资源简介

2025一2026学年（下)期中质量检测
衡量和比较，所以有时是正面的感发，有时是反面的感发，而且同样的物象可以引起不同的
感发，所以“兴”这种感发，不是理性所能够完全掌握的。相对而言，“比”是比较有理性
高二语文
的。总之，“比”与“兴”基本上原该是指诗歌创作中“心”与“物”相交感时的两种方式
和作用，但是汉儒却对“比兴”有了另一种解释，说“比”是“见今之失，不敢斥言，取比
注意事项：
类以言之”，而“兴”则是“见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之”(《周礼·春官·大
1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在
师》郑玄注)。不过，这种说法并不完全可信，因为从《诗经》的作品分析，用兴的方法写
答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目，在规
的对象不一定都是美的，用比的方法写的对象也不一定都是恶的。总而言之，在中国文学批
定的位置贴好条形码。
评的传统上，“比兴”就开始有了另外的意思，就是“言在此意在彼”的一种美刺托喻的意
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂
思。
黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案
(摘编自叶嘉莹《诗显而词隐》)
写在答题卡上。写在本试卷上无效。
材料二：
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴”的作用。所谓“兴”的作用，在中国诗歌传统
上可分两个方面来看。
一、现代文阅读
从作者方面而言就是“见物起兴”。《诗经》上说：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
君子好逑。”雎鸠鸟“关关”的叫声，引发君子求得配偶的情意，就是“兴”的作用。
阅读下面的文字，完成15题。
“兴”的作用，不但作者有之，读者亦有之。只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生
材料一：
与他们同样的感动，那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。不过，诗在使人感动方面有
词原是歌筵酒席间演唱的歌辞，然而后人却又往往从这种歌辞中看到了比兴寄托的深意。
很多不同的层次。第一层次是一对一的感动，就是闻一知一，不产生更多的联想。
比兴寄托有广义的解释，也有狭义的解释：有字面的解释，也有引申的解释：有就作者方面
可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动，更是一生二、二生三、三生无穷
而言的说法，也有就读者方面而言的说法。我们可以从不同的角度分析这个问题。
的感动。有一次，子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子回答：“未若贫而乐，
先讲“比”“兴”二字。词天生有这一特质，容易把作者引向比兴寄托的路子，也容易
富而好礼者也。”于是子贡就说：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”
引起读者比兴寄托的联想。本来“比”“兴”是写诗的两种手法，我以为比兴就是指心与物
《诗经》里所说的是璞玉的切磋琢磨，与做人本不相千，可子贡却从中悟到做人的道理，这
相结合的两种基本关系，“兴”是见物起兴，是由物及心。
正是“诗可以兴”的感发。由此可见，诗的作用不仅是使作者有一颗不死的心，而且也使读
见物起兴是说你看到一个物象，引起你内心的一种感发。以《诗经》来说，“关关雎鸠，
者有一颗不死的心：不仅有一对一的感动，而且有一生二、二生三、三生无穷的“兴”的感
在河之洲”是外在的物象，所谓“物象”，是眼晴所能看见的、耳朵所能听见的，凡是感官
发。
所能感受的统称物象。这在中国诗歌中有很久远的传统。如陆机的《文赋》曾说“悲落叶于
同样，西方文学理论中也有类似“兴”的说法，认为读者的兴发感动是十分重要的。他
劲秋，喜柔条于芳春”，是说你看到外界的景物后引起了你内心的感发，是由物及心的物与
们认为读者可分成不同的层次，第一个层次是普通的读者：读明月就是明月，读清风就是清
心的关系，这就是所谓的“兴”。李后主《相见欢》：“林花谢了春红，太匆匆！无奈朝来
风，只从表面去理解。第二个层次是能深入一步的读者：他们能够从艺术表达、文字组织、
寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东。”这种由于看到“林花谢了
形象使用等各方面去欣赏作品。第三个层次是“背离作者原意”的读者：他们对作品的解释
春红”而引起的感发就属于此类。
可以不必是作者本来的意思，而是一生二、二生三、三生无穷的引发。只有这第三个层次的
什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是说你内心中有一种情意，要借助于外在的物象
读者，才是最能感悟生命的读者。
来传达，因为诗歌这种美文，如果只讲抽象的概念中的情意，便不易引起读者直接的感动，
(摘编自叶嘉莹《什么是好诗》)
所以常要把抽象概念的情意与具体的物象联系起来，才能引起读者的感发。由心及物的例证
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
如《诗经·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。
A.一般来说，由物及心和由心及物是表达情意的两种基本方式，秦观的“欲见回肠，断
乐土乐土，爱得我所。”是用一只吃粮食的大老鼠来比喻剥削者，这是他心中先有一个剥削
尽金炉小篆香”(《减字木兰花》)是由物及心的一个例证。
者的概念，然后用硕鼠这一形象来表现的，是先有内心的情意然后找形象来比喻，是由心及
B.后人往往从歌筵酒席间演唱的歌辞看到比兴寄托的深意，它有多种解释和不同说法，
物的心与物的关系，这就是所谓“比”。秦观的“欲见回肠，断尽金炉小篆香”（《减字木
我们可以从不同的角度分析。
兰花》)，说你要看到我内心中那千回百转的情意，就像篆字般曲折的小篆香一样，寸寸燃
C.“比”“兴”原本是写诗的两种手法，其中，“兴”是见物起兴，是指看到一个物象
尽，以此形容其回肠的寸断。这也是“比”，是先有其回肠的情绪而后以小篆香来做比喻的
所以一般说来，“比”“兴”就是表达情意的两种基本方式，或者是由物及心，或者是
引起内心的一种感发。
由心及物。这是对“比兴”最简单的解释。
D.中国诗歌重视“兴”的作用，可以从作者和读者两个方面看，其中“见物起兴”是“兴”
不过，“兴”的情况比较复杂，因为“兴”只是纯粹直接的感发，并没有明显的理性的
的作用在作者方面的体现。
高二·语文试卷·第1页（共8页）
高二·语文试卷·第2页（共8页》

展开更多......

收起↑