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其莳也若子，其置也若弃，
则其天者全而其性得矣。
柳宗元，唐代文学家、哲学家。字子厚，原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称柳河东。参加了王叔文领导的“永贞革新”，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。
后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起提倡古文运动，并称“韩柳”，同被列入“唐宋八大家”之中。他的文学主张是“文道并重”，以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。
知人论世
柳宗元的作品由刘禹锡整理编成《柳河东集》，并作了序。柳宗元的作品成就文大于诗，文学创作主张“文道并重”。其散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，被推为“游记之祖”。
散文代表作
山水游记
《永州八记》（《小石潭记》等）
寓言式散文
《种树郭橐驼传》《黔之驴》等
传记式散文
说理式散文
《宋清传》
《断刑论》《封建论》
知人论世
所记对象的职业
记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。
一种记录人物生平事迹的文体，即人物传记。
种树郭橐驼传
题目解读
本文从形式上看是一篇人物传记，从内容上看是寓言。
创作意图:“传其事以为官戒”
文体知识
3
郭橐驼，不知始何名。病 偻 lǚ，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
伛偻yǔ lǚ 佝偻gōu lóu
名作动，患病
脊背弯曲的病
高起的样子
似，像
名作动，称呼,取名
确实
于是
给以称号
称呼
当初
第1段
疏通文本
3
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取 养。 视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺 效慕，莫能如也。
把…作为职业，名词意动
观赏游览
种树卖果
迎接
用、使
移植
高大
名作动，结果实
多
暗中观察
仿效
定语后置
比得上
第2段
疏通文本
思考1：橐驼是个什么样的人？从郭橐驼身上可以得到哪些启示？
①自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。
②正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。
③要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。
个人信息 姓名
籍贯
职业
形象
特长
性格
不知始何名
郭橐驼
长安丰乐乡
种树
隆然伏行、类橐驼
种果树
乐观豁达、自信坚强
1.橐驼豁达个性背后存在着自信的原因是什么？
争迎取养
2.为什么能争迎取养
本领奇绝
技艺高超
凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
侧面描写：观赏游玩、种树卖果，受人欢迎
正面描写：树挪能活，树品质优
对比反衬：独门本领，他人不及
视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。　
买树者
树
他植者
文本研读
3
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性 焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故， 其筑欲密。既然 已，勿动勿虑，去不复顾。
繁殖
天性，指自然生长的规律
使达到
性质，方法
根
培土
捣土用的杵，名作动，捣土
旧，旧土
这样
已，通“矣”，了
照看
长寿
罢了
本性
第3段
疏通文本
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。不抑耗 其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然：根拳而土易。其培之也， 若不过焉则不及。
栽种
放下
形作动，保全
（得以）实现
使动，使…硕大茂盛
妨碍
它的果实
拳曲，伸展不开
更换
使动，使…早
使动，使…多
如果不是过多就是不够。
若……则……，如果……那么（就）。
像
损伤
第3段
疏通文本
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
如果
这
宠爱
名作动，用指甲抠、掐
树干
指土的松紧
名作状，一天天地
那实际上
仇视
宾语前置，不若我
名作状，在早晨，
在晚上
宾语前置，能为何
看，回头看
第3段
疏通文本
3
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”　
1. 总括种树经验：顺木之天，以致其性。
2-1 木之性(理论说明) → 种植方法(实践总结) → 议论，强调自己懂得顺其自然之重要
2-2 从反面论述，批评他植者违反树木天性的做法，并点明顾虑重重，用心太过的危害
3. 自谦明理：种树之术，并不高深。
1、请划分第三段层次结构
文本研读
1、 请用原文回答郭橐驼的“种树经”是什么？
含义：“顺天性”就是“顺其自然”，顺应事物的自然规律。此言巧妙隐含全篇寓意，一针见血，直白而深刻地道出了万物的生长规律的真谛。
能顺木之天，以致其性焉尔
文本研读
2.是什么原因让郭橐驼种树如此成功？（原文回答）
郭橐驼 他植者
原则
种植方法
养护方法
结果
原因
角度
其本欲舒，其培欲平，
其土欲故，其筑欲密
根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及
勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃。
爱之太恩，忧之太勤
旦视而暮抚，已去而复顾；爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密
天者全而其性得矣
木之性日以离矣
虽曰爱之，其实害之；
虽曰忧之，其实仇之。
不害其长而已，非有能硕茂之也；
不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
正面
反面
正反对比
文本研读
顺木之天，以致其性焉尔
对举就是把结构相似的话并排说，让句子看起来整齐、读起来有节奏感。内容上相关、对照、或互补。
总
述
能
顺
木
之
天
以
致
其
性
分
述
植木之性（理论说明）
种植方法（实践总结）
顺其自然（议论）
他植者违反（反面申述）
种树之术，并不高深
（自谦明理）
对比
衬托
第三段结构示意图
启示：对事情的认识程度不同,处理事情的方法也不同,结果自然不同。这就是思想的差距，符合事物发展规律的思想才是正确的。
做事要尊重事物发展的客观规律。
3
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖（xù）尔植，督尔获，早缫 而 绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚’。　
治
繁多
统治、治理
勉励
通“尔”
线
养育
成、养好
判断句
煮茧抽丝
丝头
到头来因此害了他们
第4、5段
疏通文本
3
鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人 辍 飧（sūn）饔（yōng）以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 　
指木梆
晚饭
早饭
空闲
使动，使繁盛
困苦
表推测，大概
相似
方法
记录
省略句，
以（之）为
停止
小民
慰劳
使动，使安定
疲倦
像这样
使动，使鸣响，敲响
使动，使聚集
第4、5段
疏通文本
1.“以子之道，移之官理，可乎？”这个句子有什么作用？
过渡，转移话题，由谈种树转到谈政事上来，这才是作者的写作意图。
文本研读
2.郭橐驼是如何将种树之经验“移之官理’的呢 (注意文中关键词句)
种树误区
理民误区
手法
做法
结果
实质
根拳，土易，培土不当
旦视暮抚，已去复顾
爪其肤以验,摇其本以观
其言：促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
其行：鸣鼓而聚，击木而召
木之性日以离
而卒以祸 病且怠
勤虑害树
繁政扰民
文本研读
结论：种树需要“顺木之天，以致其性”；
做官也一样，需要顺民之性“以蕃吾生而安吾性”。
四重对举，无所不包
密不透风，全面控制
第二人称，强化对立
直接呼告，语气凌厉
短句活现样样催促
铺陈呈现官吏繁政
由此及彼，类比说理 （过于殷勤的他植者类比好烦其令的长人者）
3.郭橐驼是怎样描述官吏烦令扰民的？
①先简要概括“长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。”
②使用铺陈手法，写“吏治不善”的种种表现，如写官吏们大声吆喝，驱使百姓劳作，连用了三个“尔”、四个“而”和七个动词，把官吏们来乡，闹得鸡犬不宁的画面描绘得淋漓尽致。
③同时，一连串短促的排比句，把官吏们神气活现的情景写得几乎可见可闻。
总写繁政扰民
短句连用，活现催促
铺陈之笔，官吏繁政
文本研读
分析“养人之术”，找出“种树”和“理民”有何相通之处？
根拳而土易
旦视而暮抚
已去而复顾
爪其肤以验
摇其本以观
勖尔植
督尔获
早缫而绪
早织而缕
字而幼孩
遂而鸡豚
促尔耕
虽曰爱之，
其实害之；
虽曰忧之，
其实仇之。
种 树
勤虑害树
治 民
繁政扰民
类比
结论：种树需要“顺木之天，以致其性”；
做官也一样，需要顺民之性“以蕃吾生而安吾性”。
文本研读
作者怎么会从“养树”联想到“养人”？
“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”
唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。
背景：
真正
意图
文章最后一句“传其事以为官戒也”直接点出写作意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。
主旨点睛
柳宗元写此文时担任监察御史里行，可以对尚书省六部及所辖府、州、县进行监察。所以借郭橐驼之口讽刺了他所看到的繁政扰民的现象。
写作特色
1．简洁而生动
简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。
如第一段介绍人物，仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形象特征；又用“甚善。名我固当”几个字，写出了人物的性格。这样，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同凡响的“驼者”形象，便跃然纸上了。在短短几句话中，这种史笔和文辞的完美结合，显示出作者高超的语言表现力。
2.婉约而多讽
这篇人物传记是通过寓言故事进行劝诫的，这决定了它“婉约而多讽”的风格。
这种风格基本上是通过所传人物的语言表现出来的，如第4段，一种“知种树而已”的驼者欲止已言。作者在朴实简单的对比中，揭示了吏治的弊端，颇具讽刺意味。
写作特色
3.对比与类比
文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭对自己种树方法的总结和对“他植者”种树方法的批评。
从内容而言，本文先谈“养树”，后论“养人”即“治民”，这本身运用了类比的手法。这样写，把树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。
以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辩证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，让百姓安居乐业的主张。
课堂小结
古代汉语中的人称代词较为丰富，请从学过的课文中选出一些实例，并作归纳和总结，填写下表。
人称代词 例字 例句
第一人称 吾
我
余
予
朕
仆
吾问养树，得养人术
名我固当
名余曰正则兮
妪每谓予曰
朕皇考曰伯庸
仆窃不逊，近自托于无能之辞
古人为了表示谦逊礼貌,在对话中往往不用自称代词,而常用谦称代替,主要有“愚、臣、仆、鄙人、不才、某、小人(古时男子对地位高于自己者或平辈自称的谦辞)、寡人(古代诸侯王的谦称)、孤(古代王侯的自称)、妾(女子自称的谦辞)”但谦称是名词,而不是代词。
文言知识
第二人称 汝(女)
尔
而
乃
若
第三人称 其
之
彼
厥
渠
阿母为汝求
官命促尔耕
字而幼孩
家祭无忘告乃翁
若入前为寿
传其事以为官戒
虽曰爱之，其实害之
彼与彼年相若也
思厥先祖父
古汉语中有时以尊称代替第二人称,主要有“公、卿、君、子、阁下、陛下、足下”。但尊称不是代词,而是名词。
文言知识
唤渠朝餐歇半霎
1.柳宗元《种树郭橐驼传》中的郭橐驼有佝偻病，这导致他“ ， ”，因此被乡人称为“驼”。
2. 在文章中,简洁和生动是很难同时做到。但《种树郭橐驼传》中用“ ”几个字,就写出了人物的形象特征;又用“ ， ”几个字,表现了人物的性格，显示出作者高超的语言表现力。
3. 柳宗元《种树郭橐驼传》中侧面烘托郭橐驼精于种树的两句是：“ ， 。
4. 《种树郭橐驼传》中，写郭橐驼技艺高超,“ ， ”两句直接写他种的树不怕“移徙”,有“树挪活”的神奇。
5. 柳宗元《种树郭橐驼传》中“ ， ”句强调种的树高大茂盛，且果实结得早、多，隐含一个“孳”。
隆然伏行 有类橐驼者
隆然伏行
甚善 名我固当
凡长安豪富人为观游及卖果者 皆争迎取养
或移徙 无不活
且硕茂 早实以蕃
理解性默写
6.《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树移栽易活的特点揭示了一个极其通俗而实际却很难做到的道理“____________，_____________”。
7.《种树郭橐驼传》中，“_________，_________，_________，__________”，既概括了树木的本性，也揭示了种树的要领。
8.《种树郭橐驼传》中善用对比手法，如郭橐驼种树的结果“____________________”和别人种树结果“_______________”对比之鲜明。
9.《种树郭橐驼传》中，但凡种树的人不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“__________，_________，_________，_________”
10.《种树郭橐驼传》中以对比来反衬郭橐驼精于种树的是“ ， 。”
能顺木之天 以致其性焉尔
其本欲舒 其培欲平 其土欲故 其筑欲密
其天者全而其性得矣
木之性日以离矣
虽曰爱之 其实害之 虽曰忧之 其实仇之
理解性默写
他植者虽窥伺效慕 莫能如也

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