阳，在季节轮回中完成从种子到饱满花盘的蜕变。这让人顿悟，生命的本质就是在逆境中持续生长，正如向日葵永远朝着光的方向舒展，万物生灵都在以各自的方式对抗停滞，向着更丰盈的存在不断跋涉。
自然早已用无声的语言诠释着生长的韧性。沙漠中的千岁兰，根系能深扎地下数十米，在年降水量不足25毫米的环境中活过千年，它的叶片在沙石中磨损成破布状，却始终保持着吸收水分的能力。深海热泉口的管状蠕虫，在没有阳光、水温高达百度的极端环境里，依靠化能合成细菌提供营养，形成独特的生态系统。这些生命从未抱怨环境的残酷，只是默默调整自身的形态与机能，把每一次生存挑战都转化为生长的契机。
人类文明的长河中，同样激荡着永不停止生长的浪花。敦煌莫高窟的画工们，在贫瘠的河西走廊深处，用矿物颜料在岩壁上绘制飞天。他们中的许多人一生未见中原的繁华，却在风沙侵蚀的洞窟里，将前代画师的技艺不断改良，从北魏的雄浑粗犷到盛唐的雍容华贵，线条与色彩的演进里藏着永不满足的生长欲望。当代翻译家许渊冲先生，90岁高龄仍坚持每天翻译千字，他提出的“三美论”打破了传统翻译的桎梏，让《诗经》的韵律在英文世界重生。当被问及为何如此执着，他笑称：“生命不是用来等待的，是用来创造的。”这种生长，无关年龄与境遇，只关乎对自我极限的永恒突破。
更深刻的生长，在于面对绝境时的自我重构。物理学家霍金在确诊渐冻症后，没有困于身体的禁锢，而是将思想放逐到宇宙深处，用黑洞理论刷新人类对时空的认知。他的手指不能动了，就用眼球追踪技术继续写作；声音消失了，就用合成器传递对宇宙的思考。这种生长，是把生命的容器打碎后，用精神的力量重塑更广阔的存在维度。反观当下，有些年轻人在升学压力或职场竞争中选择“躺平”，看似是对抗内卷的智慧，实则是主动放弃了生长的可能。
生命的生长从来不是一条直线，它会在干旱中蜷缩，在狂风中弯折，却始终保持着向上的姿态。从千岁兰的千年守望到莫高窟的笔墨传承，从霍金的宇宙沉思到许渊冲的译笔春秋，这些存在都在证明：生长不是环境的馈赠，而是生命的本能。当我们像向日葵那样，把每一次挫折都当作扎根的机会，把每一次等待都化为积蓄的力量，生命自会在时光的土壤里，绽放出超越预期的灿烂。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
本题以李娟笔下戈壁向日葵的顽强生长为切入点，要求考生思考生命的本质与价值。材料的核心围绕作家李娟《遥远的向日葵地》中的句子“生命就是这样，永远不会停止生长”展开，以向日葵为载体，展现了其在干旱、狂风、漫长等待等困境中，始终朝着太阳舒展茎叶，完成从种子到花盘蜕变的过程。 这里的向日葵是生命的象征，它所面临的干旱、狂风等困境，可引申为生命历程中遇到的各种挫折与挑战；而“朝着太阳的方向”体现了生命对希望、光明的坚守与追求；“从种子到花盘的蜕变”则代表着生命在成长过程中的积累与升华。整个材料传递出生命在困境中依然顽强生长、不断前行的积极力量。
材料中的核心句“永远不会停止生长”既是对自然现象的描述，更是对生命哲学的隐喻。“永远不会停止”，强调生命的动态延续性，既包含物理形态的突破，如根系生长；也包含精神脉络的传承，如文明延续。“生长”，不仅是生物学的存活，更是生命价值的实现过程，涵盖个体成长、文明演进、科技创新等维度。
具体写作时，考生可以结合材料中向日葵经历漫长等待仍坚持生长的内容，提出观点，生命无论遭遇何种困境，都拥有顽强的韧性，这种韧性体现在始终不放弃生长的信念和行动中。接着可以列举自然界中的例子，如沙漠中的仙人掌，在极度缺水的环境中依然扎根生长；也可以结合人类社会中的事例，如那些身残志坚的人，像张海迪，即使身体残疾，仍不断学习、创作，实现生命的价值。通过这些例子，阐述生命韧性的具体表现。然后强调生命的生长往往伴随着漫长的等待，只有在等待中坚持，才能积蓄力量，实现生长与突破。可以描述自然界中动植物的生长过程，如蝉在地下蛰伏多年，只为破土而出的那一刻；也可以讲述人类在追求梦想的过程中，如何在漫长的等待中坚持，不断积累，最终实现目标。比如科学家们为了一项研究，可能需要多年的等待和无数次的实验。结尾总结生命韧性的重要性，强调在困境中保持生长的姿态，积蓄力量，才能让生命绽放光彩。
立意：
1.生命的韧性在于不屈的生长。
2.坚守方向，方能完成生命的蜕变。
3.在等待与坚持中孕育生命的力量。
4.向着光，倔强生长。
5.困境中的向上姿态。
10．例文：
由“深蹲”说开去
健身房里，深蹲的标准动作总让初学者困惑：为何要刻意蹲到最低点？教练的解释耐人寻味：“真正的力量，藏在最接近地面的瞬间。”这一起一落的往复里，藏着超越体能训练的生存哲学：所有领域的突破，都需要像深蹲一样“深”的智慧，先沉潜蓄势，再爆发突破，最终在往复中完成自我超越。
深潜，是突破前的必要蓄能。就像深蹲时臀部必须低于膝关节才能激活最大肌群，真正的成就往往诞生于常人难以忍受的蛰伏期。敦煌研究院的樊锦诗初到莫高窟时，面对的是黄沙漫天的孤寂和壁画修复的难题。她没有急于求成，而是一头扎进洞窟，三十八年，从临摹壁画到钻研保护技术，在无数个与文物对话的深夜里积累经验。当数字化保护技术成熟时，正是她数十年积累的田野数据，让莫高窟的“数字永生”成为可能。这正如植物的根系，在地下默默生长的深度，决定了地面上能抵御多少风雨。
深研，是突破时的关键发力。深蹲起身的瞬间最考验爆发力，而这种力量来源于对肌肉协同的精准掌控。科研领域的突破，同样需要在深耕细作中找到关键支点。“量子计算机九章”团队在研发时，曾因光子损耗问题停滞数月。负责人潘建伟没有转向更容易出成果的领域，而是带领团队在实验室搭建了上千次光路模型，最终发现了利用量子纠缠态减少损耗的新路径。这种“咬定青山不放松”的深耕，恰如深蹲时核心肌群的持续发力，表面看似静止，实则每一寸肌肉都在积蓄突破的能量。反观当下一些浮躁的研究者，满足于在现有理论框架内做些修修补补，终究难以触及科学的深邃之处。
深省，是突破后的迭代升级。优秀的健身者会在每组深蹲后记录身体感受，不断调整动作细节；真正的强者，也总能在取得成就之后保持清醒的自我审视。羽生结弦在2018年平昌冬奥会卫冕后，没有沉溺于荣誉，而是反复回看比赛录像，发现自己在阿克塞尔三周跳时的重心控制仍有提升空间。此后两年，他每天增加三小时基础训练，甚至请舞蹈老师打磨肢体协调性，最终在2020年创造出历史最高分的自由滑节目。这种在巅峰时刻依然保持的“深省”，不是为了停顿，而是为了下一次跳得更高。
从樊锦诗的“深潜”到潘建伟的“深研”，再到羽生结弦的“深省”，我们看到“深蹲”哲学的三重境界：沉下去是为了扎稳根基，深进去是为了触及本质，静下来是为了望向远方。人生哪有那么多一蹴而就的传奇？那些看似轻松的跃起，背后都是咬紧牙关的深蹲。毕竟，所有向上的力量，都源自向下的扎根。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道命题作文题。
“深蹲”作为题目核心，其动作特征包含三个关键阶段：直立预备（初始状态）、下蹲至低点（蓄力过程）、爆发站起（突破结果）。这一物理过程的本质是“蓄力——爆发”的辩证关系，其中“下蹲至低点”是矛盾转化的关键：看似是力量的消解，实则是能量的积蓄；看似是姿态的下沉，实则是为上升积蓄势能。
题目明确指出“许多领域，都需要‘深’的智慧”，这里的“深”既是动作层面的“下沉”，更是认知层面的“深入”“深沉”“深厚”。因此，写作需突破体育训练的表层，挖掘“深蹲”所隐喻的生存智慧、成长规律或社会法则，如暂时的蛰伏是为长久的突破、深入的积累是爆发的前提、直面困境才能实现超越等。
标题中的另一个限定词“说开去”要求考生从“深蹲”这一具体意象出发，辐射到更广阔的领域（个人成长、科学研究、社会发展、历史进程等），但需始终保持与核心意象的关联，避免脱离“深蹲”的隐喻逻辑而空谈哲理。
具体写作时，考生可以简单引述材料，以“蓄力——爆发”的辩证关系为轴心，论证“下沉”与“上升”的必然联系，强调“在最低处积蓄的力量，往往能支撑起最高远的飞翔”。
主体部分可从个人、社会、文明角度层层递进展开论述。分论点一，对于个人来说，深蹲是扎根的过程。青少年求学、艺术家打磨技艺、匠人钻研手艺，都需经历“下蹲”般的沉潜期。如画家达芬奇画蛋的枯燥训练（下蹲），最终成就《蒙娜丽莎》的艺术巅峰（站起）；科研人员在实验室的反复试错（下蹲），才能迎来技术突破的高光时刻（站起）。分论点二，从社会发展角度来看，深蹲是变革的前奏。历史上的重大变革往往伴随“下蹲”式的积累。比如文艺复兴时期对古典文化的重新发掘（下蹲），为近代科学与人文精神的崛起奠定基础（站起）；中国改革开放前的思想解放讨论（下蹲），为经济腾飞积蓄了观念动能（站起）。分论点三，从文明演进角度来看，深蹲是突破的密码。人类文明的每一次飞跃，都离不开对基础问题的“深耕”。古希腊哲学对“存在”“真理”的追问（下蹲），构建了西方理性精神的基石（站起）；量子力学领域长达数十年的理论铺垫（下蹲），最终推动了现代信息技术的革命（站起）。结尾升华，从“深蹲”的物理规律延伸至人生哲学：真正的强者，从不畏惧暂时的低头与下沉，因为他们懂得，每一次有价值的下蹲，都是为了更高远的站立。无论是个人、社会还是文明，唯有掌握“深”的智慧，才能在起落之间实现真正的成长与突破。
立意：
1.下蹲的深度，决定站立的高度。
2.在沉潜中积蓄向上的力量。
3.每一次下蹲，都是为了更有力的站起。
4.深潜者，方得高远。
5.下蹲不是沉沦，而是蓄力的姿态。
11．例文：
弦歌不绝处
老木匠的刻刀在樟木上走得愈发滞涩，木屑簌簌落在积灰的刨床上，像谁在低声叹息。窗外的拆迁队又开始吆喝，砖石灰烬混着秋雨斜斜打在窗棂上，把“百年木雕”的褪色招牌淋得愈发模糊。
“陈师傅，最后通牒了。”穿制服的小伙子第三次来敲门时，手里捏着的通知已经皱了边角，“这片区下周就得清场。”
老陈没抬头，刻刀正卡在一条游龙的鳞甲间。这是博物馆订的最后一批木雕，本该上个月交货，可他的右手突然抖得厉害，像秋风里的枯枝。年轻时在红木上雕花能分毫不差，如今连握稳刻刀都要费尽全力。
深夜的作坊总飘着松节油的味道。老陈打开积灰的木箱，从最底层翻出泛黄的牛皮本，里面夹着父亲临终前交给他的刻刀。檀木刀柄被两代人摩挲得发亮，在月光下泛着温润的光。他想起十五岁那年，也是这样的秋夜，父亲让他对着月光练习运刀，直到手腕酸得抬不起来。“雕活儿就是雕心，心定了，刀就稳了。”
拆迁队的推土机在黎明时轰鸣起来。老陈把工作台搬到了巷口的老槐树下，樟木的清香混着泥土味漫开来。路过的孩童被龙纹吸引，扒着木栏看他刻刀游走，忽然拍手：“爷爷，龙在动呢！”
老陈的手真的不抖了。游龙的尾鳍在他指间渐渐舒展，祥云纹随着呼吸的节奏蔓延，仿佛能听见鳞甲摩擦的细碎声响。有年轻人举着相机拍照，说要发去网上，老陈只是笑笑，往木雕缝隙里抹上最后一遍蜂蜡。
搬家公司来那天，博物馆的人也到了。二十件木雕被小心翼翼地装箱，最上面那件是展翅的凤凰，尾羽上的纹路细如发丝。老陈站在空荡荡的作坊里，忽然想起父亲教他的第一首木工号子，调子早记不清了，只记得那句“木里有魂，刀下有神”。
货车驶过时，巷口的老槐树下多了个小马扎。放学的孩子们围过来，看老陈用捡来的碎木料教他们刻小木牌。有个扎羊角辫的小姑娘，把刻着梅花的木牌举到他眼前：“爷爷，我的梅花会开花吗？”
夕阳穿过槐树叶，在木牌上投下细碎的光斑。老陈的笑声混着孩子们的喧闹，飘向远处正在崛起的高楼。他知道，有些东西就像这刻在木头上的纹路，哪怕被风雨侵蚀，只要还有人记得，就永远不会消失。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道命题作文题。
材料共三句话。“弦歌不绝处”源自《论语·阳货》中孔子困于陈蔡仍“弦歌不辍”的典故，核心在于“弦歌”的象征意义与“不绝”的坚守姿态。
核心关键词“弦歌”既可以是具体的技艺、文化形式，如传统戏曲、非遗手艺、古籍修复等；也可以是抽象的精神内核，如文化传承的使命感、面对困境的乐观坚韧等等。“不绝”强调在逆境中的持续性，它不是一时的激情，而是长期的执着。这种“不绝”可能体现为个人在挫折中的坚持，群体在时代浪潮中的守护，或是文化在断层边缘的延续。“处”则点明场景感，既可以是物理空间，如偏远山村的戏台、破旧的手工作坊；也可以是时间节点，如行业衰落的年代、个人人生的低谷；更可以是精神层面的“绝境”，如信念动摇的瞬间、传承无人的孤独等等。
题目要求以记叙文形式呈现，需通过具体的人物、事件、场景，让“弦歌不绝”的精神落地。避免空泛议论，要以细节展现坚守的重量。比如主人公的手如何在疲惫中继续动作，眼神如何在迷茫中保持光亮，周围的环境如何从萧瑟变为因“弦歌”而有了温度。
具体写作时，开篇可设置一个萧瑟的场景，如冷清的作坊、空荡的房间、沉寂的村庄，中间通过主人公的行动展现“弦歌”如何在困境中响起，结尾用一个温暖的细节，如有人加入、有新的变化、有不经意的感动，暗示“不绝”的力量，让读者感受到：即使微光，也能照亮暗处，这便是“弦歌不绝处”的真正意义。
立意：
1.以笔墨为弦，在失语的绝境里续写文明的余响。（聚焦因意外失去语言能力的古籍修复师，即便手指神经受损难以握笔，仍用特制的辅助工具在残破的书页上补字描金，强调个体在命运困厄中，用热爱为文明弹奏的无声弦歌。）
2.让老腔穿透黄土，在空心化的村庄里守住精神原乡。（讲述关中老腔艺人带领留守儿童练习老腔，这声穿越黄土高原的老腔，便成了缝合乡村记忆与未来的弦歌。）
3.以药香为韵脚，在西医盛行的街巷里熬煮传统的温度。（叙述老中医给买不起药的穷人赊账，教年轻人辨认草药图谱，在连锁药店挤压下，坚持守着祖传药铺，成了守护传统医药智慧的不绝弦歌。）
12．例文：
在远虑与当下之间寻找平衡
“人无远虑，必有近忧”与“活在当下”看似矛盾，实则统一于生命的完整形态。远虑是对未来的规划与预见，当下是对此刻的专注与体验，过分强调任何一方都会导致生命的失衡——只重远虑会使人沦为时间的奴隶，只重当下则可能让人迷失于短暂的欢愉。真正的智慧在于把握二者的辩证关系，在规划中不失灵动，在专注中不忘方向。
远虑是人类区别于其他生物的重要特质。考古发现表明，早期人类在冬季来临前就开始储备食物，这种未雨绸缪的远见使人类在严酷的自然选择中胜出。北宋政治家范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀，正是将个人远虑升华为集体考量的典范。现代社会中，个人养老金计划、国家五年规划、全球气候变化应对方案，无不体现着远虑的价值。没有远虑的个人会陷入被动应对的困境，没有远虑的民族则难以在历史长河中保持竞争力。
然而，过度远虑也会异化为生命的负担。古代杞人忧天的寓言警示我们，脱离现实的忧虑只会徒增烦恼。当代社会中，不少家长为子女规划到三十年后的生活，这种过度的远虑反而扼杀了孩子的自主性与创造力。当远虑变成对未知的恐惧，它便背离了保障美好生活的初衷。
活在当下是对生命最本真的尊重。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，展现了对眼前景致的全然沉浸。现代脑科学研究发现，当人们专注于当下时，大脑会释放出让人感到平静与满足的内啡肽。一位老农观察麦苗每日生长的耐心，一名工匠打磨器物时的专注，都是活在当下的生动体现。这种专注不仅提升工作质量，更能带来心灵的安宁与愉悦，是抵御浮躁社会的良方。
平衡远虑与当下的关键在于建立弹性思维，正如古语所言“远不忘近，近不遗远”，可以设定长期目标但分解为短期计划，既保持方向感又不被未来压垮。比如储蓄养老是远虑，但不必因此过分克扣现在的生活品质；努力工作是为发展，但不应忽视眼前的身体健康。这种平衡艺术需要我们在实践中不断调整。
人生如棋，需走一看三，也需落子无悔。远虑与当下的辩证统一，是应对复杂世界的智慧。在快速变化的时代，我们既要有规划未来的能力，又要有享受当下的从容。如此，方能避免“杞人忧天”的焦虑，也不致陷入“今朝有酒今朝醉”的短视，最终达到孔子所言“从心所欲不逾矩”的自在境界。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
这道作文题的核心在于对两种看似矛盾的生活态度进行辩证思考。“人无远虑，必有近忧”出自《论语》，强调的是长远规划的重要性，“远虑”指向对未来的预见与筹备，避免因短视导致的困境，其背后是对事物发展规律的尊重，体现了未雨绸缪的智慧；而“活在当下”“不要担心2小时以后和8公里之外的事情”，则侧重于专注眼前，拒绝过度焦虑，倡导在当下的时空里投入行动与体验，核心是对当下价值的肯定，避免被未来的不确定性消耗精力。两者的内在联系并非绝对对立，而是针对不同情境的生活智慧。“远虑”是战略层面的布局，为人生设定方向与底线，“当下”是战术层面的执行，让每一步行动扎实落地。命题意图在于引导思考如何平衡对未来的规划与对当下的把握，而非简单取舍。需要注意的是，不能将“远虑”等同于过度焦虑，也不能将“活在当下”曲解为及时行乐、不思长远，前者若失度会陷入空想焦虑，后者若失据则会沦为短视盲行。在当下快节奏的社会中，年轻人既面临规划未来的压力，又易被即时享乐的心态影响，因此理解两者的互补性尤为重要。以“远虑”为锚，避免迷失方向；以“当下”为足，稳步靠近目标，如此才能在变动中找到平衡。
写作时开篇可以从生活场景切入，引出“远虑”与“当下”的关系这一核心议题，再引用两句名言形成对比，引发读者对自身经历的联想。主体部分可以先阐释“远虑”的价值，它不是空想未来，而是通过对趋势的判断为当下行动提供指引，如古人治水需疏通河道而非临时堵截，现代人职业规划需基于行业发展趋势；接着分析“活在当下”的意义，它不是拒绝思考未来，而是避免被遥不可及的担忧吞噬，专注于此刻能把握的行动，如运动员比赛时只需关注当前动作而非整场胜负；然后重点论证两者的辩证统一，说明“远虑”是“当下”的灯塔，“当下”是“远虑”的基石，两者缺一不可。结尾可以结合青年成长的时代背景，强调在时代浪潮中，既要有“风物长宜放眼量”的远见，又要有“一步一个脚印”的踏实，让长远规划与当下行动相互成就，实现人生的可持续发展。
立意：
1.远虑为基，当下为径，方可行稳致远。
2.拒绝极端：既不空想未来，也不荒废当下。
3.以远虑照亮前路，用当下铺就征程。
4.平衡远见与实干，在动态中把握人生。
答案第1页，共2页
答案第1页，共2页

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