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语文试题
绝密★启用前 一体的过程，以及中华民族的特点都做了比较系统的研究和认识。主要成果就是通过
大量的考古发现和多学科的研究，实证了五千多年的文明史，回答了“何以中国”这一
高三下学期期中测试
问题。
语文试题 问二：根据中华文明的历史进程，我们提出了文明定义和认定进入文明社会的中
国方案，它有怎样的意义呢？
2026.5
王巍：做中华文明探源工程，其实遇到的最大问题就是文明的三要素。长期以来，
本试卷共 9页，共 150分。考试时长 150分钟。 国际上流行的判断进入文明社会的标准是冶金术、文字、城市。按照这三个要素，我
注意事项： 国能够确认的最早文字发现是殷墟的甲骨文。
1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 但世界上还有玛雅文明、印加文明等并不同时具备完整的三要素的文明，国际上
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂 也都认可它们进入文明社会，这就说明“三要素”不是放之四海而皆准的，各个地区的
黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在 文明都可能有自己的特征。
答题卡上。写在本试卷上无效。
中华文明探源工程从中国的实际出发归纳概括，也兼顾世界其他文明，最终提出
3．考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。
了我们的标准。简单来说就是生产发展和人口增加出现城市，然后社会分工、社会分
一、阅读（72 分）
化不断加剧出现阶级，进而权力不断强化出现王权和国家。都城、宫殿、大墓、礼器
（一）阅读Ⅰ（本题共 5小题，19分） 礼制、战争暴力，具备这五大特征，哪怕没有冶金术的使用，哪怕不知道文字，也能
阅读下面的文字，完成下面小题。 意味着进入文明社会。我们提出这样的标准，得到了国际社会的认可，为世界文明起
探源中华文明 推动传承发展 源做出了中国学者的贡献。
问一：目前中华文明探源工程的进展情况如何？ 问三：2023年 6月 2日，习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中指
王巍：中华文明探源工程是一个从“十五”到“十四五”的重大研究项目，由科技部 出，中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。您如何理解这
立项，国家文物局做组织单位，集中了几乎所有自然科学的重要学科和历史学、考古 一论述？
学等人文社会科学学科，联合攻关，研究中华文明的起源、形成发展的历史过程，研 王巍：2023年 6月 2日的文化发展座谈会，我很有幸聆听了总书记的讲话，确实
究我们这样的一个中国是怎样形成的，或者说我们的中华文明怎么样一步一步地走过 非常精辟地概括了中华文明的特性。从考古发现来看，中华文明的五大特性在中华文
来的，有哪些特点。 明探源研究当中都是可以体现的。连续性方面，一些文明的基因，比如龙的信仰，在
从 2002年预备性研究开始，2004年正式启动，到今年正好 20年。通过 400多位 6000多年前的黄河流域和长江流域都出现了。还有自然和人的和谐相处、祖先崇拜、
学者的直接参加，对中华文明的起源、形成的历史脉络，对中国这样一个从多元走向 以和为贵的理念等等，从中都可以看到它的连续性。创新性方面，比如制陶技术不断
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进步，一直发展到精美的瓷器。包容性方面，小麦栽培技术，黄牛、绵羊饲养技术， 这两个区域从史前开始一直都是文化历史最发达的地区。总书记讲黄河文化是中华文
从西亚传到中国后都有了快速的发展，进而成为中华文明的重要组成。我们的中华文 明的主根、主脉，确实这里有很多发明创造，同时又和长江流域及其他地区密切交流
明始终是开放包容的，各地区相互交流借鉴，凝聚力越来越强，所以说中华文明的五 交往。对于我们来说，深化研究、加强阐释，通过国家文化公园的建设，让民众更多
大特性自古至今始终都有充分彰显。 地感知、了解黄河文化、长江文化所蕴含的历史文化价值和辉煌成绩，从而增加我们
问四：__________？ 的民族自豪感和自信心，是非常具有价值的工作。
王巍：汉字是最突出的一个表现。比如说西周金文，甚至甲骨文当中，“日”“月”“山 （摘编自 2024年 3月《国家文化公园·五周年问答》）
”“川”这些象形字，都是非常重要的表现。而且这些汉字不仅是文字本身，实质上传承 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
了我们的文脉。再例如“中”的理念，我们的建筑采用中轴线布局，左右对称，大家都 A．相比国际流行的文明三要素标准，王巍认为中国方案更能兼顾世界其他文
知道北京在中轴线申遗。通过考古发现，在 5300年前，河南巩义双槐树遗址中的高等
明，对世界文明起源研究做出的贡献更大。
级建筑，就是前后三进院落有一个轴线、左右对称的格局。可知中轴线的思路当时已 B．“我们的建筑采用中轴线布局”与《中国建筑的特征》中的“往往左右均齐对称，
经萌芽，一直延续下来。还有对玉的喜爱，9000年前，我国就开始玉的制作和使用，
构成显著的轴线”，均能体现出“中”的理念。
然后不断地赋予其文化内涵。早期以玉为美，作为装饰品，随着阶层的分化，玉器成 C．中华民族对玉的喜爱由来已久，早在 9000年前，我国就已制作使用玉，并
为彰显权贵尊贵身份的标志，汉代又以玉为瑞。这些都是中华文明连续性的重要的表
将其作为彰显权贵尊贵身份的标志，后更以玉为瑞。
现。 D．黄河流域、长江流域是中华文明探源工程的主要研究区域，因为这两个区
问五：如果说中华文明的连续性是从时间上来讲，那么中华文明的统一性则主要
域的文化历史一直最发达，并且是中华文明的主根。
是从空间上来讲。从目前的考古成果来看是如何体现的？
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）（3分）
王巍：我们的文明能够发展，实际上是建立在北方的蜀黍农业和南方的稻作农业
A．原文围绕“中华文明探源工程的成果与意义”，以问答形式展开，从工程进
非常发达的基础上的。从稻作农业来看，距今一万年左右其诞生在长江中下游，在距
9000 展切入，各问题回应之间存在内在逻辑关联。今 年左右就传到了淮河流域，后来又传到黄河流域，各个区域之间相互学习借鉴，
B．问二的回答中王巍先摆出国际通行的“文明三要素”标准，再指出其局限性，
推动其在中华大地上迅速传播。这就是我们中华文明得以发展的一个重要证明。它既
最后提出判断是否进入文明社会的“中国方案”。
体现了统一性，一些共性的因素不断地发展，同时又体现了包容性，各个地区都积极
C．问三至问五的问答都围绕中华文明的特性来阐述，问三综述中华文明的几
地学习其他地区的先进因素，然后不断地发展，共同促进了中华文明的形成和发展。
大特性，并指出其自古至今都有充分彰显。
问六：黄河、长江都是中华民族的母亲河，您觉得中华文明探源工程对于推动黄
D．原文采用总分总结构，问一先总述中华文明探源工程概况，问二至问五结
河文化、长江文化研究起到什么样的作用？
合具体实例分述，最后总结其文化方面的作用。
王巍：在中华文明探源工程中，黄河流域、长江流域都是主要的研究区域，因为
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3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过 10个字。 生，判若两人。听说方梅初从苏州来，周先生说：“我是诸暨人，和西施同乡，这样说
（3分） 来，我们很有缘分。”
他没有去过北京，但感觉一师校园应该像北京了。五四运动爆发，他自己的血也
中华文明探源工程作为国家重大科研项目，通过多学科交叉研究，实证了中华文
热了，跟着杭州学生联合会组织的游行队伍上了街。在市区集会时，他第一次看到俞
明五千多年的连续性与本土起源，系统揭示了 及中华民族的特点。考古
秀松。这位戴着圆边眼镜的英俊学长慷慨激昂，演讲结束时高呼：“打倒日本帝国主义！
实证中华文明兼具连续性、创新性、统一性、包容性与和平性五大突出特性，如诞生
废除不平等条约！”他应声举起了手臂。
在长江中下游的稻作农业先后传到了 ，就是中华文明得以发展的一个重
礼拜日回家，父亲问方梅初：“你上街游行了吗？”方梅初如实告诉父亲：“去了。”方
要证明，它既体现了统一性， 。
梅初看父亲的表情，好像是点头又好像是摇头，一向爽快果断的父亲没有给他明确答
4．根据上下文，问四提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。（4分）
案，这反而让方梅初内心忐忑。晚餐时，方梅初问父亲这情形如何自处，父亲说：“该
5．习近平总书记曾在参观殷墟博物馆时强调要“继续深化中华文明探源工程”。请
游行就游行，该读书就读书。”
你结合文本，就此提出合理化建议。（6分） 翌年三月，一师风潮正酣时，方黎子托人捎话让方梅初尽快回家一趟。方梅初匆
（二）阅读Ⅱ（本题共 4小题，16分） 匆赶回，见到父亲，问有什么急事。父亲问：“你读过施存统的《非孝》吗？”
阅读下面的文字，完成下面小题。 “读过。”
文本一： “你对教育厅的行为持什么态度？”
桃花坞（节选） 方梅初没有想到父亲喊他回来是说这事。他告诉父亲：“我拥护经校长，反对开除
王尧 施存统，反对解聘陈望道先生，反对解散一师。”
三年以后，初中毕业的方梅初重返杭州，就读浙江省立第一师范学校。 对儿子这一回答，方黎子没有即刻表态，又问周鹤声先生是什么态度。方梅初说：
方黎子告诉方梅初，一师是所不错的学校，以前叫浙江官立两级师范学堂。说到 “周先生大概也是这样的态度吧。”方黎子明快地点点头，说：“我赞同你和周先生的态
校长经亨颐，父亲方黎子大赞道：“子渊先生是位大教育家。” 度。”方梅初很诧异，这是父亲第一次肯定他。他描述了学校的情景，很多学生围坐在
方梅初拿着《新青年》在校园漫步，鲁迅的《狂人日记》让他震惊。鲁迅看史书 操场，与军警对峙，不肯散去。
的感觉，竟然是满本都写着“吃人”二字。方梅初去请教周鹤声先生，方梅初很喜欢听 “你去操场了吗？”
他讲课，还悄悄模仿他的板书。周鹤声回答说：“鲁迅就是之前在这里教过书的周树人 “我在外围看了看，没有静坐，但我赞同同学们的口号。”
先生。”看着满眼疑惑的方梅初，先生说：“历史有不同的读法。”方梅初逐渐喜欢上了古 “什么口号？”
典文献，沉迷于故纸堆，常向周先生请益，周先生说：“你是读书的种子，好好读书。” “我们情愿为新文化而牺牲，不愿在黑社会中做人。”
周先生课上不苟言笑，中山装的风纪扣从来都是扣着的。课余的周先生与学生谈笑风 方黎子没有继续问下去，微笑着说：“你可以回学校了。”
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方梅初走后，方黎子对妻子杨凝雪说：“咱这孩子也不是一点不像我。懂是非，不 他自己可能更像母亲，温顺安静。
付诸行动，是半个革命者。让我放心的是，他不会激进，也不会堕落。” 父亲从椅子上站起来，双手抱了抱方梅初。
方梅初遇到了出校门散步的周鹤声。周先生介绍身边的一位先生说：“这是朱自清 （有删改）
先生。”方梅初赶紧趋前：“朱先生好。”朱自清先生微笑着和他点点头：“你是周先生的高 文本二：
足。”方梅初已经旁听了朱先生的几节国文课，知道朱自清先生从北京大学过来。朱自 《桃花坞》并不是传统意义上的历史小说，而是一部具有历史“在场感”的虚构性文
清先生性格平和中正，从无刺激的言辞。他喜欢穿一件青布大褂，矮胖的身躯，方正 本。《桃花坞》以抗日战争为主轴，前后勾连起辛亥革命和解放战争两个时间点，着力
的脸上架着一副眼镜，说扬州官话，方梅初不能完全听懂。朱先生的样子让方梅初无 书写苏州桃花坞大街方、黄两个知识分子家庭在动荡战争年代的遭际命运和生存选择，
论如何都无法把他与“金刚”这两个字联系在一起。和朱先生一起来校任教的还有俞平 并借此勾勒出三代人的心灵图谱。《桃花坞》一方面描绘了中国江南地区三代“知识分
伯、刘延陵、王祺，学生称赞他们为“后四大金刚”。而“四大金刚”夏丏尊、陈望道、 子”群像图，另一方面赓续了战争年代的中国传统文化精神。
刘大白和李次九，他只见过陈望道先生，也旁听了陈先生几节课。他告诉周先生，他 （节选自罗志远《〈桃花坞〉，历史烽火中的知识分子精神史诗》，有删改）
去听了几节朱自清先生的国文课。周先生说：“好啊，朱先生中道平和，在一师有调和 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分）
作用。” A．方梅初一开始是被动接受新思想的，是鲁迅先生的《狂人日记》启蒙了他，他
一师风潮落幕，学生赢得了胜利。方梅初在校园没有再见到陈望道先生，周先生
开始主动追求进步和革命。
告诉他，陈先生离职了。陈先生还好吗？方梅初心想。 B．尽管父子间关系紧张，但当父亲问起对教育厅行为的看法时，逐渐成熟的方梅
毕业前夕，方黎子把方梅初叫到自己的书房。他将一张手札装进信封，递给方梅
初连用三个“反对”勇敢表明了态度。
初：“你去苏州，找姜馆长。我觉得你更适合在图书馆工作。”方黎子之前问过周鹤声先 C．文本一和《哦，香雪》都有“青年成长”的主题，都将个体命运与时代变迁紧密
生方梅初适合什么工作，周先生以为方梅初对国文和文献学有兴趣，未必要去教书。
交织，有强烈的现实性。
方黎子让方梅初坐下，然后说：“此事我考虑久矣。你不像你兄长竹松那样对政治 D．文本一和《哦，香雪》都细致入微地描绘了人物急剧的心理变化与情感波澜，
有兴趣，这没有什么不好。共和几年了，时局依然动荡。你去苏州，先立业，再成家。
兼具了温度与深度。
”如果早几年父亲这样说，他会以为这是父亲对他的失望，此刻他觉得父亲的考虑符合 7．对文本一中方黎子这一人物形象的理解与分析，下列说法不正确的一项是（ ）（3
他的性格。父亲语气恳切，似乎是在拜托他去做一件什么大事。方梅初有些动容，欲
分）
起身给父亲倒茶，父亲以为他要离开书房，又摆摆手让他坐下。 A．方黎子对时局有清醒的认知，他敏感关注时局的发展，了解一师师生的动向，
已经西行的阳光从窗户照进来，方黎子从书桌前走到窗边的藤椅上坐下，方梅初
及时关注孩子的所思所想。
随即也坐到旁边的小红木椅上，面对父亲。这是他们父子少有的温馨时刻。方梅初看 B．方黎子有因材施教的育儿理念，他没有强迫方梅初走政治或教书之路，而是考
着父亲，就像读着一本书，父亲在革命和实业之间游刃有余，他自知并没有完全读懂。
虑其自身优势为他规划了前途。
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C．方黎子在方梅初的平和中看到了他能力平庸，没有思想，大儿子方竹松出去闯 之瑞。武王有八百诸侯之助高祖有天下义兵之佐天下畔秦宜多于纣。高祖伐秦，还破
荡，对比之下他选择让方梅初成家立业安稳度日。 项羽，战场流血，暴尸万数，失军亡众。几死一再，然后得天下，用兵苦，诛乱剧。
D．方黎子亦儒亦商，有对时代变革的积极探求，他的身上折射了传统知识分子的 独云周兵不血刃，非其实也。言其易，可也；言不血刃，增之也。
正义感和家国意识，传递着时代脉搏。 凡天下之事，不可增损，考察前后，效验自列，是非之实有所定矣。世称纣力能
8．文本一和《百合花》中都有动人的青春底色，请对此加以分析。（4分） 索铁伸钩，又称武王伐之兵不血刃。夫以索铁伸钩之力当人，则是孟贲、夏育之匹也；
9 “ ‘ ’ ” 以不血刃之德取人，则是三皇、五帝之属也。以索铁之力，不宜受服；以不血刃之德，．文本二中说，《桃花坞》是一部具有历史 在场感 的虚构性文本 ，文本一是如何体
不宜钝兵。今称纣力，则武王德贬，誉武王，则纣力少。殷、周之称，不得二全。不
现这一点的？请简要分析。（6分）
得二全，则必一非。
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，22 分）
（节选自《论衡·语增篇》）
阅读下面的文言文，完成下面小题。 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案
材料一：
标号涂黑。（3分）
凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子
武王有八百诸侯 A之助 B高祖 C有天下义兵 D之佐 E天下 F畔秦 G宜 H多于纣。
女，此皆盗也。故兵者，所以株暴乱禁不义也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离
其肆宅，士大夫不离其官府，由其武议在于一人，故兵不血刃而天下亲焉。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
武王伐纣，师渡盟津，死士三百，战士三万。纣之陈亿万，蜚廉、恶来，身先戟 A．臣妾，名词做动词，与《鸿门宴》中“籍吏民，封府库”的“籍”用法相同。
斧，陈开百里。武王不罢士民，兵不血刃，而克商诛纣。无祥异也，人事修不修而然 B．所以，……的原因，与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”中“所以”意思不同。
也。 C．案，考查，与《项脊轩志》中“每移案，顾视无可置者”的“案”意思不同。
（节选自《尉缭子·武议》） D．当，抵挡，与成语“锐不可当”“以一当十”中“当”的意思都相同。
材料二： 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
传语称：“纣力能索铁伸钩，抚梁易柱。”言其多力也。“蜚廉、恶来之徒，并幸受宠。” A．材料一认为用兵作战不是为盗，不应伤害无辜，而要让农民、商人、士大夫都
言好技力之主致技力之士也。或言“武王伐纣，兵不血刃”，夫以索铁伸钩之力，辅以
能各安其职，不必血战而赢得天下人的归顺。
蜚廉、恶来之徒，与周军相当，武王德虽盛，不能夺纣素所厚之心，纣虽恶，亦不失 B．两则材料都提到了纣王手下的两位力士蜚廉、恶来，但前者是为了反衬武王政
所与同行之意。虽为武王所擒，时亦宜杀伤十百人。今言“不血刃”，非纣多力之效，
治的修明，后者是为了突出纣王军队实力的强大。
蜚廉、恶来助纣之验也。 C．材料二认为战争的胜负与祥瑞与否没有关系，汉高祖即使有斩断大蛇、老妪哭
案武王之符瑞，不过高祖。武王有白鱼、赤乌之佑，高祖有断大蛇、老妪哭于道
道的祥瑞，也仍然伤亡惨重，这就是有力的证明。
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D．材料一语言简练庄重，句式多以整句为主，读来铿锵有力，材料二语言质朴浅 17. 补写出下列句子中的空缺部分。
近而又严谨理性，说理清晰，具有思辨色彩。 （1）音乐会上，著名琵琶演奏家方锦龙在演奏前调弦试音，小明听后吟出白居
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
易《琵琶行》中“ ， ”两句，表达自己的感受。
（1）武王不罢士民，兵不血刃，而克商诛纣。
（2）大自然对人类的馈赠是人类最宝贵的财富，正如苏轼《赤壁赋》
（2）“蜚廉、恶来之徒，并幸受宠。”言好技力之主致技力之士也。
14．矛盾律指出：“两个相互矛盾的判断不能同时为真。”请分析材料二第三段是如何借 “ ， ”两句中的美景，就是大自然恩赐给人们取之不尽、用
助矛盾律进行论证的。（5分） 之不竭的宝藏。
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ， ”。
（四）阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
念奴娇·登石头城次东坡韵
（元）萨都剌
石头城上，望天低吴楚，眼空无物。指点六朝形胜地，惟有青山如壁。蔽日旌旗，
连云樯橹，白骨纷如雪。一江南北，消磨多少豪杰。 二、语言文字运用(本题共 5 小题，18 分)
寂寞避暑离宫，东风辇路，芳草年年发。落日无人松径里，鬼火高低明灭。歌舞 阅读下面的文字，完成各题。
尊前，繁华镜里，暗换青青发。伤心千古，秦淮一片明月！ 名字是承载中华文化密码的独特符号，其背后蕴藏着深厚的礼制传统与语言智慧。
15．下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） 名与字构成古人完整的称谓体系。婴儿出生三月后，由父祖择名，寄托家族期许；
男子二十冠而字，女子许嫁笄而字，标志成人立世。在礼法森严的古代社会，名与字
A．“石头城”即金陵，今南京，可由下文“六朝形胜地”“秦淮”佐证这个判断。
的使用泾渭分明：自称必用名以示谦卑，尊长称晚辈可直呼其名；而对尊长必须称字
B．“一江”指长江。“消磨多少豪杰”，与“浪淘尽，千古风流人物”意思相近。
表敬，平辈相交亦以字相称。若直呼其名，则被视为大不敬。
C．“蔽日旌旗”一句并非眼前实景，可与上文“眼空无物”“惟有青山”相印证。
名与字的联系颇具深意。清代王引之在《春秋名字解诂》中将其归纳为五类：同
D．“暗换青青发”与“多情应笑我，早生华发”一样，都在感叹仕途坎坷、年华老去。
义相训（如诸葛亮字孔明）、反义相对（如韩愈字退之）、连类推论（如岳飞字鹏举）、
16．这首词次韵苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，题材都是咏史怀古，请从景物特点、思想
据义指实（如苏轼字子瞻）、辨物统类（如周瑜字公瑾）。这些精妙的搭配，既展现了
情感两方面，比较两首词的不同。（6分）
汉语的丰富性，更体现了古人“名以正体，字以表德”的文化追求。
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
值得一提的是，古人取名择字还常暗合易理。如茶圣陆羽字鸿渐，取自《易经》“鸿
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渐于陆”；白居易字乐天，典出《中庸》“君子居易以俟命”，又暗合“乐天知命”之境。 理由：名“维”与字“摩诘”共同构成佛教居士“维摩诘”的完整称号，二者出自同一典故，
这种将经典智慧融入日常称谓的做法，正是中华文化“道器不离”特质的生动体现。 意义相互关联、彼此印证，体现了名与字在文化内涵上的连贯性。 21．①这一现
随着时代变迁，名与字逐渐合一，但命名中蕴含的文化基因依然延续。当代姓名 象反映了传统命名文化的式微与现代个性的张扬。
虽简化为单名或双名，却仍是家族传承与文化认同的重要载体。 ②从积极角度看，体现了命名自由的进步与社会观念的多元化；
18．文中画线句“名以正体，字以表德”蕴含了怎样的文化观念？请结合文本简要分析。 ③从文化传承看，这类名字缺乏深厚的文化底蕴，难以承载“名以正体，字以表德”的
（3分） 文化功能，且可能给使用者带来不必要的关注压力。命名应在创新与传承间寻求平衡。
19．根据材料推断，下列名与字的关系属于“据义指实”的一项是（ ）（3分） 22．示例：子课题“跨文化视野下的中西方命名传统比较研究”。
A “ ”“ ” 研究价值：通过比较中西方在姓名结构、文化内涵、社会功能等方面的差异，深化对．孟轲，字子舆（ 轲 舆 皆指车辆）
B “ ” 中华命名文化独特性的认识，促进文化自觉与文明互鉴。．杜牧，字牧之（ 牧 意为治理）
C “ ” 【解析】18．本题考查学生分析理解句子蕴含的观念的能力。．李清照，字易安（ 易安 出自陶渊明《归去来兮辞》）
D “ ” ①“名以正体，字以表德”体现古人视名字为修身载道的文化观念，“正体”指名单独作为．黄庭坚，字鲁直（ 鲁直 寓意敦厚刚直）
20 身份符号，如自称用名表谦卑、尊长称晚辈直呼其名，明确了名在礼制中的规范作用；．唐代诗人王维字摩诘，其名与字均取自佛教经典《维摩诘经》。请运用文本中的分
②“表德”指字是道德期许的承载与品德的外化，古人在成人时取字，如岳飞字鹏举、
类方法，判断这种命名方式属于哪一类，并说明理由。（4分）
诸葛亮字孔明，字的取义或寄寓抱负，或彰显品性，与名形成呼应。这种搭配将对个
21．当代社会出现了“王者荣耀”“谢主隆恩”等标新立异的姓名。请结合文本观点，评
人品德的追求融入称谓，让字成为个体修养的直观体现，也成为他人认知其德行的窗
析这一现象。（4分） 口。
22．某校文化社计划开展“姓名字里的文化密码”主题活动，请你设计一个创新性的研 ③二者结合，是“修身齐家”理念在命名文化的体现。名定身份根基，字显品德追求，
究子课题，并说明研究价值。（4分） 从命名到使用的礼制规范，将个体身份认同与道德修养相联结，形成古人修身立德在
称谓体系中的具体呈现。
【答案】18
19．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
．①这句话体现了古人将名字视为修身载道的文化观念。“正体”强调名是人
A．属于“辨物统类”；
在社会中的合法身份标识，具有规范个体行为的作用；
“ B．“牧之”是对“牧”这一行为的具象化延伸，符合“据义指实”的特征；② 表德”则指出字承载着道德期许，是个人品德修养的外化。
C．属于“连类推论”；
③二者共同构成了古人“修身齐家”理念在命名文化中的具体呈现。 19．B 20．属
D．属于“同义相训”。
于“连类推论”。
故选 B。
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20．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 的理解，又能展现传统文化在当代的生命力，为当代命名提供文化参考，助力家族传
王维的命名方式属于文本中“连类推论”一类。 承与文化认同的延续，兼具学术研究与现实应用价值。
理由：根据《春秋名字解诂》的分类，“连类推论”指名与字意义相类、关联呼应，体现 三、作文
内涵上的连贯性。王维的名“维”与字“摩诘”，并非简单的同义或反义关系，而是共同 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
源自佛教经典《维摩诘经》，合为“维摩诘”这一完整的佛教居士称号。二者不可分割，“维” 中国有句古语——“心合意同，谋无不成”，意思是说，只要大家心意相通、目标
是称号的前缀，“摩诘”是核心部分，共同指向同一文化典故，意义相互印证、紧密联结。 一致，所谋划的事情就没有不成功的。而作家纪伯伦却说：“请让我独自行事、自由做
这种命名方式与岳飞“鹏举”由“飞”推论而来的逻辑一致，均以文化内涵的关联性为纽 梦，任凭明天对我裁决。”
带，既符合“连类推论”的核心定义，也体现了古人将经典智慧融入名字的文化追求。 对上述不同的处世态度，你有何思考和联想？请写一篇文章。
21．本题考查学生对文章内容进行评析的能力。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得
①文本强调古人命名承载礼制传统、家族期许与文化密码，而这类姓名脱离了名以正 泄露个人信息；不少于 800字。
体、字以表德的传统追求，更侧重个性彰显，凸显了传统与现代命名理念的差异。
②从积极角度看，古代命名受礼法约束，使用有严格规范，当代社会打破了这种束缚，
【参考答案】
个体可自由选择姓名形式，展现了社会对个性表达的包容，是思想解放与观念进步的
【答案】1．B 2．D 3． 中华文明历史发展脉络 淮河流域和黄河流
体现。
域 又体现了包容性 4．（示例）问题：哪些考古发现可以体现中华文明的连续
③从文化传承来看，这类名字缺乏深厚文化底蕴，难以承载姓名本应有的文化功能。
性？
它们既无古人取名时对经典智慧的借鉴，也无家族期许的寄托，背离了承载中华文化
理由：问四的回答列举了考古发现中的汉字、建筑中轴线和玉，并明确指出它们是中
密码的核心价值。同时，过于标新立异的姓名可能给使用者带来社交困扰，因此命名
华文明连续性的重要的表现。 5．①深化跨学科研究：延续工程现有模式，加强考
需在创新与传承间寻求平衡，延续文化基因的同时尊重个性表达。
古学、历史学在内的人文社会科学与自然科学的协作。
22．本题考查学生语文综合实践的能力。
②加强国际对话与传播：将中国标准推向国际，增强话语权。
根据主题“姓名字里的文化密码”，可设计子课题“跨文化视野下的中西方命名传统比较
③推动公众教育与文化普及：利用国家文化公园、博物馆等平台，创新传播形式，让
研究”。
民众直观感知中华文化价值。
研究价值：文本提及古人取名择字常暗合经典，如陆羽字鸿渐源自《易经》、白居易字
④拓展区域研究范围：加强各地区文明互动的探源，揭示中华文明多元一体格局。
乐天典出《中庸》，当代姓名仍延续文化基因。该子课题聚焦经典典籍在古今姓名中的
⑤注重成果转化：将研究成果融入教育体系，服务文化传承战略。
引用情况，通过梳理不同时代姓名对经史子集、诗词文赋的借鉴案例，探究文化传承
【解析】这篇访谈以中华文明探源工程为核心，通过问答形式系统展现了工程的学术
的脉络。既能够挖掘姓名背后道器不离的文化特质，深化对名以正体，字以表德理念
价值与文化意义。王巍的论述层次分明：从实证五千年文明史到提出“中国方案”的文
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明标准，再到阐释五大文明特性，既回应国际学术争议，又凸显中华文明的本土特质。 ③处，原文指出稻作农业传播“既体现了统一性……同时又体现了包容性”，前后句式
文中考古实例与理论阐释相得益彰，尤其通过玉文化、中轴线等物质载体，生动诠释 并列，补写“又体现了包容性”，呼应原文逻辑关系，符合语句衔接要求。
了文明的连续性，体现了学术研究与文化自信的深度结合。 4．本题考查学生探究内容，提出见解和情景补写的能力。
1．本题考查学生理解文章内容的能力。 ①问题：前文问三已探讨中华文明五大特性，问四承接这一话题，聚焦“连续性”展开。
A.“对世界文明起源研究做出的贡献更大”错误，强加比较。原文“中华文明探源工程从 原文问四的回答开篇即说“汉字是最突出的一个表现”，后续又列举建筑中轴线、玉文
中国的实际出发归纳概括，也兼顾世界其他文明”“为世界文明起源做出了中国学者的 化的例子，均围绕“体现连续性的具体考古发现”展开。
贡献”，原文未将中国方案与国际三要素标准的贡献对比，所以“贡献更大”说法无依据。 ②理由：原文明确“这些都是中华文明连续性的重要的表现”，“这些”指代回答中列举的
C.“早在 9000年前，我国就已制作使用玉，并将其作为彰显权贵尊贵身份的标志”错误， 甲骨文、金文等汉字相关的考古发现，河南巩义双槐树遗址中轴线布局的考古成果，
混淆时间。原文提到，早期玉只是一种装饰品，随着阶层的分化，它才成为彰显权贵 以及 9000年来玉的制作使用相关发现。问题“哪些考古发现可以体现中华文明的连续
尊贵身份的标志。 性”，精准对应回答的核心内容与逻辑。
D.“这两个区域的文化历史……是中华文明的主根”错误，偷换概念。问六回答说的是“总 5．本题考查学生筛选并整合文中信息和探究内容，提出见解的能力。
书记讲黄河文化是中华文明的主根、主脉”。 ①深化跨学科研究：原文提及工程“集中了几乎所有自然科学的重要学科和历史学、考
故选 B。 古学等人文社会科学学科，联合攻关”，现有模式已见成效，故建议延续协作以推进研
2．本题考查学生把握文章结构的能力。 究。
D.“原文采用总分总结构”错误，分析不当。原文问一介绍工程进展，问二至问六分别 ②加强国际对话与传播：原文指出中国文明认定标准“得到了国际社会的认可，为世界
从标准、特性、母亲河文化研究作用等角度展开，无结尾总括全文的表述，所以原文 文明起源做出了中国学者的贡献”，推动其国际传播可增强话语权，贴合深化工程的全
不是总分总结构。 球价值。
故选 D。 ③推动公众教育：原文提到“通过国家文化公园的建设，让民众更多地感知……历史文
3．本题考查学生理解文章内容和情景补写的能力。 化价值和辉煌成绩”，依托这类平台创新传播，可实现工程成果的全民共享。
①处，原文提及探源工程“研究中华文明的起源、形成发展的历史过程”，且“对中华文 ④拓展区域研究：原文强调文明“从多元走向一体”，且稻作农业等在多流域传播，加
明的起源、形成的历史脉络……做了比较系统的研究和认识”，结合“揭示”的语境，补 强区域互动探源能深化对多元一体格局的认知。
写“中华文明历史发展脉络”，与原文核心研究内容一致。 ⑤注重成果转化：结合原文“推动传承发展”的核心目标，将成果融入教育体系，可让
②处，原文明确“稻作农业……诞生在长江中下游，在距今 9000年左右就传到了淮河 探源价值服务于文化传承实践。
流域，后来又传到黄河流域”，提炼关键传播区域，补写“淮河流域和黄河流域”，完全 【答案】6．C 7．C 8．①他们的青春有向上的力量。《桃花坞》中的方梅初，
贴合原文表述。 怀抱着求学的热情和求真的热血，在觉醒年代保持了向上的理性思考。《百合花》中的
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小通讯员和新媳妇热情勇敢、无私奉献，在战争年代展现了向上的热情追求。②他们 的。
的青春有向善的美好。方梅初醉心学问，尊重师长，性格温和理性，有传统知识分子 故选 C。
的温良志趣。《百合花》中的小通讯员和新媳妇真诚质朴、纯粹善良，展现着青春的纯 7．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。
粹美善。 9．①小说将真实的人物自然融入，搭建了历史“在场感”。朱自清、俞平 C.“平和中看到了他能力平庸，没有思想”理解错误，他只是性格平和，并非“能力平庸，
伯、陈望道、鲁迅等人均为新文化运动时期的知名学者，文本嵌入这些真实人物，增 没有思想”。
加了历史“在场感”。②小说还原了一些历史事件和生活环境场景。小说借方梅初的个 故选 C。
体视角带出五四运动、一师风潮这些历史事件，以一师的历史沿革、校园读《新青年》、 8．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。
游行口号等生活环境或场景的加入，让历史“在场感”可感可知。③小说虚构了人物方 ①向上的力量：文本一方梅初身处觉醒年代，读《新青年》、参与游行、关注新文化运
梅初及其家庭的故事，让方梅初的个人选择与成长融入历史，虚构与真实交织，实现 动，以理性态度面对时代浪潮，彰显求知与求真的青春追求；《百合花》中小通讯员投
了二者的深度融合。 身革命，新媳妇支援前线，在战争年代展现出勇敢担当、奔赴理想的青春热情。
【解析】这篇小说通过方梅初的成长历程，生动展现了五四时期知识分子的精神世界。 ②向善的美好：文本一方梅初醉心古典文献，尊重师长，性格温和理性，保有传统知
文本一以细腻的笔触刻画了方梅初从懵懂少年到思想觉醒的过程，同时塑造了方黎子、 识分子的温良志趣；《百合花》中小通讯员憨厚质朴，新媳妇真诚善良，两人之间纯粹
周鹤声等鲜明的人物形象。小说巧妙地将个人成长与时代变革交织，展现了新文化运 的战友情谊，尽显青春的质朴与纯粹。
动对青年一代的深刻影响。文本二点明了作品的历史“在场感”，通过虚构人物与真实 9．本题考查学生鉴赏文本表现手法和审美特征的能力。
历史事件的互动，呈现了特定时代背景下知识分子的精神图谱。作品兼具历史厚重感 ①搭建历史“在场感”。文本一嵌入了朱自清、俞平伯、陈望道、鲁迅等真实存在的新
和文学感染力。 文化运动先驱。这些人物并非凭空出现，而是与虚构主角方梅初产生合理交集 ，真实
6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 人物的言行和身份设定贴合历史记载，让读者仿佛置身于那个学者云集、思想激荡的
A．被动接受新思想”于文无据，方梅初读《狂人日记》后主动请教老师，并非“被动接 年代，极大增强了历史的真实感与代入感。
受新思想”；“是鲁迅先生的《狂人日记》启蒙了他”强加因果，原文只提到“鲁迅的《狂 ②还原真实历史事件与场景。小说借方梅初的个体视角，还原了五四运动、一师风潮
人日记》让他震惊”。 等真实历史事件，还细致描摹了读《新青年》、街头游行喊口号、师生与军警对峙等典
B．“父子间关系紧张”理解有误，原文虽有“这是他们父子少有的温馨时刻”这样的表述， 型场景，同时提及浙江省立第一师范学校的历史沿革、经亨颐任校长等真实校史信息。
但并不意味着父子间关系紧张。父亲对他的态度是引导而非对立，方梅初的表态是思 这些真实的历史事件与生活场景，构成了故事的时代背景，让虚构情节有了坚实的历
想成熟的体现。 史依托。
D“．都细致入微地描绘了人物急剧的心理变化与情感波澜”分析有误，两篇文章中人物 ③虚构与真实深度融合。文本一的核心叙事线索——方梅初的求学经历、思想转变、
的心理变化都谈不上“急剧”，尤其是《桃花坞》中的人物，心理和情感都是平和舒缓 人生选择，以及他的家庭故事，均为文学虚构。作者将虚构的方梅初置于真实的历史
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洪流中，让他亲历新文化运动、参与时代浪潮，其个人成长与历史事件紧密勾连。这 B.“……的原因……意思不同”错误。都是“用来……的”之意。句意：是用来平定暴乱、
种“虚构人物走进真实历史”的写法，实现了历史真实与文学虚构的有机统一。 制止不义行为的。/老师，是用来传授道、教授学业、解除疑惑的。
【答案】10．BEG 11．B 12．C 13．（1）武王并没有使士卒疲劳，也没有经过 C.正确。考查/桌案。句意：考察周武王吉祥的征兆。/每当移动书桌时，环视四周没有
激烈的战斗，就打败了商军，诛灭了纣王。 可以挪置(桌案)的地方。
（2）“蜚廉、恶来这类人，都受到宠幸。”说的是有好本领好力气的君主才能招来有本领 D.正确。抵挡。句意：以绞铁条成绳把铁钩拉直的力量去抵挡敌人。/锋利的不可阻挡；
有力气的人。 14．材料二第三段指出“纣力能索铁伸钩”与“武王兵不血刃”是矛盾 用于形容来势威猛，不可抵挡。/用一个人抵挡十个人。形容军队以寡敌众，英勇善战，
判断：若纣王有“索铁伸钩”的勇力，就不该轻易被征服；若武王有“兵不血刃”的仁德， 无比顽强。
就不该有兵器钝损。二者无法同时为真，由此论证“殷、周之称，不得二全”，必有一 故选 B。
假。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。
【解析】这两篇文言文围绕武王伐纣的史实展开思辨，展现了先秦兵家思想与汉代理 C.“材料二认为战争的胜负与祥瑞与否没有关系”错误。材料二并未否定“战争胜负与祥
性批判的碰撞。材料一《尉缭子》以“兵不血刃”为核心，构建理想化的军事伦理，强 瑞的关系”，而是以高祖有祥瑞却“战场流血，暴尸万数”为论据，反驳“武王兵不血刃”
调“诛暴禁乱”的正义性；材料二《论衡》则运用实证分析，通过对比高祖战例，解构“不 的说法，概述偷换核心论点（“否定祥瑞作用”≠“反驳不血刃”）。
血刃”神话，体现王充“疾虚妄”的批判精神。两文风格迥异：前者以整饬句式宣扬军事 故选 C。
道德，后者以逻辑推理破除历史迷思，共同构成中国古代军事思想史上一组精彩的对 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
话。 （1）“罢”，使……疲劳；“克”，打败；“诛”，诛灭。
10．本题考查学生文言文断句的能力。 （2）“之徒”，这类人；“并”，都，一起；“致”，招来。
句意：武王有八百诸侯的帮助，高祖有天下义兵的支持；天下背叛秦的，应该比背叛 14．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。
纣的多。 矛盾律要求“矛盾判断不能同真”，材料二原文：
“武王有八百诸侯之助”与“高祖有天下义兵之佐”结构一致，应单独成句，故在 BE处断 先引“世称纣力能索铁伸钩，又称武王伐之兵不血刃”，明确两个矛盾判断；
开； 以“以索铁伸钩之力当人，则是孟贲、夏育之匹也”，说明纣力强者“不宜受服”；
“天下畔秦”主谓宾结构，其后 G处断开。 以“以不血刃之德取人，则是三皇、五帝之属也”，说明武王德高者“不宜钝兵”；
故选 BEG。 最终用“不得二全，则必一非”，依据矛盾律论证二者无法同真，必有一假。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 参考译文：
A.正确。都是名词做动词。奴役/登记造册。句意：奴役别人的子女。/造册登记官吏、 材料一：
百姓，封闭了贮藏财物、兵甲的处所。 凡是用兵，不要进攻没有过错的国家，不要杀害无辜的人民。杀害别人的父兄，
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掠夺别人的财物，奴役别人的子女，这些都是强盗的行为。所以用兵的目的，是用来 出来，而是非的真实情况就能判定。世人说纣的力气能绞铁条成绳把铁钩拉直，又讲
平定暴乱、制止不义行为的。军队讨伐的国家，要使农民不离开他们的土地，商人不 武王伐纣兵不血刃。以绞铁条成绳把铁钩拉直的力量去抵挡敌人，那是孟贲、夏育同
离开他们的店铺，官吏不离开他们的官府，因为用兵的目的只在于惩罚祸首一人，所 等的人；以兵不血刃的道德战胜敌人，那是三皇、五帝一类的人。以绞铁条成绳的力
以兵器不用沾染鲜血就可得到天下的拥护。 量，是不应该被制服的；以兵不血刃的道德，是不应该使用武力的。如今称赞纣的力
武王讨伐商纣，军队在盟津渡河，指挥三百敢死之士，三万士兵。商纣陈兵亿万， 气大，那么武王的道德就被贬低了，称誉武王的道德，那么纣王的力气就被小看了。
又有蜚廉、恶来这些勇将，身先士卒，不避戟斧，军队绵延百里。武王并没有使士卒 赞美纣王力大与赞美武王德高，这两种说法不可能都对。两种说法不能都对，那么肯
疲劳，也没有经过激烈的战斗，就打败了商军，诛灭了纣王。没有什么吉凶灾祥预兆， 定有一个不对。
只是有没有修明德行的结果。 【答案】15．D 16．景物特点：萨都剌的词以荒凉萧瑟的实景为主，兼及悲壮惨
材料二： 烈的虚景，勾勒出石头城空寂苍凉、死寂凄清的面貌。苏轼的词以雄奇壮阔的实景为
社会上流传的话说：“纣王的力气能把铁条拧成绳，把铁钩拉直，托梁换柱。”这 主，兼及英雄人物的虚景，描绘出赤壁古战场雄浑豪迈、气势磅礴的景象。
是说他力气大。“蜚廉、恶来这类人，都受到宠幸。”说的是有好本领好力气的君主才 思想情感：萨都剌的词侧重抒发历史兴亡的悲凉与人生无常的感慨，满含对沧海桑田、
能招来有本领有力气的人。有的人说“周武王伐纣，兵器的锋刃上没有沾血就取得了 英雄逝去的怅惘。苏轼的词侧重抒发壮志未酬的叹惋与超脱旷达的襟怀，在怀古伤今
胜利”，以纣能把铁条拧成绳把铁钩拉直的力气，再有蜚廉、恶来这类人辅佑，跟周军 中展现出看淡得失的豁达气度。
对敌，周武王道德虽受称赞，也不能征服一向受纣王厚爱的人的心，纣王即使被咒骂， 【解析】这首词以登临石头城为背景，通过“青山如壁”“白骨如雪”等意象，勾勒出六
也不会失去跟他操行相同的人的心。虽然他被周武王捉住，当时也应当杀伤几十上百 朝兴衰的历史沧桑感。上阕以雄浑笔触展现战争遗迹，下阕转写离宫荒凉，形成强烈
个人。如今说武王“不血刃”，这不是纣王力大的结果，也不是蜚廉、恶来帮助纣王的 今昔对比。“秦淮明月”的结句，将个人感慨升华为千古之悲，较之东坡词更显苍凉沉郁。
证明。 全词在次韵中自出机杼，以冷峻视角审视历史变迁。
考察周武王吉祥的征兆，超不过汉高祖。武王有白鱼、赤乌鸦的吉兆，高祖有斩 15．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。
断大蛇，老妇人在路上哭诉的吉兆。武王有八百诸侯的帮助，高祖有天下义兵的支持； D.“都在感叹仕途坎坷”错误。“暗换青青发”是词人登城怀古，面对历史兴衰与眼前荒凉，
天下背叛秦的，应该比背叛纣的多。考察高祖讨伐秦朝，又回头来打败项羽，战场上 生出的年华易逝、人生无常的感慨；苏轼“早生华发”是结合自身仕途坎坷、壮志未酬
流满鲜血，横尸以万计，军队散失士兵伤亡惨重。自己多次几乎死掉，然后才得到天 的境遇而生的叹惋。二者感慨的缘由不同，选项“都在感叹仕途坎坷”表述片面。
下，可见作战艰苦，讨伐叛乱激烈。可是却偏偏要说周武王连兵器上都没有沾血就取 故选 D。
得胜利，这不是事实。说他很轻易地打败纣，是可能的；要说是“兵不血刃”，就过分 16．本题考查学生评价景物特点和作者的思想情感的能力。
夸大了。 景物特点：不同萨都剌的词，实景是“青山如壁”“芳草萋萋”“落日松径”“鬼火明灭”，满
大凡天下的事情，不能夸大与缩小，要考察它的前前后后，其真相就会自然表现 是荒凉萧瑟之态；虚景是六朝“蔽日旌旗”“连云樯橹”的战乱惨烈，以昔日喧嚣反衬当
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下死寂。苏轼的词，实景是“大江东去”“乱石穿空”“惊涛拍岸”，尽显雄奇壮阔之势；虚 “共识”所染的精神净土；笛卡尔从“我思”的绝对孤独中，为近代哲学开辟了全新
景是周瑜“羽扇纶巾”的英雄英姿，让江景更添豪迈之气。 的坐标。这种孤独并非逃离，而是如易卜生所言“于孤立中锻造自己”的淬炼，是思
思想情感：萨都剌登石头城，见六朝故都繁华落尽，叹“消磨多少豪杰”，将历史兴亡 想在静默中孕育的星火。
与“暗换青青发”的个人年华流逝结合，抒发的是历史沧桑、人生无常的沉郁悲凉。苏 当然，个体与集体并非对峙。卓越的个体灵魂常从集体沃土中汲取养分，其创造
轼临赤壁古战场，怀周瑜伟业而叹自身“早生华发”，虽有壮志未酬的怅惘，但以“一尊 最终亦需回馈于集体智慧的星河。屈原的《离骚》，字字血泪皆源于对楚地风物的深情，
还酹江月”收尾，抒发的是超脱得失、看淡荣辱的旷达胸襟。 其瑰丽想象无不植根于荆楚文化的集体无意识深处；鲁迅的铮铮傲骨，始终与“寄意
【答案】 17.转轴拨弦三两声 未成曲调先有情 惟江上之清风 与山间 寒星荃不察”的民族忧思血脉相连。他们的“独行”与“做梦”，从未割断与脚下大
地的脐带。真正的文明韧性，恰在于能容纳特立独行的宽广胸襟，如春秋战国的百家
之明月 千里澄江似练 翠峰如簇（哀吾生之须臾 羡长江之无穷）
争鸣，在思想的碰撞中奠定了华夏文明的光辉基业。
【答案】例文：
面对时代的诘问，我们或需一种辩证的智慧：既能如匠人般融入“谋无不成”的
群策独梦两从容
宏伟蓝图，也能如诗人般守护“自由做梦”的内心疆域。在集体的洪流中不失独立的
中国古语有云：“心合意同，谋无不成”，道出了集体意志如熔炉般能铸就伟业的
判断，在独行的幽径里不忘对共同体的责任。当千万颗独立思考的星辰与人类命运的
朴素真理；而纪伯伦的低语，“请让我独自行事、自由做梦，任凭明天对我裁决”，则
银河交相辉映，我们方能在历史的激流中既不随波逐流，也不孤芳自赏，而是在这喧
如寒夜孤星，照亮了个体精神不可驯服的苍穹。两者看似冰炭同器，实则共同勾勒出
哗与孤独的永恒张力间，谱写一曲完整而不朽的生命乐章——于众声喧哗中听见寂静，
人类文明进程中那幅永恒的双面绣——一面是金戈铁马的众志图腾，另一面则是月下
于万籁俱寂处感知惊雷。
独酌的灵魂剪影。
【详解】本题考查学生的写作能力。
众人拾柴火焰高，集体的智慧与力量确是人类抵御洪荒、创造奇迹的基石。从大
审题：
禹治水“九川涤源”的古老协作，到今日“北斗”组网、“嫦娥”探月的精密配合，无
不是“心合意同”的生动写照。正如《周易》所洞见：“二人同心，其利断金。”这种 这是一道引语类材料作文题。
凝聚的意志，能在历史的隘口劈山开道，如汤因比笔下的“集体劳动”，使文明在应 这道作文材料聚焦“群体共识”与“个体自主”两种看似对立的处世态度，通过中国
对挑战中得以跃升。
古语与纪伯伦名言的对比，引导我们思考在不同情境下，如何平衡集体协作与个体独
然而，若集体失去自省的维度，便可能沦为勒庞警示的“乌合之众”，或在昆德
立的关系。
拉所忧的“媚俗”洪流中，吞没个体鲜活的思考。于是，纪伯伦式的“独行”与“自
中国古语强调的是集体层面的“共识价值”——当个体目标与群体方向一致，众人
由做梦”，便成为一剂不可或缺的清醒良药。个体的独立沉思，是创造力的不竭源泉
同心协力时，能汇聚成强大的合力，攻克单一个体难以完成的任务。这背后是中国传
与批判性视野的诞生地。庄子宁做泥中孤尾龟而不愿供奉庙堂，守护的正是那方不为
统文化中“和”“合”思想的体现，小到家庭和睦、团队协作，大到国家建设、社会发展，
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都离不开这种“心齐则事成”的凝聚力。 3.在大“我”中不失小“我”。
而纪伯伦“请让我独自行事、自由做梦，任凭明天对我裁决”的表述，则凸显了个
体层面的“自主价值”——它并非否定集体，而是强调尊重个体的独立意志与探索空间。
当个体摆脱外界的过度干预，遵循内心的方向去尝试、去思考时，往往能迸发独特的
创造力，或是在自我探索中找到更契合自身的成长路径。
两者存在着对立的一面：我们如果过于追求自主意志，那么可能就难以与人协作，
难以做成大事。但二者也有统一的一面：我们在选择与哪些人合作时，需要有自主意
志，要选择那些与自己目标、志趣相同的人或团队。在加入团队后，我们也要有自我
思考与行动，为集体贡献自己的智慧和力量。考生在立意时可以从两句名言中选择一
个加以论述，也可以将二者结合起来。
写作时，开头可以用生活中的具体场景引入，提出核心观点，如“‘心合意同’与‘独
自行事’并非对立，而是人生路上的两种智慧选择”。中间部分可分三层展开：第一层
分析“心合意同”的价值，结合历史典故如“众人拾柴火焰高”的案例，或现实事例如团
队协作的成功案例，说明集体共识的凝聚力；第二层阐述“独自行事”的意义，通过个
体突破常规、坚持自我的例子如科学家、艺术家的创新故事，展现个体自主的创造力；
第三层讨论二者的平衡之道，结合具体情境分析何时需要协作、何时需要独立，避免
走向极端。结尾可以回归个体成长，指出在人生旅程中，既要有“与众人同行”的包容
与协作，也要有“独自探索”的勇气与坚守，二者结合才能走好人生之路。
立意：
1.团结协作才能成就大业。
2.我的人生我做主，才会成就无悔人生。
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