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广东省广州市三校联考2024-2025学年高二下学期语文期末考试试卷
一、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
新大众文艺是在新的文化语境、媒介场域、技术态势和审美实践中涌现的，为新时代中国人民所创作、所传播、所享用，用以反映他们当下的生活、心理、思想、情感和趣味，通过全媒体渠道普遍流行并产生广泛影响的多模态、风格化和不断流变的新文艺形态。它的创作、传播和接受主体不再局限于传统文艺的专业创作者或生产者，而是将内容生产、传播和消费的权力赋予更具广泛性的人民群体，其创作方式也由私人化的“思想苦旅”转变为全民参与的“交互实验”。认真审视这种新型大众文艺形态，我们会发现其对传统大众文艺的创作主体、审美范式和艺术功能进行了话语重构，通过赋予“人民性”内涵以崭新面貌谱写当代人民文艺的新篇章。
新大众文艺最显著的特征是，它打破了传统文艺创作的专业壁垒，使创作主体从精英群体转向全民参与，创造出一大批能够让接受者普遍共情的精神文化产品。创作主体的分化、重组和聚合，让新大众文艺的主题表达从作者端漂移到受众端，这让其能够在内容生成层面直面现实生活的普通人（具有各种心理诉求、欲望、情感、价值观的人），他们知道自己（同类人）需要什么，所以就会创造什么、传播什么、接受什么。新技术带来的媒介环境的变化，也让数字技术、智能工具与文艺主体交互构建一个新的情绪/情感表达的能量场域。新大众文艺的创作者身处于这个流变的媒介能量场中，其审美表达行为本身就与这个能量场产生充分的心理共鸣和情绪共振，以此构建一种“去中心化”“非精英式”的文艺创作主体新集群。
新大众文艺走在文艺大众化的新征途上。在中国，文艺的大众化不只是意味着通俗化，它还意味着人民性。追溯至晚清、五四时期，文艺大众化连结了启蒙与救亡的主题。鲁迅在日本观看国人的幻灯片，随后弃医从文，这一事件被一再讲述，以至于他当年观看的到底是影戏还是幻灯片也被媒介考古了一番。而它真正的思想意义在于，以文艺为契机，进行国民的启蒙，唤醒众人的民族情感与爱国精神。文艺承担了改造国民精神世界的重要功能。文艺大众化在中国现代民族国家的建构中承载了多重的启蒙职责。救亡图存的使命早已完成，而文艺的人民性始终得到重视。
新大众文艺充分彰显了人民大众在新时代的创造活力。如前所述，在新文艺场域，新媒介生成新文类，诸如网络文学、网络剧、微短剧、人工智能文艺；新媒介促成新主体，诸如素人写作者、各类博主和UP主等。不同文类彼此互文，不同主体切换身份。我们可以看到，许多小说特别是网络小说被改编成影视剧。影视剧中的一些片段又被剪辑或改编成短视频，进行二次创作与传播。短视频平台也涌现了不同类型的原创微短剧。此外，在视频网站中，古代、现当代和外国的经典作家作品，不断在视听作品中重新被表现。
在这充满活力的文艺实践中，所谓的传统文学艺术和新的大众文艺，从创作主体到作品内容等方面，都实现了多维度的交融、跨界，弥合了“精英”与“大众”的分野。这时候，已经不是那么明显地存在启蒙者/被启蒙者的关系。大家都是阐释者，平等地分享着各自的见解。
在新时代，人民大众对于“美”的鉴赏与追求是永恒的。在文艺大众化的趋势下，我们更需要文艺精品。除了体现在文化市场中的交换价值、产业利润，文艺精品更加注重作品本身的审美特性，注重作品所能唤起的情感共鸣。文艺的精品化，表现在语言文字的叙述、影像画面的摄制、思想内涵的表达之中，延续经典的生动气韵与九曲回肠，回应社会的现实需求与高远理想。
在新大众文艺的实践中，更多民众参与到文艺创作之中。好的素人创作往往提供了真实的生活经验，唤起民众深切的情感共鸣，比如矿工诗人陈年喜、外卖诗人王计兵等的诗作，就以生命的痛、质朴的美打动人心。专业创作则流淌着文艺创作的传统血脉，以及基于新时代语境的创新求变。此外，在一些素人创作走向公众视野的过程中，往往有专业人士的介入。素人创作与专业创作相辅相成。
在大量的新大众文艺创作中，藏着有待我们发掘、有待时代检验的精品。海量作品是文艺精品的选择基础，大浪淘沙，总有经得起时间考验的精品。然而，精品不等于爆款。引发流量并成为“顶流”，固然出彩。以数据流量为基础、以统计算法为支撑的评价指标，不失为一种直观有效的评价方式。但是，要重视流量，但不能独尊流量。对于流量的清醒辩证态度，是非常必要的。
古典时代的一些做法，依然能够给我们提供丰富的启示。南朝钟嵘的《诗品》将诗之等级分为上、中、下品，可谓影响深远。今人王兆鹏教授用统计学方法测度公众关注度，给唐诗做了排行榜。陈尚君教授则说：“按照古人的办法，其实找几位名家，喝茶沐浴之余，提出个名单，也可以很权威。”统计的唐诗排行榜很有意思，表现了当代民众对于不同唐诗的接受度；而像古人那般鼓瑟吹箫、品评诗歌，自然也是可行的、高雅的。
面对爆款顶流的文艺作品，我们仍然拥有批评的空间；面对一时寂寂无名的文艺作品，我们仍然有积极去辨识的必要。喧嚣的流量与寂静的品悟，各不偏废。唯其如此，精品出于流量，又不止于流量。
（鲍远福《新大众文艺：构建人民文艺新范式》）
1．根据原文内容，下列说法正确的一项是（　　）
A．新媒介技术通过降低创作门槛与提供交互平台的方式，奠定了新大众文艺“去中心化”创作集群形成的基础。
B．鲁迅“弃医从文”的抉择，标志着近代文艺大众化运动的核心目标从个体启蒙转向民族救亡的历史进程。
C．新大众文艺全民参与的创作机制，消解传统精英创作对话语主导权的垄断，推动文艺生产权力结构多元发展。
D．数字算法驱动的流量评价体系为新大众文艺创作者们提供了规避审美风险、锚定创作等方向的可靠路径。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（　　）
A．文章开篇界定新大众文艺概念时，刻意强调其“流变”特性，表面为描述现象，实则旨在为后文批判算法固化审美埋设伏笔，使“技术双刃剑”的辩证更具历史纵深感。
B．鲁迅弃医从文事例的引入，明面承接“文艺大众化承载启蒙救亡”的史实陈述，深层却剑指当下新文艺创作中情绪共振对思想深度的稀释，构成跨世纪病症的镜像对照。
C．对素人创作“真实经验”的褒扬，看似肯定其情感共鸣价值，根本动机在于揭露算法推荐机制对创作主体性的消解，以此反证专业创作在思想提纯方面上的不可替代性。
D．文末援引钟嵘《诗品》与陈尚君观点，表面上探讨评价体系多样性，实则借此锚定“流量与品悟平衡”的终极论点，使全民文艺新范式的建构方案获得传统文论的支撑。
3．阅读以下两则材料，结合原文回答问题：
材料一：某AI编剧平台根据用户情感数据生成的微短剧《重生之逆袭打工人》爆红，剧中外卖员主角凭借“金手指”技能碾压精英阶层，引发底层劳动者共鸣。
材料二：“当算法不断喂给大众阶层跃迁的幻象，这种‘电子吗啡’正在消解现实抗争的勇气。”
根据原文对新大众文艺的论述，下列对该现象的分析合理的一项是（　　）
A．该剧体现全民创作对精英叙事的解构，其流量成功印证新大众文艺“直面现实普通人”的核心价值。
B．算法生成与受众共谋的逆袭幻想，背离新大众文艺“反映真实生活”的初心，沦为技术异化的标本。
C．创作者借AI技术降低表达门槛，正是文艺权力向人民转移的实践，争议性内容属必要转型代价。
D．批判者以精英标准否定大众情感需求，忽视新媒介文艺对情绪能量的合理疏导以及代偿等功能。
4．文章在论述“精品化”追求时，提到要“重视流量，但不能独尊流量”，并引用了古今评价方式的例子。请分析作者是如何有力地论证这一辩证观点的。
5．某平台举办“新大众文艺如何‘守正创新’”研讨会，有人提出：“新大众文艺要‘破圈’，就得彻底摆脱传统文艺的束缚，越新越好。”请结合文章观点，并联系《红楼梦》中情节，写一段议论性文字反驳这一观点，要求观点明确，理由充分，不超过200字。
【答案】1．C
2．B
3．B
4．（1）运用举例论证肯定流量价值。以矿工诗人陈年喜、外卖诗人王计兵等素人创作为例，说明其作品因承载真实生活经验，能唤起大众深切情感共鸣，体现流量源于大众认可的合理性，支撑“重视流量”的观点。
（2）通过对比论证强调流量局限性。将“海量作品是精品基础”与“精品不等于爆款”对比，指出流量（市场数据）并非评价精品的唯一标准，论证“不能独尊流量”的必要性。
（3）援引古今案例佐证多元评价。引用钟嵘《诗品》的等级品评、王兆鹏的统计学测度、陈尚君“名家品评”的观点，说明评价体系应兼顾数据量化与人文品悟，使“不独尊流量”的主张获得传统文论支撑。
（4）论证结构层层递进。从肯定流量的合理性，到指出其局限性，再到提出多元评价方案，逻辑链条清晰，形成“重视——警惕——解决”的完整论证闭环，强化辩证观点的说服力。
5．（1）这种观点有误。新大众文艺的“破圈”需立足传统而非脱离。
（2）《红楼梦》融合诗词、章回体等传统文学形式，又以家族兴衰反映社会现实，正是“守正创新”的典范。
（3）文中也强调新大众文艺与传统文艺“多维度交融”，素人创作与专业创作相辅相成。
理由：①新大众文艺与传统文艺 “从创作主体到作品内容等方面，都实现了多维度的交融、跨界，弥合了‘精英’与‘大众’的分野”，并非与传统割裂。
②新大众文艺的发展是 “素人创作与专业创作相辅相成”，专业创作 “流淌着文艺创作的传统血脉，以及基于新时代语境的创新求变”。
③文艺精品需 “延续经典的生动气韵与九曲回肠”，在传统基础上回应现实需求，而非脱离传统。
④经典作品 “不断在视听作品中重新被表现”，说明传统文艺是新大众文艺的重要养分，二者并非对立。（以上文中依据任写两点）
启发：彻底摆脱传统，只会使作品失去文化根基，难成精品。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类；论证方法的具体运用、效果、作用；论证的分析
【解析】（1）本题考查对文本信息的筛选与整合能力。信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
（2）本题考查对文本信息的推断能力，四个选项所涉及的内容或观点，并非直接出自文本，而是命题人依据文本所做的“推断”性表述，大多以前提与结论的方式组合，构成一个简单复句，形成假设关系、条件关系、因果关系、顺承关系。需要透彻地理解了文本的内涵，真正理解了作者的观点态度，才能正确地作出正误判断。注意推断不夸大不缩小，不无中生有。
（3）本题考查分析归纳内容要点，并把握作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
（4）本题考查论证方法及其作用的分析把握。常用论证方法有类比论证、道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。使用论证方法的目的就是为了论证观点，因而在解答论证方法作用时，要紧扣文章的论点或分论点分析作答。
（5）本题考查文学短评的写作能力。写作时要亮明观点，可以从意象、情感、语言特色、构思等角度赏析，分析要恰当，阐述宜深入，做到层次清晰，语言流畅优美。具体写作时可以选择一个角度，一般明确论点，然后分析诗歌，鉴赏诗歌内容从而论证自己的观点。
1．本题要求理解文章内容、筛选并整合文中信息。
A . “奠定了新大众文艺‘去中心化’创作集群形成的基础” 错误，根据“新技术带来的媒介环境的变化，也让数字技术、智能工具与文艺主体交互构建一个新的情绪/情感表达的能量场域”可知，新媒介技术仅仅是充分条件，而非奠定基础，表述绝对。
B.“标志着近代文艺大众化运动的核心目标从个体启蒙转向民族救亡的历史进程”错误，根据“追溯至晚清、五四时期，文艺大众化连结了启蒙与救亡的主题”可知，鲁迅弃医从文未体现 “文艺大众化运动的核心目标从个体启蒙转向民族救亡”，而是文艺大众化连结了“启蒙与救亡”二者，曲解文意。
D.“提供了规避审美风险、锚定创作等方向的可靠路径”错误，根据“以数据流量为基础、以统计算法为支撑的评价指标，不失为一种直观有效的评价方式。但是，要重视流量，但不能独尊流量”可知，“可靠路径” 与原文 “不能独尊流量” 矛盾，混淆是非。
故答案为：C。
2．B.“深层却剑指当下新文艺创作中情绪共振对思想深度的稀释，构成跨世纪病症的镜像对照”错误，根据“追溯至晚清、五四时期，文艺大众化连结了启蒙与救亡的主题”“而它真正的思想意义在于，以文艺为契机，进行国民的启蒙，唤醒众人的民族情感与爱国精神”可知，鲁迅事例旨在说明 “文艺大众化承载启蒙职责”，并非 “剑指当下新文艺创作中情绪共振对思想深度的稀释，构成跨世纪病症的镜像对照”，过度解读。
故答案为：B。
3．本题要求分析概括作者在文中的观点态度并根据材料进行判断、推理。
A .“其流量成功印证新大众文艺‘直面现实普通人’的核心价值”错误，根据“让新大众文艺的主题表达从作者端漂移到受众端，这让其能够在内容生成层面直面现实生活的普通人（具有各种心理诉求、欲望、情感、价值观的人）”“要重视流量，但不能独尊流量”“当算法不断喂给大众阶层跃迁的幻象”“消解现实抗争的勇气”可知，重视流量，但不能独尊流量，且剧作为算法生成的逆袭幻想 ，背离 “面直面现实生活”，不能反映真实生活，也就不能“印证核心价值”，曲解文意。
C. “争议性内容属必要转型代价”错误， 根据“新技术带来的媒介环境的变化，也让数字技术、智能工具与文艺主体交互构建一个新的情绪/情感表达的能量场域”可知，AI技术为文艺权力向人民转移提供了充分条件，并未体现“争议性内容属必要转型代价”，于文无据。
D .“批判者以精英标准否定大众情感需求”错误，根据“这让其能够在内容生成层面直面现实生活的普通人（具有各种心理诉求、欲望、情感、价值观的人）”“这种‘电子吗啡’正在消解现实抗争的勇气”可知，批判者并非 “以精英标准否定”，而是指出其对现实抗争的消解，曲解文意。
故答案为：B。
4．本题要求分析论点、论据和论证方法以及分析文章结构和思路。
（1）根据“在新大众文艺的实践中，更多民众参与到文艺创作之中。好的素人创作往往提供了真实的生活经验，唤起民众深切的情感共鸣，比如矿工诗人陈年喜、外卖诗人王计兵等的诗作，就以生命的痛、质朴的美打动人心。专业创作则流淌着文艺创作的传统血脉，以及基于新时代语境的创新求变”可知，以矿工诗人陈年喜、外卖诗人王计兵等素人创作为例，运用举例论证肯定流量价值，说明其作品因承载真实生活经验，能唤起大众深切情感共鸣，体现流量源于大众认可的合理性，支撑“重视流量”的观点。
（2）根据“海量作品是文艺精品的选择基础，大浪淘沙，总有经得起时间考验的精品。然而，精品不等于爆款。引发流量并成为‘顶流’，固然出彩。以数据流量为基础、以统计算法为支撑的评价指标，不失为一种直观有效的评价方式。但是，要重视流量，但不能独尊流量”可知，将“海量作品是精品基础”与“精品不等于爆款”对比，通过对比论证强调流量局限性，指出流量（市场数据）并非评价精品的唯一标准，论证“不能独尊流量”的必要性。
（3）根据“古典时代的一些做法，依然能够给我们提供丰富的启示。南朝钟嵘的《诗品》将诗之等级分为上、中、下品，可谓影响深远。今人王兆鹏教授用统计学方法测度公众关注度，给唐诗做了排行榜。陈尚君教授则说：‘按照古人的办法，其实找几位名家，喝茶沐浴之余，提出个名单，也可以很权威。’统计的唐诗排行榜很有意思，表现了当代民众对于不同唐诗的接受度；而像古人那般鼓瑟吹箫、品评诗歌，自然也是可行的、高雅的”可知，引用钟嵘《诗品》的等级品评、王兆鹏的统计学测度、陈尚君“名家品评”的观点，援引古今案例佐证多元评价，说明评价体系应兼顾数据量化与人文品悟，使“不独尊流量”的主张获得传统文论支撑。
（4）根据“以数据流量为基础、以统计算法为支撑的评价指标，不失为一种直观有效的评价方式”可知，肯定流量的合理性；根据“精品不等于爆款”“要重视流量，但不能独尊流量”可知，指出其局限性；根据“古典时代的一些做法，依然能够给我们提供丰富的启示。南朝钟嵘的《诗品》将诗之等级分为上、中、下品，可谓影响深远。今人王兆鹏教授用统计学方法测度公众关注度，给唐诗做了排行榜。陈尚君教授则说：‘按照古人的办法，其实找几位名家，喝茶沐浴之余，提出个名单，也可以很权威。’统计的唐诗排行榜很有意思，表现了当代民众对于不同唐诗的接受度”可知，提出多元评价方案，论证结构层层递进，形成“重视——警惕——解决”的完整论证闭环，强化辩证观点的说服力。
故答案为：
（1）运用举例论证肯定流量价值。以矿工诗人陈年喜、外卖诗人王计兵等素人创作为例，说明其作品因承载真实生活经验，能唤起大众深切情感共鸣，体现流量源于大众认可的合理性，支撑“重视流量”的观点。（2）通过对比论证强调流量局限性。将“海量作品是精品基础”与“精品不等于爆款”对比，指出流量（市场数据）并非评价精品的唯一标准，论证“不能独尊流量”的必要性。
（3）援引古今案例佐证多元评价。引用钟嵘《诗品》的等级品评、王兆鹏的统计学测度、陈尚君“名家品评”的观点，说明评价体系应兼顾数据量化与人文品悟，使“不独尊流量”的主张获得传统文论支撑。
（4）论证结构层层递进。从肯定流量的合理性，到指出其局限性，再到提出多元评价方案，逻辑链条清晰，形成“重视——警惕——解决”的完整论证闭环，强化辩证观点的说服力。
5．本题要求分析概括作者在文中的观点态度和分析、运用文中信息以及整本书阅读。
（1）首先明确观点 ，指出题干中的观点是错误的，根据“专业创作则流淌着文艺创作的传统血脉”“在视频网站中，古代、现当代和外国的经典作家作品，不断在视听作品中重新被表现”“文艺的精品化，表现在语言文字的叙述、影像画面的摄制、思想内涵的表达之中，延续经典的生动气韵与九曲回肠”“古典时代的一些做法，依然能够给我们提供丰富的启示”可知，“新大众文艺的‘破圈’需立足传统而非脱离”。
（2）联系《红楼梦》的形式和情节反驳题干中的错误观点，先指出其传统继承的一面， 形式上严格遵循章回体格式（“且听下回分解”），大量使用诗词联句（如《葬花吟》）、戏曲元素（如《牡丹亭》引用），继承中国叙事文学传统，而后分析其创新的一面，开创“百科全书式”社会描写，将家族兴衰与历史变迁结合，达到传统小说未有的批判现实主义高度。再根据“专业创作则流淌着文艺创作的传统血脉，以及基于新时代语境的创新求变”可知，“《红楼梦》是‘守正创新’的典范”。
（3）根据“在这充满活力的文艺实践中，所谓的传统文学艺术和新的大众文艺，从创作主体到作品内容等方面，都实现了多维度的交融、跨界，弥合了‘精英’与‘大众’的分野”可知，文中强调新大众文艺与传统文艺“多维度交融”，素人创作与专业创作相辅相成。
写议论性文字反驳题干中的观点，要求理由充分，理由从文中得出。
①根据“在这充满活力的文艺实践中，所谓的传统文学艺术和新的大众文艺，从创作主体到作品内容等方面，都实现了多维度的交融、跨界，弥合了‘精英’与‘大众’的分野”可知，新大众文艺与传统文艺 “从创作主体到作品内容等方面，都实现了多维度的交融、跨界，弥合了‘精英’与‘大众’的分野”，并非与传统割裂。
②根据“在一些素人创作走向公众视野的过程中，往往有专业人士的介入。素人创作与专业创作相辅相成”“专业创作则流淌着文艺创作的传统血脉，以及基于新时代语境的创新求变”可知，新大众文艺的发展是 “素人创作与专业创作相辅相成”，专业创作 “流淌着文艺创作的传统血脉，以及基于新时代语境的创新求变”。
③根据“文艺的精品化，表现在语言文字的叙述、影像画面的摄制、思想内涵的表达之中，延续经典的生动气韵与九曲回肠，回应社会的现实需求与高远理想”可知，文艺精品需 “延续经典的生动气韵与九曲回肠”，在传统基础上回应现实需求，而非脱离传统。
④根据“在视频网站中，古代、现当代和外国的经典作家作品，不断在视听作品中重新被表现”可知，经典作品 “不断在视听作品中重新被表现”，说明传统文艺是新大众文艺的重要养分，二者并非对立。
最后谈一谈启发，根据“文艺的精品化，表现在语言文字的叙述、影像画面的摄制、思想内涵的表达之中，延续经典的生动气韵与九曲回肠，回应社会的现实需求与高远理想”可知，彻底摆脱传统，只会使作品失去文化根基，难成精品。
作答时语言要简明扼要，字数不超过200字。
故答案为：
（1）这种观点有误。新大众文艺的“破圈”需立足传统而非脱离。（2）《红楼梦》融合诗词、章回体等传统文学形式，又以家族兴衰反映社会现实，正是“守正创新”的典范。
（3）文中也强调新大众文艺与传统文艺“多维度交融”，素人创作与专业创作相辅相成。
理由：①新大众文艺与传统文艺 “从创作主体到作品内容等方面，都实现了多维度的交融、跨界，弥合了‘精英’与‘大众’的分野”，并非与传统割裂。
②新大众文艺的发展是 “素人创作与专业创作相辅相成”，专业创作 “流淌着文艺创作的传统血脉，以及基于新时代语境的创新求变”。
③文艺精品需 “延续经典的生动气韵与九曲回肠”，在传统基础上回应现实需求，而非脱离传统。
④经典作品 “不断在视听作品中重新被表现”，说明传统文艺是新大众文艺的重要养分，二者并非对立。（以上文中依据任写两点）
启发：彻底摆脱传统，只会使作品失去文化根基，难成精品。
二、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
树犹如此（节选）
白先勇
我家后院西隅近篱笆处曾经种有一排三株意大利柏树。这种意大利柏树（ItalianCypress）原本生长于南欧地中海畔，与其他松柏皆不相类。树的主干笔直上伸，标高至六七十尺，但横枝并不恣意扩张，两人合抱，便把树身圈住了，于是擎天一柱，平地拔起，碧森森像座碑塔，孤峭屹立，甚有气势。
我是一九七三年春迁入“隐谷”这栋住宅来的。房子本身保养得还不错，不需修补。问题出在园子里的花草。屋主偏爱常春藤，前后院种满了这种藤葛，四处窜爬。常春藤的生命力强韧惊人，要拔掉煞费工夫，还有雏菊、罂粟、木槿，都不是我喜爱的花木，全部根除，工程浩大，绝非我一人所能胜任。幸亏那年暑假，我中学时代的挚友王国祥从东岸到圣芭芭拉来帮我，两人合力把我“隐谷”这座家园，重新改造，遍植我属意的花树，才奠下日后园子发展的基础。
圣芭芭拉附近产酒，有一家酒厂酿制一种杏子酒（Aprivert），清香甘洌，是果子酒中的极品，冰冻后，特别爽口。邻居有李树一株，枝桠一半伸到我的园中，这棵李树真是异种，是牛血李，肉红汁多，味甜如蜜，而且果实特大。那年七月，一树累累，挂满了小红球，委实诱人。收工后，夕阳西下，清风徐来，坐在园中草坪上，啜杏子酒，啖牛血李，一日的疲劳，很快也就恢复。
花种好了，最后的问题只剩下后院西隅的一块空地，屋主原来在此搭了一架秋千，架子搬走后便留下空白一角。因为地区不大，不能容纳体积太广的树木，王国祥建议：“这里还是种ItalianCypress吧。”这倒是好主意，意大利柏树占地不多，往空中发展，前途无量。我们买了三株幼苗，沿着篱笆，种了一排。刚种下去，才三、四尺高，国祥预测：“这三棵柏树长大，一定会超过你园中其他的树！”果真，三棵意大利柏树日后抽发得傲视群伦，成为我花园中的地标。
那年我刚拿到终身教职，《台北人》出版没有多久。国祥自加大柏克莱毕业后，到宾州州大去做博士后研究是他第一份工作，那时他对理论物理还充满了信心热忱，我们憧憬人生前景，是金色的，未来命运的凶险，我们当时浑然未觉。
一九八九，岁属马斗，那是个凶年。有一天，我突然发觉后院三棵意大利柏树中间那一株，叶尖露出点点焦黄来。起先我以为暑天干热，植物不耐旱，没料到才是几天工夫，一棵六七十尺的大树，如遭天火雷击，骤然间通体枯焦而亡。那些针叶，一触便纷纷断落，如此孤标傲世风华正茂的常青树，数日之间竟至完全坏死。奇怪的是，两侧的柏树却好端端的依旧青苍无恙，只是中间赫然竖起槁木一柱，令人触目惊心，我只好教人来把枯树砍掉拖走。从此，我后院的两侧，便出现了一道缺口。柏树无故枯亡，使我郁郁不乐了好些时日，心中总感到不祥，似乎有什么奇祸即将降临一般。没有多久，王国祥便生病了。
我与王国祥十七岁结识，那时我们都在建国中学念高二，一开始我们之间便有一种异姓手足祸福同当的默契。高中毕业，本来我有保送台大的机会，因为要念水利，梦想日后到长江三峡去筑水坝，而且又等不及要离开家，追寻自由，于是便申请保送台南成功大学，那时只有成大才有水利系。王国祥也有这个念头，他是他们班上的高材生，考台大，应该不成问题，他跟我商量好便也投考成大电机系。我们在学校附近一个军眷村里租房子住，过了一年自由自在的大学生活。后来因为兴趣不合，我重考台大外文系，回到台北。国祥在成大多念了一年，也耐不住了，他发觉他真正的志向是研究理论科学，工程并非所好，于是他便报考台大的转学试，转物理系。我们正在庆幸，两人懵懵懂懂，一番折腾，幸好最后都考上与自己兴趣相符的校系。可是这时王国祥却偏偏遭罹不幸，患了这种极为罕有的血液病。
王国祥重病在身，在我面前虽然他不肯露声色，但他独处时内心的沉重与恐惧，我深能体会，因为当我一个人静下来时，我自己的心情便开始下沉了。我曾私下探问过他的主治医生，医生告诉我，国祥所患的“再生不良性贫血”，经过二十多年，虽然一度缓解，已经达到末期。他用“Endstage”这个听来十分刺耳的字眼，他没有再说下去，我不想听也不愿意他再往下说。
一九九二年一月，王国祥五十五岁生日，我们煮了两碗阳春面，度过王国祥最后的一个生日。星期天傍晚，我要回返圣芭芭拉，国祥送我到门口上车，我在车中反光镜里，瞥见他孤立在大门前的身影，他的头发本来就有少年白，两年多来，百病相缠，竟变得满头萧萧，在暮色中，分外怵目。开上高速公路后，突然一阵无法抵挡的伤痛，袭击过来，我将车子拉到公路一旁，伏在方向盘上，不禁失声大恸。我一向相信人定胜天，常常逆数而行，然而人力毕竟不敌天命，人生大限，无人能破。
一九五四年，四十四年前的一个夏天，我与王国祥同时匆匆赶到建中去上暑假补习班，预备考大学。我们同级不同班，互相并不认识，那天恰巧两人都迟到，一同抢着上楼梯，跌跌撞撞，碰在一起，就那样，我们开始结识，来往相交三十八年。王国祥天性善良，待人厚道，孝顺父母，忠于朋友。他完全不懂虚伪，直言直语，我曾笑他说谎话舌头也会打结。但他讲究学问，却据理力争，有时不免得罪人，事业上受到阻碍。我与王国祥相知数十载，彼此守望相助，患难与共，人生道上的风风雨雨，由于两人同心协力，总能抵御过去，可是最后与病魔死神一搏，我们全力以赴，却一败涂地。
我替王国祥料理完后事回转圣芭芭拉，夏天已过。那年圣芭芭拉大旱，市府限制用水，不准浇灌花草。几个月没有回家，屋前草坪早已枯死，一片焦黄。退休后时间多了，我又开始到处收集名茶，愈种愈多，而今园中，茶花成林。春日负暄，我坐在园中靠椅上，品茗阅报，有百花相伴，暂且贪享人间瞬息繁华。美中不足的是，抬眼望，总看见园中西隅，剩下的那两棵意大利柏树中间，露出一块楞楞的空白来，缺口当中，映着湛湛青空，悠悠白云，那是一道女娲炼石也无法弥补的天裂。
6．下列对文本内容和情感的分析，不正确的一项是（　　）
A．文中意大利柏树“孤峭屹立”的姿态与王国祥坚韧面对病痛的品格形成呼应，而中间柏树的骤然枯亡，不仅让作者感到“不祥”，更成为友人生命走向凋零的隐喻，承载着作者深切的痛惜。
B．作者详细描写与王国祥“啜杏子酒，啖牛血李”的闲逸场景，是对青春岁月的温情回望，更以“清风徐来”的惬意反衬后文“病痛缠身”的沉重，以乐景衬哀情，强化了友情的珍贵，命运的无常。
C．作者多次描写与王国祥共同改造花园、种植柏树的过程，目的在展现两人协作的默契与生活的闲适；这些细节实则为后文柏树成为“花园地标”做铺垫，暗含对青春理想与生命力量的礼赞。
D．结尾“女娲炼石也无法弥补的天裂”一句，将园中西隅的空白比作“天裂”，既指物理空间的残缺，更象征友人逝去后生命中永恒的缺憾，凝聚着作者对友情的珍视与对生死无常的深沉喟叹。
7．下列对文本内容和情感的分析，不正确的一项是（　　）
A．文中回忆与王国祥“抢着上楼梯，跌跌撞撞，碰在一起”的初识场景，以轻松笔触反衬后文生离死别的沉重，形成情感张力。
B．“我们正在庆幸，两人懵懵懂懂，一番折腾，幸好最后都考上与自己兴趣相符的校系”，既流露对青春选择的释然，也暗含对命运弄人的隐忧。
C．王国祥“在暮色中，分外怵目”的“满头萧萧”的身影，与前文“天性善良，待人厚道”的形象形成对比，凸显病痛对生命的摧残。
D．文末“暂且贪享人间瞬息繁华”的“暂且”一词，既含对当下平静生活的珍惜，也藏着对过往伤痛难以释怀的怅惘，情感复杂而深沉。
8．物象的变迁常与人事的流转相映，试分析作者是如何通过柏树的“今昔对照”来凸显友情的珍贵与生命的无常的？
9．古人云：“物色之动，心亦摇焉。”将人事沧桑寄托于植物的兴荣变化，是文学中常见的抒情笔法如归有光在《项脊轩志》中以“亭亭如盖”的枇杷树。请结合两篇文章，谈谈这种“托物寄情”笔法的妙处。
【答案】6．C
7．B
8．①“昔”：三株意大利柏树初种时仅三四尺高，在作者与王国祥的共同照料下，最终“傲视群伦”成为“花园地标”。这一过程见证了两人共筑家园、憧憬未来的青春岁月，象征着友情的深厚绵长与生命的蓬勃活力。
②“今”：1989年，中间的柏树骤然枯亡，仅余两侧柏树形成“缺口”。这一变迁对应王国祥突患重病、最终离世的命运，象征着生命的脆弱无常与友情的断裂。
③通过“昔日繁茂”与“今日残缺”的对照，将抽象的友情与生死具象化为柏树的荣枯，凸显了友情的珍贵与命运的不可抗拒，使情感表达更具张力。
9．“托物寄情”通过植物的“静”与“久”反衬人事的“动”与“暂”，让抽象情感具象化、含蓄化，兼具感染力与普遍性，具体妙处如下：
①情感的具象化：植物的生长、枯荣是可感的客观存在，能将无形的情感（如思念、悲痛）转化为具体物象。《项脊轩志》中“亭亭如盖”的枇杷树，由“吾妻死之年所手植也”的记忆，将对亡妻的绵长思念寄托于树的繁茂；《树犹如此》中柏树的“傲视群伦”与“骤然枯亡”，对应友情的深厚与生命的猝逝，让“不舍”与“无常”变得可触可感。
②时空的对照性：植物的持久性（如柏树多年生长、枇杷树“亭亭如盖”）与人事的短暂性（如友人离世、妻子早逝）形成强烈对照，强化情感的浓度。归有光借枇杷树“今已亭亭如盖”与“妻死”的时间差，写物在人亡的怅惘；白先勇以柏树从幼苗到枯亡的过程，映现三十八年友情的起落，让个人悲恸获得时间维度上的厚重感。
③共鸣的普遍性：植物是人类共通的生活意象，借助植物寄情能突破个体经验的局限，引发普遍共情。无论是对亡者的思念，还是对友情与生死的感慨，通过柏树、枇杷树等物象的承载，使私人情感升华为人类对“失去”与“永恒”的共同体悟，增强了文本的感染力。
【知识点】分析文体特征和表现手法；赏析文本的内涵；欣赏文本的形象；领悟文本的艺术魅力；散文
【解析】（1）本题考查学生对散文思想内容的分析与概括能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注表达方式，表现手法等；最后结合文章主旨做出准确判断。
（2）本题考查句子表达的情感分析能力。有些句子表达人物的思想感情直接而明显，而有些句子在叙述、描写、抒情中表达了人物某些很强烈的思想感情，就显得比较含蓄、隐晦，需深入进去才能体会出句子表达的感情。①结合上下文，正确理解句子的意思；②以句中的关键词语为突破点，进行体会；③联系时代背景进行思考、推敲；④结合作者写作目的进行分析、判断。
（3）本题考查物象的作用。解答这种题一般从四个角度思考：①从人物塑造方面思考，物象衬托了人物品格，突出了人物形象。应格外注意物象本身的特点从哪些方面对主要人物作了映衬；②从情节安排方面思考，物象往往是组织和推动情节发展的线索物件，物象反复出现，串起相关情节，从而成为全文的线索，兼有使结构更加严谨的作用；③从环境方面思考，指的是它对时代特色氛围作了怎样的揭示或暗示以及对人物活动的具体环境的作用；④从主题方面思考，“物象”往往具有衬托或象征意义，有揭示和深化主题的作用。
（4）本题考查把握人物形象表现手法的能力。解答刻画人物的表现手法类题，首先要明确常见的刻画人物的手法，主要有：肖像描写，心理描写，行动描写，语言描写，细节描写。正面描写(直接描写)，侧面描写(间接描写)，白描和工笔等。对塑造形象手法类的题目，一般组织答案的步骤：第一步，指明运用了哪一种描写手法。第二步，结合具体情节分析这种描写手法在文句中是如何体现的。第三步，明确有何效果或作用。要点明此手法突出了人物的什么形象特点。
6．C.“为后文柏树成为‘花园地标’做铺垫”分析有误。作者描写这一过程，表面是展现协作默契与生活闲适，但意图并非 “为后文柏树成为‘花园地标’做铺垫”，而是通过柏树从幼苗到“傲视群伦” 的生长，见证两人青春时期的相知相伴与对未来的憧憬，与后文中间柏树骤然枯亡、友人病逝形成强烈对比，以“生长的蓬勃”反衬“消逝的猝然”，凸显友情的珍贵与生命的无常。
故答案为：C。
7．B.“暗含对命运弄人的隐忧”属于过度解读。原文“庆幸”一词仅表达对“两人最终考上与兴趣相符的校系”的释然，聚焦于青春探索后找到方向的满足，并无对“命运弄人”的隐忧。这种解读脱离了文本语境，属于主观臆断。
故答案为：B。
8．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。
①昔日的柏树：原文提到“我们买了三株幼苗，沿着篱笆，种了一排。刚种下去，才三、四尺高”，后来“三棵意大利柏树日后抽发得傲视群伦，成为我花园中的地标”。这一生长过程见证了“我”与王国祥“憧憬人生前景，是金色的”的青春岁月，柏树的“傲视群伦”象征着两人友情的深厚与生命的蓬勃活力。
②今日的柏树：原文描述“一九八九……中间那一株……骤然间通体枯焦而亡……两侧的柏树却好端端的依旧青苍无恙，只是中间赫然竖起槁木一柱……没有多久，王国祥便生病了”，最终“剩下的那两棵意大利柏树中间，露出一块楞楞的空白”。柏树的枯亡与缺口，对应着王国祥从患病到离世的过程，象征生命的脆弱无常与友情的断裂。
③对照的作用：昔日三株柏树的繁茂与今日中间柏树枯亡后的残缺形成鲜明对照，将抽象的友情和生死具象化为柏树的荣枯变化，让读者更直观地感受到友情的珍贵与命运的不可抗拒，增强了情感的表达力度。
故答案为：
①“昔”：三株意大利柏树初种时仅三四尺高，在作者与王国祥的共同照料下，最终“傲视群伦”成为“花园地标”。这一过程见证了两人共筑家园、憧憬未来的青春岁月，象征着友情的深厚绵长与生命的蓬勃活力。
②“今”：1989年，中间的柏树骤然枯亡，仅余两侧柏树形成“缺口”。这一变迁对应王国祥突患重病、最终离世的命运，象征着生命的脆弱无常与友情的断裂。
③通过“昔日繁茂”与“今日残缺”的对照，将抽象的友情与生死具象化为柏树的荣枯，凸显了友情的珍贵与命运的不可抗拒，使情感表达更具张力。
9．本题要求分析文章艺术手法及表达作用。
①情感具象化：植物的状态是具体可感的，能将无形的情感转化为有形的物象。《项脊轩志》中“吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”，将对亡妻的思念寄托于枇杷树的“亭亭如盖”，让绵长的思念变得可触可感；《树犹如此》中，柏树“傲视群伦”的繁茂对应着“我”与王国祥友情的深厚，“骤然枯亡”则对应生命的猝逝，使“不舍”与“无常”的情感具象化。
②时空对照性：植物的持久性与人事的短暂性形成对照，强化情感浓度。《项脊轩志》中枇杷树多年生长“亭亭如盖”，与妻子早逝形成物在人亡的对比，凸显怅惘之情；《树犹如此》中柏树从幼苗到枯亡的过程，映现了“我”与王国祥三十八年友情的起落，让个人悲恸在时间维度上更显厚重。
③引发普遍共鸣：植物是人类共通的生活意象，借助植物寄情能突破个体经验局限。无论是《项脊轩志》中对亡妻的思念，还是《树犹如此》中对友情与生死的感慨，通过枇杷树、柏树等物象，使私人情感升华为人类对“失去”与“永恒”的共同感悟，增强了文本的感染力。
故答案为：
“托物寄情”通过植物的“静”与“久”反衬人事的“动”与“暂”，让抽象情感具象化、含蓄化，兼具感染力与普遍性，具体妙处如下：①情感的具象化：植物的生长、枯荣是可感的客观存在，能将无形的情感（如思念、悲痛）转化为具体物象。《项脊轩志》中“亭亭如盖”的枇杷树，由“吾妻死之年所手植也”的记忆，将对亡妻的绵长思念寄托于树的繁茂；《树犹如此》中柏树的“傲视群伦”与“骤然枯亡”，对应友情的深厚与生命的猝逝，让“不舍”与“无常”变得可触可感。
②时空的对照性：植物的持久性（如柏树多年生长、枇杷树“亭亭如盖”）与人事的短暂性（如友人离世、妻子早逝）形成强烈对照，强化情感的浓度。归有光借枇杷树“今已亭亭如盖”与“妻死”的时间差，写物在人亡的怅惘；白先勇以柏树从幼苗到枯亡的过程，映现三十八年友情的起落，让个人悲恸获得时间维度上的厚重感。
③共鸣的普遍性：植物是人类共通的生活意象，借助植物寄情能突破个体经验的局限，引发普遍共情。无论是对亡者的思念，还是对友情与生死的感慨，通过柏树、枇杷树等物象的承载，使私人情感升华为人类对“失去”与“永恒”的共同体悟，增强了文本的感染力。
三、文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
上谓侍臣曰：“右军之书，朕所偏宝，就中逸少之迹，莫如《兰亭》。求见此书，劳于寤寐。此僧耆年，又无所用。若为得一智略之士，以设谋计取之，必获。”尚书右仆射房玄龄奏曰：“臣闻监察御史萧翼者，梁元帝之曾孙，今贯魏州莘县。负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。”太宗遂召见翼。翼奏曰若作公使义无得理臣请私行诣彼须得二王杂帖三数通太宗依给。翼遂改冠微服，至洛潭，随商人船下，至于越州。又衣黄衫，日暮入寺，巡廊观壁画。过辨才院，止于门前。辩才①遥见翼，乃问曰：“何处檀越②？”翼因便前礼拜云：“弟子是北人，将少许蚕种来卖，历寺纵观，幸遇禅师。”寒温既毕，语议便合，因延入房内，即共围棋抚琴，投壶握槊，谈说文史，意甚相得。乃曰：“白头如新，倾盖若旧，今后无形迹也。”便留夜宿，设缸面药酒、茶果等。江东云缸面，犹河北称瓮头，谓初熟酒也。酣乐之后，请各赋诗。彼此讽咏，恨相知之晚，如是者数次，于是诗酒为务，僧俗混然。
遂经旬朔，因谈论翰墨，翼曰：“弟子先世，皆传二王楷书法，弟子自幼来耽玩，今亦有数帖自随。”辨才欣然曰：“明日来，可把此看。”翼依期而往，出其书以示辨才。辨才熟详之，曰：“是则是矣，然未佳善也。贫僧有一真迹，颇是殊常。”翼曰：“何帖？”辨才曰：“《兰亭》。”翼佯笑曰：“数经乱离，真迹岂在？必是响拓。伪作耳！”辨才曰：“禅师临亡之际，亲付于吾。那得参差？可明日来看。”及翼到，师自于屋梁上槛内出之。翼见讫，故驳瑕指纇③，曰：“果是响拓书也。”纷竟不定。自示翼之后，更不复安于梁槛，并萧翼二王诸帖，并借留置于几案之间。自是翼往还既数，童弟等无复猜疑。后辨才出赴邑汜桥南严迁家斋，翼遂私来房前，谓弟子曰：“翼遣却帛子在床上。”童子即为开门。翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖，便赴永安驿。翼便驰驿而发，至都奏御，太宗大悦。
（摘自何延之《兰亭记》）
材料二：
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
（节选自王羲之《兰亭集序》）
【注】①辨才：辨才禅师。②檀越：指“施主”，即施与僧众衣食，或出资举行法会等之信众。③纇：丝的结，引申指缺点。
10．文中画波浪线部分有三处需要加句读，请在答题卡相应位置上写上答案标号
翼奏曰A若B作公使C义D无得理臣请私行E诣彼F须得二王杂帖G三数通
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项（ ）
A．“耽”指“沉迷、酷爱”，与《诗经 卫风 氓》中“士之耽兮，犹可说也”的用法相同。
B．“延” 在文中指 “邀请”，与《过秦论》“延及孝文王、庄襄王” 的 “延”词义不同。
C．“觞” 是名词作动词，意为 “饮酒”，与《鸿门宴》“刑人如恐不胜” 的 “刑” 活用类型相同。
D．“之”，用于主谓之间取消句子独立性，与《蜀道难》中“上有六龙回日之高标” 的 “之” 用法相同。
12．下列对选文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．《兰亭集序》记叙东晋名士集会，融入王羲之对人生的思考，文章兼叙事、写景、抒情、议论，文笔腾挪跌宕，语言精警，富有哲理。
B．选文（二）中 “乐” 字统领《兰亭集序》前半部分，既概括了雅集盛况，也为下文 “岂不痛哉” 的感慨做了铺垫。
C．唐太宗为得到《兰亭》帖，应允萧翼的请求，将王羲之、王献之的三四份杂帖交给了他，作为行事的助力。
D．何延之《兰亭记》讲述萧翼设谋获取《兰亭》帖的故事，生动展现了萧翼的狡黠，是书法史上的重要记载。
13．把文中画横线的句子和课内句子翻译成现代汉语。
（1）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
（2）负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。
14．苏轼曾言：“物之有成必有坏，而其可喜者常不免于悲。”王羲之的《兰亭集序》与何延之的《兰亭记》，同绕“兰亭”展开，却呈现出截然不同的氛围与意涵。请结合两篇文本，分析王羲之笔下的“兰亭”与唐太宗、萧翼所追求的“兰亭”，在“价值指向”上有何不同，并谈谈这种差异对我们的启示。
【答案】10．ACF
11．D
12．A
13．（1）用来纵展眼力，开畅胸怀，足够来极尽视听的乐趣，实在是值得快乐的事啊。
（2）（萧翼）身怀才艺，富有谋略，可以担任这个使命，一定能成功获取（《兰亭》）。
14．①王羲之的“兰亭”是精神载体，承载文人雅集的欢愉、对生命无常的感慨，体现对“人文精神”的追求；
②唐太宗、萧翼的“兰亭”是物质符号，侧重其稀有性与权力象征，体现对“占有”的执着。
③启示：文化传承应重视精神内核（如《兰亭集序》的生命感悟），而非仅追求物质载体的占有。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。
（2）本题考查文言实词的理解能力，理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。
本题同时考查文言虚词意义和用法的理解运用能力。文言虚词意义用法的判断要求掌握常见文言虚词分常见用法意义，其次重点分析该虚词所在具体语境、前后搭配，最后综合分析其意义和用法。
（3）本题考查对文本相关信息的概括和分析能力。解题要求把选项涉及的内容与文本表述一一对应起来，然后逐一认真比对作出正误判断，还要注意这类题常见设题陷阱，如时序错乱、强加因果、偷梁换柱等。
（4）本题考查文言句子翻译的能力。文言句子的翻译要注意把握“增、删、调、改、并、留”六字诀，记清两原则，一是直译为主，字字落实。不可凭大意去翻译，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去。二是意译为辅，文句通顺。在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段，力求文句通顺。
（5）本题考查筛选、概括内容要点的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确要求；然后翻译并理解文章内容，根据题目要求找出关键语句；最后组织语言，概括答案。
参考译文：
材料一：
皇上对侍臣说：“王羲之的书法，是我特别珍爱的。王羲之的墨迹中，没有及得上《兰亭》帖的。我日夜操心，设法见到此帖。这个和尚晚年又没有什么用处。如果找到一个有智慧、有谋略的人，让他设计谋取此帖，就一定能得到。”尚书右仆射房玄龄奏说：“下臣听说监察御史萧翼是梁元帝的曾孙，如今籍贯在魏州莘县。（萧翼）身怀才艺，富有谋略，可以担任这个使命，一定能成功获取（《兰亭》）。”太宗就召见萧翼。萧翼奏道：“如果充当公家的使节，情义上说是没有理由得到《兰亭》帖的。下臣请求以私事出行到那儿去，需要王羲之、王献之的杂帖三四份。”太宗依从他的请求，并把王羲之、王献之的帖交给了他。于是，萧翼改变冠戴，换上民服，来到洛阳，随乘商人船顺流而下，来到越州。又穿上黄衣衫，傍晚时分，他进入寺庙，在廊庑间闲步，观赏着壁画。经过辨才的庭院，他在门前止步。辨才远远看见萧翼，就问道：“哪儿的施主？”萧翼乘机上前作揖行礼说：“弟子是北方人，带一些蚕种来卖，游历寺庙纵目观赏，有幸遇到禅师。”寒暄之后，言谈就投机起来，辨才就把他引入房内，马上一起下围棋、弹古琴，玩投壶、握槊的游戏，谈论文学和历史，见解非常投合。辨才便说：“到了头发白时还和初交一样，刚一见面就像老朋友一般。今后用不着拘束了。”就留他宿夜，摆设缸面药酒、茶果等。江东说的缸面，就如河北称瓮头，指初熟酒。极度欢乐之后，邀请宾客赋诗。彼此诵读对方的诗篇，只恨相识太晚。这样一连好几次。于是饮酒作诗，僧人和俗人混然一片。
过了十天或一个月，他们顺便谈论书法，萧翼说：“弟子的先世都继承王羲之、王献之的书法，弟子我自幼以来沉迷、爱好他们的书法，今天也有几本帖随身带着。”辨才高兴地说：“你明天来，可带到这儿来看看。”萧翼按时前往，拿出书帖给辨才看。辨才仔细观看，说：“是倒是的，可并不好。贫僧我有一件真迹，很不平常。”萧翼问：“什么帖？”辨才说：“《兰亭》帖。”萧翼假装笑着说：“几经战乱流离，真迹哪儿还在！一定是摹写的伪造品。”辨才说：“禅师临终之际亲手托付给我的。哪能掺假？你明日可来看！”等到萧翼来了，师父亲自从屋梁的槛架中取出《兰亭》帖。萧翼见了之后，故意吹毛求疵说：“果然是摹写的书帖。”两人争论不休。自从给萧翼看了之后，《兰亭》帖不再放在暗藏的槛架中，并借了王羲之、王献之的诸种帖留下，一起放在书案上。从此，萧翼往还了好几次，童仆、弟子等都不再对他产生猜疑。后来，辨才外出到邑汜桥南严迁的书斋去，萧翼就私自来到辨才的房前，对辨才的弟子说：“我把包裹书籍的绸巾遗忘在床上了。”童仆立即为他开门。于是，萧翼从书案上拿到《兰亭》及皇家王羲之、王献之的书帖，就赶到永安驿站。萧翼便骑驿站的马兼程出发，到都城启奏皇帝，太宗大为高兴。
材料二：
永和九年，正值癸丑。暮春三月之初，(我们)在会稽郡山阴县的兰亭聚会，行修禊之事。众多贤士全来参加，少者老者都聚于一处。(兰亭)这地方有崇山峻岭、茂密的树林和高高的翠竹，又有清澈湍急的溪流，映衬萦绕在亭子左右，引(溪水)作为流觞的曲水，(大家)列坐在水边。即使没有音乐伴奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以酣畅地抒发深远高雅的情思。
这一天，天气晴朗，空气清新，和风阵阵，温暖舒畅。抬头观览宇宙之广大，低首细察万物之众多，用来纵展眼力，开畅胸怀，足够来极尽视听的乐趣，实在是值得快乐的事啊。
人们互相交往，很快便度过一生。(有的人)在室中晤谈，互相倾吐心里话；(有的人)把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，自由放纵。虽然人们(对生活的)取舍千差万别，(性情也有)沉静和躁动的不同，但当他们对所接触的感到欢喜，心里一时感到自得，(就感到)高兴和满足，(竟然)没想到老年将要到来；等到他们对所得的事物已经厌倦，心情也随情况的变化而起变化，感慨就随之有所不同了。从前感到欢欣的，很快就成为往事，(人)尚且不能不因这些引起心中的感触，何况(人的)寿命长短听凭造化，最终归于消灭！古人说：“死生也是一件大事啊。”这怎能不让人痛心啊！
10．本题断句注意结合句子语法结构特点。
句意：萧翼奏道：“如果充当公家的使节，情义上说是没有理由得到《兰亭》帖的。下臣请求以私事出行到那儿去，需要王羲之、王献之的杂帖三四份。”
“曰”后是说话的具体内容，为断句标志，其后A处断开；
“作公使”是动宾结构，其后C处断开；
“私行”是状语，修饰“诣”，不断开；“诣彼”是动宾结构，其后F处断开。
补充：“义无得理”后应断开，但此处没有设置字母。
故答案为：ACF。
11．A.正确。都是动词，沉迷、酷爱。句意：弟子我自幼以来沉迷、爱好他们的书法。/男子沉溺在爱情里，还可以脱身。
B.正确。邀请/（时间）往后推移，延续。句意：辨才就把他引入房内。/待到孝文王、庄襄王依次继位。
C.正确。名词作动词。饮酒/给人用刑，惩罚。句意：只是饮酒赋诗。/给人用刑像是怕不能用尽
D.“用法相同”错误。主谓之间，取消句子独立性/结构助词，的。句意：人们互相交往。/上有挡住太阳神六龙车的山巅。
故答案为：D。
12．A.“文笔腾挪跌宕”表述不准确，《兰亭集序》语言风格更偏清新自然。
故答案为：A。
13．本题注意关键字词和特殊句式的准确理解和翻译。
（1）“所以”，用来…… 的；“游目骋怀”，纵展眼力，开畅胸怀；“极”，穷尽；“信”，实在。
（2）“负”，身怀；“权谋”，谋略，“充”，担任，“见获”，成功获取，被动句式。
故答案为：
（1）用来纵展眼力，开畅胸怀，足够来极尽视听的乐趣，实在是值得快乐的事啊。
（2）（萧翼）身怀才艺，富有谋略，可以担任这个使命，一定能成功获取（《兰亭》）。
14．本题要求评价探究文中思想观点。
①王羲之笔下“兰亭”：王羲之在《兰亭集序》中写道：“群贤毕至，少长咸集……一觞一咏，亦足以畅叙幽情”“仰观宇宙之大，俯察品类之盛……信可乐也”“死生亦大矣。岂不痛哉！”王羲之的“兰亭”是文人雅集的精神载体。它承载着与群贤相聚的欢愉、对自然之美的体悟，更蕴含着对生命短暂、世事无常的深沉感慨，体现了对“人文精神”的追求 ——重视情感的共鸣、生命的思考与精神的传承。
②唐太宗、萧翼所追求“兰亭”的价值指向：唐太宗称《兰亭》为“偏宝”，“求见此书，劳于寤寐”，并派萧翼“设谋计取之”；萧翼通过伪装、欺骗等手段获取《兰亭》真迹，最终 “驰驿而发，至都奏御，太宗大悦”。唐太宗与萧翼眼中的“兰亭”是物质符号。他们看重的是《兰亭》作为王羲之真迹的稀有性、艺术收藏价值，以及其背后象征的权力与占有欲，体现了对“物质占有”的执着。
③启示：文化的核心价值在于其精神内核，如《兰亭集序》中对生命、情感的思考，而非物质载体的形式。若仅追求对文化遗产的占有，如唐太宗夺《兰亭》，则会偏离文化传承的本质；唯有理解并传承其中的精神内涵，才能真正实现文化的延续与升华。
故答案为：
①王羲之的“兰亭”是精神载体，承载文人雅集的欢愉、对生命无常的感慨，体现对“人文精神”的追求；
②唐太宗、萧翼的“兰亭”是物质符号，侧重其稀有性与权力象征，体现对“占有”的执着。
③启示：文化传承应重视精神内核（如《兰亭集序》的生命感悟），而非仅追求物质载体的占有。
四、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
15．阅读下面这首唐诗，完成下列小题。
冬晚对雪忆胡居士家
王维
寒更传晓箭①，清镜览衰颜。
隔牖风惊竹，开门雪满山。
洒空深巷静，积素广庭闲。
借问袁安舍，翛然尚闭关②。
【注】①箭：这里指古代计时的漏壶中所用之箭，用以指示壶上刻度。这里用晓箭借指早晨的更鼓之声。②袁安：后汉贫穷而有贤德的人。有一年下大雪，穷人都扫雪出来讨饭吃，袁安却闭门而卧，固穷守志。翛（xiāo）然：形容无拘无束、超脱或自由自在的样子。
（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（　　）
A．首联运用以声衬静的手法，突出雪夜的寂静，表现了作者无边的痛苦与寂寞。
B．颔联既实写所见之景，又可从“竹”和“雪”的描写中见出人物的品行节操。
C．颈联对仗工整，平仄协调，读来音韵和谐，让人充分感受到诗歌的音韵之美。
D．全诗写景优美，细腻生动，历历如在目前，令人觉得美不胜收，极富感染力。
（2）本诗为忆友之作，然而全诗无一字提及“胡居士”。请结合尾联简要赏析诗人如何回忆胡居士的。
【答案】（1）A
（2）尾联借用典故和想象的手法回忆胡居士。尾联借用袁安卧雪的典故，想象胡居士雪中高卧，写出胡居士像袁安一样贤达而固穷守志，表达了诗人对胡居士的仰慕与怀念。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【分析】⑴A项，“表现了作者无边的痛苦与寂寞”错误，此诗中没表现作者的痛苦寂寞，这首诗歌主要是写雪中思友之情景，表达对友人的敬仰和深切的关怀。
⑵本题题干为“本诗为忆友之作，然而全诗无一字提及‘胡居士’。请结合尾联简要赏析诗人如何回忆胡居士的”，然后理解诗歌尾联的意思，再结合上文来分析诗人是如何回忆胡居士的。“借问袁安舍，翛然尚闭关”，意思是“试问胡居士您在家里会怎么样，想必是坦然高卧柴门依旧紧关”，从注释来看，“袁安：后汉贫穷而有贤德的人。有一年下大雪，穷人都扫雪出来讨饭吃，袁安却闭门而卧，固穷守志”，可见诗人是借用典故来回忆胡居士，以袁安卧雪的典故喻胡居士，以想象的手法十分贴切地表达了作者对这位贤达而固穷守志的胡居士的仰慕与忆念。考生从用典和想象两个角度分析作答即可。
故答案为：⑴A；⑵尾联借用典故和想象的手法回忆胡居士。尾联借用袁安卧雪的典故，想象胡居士雪中高卧，写出胡居士像袁安一样贤达而固穷守志，表达了诗人对胡居士的仰慕与怀念。
【点评】⑴主要考核对诗歌的理解。选择题主要考查的内容是形象特点概括不准、语言鉴赏不当、表达技巧确认不准喝效果分析不当、情感分析不当。主要设题陷阱包括曲解文意、无中生有、以偏概全、夸大缩小、张冠李戴、偷换概念、关系混乱。理解诗歌必须坚持“词不离句，句不离篇”的原则。
⑵考查炼句。高考对于炼句的考查常有：理解诗句的含义；分析诗句传达的感情；赏析诗句的技巧；解说诗句的作用等等。此题就是在赏析的基础上，明确手法，明确感情。
五、名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）小红的日记中写道：晚自习的教室里，同学们或“　 　 ，　 　 ”，静心刷题，沉浸在自己的世界里；或在遇到困难时，想起苏轼“　 　 ，　 　 ，　 　 ”的告诫，不轻易放弃，坚持动手演算、探究答案。
（2）陶渊明远离尘世，修“临清流而赋诗”之意趣，虽居“容膝”之室，仍我心明媚，心向往之，忘簪笏之扰，“　 　，　 　”追求“三径就荒，松菊犹存”的闲适与惬意，追随岁月未央的浪漫。表达了勇于改变，坚守初心的生活哲学。
（3）“唐诗是流动的画，宋词是静默的诗。”唐宋诗词与绘画之间始终存在着和谐交融的关系。请根据下边图片默写出符合意境的诗句。　 　，　 　。
【答案】冥然兀坐；万籁有声；事不目见耳闻；而臆断其有无；可乎；悟已往之不谏；知来者之可追；矮纸斜行闲作草；晴窗细乳戏分茶
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【分析】本题注意准确分析题干的情境提示语，然后结合所背诵的文本确定应填语句，同时注意关键字词的准确书写，如（1）注意依据情境语“静心刷题，沉浸在自己的世界里”联想“ 冥然兀坐 ”来确定，由“告诫”“ 不轻易放弃，坚持动手……探究 ”联想“ 事不目见耳闻 ”来确定，关键字“ 冥 ”“籁”“臆”；（2）注意情境提示语“表达了勇于改变，坚守初心的生活哲学”，据此联想“知来者之可追”来确定，关键字“谏”；（3）注意情境图片中关键信息“窗户”“茶具”可以联想“ 晴窗细乳戏分茶”来确定，关键字词“晴”“ 戏”。
故答案为：（1） 冥然兀坐 万籁有声 事不目见耳闻 而臆断其有无 可乎（2） 悟已往之不谏 知来者之可追 （3） 矮纸斜行闲作草 晴窗细乳戏分茶
【点评】本题考查名句名篇的默写能力，属于情境理解型默写，难度比直接填上下句的题型要大，所以要求做到三点：一是熟练背诵，二是能理解文句，三是能准确书写。只有同时做到这三点才能真正不丢分。
六、语言文字运用（18分）
阅读文字，完成下面小题。
文本一：
为什么太阳每天东升西落，为什么我们抛出去的东西会重新落向地面，冬天的衣物为什么会产生静电，为什么彩虹会出现在与太阳相反的方向？这些看似习以为常的问题，背后其实有严肃的科学道理。正如科幻小说家、《2001太空漫游》作者亚瑟·克拉克曾说过，“任何足够先进的科技，都与魔法无异。”然而，在现实生活中，很多人往往忽视了这些现象背后的科学道理，是由于他们简单地将其视为理所当然的事情所造成的。这种对科学的忽视，不仅可能会导至我们在面对一些新的科技成果时，无法正确地理解和认识它们，甚至还可能产生误解乃至恐惧的心理。
其实不仅仅是先进的技术①，即便是前面提到的几个问题，如果我们不了解它背后的科学原理，那我们也可以把它视为某种“魔法”。而科普就是在一定程度上让我们揭开这个“魔法”的面纱，一探究竟，进而我们会更深刻地理解爱因斯坦所说——“宇宙的最不可理解之处在于它是可以理解的”。相反，如果我们不具备相应的科学知识，缺少了探索精神和科学理性，那么这些“脱离了知识背景的东西可能离巫术也就不远了”，因而科普也是在“祛魅”！②科普的意义 甲 。”卢瑟福曾经说过，所有的科学不是物理学，就是集邮。那么对于现代人，特别是青少年来说，我们学习和掌握一些物理知识和原理是尤其重要的，如果我们用一些戏谑的话来描述它的重要性，那就是不掌握物理，喝西北风都找不到方向，而如果我们从实用主义的角度对正在教室中学习的孩子们来说的话，那就是如果不选择“物理”这一科目，在新高考模式下，考生将有60%的大学专业无法报考。 乙 。当然，不论是对于哪个阶段的人来说，学习都不应该过于强调死记硬背，甚至本来就不应该死记硬背，所以这也许就是吴姥姥及其团队一直倡导的不刷题的理念所在吧。因为刷题并不能刷出来科学思维，而只会让人们对学习有抵触情绪，进而磨灭对未知世界的好奇心与主动探索的热情，丧失了学习的趣味性和探索性，而只会让人们的创造性枯竭，让学习成为一种功利性和僵化的活动，刷题更会让我们的学习脱离生活实际③，而忽视了日常生活中那些鲜活生动的现象。因为“所谓教育，就是当一个人把在学校所学全部忘光之后剩下的东西。”那我们不妨想想，我们希望一个人完成教育之后他应该剩下什么。④
“最重要的事情是不要停止提问……永远不要失去神圣的好奇心。”“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”也许问到最后，我们所有人都不知道为什么，但是正是这种探索的欲望推动着人类的进步，毕竟我们知道的越多，我们就会发现我们不知道的更多。
文本二：
“在一个复杂的自然界中，物种间彼此依赖，关系复杂，自然界的美就体现在这里。……自然选择每时每刻都在满世界地审视着哪怕是最细微的变异，清除坏的，保存并积累好的，无声无息地、不为我们所见地进行着。”
（达尔文《自然选择的证明》）
17．请在横线处填入恰当的语句，使整段文字完整连贯，逻辑严密，不超过15字。
18．画波浪线的句子存在语病和错别字，请对其进行修改。
19．文中结尾提到“我们希望一个人完成教育之后他应该剩下什么”，结合原文内容，用一个长句概括这一“剩下的东西”的内涵。
20．若要向中学生科普“自然选择与人类探索的共性”，请你用文本二的风格改写文本一中画横线的句子，要求保留核心信息，语言生动且有感染力。
21．下列对文段中相关词语及逻辑关系的分析，不正确的一项是（　　）
A．①中，“其实”表转折，承接前文“先进科技与魔法无异”的观点，引出“日常现象若未知原理亦为‘魔法’”的新认知。
B．②中，“相反”通过否定“缺乏科学知识”的假设，与前文“科普揭开魔法面纱”形成正反对照。
C．③中，“更”表递进，强调刷题的核心弊端是“脱离生活”，这与“祛魅”所需的“理解真实现象”形成矛盾。
D．④中，“因为”衔接前文“刷题脱离生活”的批判，引出“教育本质”的思考；“剩下的东西”与“祛魅”的深层关联在于：教育留存的 “好奇心与探索欲”。
【答案】17．甲：在于“祛魅”与启蒙 乙：物理知识关乎升学与生活
18．修改：（“由于……所造成的”句式杂糅，产生误解乃至恐惧的心理，重复啰嗦；错别字：“导至”改为 “导致”）
19．一“剩下的东西”是一个人完成教育后忘却学校所学全部知识后仍留存的科学思维、探索精神、科学理性、对未知世界的好奇心与主动探索的热情、学习的趣味性和探索性以及创造性。
20．在纷繁的人类世界中，探索者们时刻审视着每一个细微的未知，拨开迷雾，积累真知，无声无息地、不为常人所见地推动着认知的边界。
21．C
【知识点】压缩语段；选用、变换句式；结构混乱；字词在语境中的含义；语句补写
【解析】（1）本题考查补写句子能力。这类题目要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源于文本。具体说，所补写句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接”这两层意思要综合起来，这样答案就呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。
（2）本题考查现代汉语常见语病辨析及修改能力。语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。
本题同时考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。这类题要求我们平时要多积累识记常用字的字形，准确书写，同时结合字意和词语意思记住字形，尤其是形声字，根据形旁表义声旁表音来记住字形。
（3）本题考查压缩语段中提取要点的能力，本题可以采取分层提取法，可先从语段的内在层次中寻找出主要信息，找出概括的区域，再根据所配分值划分层次，即这一区域从哪些方面陈述的，然后做出最为精当的概括。
（4）本题考查语言文字运用之句式变换改写的能力。这类题首先要分析原句句式特点，为什么不好，再审清题干要求改换的句式，改写后要注意符合上下文语境、叙述角度、语体风格等。
（5）本题综合考查词语运用效果分析能力。“词语分析”题通常从三个维度切入：本义与语境义（词语原指什么，文中用来写什么）、修辞手法（比喻、拟人等）、表达效果（是否形象生动、化抽象为具体、增强感染力等）。本题中“编织”一词属于比喻性动词，重点分析其将抽象科学原理具象化的作用。
17．甲处，前文强调科普能“揭开‘魔法’的面纱”“祛魅”，并让人理解科学，体现“启蒙”意义，故以“在于‘祛魅’与启蒙”概括科普核心意义。
乙 处， 前文既提“60% 的大学专业无法报考”（升学），又用“喝西北风都找不到方向”调侃（生活），故总结两者关联，应填“物理知识关乎升学与生活”。
故答案为：
甲：在于“祛魅”与启蒙 乙：物理知识关乎升学与生活
18．本题要求辨析并修改病句，同时辨别错字。
句式杂糅：“由于他们简单地将其视为理所当然的事情所造成的”，“由于……”与 “……所造成的”混用，保留一个；
重复赘余：“产生误解乃至恐惧的心理”中“心理”成分多余，删去“的心理”。
错别字：“导至”改为“导致”。导致：引起、造成（某种结果，多为不好的或消极的）。
故答案为：
修改：（“由于……所造成的”句式杂糅，产生误解乃至恐惧的心理，重复啰嗦；错别字：“导至”改为 “导致”）
19．本题要求用一个长句概括“剩下的东西”的内涵，需紧扣原文中教育留存的核心要素：
原文明确反对“死记硬背”“刷题”，强调教育应留下超越知识本身的素养，文中直接提及的“科学思维”“探索精神”“科学理性”“好奇心”“主动探索的热情”“趣味性和探索性”“创造性”是核心要素，将这些要素整合进一个长句，即可准确概括其内涵。
故答案为：
一“剩下的东西”是一个人完成教育后忘却学校所学全部知识后仍留存的科学思维、探索精神、科学理性、对未知世界的好奇心与主动探索的热情、学习的趣味性和探索性以及创造性。
20．本题首先注意模仿文本二“复杂自然界—物种依赖—自然选择审视变异—清除/保存”的结构，将“人类探索”对应“自然选择”，“未知”对应“变异”，“拨开迷雾、积累真知”对应“清除坏的、保存好的”，语言生动且保留核心信息。
故答案为：
在纷繁的人类世界中，探索者们时刻审视着每一个细微的未知，拨开迷雾，积累真知，无声无息地、不为常人所见地推动着认知的边界。
21．C.“强调刷题的核心弊端是……”错误，“更”仅为递进，并非“强调核心弊端是脱离生活”，刷题的弊端是多方面的。
故答案为：C。
七、作文（60分）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。
“隔牖风惊竹，开门雪满山”（王维《冬晚对雪忆胡居士家》）
“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”（屈原《离骚》）
“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”（白居易《琵琶行》）
“大道之行也，天下为公”（《礼记》）
这四句诗文虽境遇有别，却都在隔离的壁垒中，透出突破隔阂、渴望连接的微光。作为新时代的你，以上材料引发了你怎样的联想与思考。请写一篇文章表达你的观点。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
破隔之思，向光而行
千载诗行如星散落，王维隔牖望雪思友，屈原遭谗独守高洁，白居易浔阳江畔闻琵琶而共鸣，《礼记》则描画“天下为公”的至境。这些诗章在各自幽暗的囚笼中执拗透出渴望连接的光，于今世信息茧房林立、人心如孤岛沉浮之际，隔绝虽如影随形，而生命与文明的密码，正在于以共情为钥、行动为舟，于重重壁垒中开辟连接的星汉灿烂。
信息茧房正以“精准”之名切割认知版图，左与右的壁垒高筑，新与旧的战鼓不息，海量信息反成囚禁灵魂的回音壁。都市邻里咫尺天涯，电梯中的沉默如冰，楼道间的避让如渊，令“远亲不如近邻”的古训在钢铁森林中飘零成遥远的叹息。放眼寰宇，贸易的壁垒如荆棘丛生，文化的偏见如深谷横亘，疫情初起时各国争夺物资的仓皇景象，正是“人类命运共同体”理念尚在人心浅层搁浅的悲怆注脚。
然纵使隔绝如影，连接的火种却从未在历史的岩层中熄灭。敦煌莫高窟中，中原的工笔与西域的泼彩在千年石壁上深情相拥，是文明跨越瀚海风沙的灵魂对话。西南联大的师生们徒步万里，在烽火连天中守护着弦歌不辍，那是知识与信念在炮火中对尊严的坚守。今日云南“直过民族”借直播之翼飞出重山，正是数字文明在古老土地上架起希望之桥——隔绝或许如宿命般存在，而连接才是文明在荆棘中不断向前的永恒罗盘。
欲破此重重壁垒，需以共情为心灵之钥。当我们放下“非此即彼”的执剑，效仿白居易在“同是天涯沦落人”的悲悯中体认他者命运的震颤，信息的茧房便初现裂痕。社区“共享厨房”升腾的烟火气，网络上“互助小组”传递的星点暖意，正是以微光缝合着都市的冷漠。当故宫博物院让《千里江山图》在数字云端重焕新生，它昭示的正是：唯有以敬畏之心拥抱差异，才能真正抵达“各美其美，美美与共”的彼岸。
拥抱连接，更需以行动为破浪之舟。敦煌学者以AI妙手修复千年壁画，在古老与未来的对话中守护文明薪火；贵州村医的摩托碾过崎岖山路，以行者的姿态丈量着“健康中国”的辽阔半径；非洲蒙内铁路上奔驰的列车，不仅运送物资，更承载着平等互利的种子，在广袤大陆播撒希望。这些足迹在无声地宣告：连接并非虚悬的理想，它存在于递向陌生人的伞下，凝结于对异见者那句“我懂你”的真诚，在向远方苦难者伸出的援手中具象成形。
是的，命运的风雪从未止息，而人类文明的高贵恰在于——纵使深陷隔绝的寒冬，我们依然执着地向着连接的光，以共情为火种，以行动为犁铧，在心灵的冻土上耕种永恒的春天。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题为引语类材料作文。材料四句诗文虽场景各异，但均围绕“隔离”与“连接”的辩证关系展开，需先拆解每句的“隔离形态”与“连接微光”：
“隔牖风惊竹，开门雪满山”：隔离是“牖”（物理阻隔）与“风雪”（自然阻碍），连接是“忆胡居士家”的思念——空间隔离挡不住情感牵念；
“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”：隔离是“众女谣诼”（人际排挤、谗言隔阂），连接是屈原坚守“蛾眉”（高洁理想）的自我认同——恶意隔离困不住精神坚守；
“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”：隔离是“陌生身份”“境遇差异”，连接是“沦落”的共情——境遇共鸣能冲破陌生壁垒；
“大道之行也，天下为公”：隔离是现实中的私利隔阂、阶层壁垒，连接是对“公”（公平、共通）的理想追求——终极连接是打破狭隘，实现社会大同。
四句诗文共同构建起“在隔离的壁垒中，透出突破隔阂、渴望连接的微光”的人类生存命题。隔离的壁垒：不仅指物理空间的阻隔，更包含精神隔阂（误解、偏见）、社会壁垒（阶层、身份）、理想与现实的差距等多重形态；连接的微光：是突破壁垒的尝试，可能是情感共鸣、价值认同、理想追求，具有脆弱性但蕴含生命力。题目要求回答“作为新时代的你，以上材料引发了你怎样的联想与思考”，需将古典命题置于当代语境，关注现代社会的隔离新形态（信息茧房、文化割裂、科技异化等）与连接新可能（互联网沟通、人类命运共同体、文明互鉴等）。文章需围绕 “古今对话” 展开，从古典诗文的连接智慧出发，观照新时代的隔离困境，最终落脚于 “如何在当下延续突破隔阂、追求连接的精神”。
行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：隔离是暂时的、表象的，连接是永恒的、本质的——人类始终在突破壁垒中实现情感共鸣、精神共通与社会共生。接下来用递进式结构展开主体部分写作，第一层：解析“隔离的多样性”（物理、情感、认知、社会），体现其普遍性；第二层：论证“连接的必然性”（以古人的“微光”为例：思念、坚守、共情、理想），强调人性对连接的渴望；第三层：结合新时代，探讨“突破隔离的路径”（如真诚沟通打破信息茧房，理解包容跨越文化差异，以“天下为公”之心构建共同体）。
参考立意：
①以心为牖，破隔见光。
②跨越壁垒的“微光”。
③从“隔牖”到“天下”：连接的千年回响。
【点评】本文以“破隔之思，向光而行”为核心，立意唯美深刻，思辨意蕴丰厚。文章紧扣“隔绝与连接”的辩证主题，开篇借古今文人情怀引出破壁相连的文明内核；先剖析当下信息茧房、人际冷漠、文明壁垒等多重隔绝困境，贴合时代现实；再以敦煌文明交融、联大弦歌、数字助农等事例，佐证连接是文明前行的永恒力量。全文层层递进，提出以共情破心灵隔阂、以行动筑双向连接的破局之道，古今素材交融、情理兼具。语言典雅灵动、文采斐然，精准诠释了人类挣脱隔绝桎梏、以温暖与实干奔赴共生共荣、向光而行的文明真谛。
1 / 1广东省广州市三校联考2024-2025学年高二下学期语文期末考试试卷
一、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
新大众文艺是在新的文化语境、媒介场域、技术态势和审美实践中涌现的，为新时代中国人民所创作、所传播、所享用，用以反映他们当下的生活、心理、思想、情感和趣味，通过全媒体渠道普遍流行并产生广泛影响的多模态、风格化和不断流变的新文艺形态。它的创作、传播和接受主体不再局限于传统文艺的专业创作者或生产者，而是将内容生产、传播和消费的权力赋予更具广泛性的人民群体，其创作方式也由私人化的“思想苦旅”转变为全民参与的“交互实验”。认真审视这种新型大众文艺形态，我们会发现其对传统大众文艺的创作主体、审美范式和艺术功能进行了话语重构，通过赋予“人民性”内涵以崭新面貌谱写当代人民文艺的新篇章。
新大众文艺最显著的特征是，它打破了传统文艺创作的专业壁垒，使创作主体从精英群体转向全民参与，创造出一大批能够让接受者普遍共情的精神文化产品。创作主体的分化、重组和聚合，让新大众文艺的主题表达从作者端漂移到受众端，这让其能够在内容生成层面直面现实生活的普通人（具有各种心理诉求、欲望、情感、价值观的人），他们知道自己（同类人）需要什么，所以就会创造什么、传播什么、接受什么。新技术带来的媒介环境的变化，也让数字技术、智能工具与文艺主体交互构建一个新的情绪/情感表达的能量场域。新大众文艺的创作者身处于这个流变的媒介能量场中，其审美表达行为本身就与这个能量场产生充分的心理共鸣和情绪共振，以此构建一种“去中心化”“非精英式”的文艺创作主体新集群。
新大众文艺走在文艺大众化的新征途上。在中国，文艺的大众化不只是意味着通俗化，它还意味着人民性。追溯至晚清、五四时期，文艺大众化连结了启蒙与救亡的主题。鲁迅在日本观看国人的幻灯片，随后弃医从文，这一事件被一再讲述，以至于他当年观看的到底是影戏还是幻灯片也被媒介考古了一番。而它真正的思想意义在于，以文艺为契机，进行国民的启蒙，唤醒众人的民族情感与爱国精神。文艺承担了改造国民精神世界的重要功能。文艺大众化在中国现代民族国家的建构中承载了多重的启蒙职责。救亡图存的使命早已完成，而文艺的人民性始终得到重视。
新大众文艺充分彰显了人民大众在新时代的创造活力。如前所述，在新文艺场域，新媒介生成新文类，诸如网络文学、网络剧、微短剧、人工智能文艺；新媒介促成新主体，诸如素人写作者、各类博主和UP主等。不同文类彼此互文，不同主体切换身份。我们可以看到，许多小说特别是网络小说被改编成影视剧。影视剧中的一些片段又被剪辑或改编成短视频，进行二次创作与传播。短视频平台也涌现了不同类型的原创微短剧。此外，在视频网站中，古代、现当代和外国的经典作家作品，不断在视听作品中重新被表现。
在这充满活力的文艺实践中，所谓的传统文学艺术和新的大众文艺，从创作主体到作品内容等方面，都实现了多维度的交融、跨界，弥合了“精英”与“大众”的分野。这时候，已经不是那么明显地存在启蒙者/被启蒙者的关系。大家都是阐释者，平等地分享着各自的见解。
在新时代，人民大众对于“美”的鉴赏与追求是永恒的。在文艺大众化的趋势下，我们更需要文艺精品。除了体现在文化市场中的交换价值、产业利润，文艺精品更加注重作品本身的审美特性，注重作品所能唤起的情感共鸣。文艺的精品化，表现在语言文字的叙述、影像画面的摄制、思想内涵的表达之中，延续经典的生动气韵与九曲回肠，回应社会的现实需求与高远理想。
在新大众文艺的实践中，更多民众参与到文艺创作之中。好的素人创作往往提供了真实的生活经验，唤起民众深切的情感共鸣，比如矿工诗人陈年喜、外卖诗人王计兵等的诗作，就以生命的痛、质朴的美打动人心。专业创作则流淌着文艺创作的传统血脉，以及基于新时代语境的创新求变。此外，在一些素人创作走向公众视野的过程中，往往有专业人士的介入。素人创作与专业创作相辅相成。
在大量的新大众文艺创作中，藏着有待我们发掘、有待时代检验的精品。海量作品是文艺精品的选择基础，大浪淘沙，总有经得起时间考验的精品。然而，精品不等于爆款。引发流量并成为“顶流”，固然出彩。以数据流量为基础、以统计算法为支撑的评价指标，不失为一种直观有效的评价方式。但是，要重视流量，但不能独尊流量。对于流量的清醒辩证态度，是非常必要的。
古典时代的一些做法，依然能够给我们提供丰富的启示。南朝钟嵘的《诗品》将诗之等级分为上、中、下品，可谓影响深远。今人王兆鹏教授用统计学方法测度公众关注度，给唐诗做了排行榜。陈尚君教授则说：“按照古人的办法，其实找几位名家，喝茶沐浴之余，提出个名单，也可以很权威。”统计的唐诗排行榜很有意思，表现了当代民众对于不同唐诗的接受度；而像古人那般鼓瑟吹箫、品评诗歌，自然也是可行的、高雅的。
面对爆款顶流的文艺作品，我们仍然拥有批评的空间；面对一时寂寂无名的文艺作品，我们仍然有积极去辨识的必要。喧嚣的流量与寂静的品悟，各不偏废。唯其如此，精品出于流量，又不止于流量。
（鲍远福《新大众文艺：构建人民文艺新范式》）
1．根据原文内容，下列说法正确的一项是（　　）
A．新媒介技术通过降低创作门槛与提供交互平台的方式，奠定了新大众文艺“去中心化”创作集群形成的基础。
B．鲁迅“弃医从文”的抉择，标志着近代文艺大众化运动的核心目标从个体启蒙转向民族救亡的历史进程。
C．新大众文艺全民参与的创作机制，消解传统精英创作对话语主导权的垄断，推动文艺生产权力结构多元发展。
D．数字算法驱动的流量评价体系为新大众文艺创作者们提供了规避审美风险、锚定创作等方向的可靠路径。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（　　）
A．文章开篇界定新大众文艺概念时，刻意强调其“流变”特性，表面为描述现象，实则旨在为后文批判算法固化审美埋设伏笔，使“技术双刃剑”的辩证更具历史纵深感。
B．鲁迅弃医从文事例的引入，明面承接“文艺大众化承载启蒙救亡”的史实陈述，深层却剑指当下新文艺创作中情绪共振对思想深度的稀释，构成跨世纪病症的镜像对照。
C．对素人创作“真实经验”的褒扬，看似肯定其情感共鸣价值，根本动机在于揭露算法推荐机制对创作主体性的消解，以此反证专业创作在思想提纯方面上的不可替代性。
D．文末援引钟嵘《诗品》与陈尚君观点，表面上探讨评价体系多样性，实则借此锚定“流量与品悟平衡”的终极论点，使全民文艺新范式的建构方案获得传统文论的支撑。
3．阅读以下两则材料，结合原文回答问题：
材料一：某AI编剧平台根据用户情感数据生成的微短剧《重生之逆袭打工人》爆红，剧中外卖员主角凭借“金手指”技能碾压精英阶层，引发底层劳动者共鸣。
材料二：“当算法不断喂给大众阶层跃迁的幻象，这种‘电子吗啡’正在消解现实抗争的勇气。”
根据原文对新大众文艺的论述，下列对该现象的分析合理的一项是（　　）
A．该剧体现全民创作对精英叙事的解构，其流量成功印证新大众文艺“直面现实普通人”的核心价值。
B．算法生成与受众共谋的逆袭幻想，背离新大众文艺“反映真实生活”的初心，沦为技术异化的标本。
C．创作者借AI技术降低表达门槛，正是文艺权力向人民转移的实践，争议性内容属必要转型代价。
D．批判者以精英标准否定大众情感需求，忽视新媒介文艺对情绪能量的合理疏导以及代偿等功能。
4．文章在论述“精品化”追求时，提到要“重视流量，但不能独尊流量”，并引用了古今评价方式的例子。请分析作者是如何有力地论证这一辩证观点的。
5．某平台举办“新大众文艺如何‘守正创新’”研讨会，有人提出：“新大众文艺要‘破圈’，就得彻底摆脱传统文艺的束缚，越新越好。”请结合文章观点，并联系《红楼梦》中情节，写一段议论性文字反驳这一观点，要求观点明确，理由充分，不超过200字。
二、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
树犹如此（节选）
白先勇
我家后院西隅近篱笆处曾经种有一排三株意大利柏树。这种意大利柏树（ItalianCypress）原本生长于南欧地中海畔，与其他松柏皆不相类。树的主干笔直上伸，标高至六七十尺，但横枝并不恣意扩张，两人合抱，便把树身圈住了，于是擎天一柱，平地拔起，碧森森像座碑塔，孤峭屹立，甚有气势。
我是一九七三年春迁入“隐谷”这栋住宅来的。房子本身保养得还不错，不需修补。问题出在园子里的花草。屋主偏爱常春藤，前后院种满了这种藤葛，四处窜爬。常春藤的生命力强韧惊人，要拔掉煞费工夫，还有雏菊、罂粟、木槿，都不是我喜爱的花木，全部根除，工程浩大，绝非我一人所能胜任。幸亏那年暑假，我中学时代的挚友王国祥从东岸到圣芭芭拉来帮我，两人合力把我“隐谷”这座家园，重新改造，遍植我属意的花树，才奠下日后园子发展的基础。
圣芭芭拉附近产酒，有一家酒厂酿制一种杏子酒（Aprivert），清香甘洌，是果子酒中的极品，冰冻后，特别爽口。邻居有李树一株，枝桠一半伸到我的园中，这棵李树真是异种，是牛血李，肉红汁多，味甜如蜜，而且果实特大。那年七月，一树累累，挂满了小红球，委实诱人。收工后，夕阳西下，清风徐来，坐在园中草坪上，啜杏子酒，啖牛血李，一日的疲劳，很快也就恢复。
花种好了，最后的问题只剩下后院西隅的一块空地，屋主原来在此搭了一架秋千，架子搬走后便留下空白一角。因为地区不大，不能容纳体积太广的树木，王国祥建议：“这里还是种ItalianCypress吧。”这倒是好主意，意大利柏树占地不多，往空中发展，前途无量。我们买了三株幼苗，沿着篱笆，种了一排。刚种下去，才三、四尺高，国祥预测：“这三棵柏树长大，一定会超过你园中其他的树！”果真，三棵意大利柏树日后抽发得傲视群伦，成为我花园中的地标。
那年我刚拿到终身教职，《台北人》出版没有多久。国祥自加大柏克莱毕业后，到宾州州大去做博士后研究是他第一份工作，那时他对理论物理还充满了信心热忱，我们憧憬人生前景，是金色的，未来命运的凶险，我们当时浑然未觉。
一九八九，岁属马斗，那是个凶年。有一天，我突然发觉后院三棵意大利柏树中间那一株，叶尖露出点点焦黄来。起先我以为暑天干热，植物不耐旱，没料到才是几天工夫，一棵六七十尺的大树，如遭天火雷击，骤然间通体枯焦而亡。那些针叶，一触便纷纷断落，如此孤标傲世风华正茂的常青树，数日之间竟至完全坏死。奇怪的是，两侧的柏树却好端端的依旧青苍无恙，只是中间赫然竖起槁木一柱，令人触目惊心，我只好教人来把枯树砍掉拖走。从此，我后院的两侧，便出现了一道缺口。柏树无故枯亡，使我郁郁不乐了好些时日，心中总感到不祥，似乎有什么奇祸即将降临一般。没有多久，王国祥便生病了。
我与王国祥十七岁结识，那时我们都在建国中学念高二，一开始我们之间便有一种异姓手足祸福同当的默契。高中毕业，本来我有保送台大的机会，因为要念水利，梦想日后到长江三峡去筑水坝，而且又等不及要离开家，追寻自由，于是便申请保送台南成功大学，那时只有成大才有水利系。王国祥也有这个念头，他是他们班上的高材生，考台大，应该不成问题，他跟我商量好便也投考成大电机系。我们在学校附近一个军眷村里租房子住，过了一年自由自在的大学生活。后来因为兴趣不合，我重考台大外文系，回到台北。国祥在成大多念了一年，也耐不住了，他发觉他真正的志向是研究理论科学，工程并非所好，于是他便报考台大的转学试，转物理系。我们正在庆幸，两人懵懵懂懂，一番折腾，幸好最后都考上与自己兴趣相符的校系。可是这时王国祥却偏偏遭罹不幸，患了这种极为罕有的血液病。
王国祥重病在身，在我面前虽然他不肯露声色，但他独处时内心的沉重与恐惧，我深能体会，因为当我一个人静下来时，我自己的心情便开始下沉了。我曾私下探问过他的主治医生，医生告诉我，国祥所患的“再生不良性贫血”，经过二十多年，虽然一度缓解，已经达到末期。他用“Endstage”这个听来十分刺耳的字眼，他没有再说下去，我不想听也不愿意他再往下说。
一九九二年一月，王国祥五十五岁生日，我们煮了两碗阳春面，度过王国祥最后的一个生日。星期天傍晚，我要回返圣芭芭拉，国祥送我到门口上车，我在车中反光镜里，瞥见他孤立在大门前的身影，他的头发本来就有少年白，两年多来，百病相缠，竟变得满头萧萧，在暮色中，分外怵目。开上高速公路后，突然一阵无法抵挡的伤痛，袭击过来，我将车子拉到公路一旁，伏在方向盘上，不禁失声大恸。我一向相信人定胜天，常常逆数而行，然而人力毕竟不敌天命，人生大限，无人能破。
一九五四年，四十四年前的一个夏天，我与王国祥同时匆匆赶到建中去上暑假补习班，预备考大学。我们同级不同班，互相并不认识，那天恰巧两人都迟到，一同抢着上楼梯，跌跌撞撞，碰在一起，就那样，我们开始结识，来往相交三十八年。王国祥天性善良，待人厚道，孝顺父母，忠于朋友。他完全不懂虚伪，直言直语，我曾笑他说谎话舌头也会打结。但他讲究学问，却据理力争，有时不免得罪人，事业上受到阻碍。我与王国祥相知数十载，彼此守望相助，患难与共，人生道上的风风雨雨，由于两人同心协力，总能抵御过去，可是最后与病魔死神一搏，我们全力以赴，却一败涂地。
我替王国祥料理完后事回转圣芭芭拉，夏天已过。那年圣芭芭拉大旱，市府限制用水，不准浇灌花草。几个月没有回家，屋前草坪早已枯死，一片焦黄。退休后时间多了，我又开始到处收集名茶，愈种愈多，而今园中，茶花成林。春日负暄，我坐在园中靠椅上，品茗阅报，有百花相伴，暂且贪享人间瞬息繁华。美中不足的是，抬眼望，总看见园中西隅，剩下的那两棵意大利柏树中间，露出一块楞楞的空白来，缺口当中，映着湛湛青空，悠悠白云，那是一道女娲炼石也无法弥补的天裂。
6．下列对文本内容和情感的分析，不正确的一项是（　　）
A．文中意大利柏树“孤峭屹立”的姿态与王国祥坚韧面对病痛的品格形成呼应，而中间柏树的骤然枯亡，不仅让作者感到“不祥”，更成为友人生命走向凋零的隐喻，承载着作者深切的痛惜。
B．作者详细描写与王国祥“啜杏子酒，啖牛血李”的闲逸场景，是对青春岁月的温情回望，更以“清风徐来”的惬意反衬后文“病痛缠身”的沉重，以乐景衬哀情，强化了友情的珍贵，命运的无常。
C．作者多次描写与王国祥共同改造花园、种植柏树的过程，目的在展现两人协作的默契与生活的闲适；这些细节实则为后文柏树成为“花园地标”做铺垫，暗含对青春理想与生命力量的礼赞。
D．结尾“女娲炼石也无法弥补的天裂”一句，将园中西隅的空白比作“天裂”，既指物理空间的残缺，更象征友人逝去后生命中永恒的缺憾，凝聚着作者对友情的珍视与对生死无常的深沉喟叹。
7．下列对文本内容和情感的分析，不正确的一项是（　　）
A．文中回忆与王国祥“抢着上楼梯，跌跌撞撞，碰在一起”的初识场景，以轻松笔触反衬后文生离死别的沉重，形成情感张力。
B．“我们正在庆幸，两人懵懵懂懂，一番折腾，幸好最后都考上与自己兴趣相符的校系”，既流露对青春选择的释然，也暗含对命运弄人的隐忧。
C．王国祥“在暮色中，分外怵目”的“满头萧萧”的身影，与前文“天性善良，待人厚道”的形象形成对比，凸显病痛对生命的摧残。
D．文末“暂且贪享人间瞬息繁华”的“暂且”一词，既含对当下平静生活的珍惜，也藏着对过往伤痛难以释怀的怅惘，情感复杂而深沉。
8．物象的变迁常与人事的流转相映，试分析作者是如何通过柏树的“今昔对照”来凸显友情的珍贵与生命的无常的？
9．古人云：“物色之动，心亦摇焉。”将人事沧桑寄托于植物的兴荣变化，是文学中常见的抒情笔法如归有光在《项脊轩志》中以“亭亭如盖”的枇杷树。请结合两篇文章，谈谈这种“托物寄情”笔法的妙处。
三、文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
上谓侍臣曰：“右军之书，朕所偏宝，就中逸少之迹，莫如《兰亭》。求见此书，劳于寤寐。此僧耆年，又无所用。若为得一智略之士，以设谋计取之，必获。”尚书右仆射房玄龄奏曰：“臣闻监察御史萧翼者，梁元帝之曾孙，今贯魏州莘县。负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。”太宗遂召见翼。翼奏曰若作公使义无得理臣请私行诣彼须得二王杂帖三数通太宗依给。翼遂改冠微服，至洛潭，随商人船下，至于越州。又衣黄衫，日暮入寺，巡廊观壁画。过辨才院，止于门前。辩才①遥见翼，乃问曰：“何处檀越②？”翼因便前礼拜云：“弟子是北人，将少许蚕种来卖，历寺纵观，幸遇禅师。”寒温既毕，语议便合，因延入房内，即共围棋抚琴，投壶握槊，谈说文史，意甚相得。乃曰：“白头如新，倾盖若旧，今后无形迹也。”便留夜宿，设缸面药酒、茶果等。江东云缸面，犹河北称瓮头，谓初熟酒也。酣乐之后，请各赋诗。彼此讽咏，恨相知之晚，如是者数次，于是诗酒为务，僧俗混然。
遂经旬朔，因谈论翰墨，翼曰：“弟子先世，皆传二王楷书法，弟子自幼来耽玩，今亦有数帖自随。”辨才欣然曰：“明日来，可把此看。”翼依期而往，出其书以示辨才。辨才熟详之，曰：“是则是矣，然未佳善也。贫僧有一真迹，颇是殊常。”翼曰：“何帖？”辨才曰：“《兰亭》。”翼佯笑曰：“数经乱离，真迹岂在？必是响拓。伪作耳！”辨才曰：“禅师临亡之际，亲付于吾。那得参差？可明日来看。”及翼到，师自于屋梁上槛内出之。翼见讫，故驳瑕指纇③，曰：“果是响拓书也。”纷竟不定。自示翼之后，更不复安于梁槛，并萧翼二王诸帖，并借留置于几案之间。自是翼往还既数，童弟等无复猜疑。后辨才出赴邑汜桥南严迁家斋，翼遂私来房前，谓弟子曰：“翼遣却帛子在床上。”童子即为开门。翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖，便赴永安驿。翼便驰驿而发，至都奏御，太宗大悦。
（摘自何延之《兰亭记》）
材料二：
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
（节选自王羲之《兰亭集序》）
【注】①辨才：辨才禅师。②檀越：指“施主”，即施与僧众衣食，或出资举行法会等之信众。③纇：丝的结，引申指缺点。
10．文中画波浪线部分有三处需要加句读，请在答题卡相应位置上写上答案标号
翼奏曰A若B作公使C义D无得理臣请私行E诣彼F须得二王杂帖G三数通
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项（ ）
A．“耽”指“沉迷、酷爱”，与《诗经 卫风 氓》中“士之耽兮，犹可说也”的用法相同。
B．“延” 在文中指 “邀请”，与《过秦论》“延及孝文王、庄襄王” 的 “延”词义不同。
C．“觞” 是名词作动词，意为 “饮酒”，与《鸿门宴》“刑人如恐不胜” 的 “刑” 活用类型相同。
D．“之”，用于主谓之间取消句子独立性，与《蜀道难》中“上有六龙回日之高标” 的 “之” 用法相同。
12．下列对选文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．《兰亭集序》记叙东晋名士集会，融入王羲之对人生的思考，文章兼叙事、写景、抒情、议论，文笔腾挪跌宕，语言精警，富有哲理。
B．选文（二）中 “乐” 字统领《兰亭集序》前半部分，既概括了雅集盛况，也为下文 “岂不痛哉” 的感慨做了铺垫。
C．唐太宗为得到《兰亭》帖，应允萧翼的请求，将王羲之、王献之的三四份杂帖交给了他，作为行事的助力。
D．何延之《兰亭记》讲述萧翼设谋获取《兰亭》帖的故事，生动展现了萧翼的狡黠，是书法史上的重要记载。
13．把文中画横线的句子和课内句子翻译成现代汉语。
（1）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
（2）负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。
14．苏轼曾言：“物之有成必有坏，而其可喜者常不免于悲。”王羲之的《兰亭集序》与何延之的《兰亭记》，同绕“兰亭”展开，却呈现出截然不同的氛围与意涵。请结合两篇文本，分析王羲之笔下的“兰亭”与唐太宗、萧翼所追求的“兰亭”，在“价值指向”上有何不同，并谈谈这种差异对我们的启示。
四、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
15．阅读下面这首唐诗，完成下列小题。
冬晚对雪忆胡居士家
王维
寒更传晓箭①，清镜览衰颜。
隔牖风惊竹，开门雪满山。
洒空深巷静，积素广庭闲。
借问袁安舍，翛然尚闭关②。
【注】①箭：这里指古代计时的漏壶中所用之箭，用以指示壶上刻度。这里用晓箭借指早晨的更鼓之声。②袁安：后汉贫穷而有贤德的人。有一年下大雪，穷人都扫雪出来讨饭吃，袁安却闭门而卧，固穷守志。翛（xiāo）然：形容无拘无束、超脱或自由自在的样子。
（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（　　）
A．首联运用以声衬静的手法，突出雪夜的寂静，表现了作者无边的痛苦与寂寞。
B．颔联既实写所见之景，又可从“竹”和“雪”的描写中见出人物的品行节操。
C．颈联对仗工整，平仄协调，读来音韵和谐，让人充分感受到诗歌的音韵之美。
D．全诗写景优美，细腻生动，历历如在目前，令人觉得美不胜收，极富感染力。
（2）本诗为忆友之作，然而全诗无一字提及“胡居士”。请结合尾联简要赏析诗人如何回忆胡居士的。
五、名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）小红的日记中写道：晚自习的教室里，同学们或“　 　 ，　 　 ”，静心刷题，沉浸在自己的世界里；或在遇到困难时，想起苏轼“　 　 ，　 　 ，　 　 ”的告诫，不轻易放弃，坚持动手演算、探究答案。
（2）陶渊明远离尘世，修“临清流而赋诗”之意趣，虽居“容膝”之室，仍我心明媚，心向往之，忘簪笏之扰，“　 　，　 　”追求“三径就荒，松菊犹存”的闲适与惬意，追随岁月未央的浪漫。表达了勇于改变，坚守初心的生活哲学。
（3）“唐诗是流动的画，宋词是静默的诗。”唐宋诗词与绘画之间始终存在着和谐交融的关系。请根据下边图片默写出符合意境的诗句。　 　，　 　。
六、语言文字运用（18分）
阅读文字，完成下面小题。
文本一：
为什么太阳每天东升西落，为什么我们抛出去的东西会重新落向地面，冬天的衣物为什么会产生静电，为什么彩虹会出现在与太阳相反的方向？这些看似习以为常的问题，背后其实有严肃的科学道理。正如科幻小说家、《2001太空漫游》作者亚瑟·克拉克曾说过，“任何足够先进的科技，都与魔法无异。”然而，在现实生活中，很多人往往忽视了这些现象背后的科学道理，是由于他们简单地将其视为理所当然的事情所造成的。这种对科学的忽视，不仅可能会导至我们在面对一些新的科技成果时，无法正确地理解和认识它们，甚至还可能产生误解乃至恐惧的心理。
其实不仅仅是先进的技术①，即便是前面提到的几个问题，如果我们不了解它背后的科学原理，那我们也可以把它视为某种“魔法”。而科普就是在一定程度上让我们揭开这个“魔法”的面纱，一探究竟，进而我们会更深刻地理解爱因斯坦所说——“宇宙的最不可理解之处在于它是可以理解的”。相反，如果我们不具备相应的科学知识，缺少了探索精神和科学理性，那么这些“脱离了知识背景的东西可能离巫术也就不远了”，因而科普也是在“祛魅”！②科普的意义 甲 。”卢瑟福曾经说过，所有的科学不是物理学，就是集邮。那么对于现代人，特别是青少年来说，我们学习和掌握一些物理知识和原理是尤其重要的，如果我们用一些戏谑的话来描述它的重要性，那就是不掌握物理，喝西北风都找不到方向，而如果我们从实用主义的角度对正在教室中学习的孩子们来说的话，那就是如果不选择“物理”这一科目，在新高考模式下，考生将有60%的大学专业无法报考。 乙 。当然，不论是对于哪个阶段的人来说，学习都不应该过于强调死记硬背，甚至本来就不应该死记硬背，所以这也许就是吴姥姥及其团队一直倡导的不刷题的理念所在吧。因为刷题并不能刷出来科学思维，而只会让人们对学习有抵触情绪，进而磨灭对未知世界的好奇心与主动探索的热情，丧失了学习的趣味性和探索性，而只会让人们的创造性枯竭，让学习成为一种功利性和僵化的活动，刷题更会让我们的学习脱离生活实际③，而忽视了日常生活中那些鲜活生动的现象。因为“所谓教育，就是当一个人把在学校所学全部忘光之后剩下的东西。”那我们不妨想想，我们希望一个人完成教育之后他应该剩下什么。④
“最重要的事情是不要停止提问……永远不要失去神圣的好奇心。”“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”也许问到最后，我们所有人都不知道为什么，但是正是这种探索的欲望推动着人类的进步，毕竟我们知道的越多，我们就会发现我们不知道的更多。
文本二：
“在一个复杂的自然界中，物种间彼此依赖，关系复杂，自然界的美就体现在这里。……自然选择每时每刻都在满世界地审视着哪怕是最细微的变异，清除坏的，保存并积累好的，无声无息地、不为我们所见地进行着。”
（达尔文《自然选择的证明》）
17．请在横线处填入恰当的语句，使整段文字完整连贯，逻辑严密，不超过15字。
18．画波浪线的句子存在语病和错别字，请对其进行修改。
19．文中结尾提到“我们希望一个人完成教育之后他应该剩下什么”，结合原文内容，用一个长句概括这一“剩下的东西”的内涵。
20．若要向中学生科普“自然选择与人类探索的共性”，请你用文本二的风格改写文本一中画横线的句子，要求保留核心信息，语言生动且有感染力。
21．下列对文段中相关词语及逻辑关系的分析，不正确的一项是（　　）
A．①中，“其实”表转折，承接前文“先进科技与魔法无异”的观点，引出“日常现象若未知原理亦为‘魔法’”的新认知。
B．②中，“相反”通过否定“缺乏科学知识”的假设，与前文“科普揭开魔法面纱”形成正反对照。
C．③中，“更”表递进，强调刷题的核心弊端是“脱离生活”，这与“祛魅”所需的“理解真实现象”形成矛盾。
D．④中，“因为”衔接前文“刷题脱离生活”的批判，引出“教育本质”的思考；“剩下的东西”与“祛魅”的深层关联在于：教育留存的 “好奇心与探索欲”。
七、作文（60分）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。
“隔牖风惊竹，开门雪满山”（王维《冬晚对雪忆胡居士家》）
“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”（屈原《离骚》）
“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”（白居易《琵琶行》）
“大道之行也，天下为公”（《礼记》）
这四句诗文虽境遇有别，却都在隔离的壁垒中，透出突破隔阂、渴望连接的微光。作为新时代的你，以上材料引发了你怎样的联想与思考。请写一篇文章表达你的观点。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．C
2．B
3．B
4．（1）运用举例论证肯定流量价值。以矿工诗人陈年喜、外卖诗人王计兵等素人创作为例，说明其作品因承载真实生活经验，能唤起大众深切情感共鸣，体现流量源于大众认可的合理性，支撑“重视流量”的观点。
（2）通过对比论证强调流量局限性。将“海量作品是精品基础”与“精品不等于爆款”对比，指出流量（市场数据）并非评价精品的唯一标准，论证“不能独尊流量”的必要性。
（3）援引古今案例佐证多元评价。引用钟嵘《诗品》的等级品评、王兆鹏的统计学测度、陈尚君“名家品评”的观点，说明评价体系应兼顾数据量化与人文品悟，使“不独尊流量”的主张获得传统文论支撑。
（4）论证结构层层递进。从肯定流量的合理性，到指出其局限性，再到提出多元评价方案，逻辑链条清晰，形成“重视——警惕——解决”的完整论证闭环，强化辩证观点的说服力。
5．（1）这种观点有误。新大众文艺的“破圈”需立足传统而非脱离。
（2）《红楼梦》融合诗词、章回体等传统文学形式，又以家族兴衰反映社会现实，正是“守正创新”的典范。
（3）文中也强调新大众文艺与传统文艺“多维度交融”，素人创作与专业创作相辅相成。
理由：①新大众文艺与传统文艺 “从创作主体到作品内容等方面，都实现了多维度的交融、跨界，弥合了‘精英’与‘大众’的分野”，并非与传统割裂。
②新大众文艺的发展是 “素人创作与专业创作相辅相成”，专业创作 “流淌着文艺创作的传统血脉，以及基于新时代语境的创新求变”。
③文艺精品需 “延续经典的生动气韵与九曲回肠”，在传统基础上回应现实需求，而非脱离传统。
④经典作品 “不断在视听作品中重新被表现”，说明传统文艺是新大众文艺的重要养分，二者并非对立。（以上文中依据任写两点）
启发：彻底摆脱传统，只会使作品失去文化根基，难成精品。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类；论证方法的具体运用、效果、作用；论证的分析
【解析】（1）本题考查对文本信息的筛选与整合能力。信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
（2）本题考查对文本信息的推断能力，四个选项所涉及的内容或观点，并非直接出自文本，而是命题人依据文本所做的“推断”性表述，大多以前提与结论的方式组合，构成一个简单复句，形成假设关系、条件关系、因果关系、顺承关系。需要透彻地理解了文本的内涵，真正理解了作者的观点态度，才能正确地作出正误判断。注意推断不夸大不缩小，不无中生有。
（3）本题考查分析归纳内容要点，并把握作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
（4）本题考查论证方法及其作用的分析把握。常用论证方法有类比论证、道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。使用论证方法的目的就是为了论证观点，因而在解答论证方法作用时，要紧扣文章的论点或分论点分析作答。
（5）本题考查文学短评的写作能力。写作时要亮明观点，可以从意象、情感、语言特色、构思等角度赏析，分析要恰当，阐述宜深入，做到层次清晰，语言流畅优美。具体写作时可以选择一个角度，一般明确论点，然后分析诗歌，鉴赏诗歌内容从而论证自己的观点。
1．本题要求理解文章内容、筛选并整合文中信息。
A . “奠定了新大众文艺‘去中心化’创作集群形成的基础” 错误，根据“新技术带来的媒介环境的变化，也让数字技术、智能工具与文艺主体交互构建一个新的情绪/情感表达的能量场域”可知，新媒介技术仅仅是充分条件，而非奠定基础，表述绝对。
B.“标志着近代文艺大众化运动的核心目标从个体启蒙转向民族救亡的历史进程”错误，根据“追溯至晚清、五四时期，文艺大众化连结了启蒙与救亡的主题”可知，鲁迅弃医从文未体现 “文艺大众化运动的核心目标从个体启蒙转向民族救亡”，而是文艺大众化连结了“启蒙与救亡”二者，曲解文意。
D.“提供了规避审美风险、锚定创作等方向的可靠路径”错误，根据“以数据流量为基础、以统计算法为支撑的评价指标，不失为一种直观有效的评价方式。但是，要重视流量，但不能独尊流量”可知，“可靠路径” 与原文 “不能独尊流量” 矛盾，混淆是非。
故答案为：C。
2．B.“深层却剑指当下新文艺创作中情绪共振对思想深度的稀释，构成跨世纪病症的镜像对照”错误，根据“追溯至晚清、五四时期，文艺大众化连结了启蒙与救亡的主题”“而它真正的思想意义在于，以文艺为契机，进行国民的启蒙，唤醒众人的民族情感与爱国精神”可知，鲁迅事例旨在说明 “文艺大众化承载启蒙职责”，并非 “剑指当下新文艺创作中情绪共振对思想深度的稀释，构成跨世纪病症的镜像对照”，过度解读。
故答案为：B。
3．本题要求分析概括作者在文中的观点态度并根据材料进行判断、推理。
A .“其流量成功印证新大众文艺‘直面现实普通人’的核心价值”错误，根据“让新大众文艺的主题表达从作者端漂移到受众端，这让其能够在内容生成层面直面现实生活的普通人（具有各种心理诉求、欲望、情感、价值观的人）”“要重视流量，但不能独尊流量”“当算法不断喂给大众阶层跃迁的幻象”“消解现实抗争的勇气”可知，重视流量，但不能独尊流量，且剧作为算法生成的逆袭幻想 ，背离 “面直面现实生活”，不能反映真实生活，也就不能“印证核心价值”，曲解文意。
C. “争议性内容属必要转型代价”错误， 根据“新技术带来的媒介环境的变化，也让数字技术、智能工具与文艺主体交互构建一个新的情绪/情感表达的能量场域”可知，AI技术为文艺权力向人民转移提供了充分条件，并未体现“争议性内容属必要转型代价”，于文无据。
D .“批判者以精英标准否定大众情感需求”错误，根据“这让其能够在内容生成层面直面现实生活的普通人（具有各种心理诉求、欲望、情感、价值观的人）”“这种‘电子吗啡’正在消解现实抗争的勇气”可知，批判者并非 “以精英标准否定”，而是指出其对现实抗争的消解，曲解文意。
故答案为：B。
4．本题要求分析论点、论据和论证方法以及分析文章结构和思路。
（1）根据“在新大众文艺的实践中，更多民众参与到文艺创作之中。好的素人创作往往提供了真实的生活经验，唤起民众深切的情感共鸣，比如矿工诗人陈年喜、外卖诗人王计兵等的诗作，就以生命的痛、质朴的美打动人心。专业创作则流淌着文艺创作的传统血脉，以及基于新时代语境的创新求变”可知，以矿工诗人陈年喜、外卖诗人王计兵等素人创作为例，运用举例论证肯定流量价值，说明其作品因承载真实生活经验，能唤起大众深切情感共鸣，体现流量源于大众认可的合理性，支撑“重视流量”的观点。
（2）根据“海量作品是文艺精品的选择基础，大浪淘沙，总有经得起时间考验的精品。然而，精品不等于爆款。引发流量并成为‘顶流’，固然出彩。以数据流量为基础、以统计算法为支撑的评价指标，不失为一种直观有效的评价方式。但是，要重视流量，但不能独尊流量”可知，将“海量作品是精品基础”与“精品不等于爆款”对比，通过对比论证强调流量局限性，指出流量（市场数据）并非评价精品的唯一标准，论证“不能独尊流量”的必要性。
（3）根据“古典时代的一些做法，依然能够给我们提供丰富的启示。南朝钟嵘的《诗品》将诗之等级分为上、中、下品，可谓影响深远。今人王兆鹏教授用统计学方法测度公众关注度，给唐诗做了排行榜。陈尚君教授则说：‘按照古人的办法，其实找几位名家，喝茶沐浴之余，提出个名单，也可以很权威。’统计的唐诗排行榜很有意思，表现了当代民众对于不同唐诗的接受度；而像古人那般鼓瑟吹箫、品评诗歌，自然也是可行的、高雅的”可知，引用钟嵘《诗品》的等级品评、王兆鹏的统计学测度、陈尚君“名家品评”的观点，援引古今案例佐证多元评价，说明评价体系应兼顾数据量化与人文品悟，使“不独尊流量”的主张获得传统文论支撑。
（4）根据“以数据流量为基础、以统计算法为支撑的评价指标，不失为一种直观有效的评价方式”可知，肯定流量的合理性；根据“精品不等于爆款”“要重视流量，但不能独尊流量”可知，指出其局限性；根据“古典时代的一些做法，依然能够给我们提供丰富的启示。南朝钟嵘的《诗品》将诗之等级分为上、中、下品，可谓影响深远。今人王兆鹏教授用统计学方法测度公众关注度，给唐诗做了排行榜。陈尚君教授则说：‘按照古人的办法，其实找几位名家，喝茶沐浴之余，提出个名单，也可以很权威。’统计的唐诗排行榜很有意思，表现了当代民众对于不同唐诗的接受度”可知，提出多元评价方案，论证结构层层递进，形成“重视——警惕——解决”的完整论证闭环，强化辩证观点的说服力。
故答案为：
（1）运用举例论证肯定流量价值。以矿工诗人陈年喜、外卖诗人王计兵等素人创作为例，说明其作品因承载真实生活经验，能唤起大众深切情感共鸣，体现流量源于大众认可的合理性，支撑“重视流量”的观点。（2）通过对比论证强调流量局限性。将“海量作品是精品基础”与“精品不等于爆款”对比，指出流量（市场数据）并非评价精品的唯一标准，论证“不能独尊流量”的必要性。
（3）援引古今案例佐证多元评价。引用钟嵘《诗品》的等级品评、王兆鹏的统计学测度、陈尚君“名家品评”的观点，说明评价体系应兼顾数据量化与人文品悟，使“不独尊流量”的主张获得传统文论支撑。
（4）论证结构层层递进。从肯定流量的合理性，到指出其局限性，再到提出多元评价方案，逻辑链条清晰，形成“重视——警惕——解决”的完整论证闭环，强化辩证观点的说服力。
5．本题要求分析概括作者在文中的观点态度和分析、运用文中信息以及整本书阅读。
（1）首先明确观点 ，指出题干中的观点是错误的，根据“专业创作则流淌着文艺创作的传统血脉”“在视频网站中，古代、现当代和外国的经典作家作品，不断在视听作品中重新被表现”“文艺的精品化，表现在语言文字的叙述、影像画面的摄制、思想内涵的表达之中，延续经典的生动气韵与九曲回肠”“古典时代的一些做法，依然能够给我们提供丰富的启示”可知，“新大众文艺的‘破圈’需立足传统而非脱离”。
（2）联系《红楼梦》的形式和情节反驳题干中的错误观点，先指出其传统继承的一面， 形式上严格遵循章回体格式（“且听下回分解”），大量使用诗词联句（如《葬花吟》）、戏曲元素（如《牡丹亭》引用），继承中国叙事文学传统，而后分析其创新的一面，开创“百科全书式”社会描写，将家族兴衰与历史变迁结合，达到传统小说未有的批判现实主义高度。再根据“专业创作则流淌着文艺创作的传统血脉，以及基于新时代语境的创新求变”可知，“《红楼梦》是‘守正创新’的典范”。
（3）根据“在这充满活力的文艺实践中，所谓的传统文学艺术和新的大众文艺，从创作主体到作品内容等方面，都实现了多维度的交融、跨界，弥合了‘精英’与‘大众’的分野”可知，文中强调新大众文艺与传统文艺“多维度交融”，素人创作与专业创作相辅相成。
写议论性文字反驳题干中的观点，要求理由充分，理由从文中得出。
①根据“在这充满活力的文艺实践中，所谓的传统文学艺术和新的大众文艺，从创作主体到作品内容等方面，都实现了多维度的交融、跨界，弥合了‘精英’与‘大众’的分野”可知，新大众文艺与传统文艺 “从创作主体到作品内容等方面，都实现了多维度的交融、跨界，弥合了‘精英’与‘大众’的分野”，并非与传统割裂。
②根据“在一些素人创作走向公众视野的过程中，往往有专业人士的介入。素人创作与专业创作相辅相成”“专业创作则流淌着文艺创作的传统血脉，以及基于新时代语境的创新求变”可知，新大众文艺的发展是 “素人创作与专业创作相辅相成”，专业创作 “流淌着文艺创作的传统血脉，以及基于新时代语境的创新求变”。
③根据“文艺的精品化，表现在语言文字的叙述、影像画面的摄制、思想内涵的表达之中，延续经典的生动气韵与九曲回肠，回应社会的现实需求与高远理想”可知，文艺精品需 “延续经典的生动气韵与九曲回肠”，在传统基础上回应现实需求，而非脱离传统。
④根据“在视频网站中，古代、现当代和外国的经典作家作品，不断在视听作品中重新被表现”可知，经典作品 “不断在视听作品中重新被表现”，说明传统文艺是新大众文艺的重要养分，二者并非对立。
最后谈一谈启发，根据“文艺的精品化，表现在语言文字的叙述、影像画面的摄制、思想内涵的表达之中，延续经典的生动气韵与九曲回肠，回应社会的现实需求与高远理想”可知，彻底摆脱传统，只会使作品失去文化根基，难成精品。
作答时语言要简明扼要，字数不超过200字。
故答案为：
（1）这种观点有误。新大众文艺的“破圈”需立足传统而非脱离。（2）《红楼梦》融合诗词、章回体等传统文学形式，又以家族兴衰反映社会现实，正是“守正创新”的典范。
（3）文中也强调新大众文艺与传统文艺“多维度交融”，素人创作与专业创作相辅相成。
理由：①新大众文艺与传统文艺 “从创作主体到作品内容等方面，都实现了多维度的交融、跨界，弥合了‘精英’与‘大众’的分野”，并非与传统割裂。
②新大众文艺的发展是 “素人创作与专业创作相辅相成”，专业创作 “流淌着文艺创作的传统血脉，以及基于新时代语境的创新求变”。
③文艺精品需 “延续经典的生动气韵与九曲回肠”，在传统基础上回应现实需求，而非脱离传统。
④经典作品 “不断在视听作品中重新被表现”，说明传统文艺是新大众文艺的重要养分，二者并非对立。（以上文中依据任写两点）
启发：彻底摆脱传统，只会使作品失去文化根基，难成精品。
【答案】6．C
7．B
8．①“昔”：三株意大利柏树初种时仅三四尺高，在作者与王国祥的共同照料下，最终“傲视群伦”成为“花园地标”。这一过程见证了两人共筑家园、憧憬未来的青春岁月，象征着友情的深厚绵长与生命的蓬勃活力。
②“今”：1989年，中间的柏树骤然枯亡，仅余两侧柏树形成“缺口”。这一变迁对应王国祥突患重病、最终离世的命运，象征着生命的脆弱无常与友情的断裂。
③通过“昔日繁茂”与“今日残缺”的对照，将抽象的友情与生死具象化为柏树的荣枯，凸显了友情的珍贵与命运的不可抗拒，使情感表达更具张力。
9．“托物寄情”通过植物的“静”与“久”反衬人事的“动”与“暂”，让抽象情感具象化、含蓄化，兼具感染力与普遍性，具体妙处如下：
①情感的具象化：植物的生长、枯荣是可感的客观存在，能将无形的情感（如思念、悲痛）转化为具体物象。《项脊轩志》中“亭亭如盖”的枇杷树，由“吾妻死之年所手植也”的记忆，将对亡妻的绵长思念寄托于树的繁茂；《树犹如此》中柏树的“傲视群伦”与“骤然枯亡”，对应友情的深厚与生命的猝逝，让“不舍”与“无常”变得可触可感。
②时空的对照性：植物的持久性（如柏树多年生长、枇杷树“亭亭如盖”）与人事的短暂性（如友人离世、妻子早逝）形成强烈对照，强化情感的浓度。归有光借枇杷树“今已亭亭如盖”与“妻死”的时间差，写物在人亡的怅惘；白先勇以柏树从幼苗到枯亡的过程，映现三十八年友情的起落，让个人悲恸获得时间维度上的厚重感。
③共鸣的普遍性：植物是人类共通的生活意象，借助植物寄情能突破个体经验的局限，引发普遍共情。无论是对亡者的思念，还是对友情与生死的感慨，通过柏树、枇杷树等物象的承载，使私人情感升华为人类对“失去”与“永恒”的共同体悟，增强了文本的感染力。
【知识点】分析文体特征和表现手法；赏析文本的内涵；欣赏文本的形象；领悟文本的艺术魅力；散文
【解析】（1）本题考查学生对散文思想内容的分析与概括能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注表达方式，表现手法等；最后结合文章主旨做出准确判断。
（2）本题考查句子表达的情感分析能力。有些句子表达人物的思想感情直接而明显，而有些句子在叙述、描写、抒情中表达了人物某些很强烈的思想感情，就显得比较含蓄、隐晦，需深入进去才能体会出句子表达的感情。①结合上下文，正确理解句子的意思；②以句中的关键词语为突破点，进行体会；③联系时代背景进行思考、推敲；④结合作者写作目的进行分析、判断。
（3）本题考查物象的作用。解答这种题一般从四个角度思考：①从人物塑造方面思考，物象衬托了人物品格，突出了人物形象。应格外注意物象本身的特点从哪些方面对主要人物作了映衬；②从情节安排方面思考，物象往往是组织和推动情节发展的线索物件，物象反复出现，串起相关情节，从而成为全文的线索，兼有使结构更加严谨的作用；③从环境方面思考，指的是它对时代特色氛围作了怎样的揭示或暗示以及对人物活动的具体环境的作用；④从主题方面思考，“物象”往往具有衬托或象征意义，有揭示和深化主题的作用。
（4）本题考查把握人物形象表现手法的能力。解答刻画人物的表现手法类题，首先要明确常见的刻画人物的手法，主要有：肖像描写，心理描写，行动描写，语言描写，细节描写。正面描写(直接描写)，侧面描写(间接描写)，白描和工笔等。对塑造形象手法类的题目，一般组织答案的步骤：第一步，指明运用了哪一种描写手法。第二步，结合具体情节分析这种描写手法在文句中是如何体现的。第三步，明确有何效果或作用。要点明此手法突出了人物的什么形象特点。
6．C.“为后文柏树成为‘花园地标’做铺垫”分析有误。作者描写这一过程，表面是展现协作默契与生活闲适，但意图并非 “为后文柏树成为‘花园地标’做铺垫”，而是通过柏树从幼苗到“傲视群伦” 的生长，见证两人青春时期的相知相伴与对未来的憧憬，与后文中间柏树骤然枯亡、友人病逝形成强烈对比，以“生长的蓬勃”反衬“消逝的猝然”，凸显友情的珍贵与生命的无常。
故答案为：C。
7．B.“暗含对命运弄人的隐忧”属于过度解读。原文“庆幸”一词仅表达对“两人最终考上与兴趣相符的校系”的释然，聚焦于青春探索后找到方向的满足，并无对“命运弄人”的隐忧。这种解读脱离了文本语境，属于主观臆断。
故答案为：B。
8．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。
①昔日的柏树：原文提到“我们买了三株幼苗，沿着篱笆，种了一排。刚种下去，才三、四尺高”，后来“三棵意大利柏树日后抽发得傲视群伦，成为我花园中的地标”。这一生长过程见证了“我”与王国祥“憧憬人生前景，是金色的”的青春岁月，柏树的“傲视群伦”象征着两人友情的深厚与生命的蓬勃活力。
②今日的柏树：原文描述“一九八九……中间那一株……骤然间通体枯焦而亡……两侧的柏树却好端端的依旧青苍无恙，只是中间赫然竖起槁木一柱……没有多久，王国祥便生病了”，最终“剩下的那两棵意大利柏树中间，露出一块楞楞的空白”。柏树的枯亡与缺口，对应着王国祥从患病到离世的过程，象征生命的脆弱无常与友情的断裂。
③对照的作用：昔日三株柏树的繁茂与今日中间柏树枯亡后的残缺形成鲜明对照，将抽象的友情和生死具象化为柏树的荣枯变化，让读者更直观地感受到友情的珍贵与命运的不可抗拒，增强了情感的表达力度。
故答案为：
①“昔”：三株意大利柏树初种时仅三四尺高，在作者与王国祥的共同照料下，最终“傲视群伦”成为“花园地标”。这一过程见证了两人共筑家园、憧憬未来的青春岁月，象征着友情的深厚绵长与生命的蓬勃活力。
②“今”：1989年，中间的柏树骤然枯亡，仅余两侧柏树形成“缺口”。这一变迁对应王国祥突患重病、最终离世的命运，象征着生命的脆弱无常与友情的断裂。
③通过“昔日繁茂”与“今日残缺”的对照，将抽象的友情与生死具象化为柏树的荣枯，凸显了友情的珍贵与命运的不可抗拒，使情感表达更具张力。
9．本题要求分析文章艺术手法及表达作用。
①情感具象化：植物的状态是具体可感的，能将无形的情感转化为有形的物象。《项脊轩志》中“吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”，将对亡妻的思念寄托于枇杷树的“亭亭如盖”，让绵长的思念变得可触可感；《树犹如此》中，柏树“傲视群伦”的繁茂对应着“我”与王国祥友情的深厚，“骤然枯亡”则对应生命的猝逝，使“不舍”与“无常”的情感具象化。
②时空对照性：植物的持久性与人事的短暂性形成对照，强化情感浓度。《项脊轩志》中枇杷树多年生长“亭亭如盖”，与妻子早逝形成物在人亡的对比，凸显怅惘之情；《树犹如此》中柏树从幼苗到枯亡的过程，映现了“我”与王国祥三十八年友情的起落，让个人悲恸在时间维度上更显厚重。
③引发普遍共鸣：植物是人类共通的生活意象，借助植物寄情能突破个体经验局限。无论是《项脊轩志》中对亡妻的思念，还是《树犹如此》中对友情与生死的感慨，通过枇杷树、柏树等物象，使私人情感升华为人类对“失去”与“永恒”的共同感悟，增强了文本的感染力。
故答案为：
“托物寄情”通过植物的“静”与“久”反衬人事的“动”与“暂”，让抽象情感具象化、含蓄化，兼具感染力与普遍性，具体妙处如下：①情感的具象化：植物的生长、枯荣是可感的客观存在，能将无形的情感（如思念、悲痛）转化为具体物象。《项脊轩志》中“亭亭如盖”的枇杷树，由“吾妻死之年所手植也”的记忆，将对亡妻的绵长思念寄托于树的繁茂；《树犹如此》中柏树的“傲视群伦”与“骤然枯亡”，对应友情的深厚与生命的猝逝，让“不舍”与“无常”变得可触可感。
②时空的对照性：植物的持久性（如柏树多年生长、枇杷树“亭亭如盖”）与人事的短暂性（如友人离世、妻子早逝）形成强烈对照，强化情感的浓度。归有光借枇杷树“今已亭亭如盖”与“妻死”的时间差，写物在人亡的怅惘；白先勇以柏树从幼苗到枯亡的过程，映现三十八年友情的起落，让个人悲恸获得时间维度上的厚重感。
③共鸣的普遍性：植物是人类共通的生活意象，借助植物寄情能突破个体经验的局限，引发普遍共情。无论是对亡者的思念，还是对友情与生死的感慨，通过柏树、枇杷树等物象的承载，使私人情感升华为人类对“失去”与“永恒”的共同体悟，增强了文本的感染力。
【答案】10．ACF
11．D
12．A
13．（1）用来纵展眼力，开畅胸怀，足够来极尽视听的乐趣，实在是值得快乐的事啊。
（2）（萧翼）身怀才艺，富有谋略，可以担任这个使命，一定能成功获取（《兰亭》）。
14．①王羲之的“兰亭”是精神载体，承载文人雅集的欢愉、对生命无常的感慨，体现对“人文精神”的追求；
②唐太宗、萧翼的“兰亭”是物质符号，侧重其稀有性与权力象征，体现对“占有”的执着。
③启示：文化传承应重视精神内核（如《兰亭集序》的生命感悟），而非仅追求物质载体的占有。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。
（2）本题考查文言实词的理解能力，理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。
本题同时考查文言虚词意义和用法的理解运用能力。文言虚词意义用法的判断要求掌握常见文言虚词分常见用法意义，其次重点分析该虚词所在具体语境、前后搭配，最后综合分析其意义和用法。
（3）本题考查对文本相关信息的概括和分析能力。解题要求把选项涉及的内容与文本表述一一对应起来，然后逐一认真比对作出正误判断，还要注意这类题常见设题陷阱，如时序错乱、强加因果、偷梁换柱等。
（4）本题考查文言句子翻译的能力。文言句子的翻译要注意把握“增、删、调、改、并、留”六字诀，记清两原则，一是直译为主，字字落实。不可凭大意去翻译，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去。二是意译为辅，文句通顺。在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段，力求文句通顺。
（5）本题考查筛选、概括内容要点的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确要求；然后翻译并理解文章内容，根据题目要求找出关键语句；最后组织语言，概括答案。
参考译文：
材料一：
皇上对侍臣说：“王羲之的书法，是我特别珍爱的。王羲之的墨迹中，没有及得上《兰亭》帖的。我日夜操心，设法见到此帖。这个和尚晚年又没有什么用处。如果找到一个有智慧、有谋略的人，让他设计谋取此帖，就一定能得到。”尚书右仆射房玄龄奏说：“下臣听说监察御史萧翼是梁元帝的曾孙，如今籍贯在魏州莘县。（萧翼）身怀才艺，富有谋略，可以担任这个使命，一定能成功获取（《兰亭》）。”太宗就召见萧翼。萧翼奏道：“如果充当公家的使节，情义上说是没有理由得到《兰亭》帖的。下臣请求以私事出行到那儿去，需要王羲之、王献之的杂帖三四份。”太宗依从他的请求，并把王羲之、王献之的帖交给了他。于是，萧翼改变冠戴，换上民服，来到洛阳，随乘商人船顺流而下，来到越州。又穿上黄衣衫，傍晚时分，他进入寺庙，在廊庑间闲步，观赏着壁画。经过辨才的庭院，他在门前止步。辨才远远看见萧翼，就问道：“哪儿的施主？”萧翼乘机上前作揖行礼说：“弟子是北方人，带一些蚕种来卖，游历寺庙纵目观赏，有幸遇到禅师。”寒暄之后，言谈就投机起来，辨才就把他引入房内，马上一起下围棋、弹古琴，玩投壶、握槊的游戏，谈论文学和历史，见解非常投合。辨才便说：“到了头发白时还和初交一样，刚一见面就像老朋友一般。今后用不着拘束了。”就留他宿夜，摆设缸面药酒、茶果等。江东说的缸面，就如河北称瓮头，指初熟酒。极度欢乐之后，邀请宾客赋诗。彼此诵读对方的诗篇，只恨相识太晚。这样一连好几次。于是饮酒作诗，僧人和俗人混然一片。
过了十天或一个月，他们顺便谈论书法，萧翼说：“弟子的先世都继承王羲之、王献之的书法，弟子我自幼以来沉迷、爱好他们的书法，今天也有几本帖随身带着。”辨才高兴地说：“你明天来，可带到这儿来看看。”萧翼按时前往，拿出书帖给辨才看。辨才仔细观看，说：“是倒是的，可并不好。贫僧我有一件真迹，很不平常。”萧翼问：“什么帖？”辨才说：“《兰亭》帖。”萧翼假装笑着说：“几经战乱流离，真迹哪儿还在！一定是摹写的伪造品。”辨才说：“禅师临终之际亲手托付给我的。哪能掺假？你明日可来看！”等到萧翼来了，师父亲自从屋梁的槛架中取出《兰亭》帖。萧翼见了之后，故意吹毛求疵说：“果然是摹写的书帖。”两人争论不休。自从给萧翼看了之后，《兰亭》帖不再放在暗藏的槛架中，并借了王羲之、王献之的诸种帖留下，一起放在书案上。从此，萧翼往还了好几次，童仆、弟子等都不再对他产生猜疑。后来，辨才外出到邑汜桥南严迁的书斋去，萧翼就私自来到辨才的房前，对辨才的弟子说：“我把包裹书籍的绸巾遗忘在床上了。”童仆立即为他开门。于是，萧翼从书案上拿到《兰亭》及皇家王羲之、王献之的书帖，就赶到永安驿站。萧翼便骑驿站的马兼程出发，到都城启奏皇帝，太宗大为高兴。
材料二：
永和九年，正值癸丑。暮春三月之初，(我们)在会稽郡山阴县的兰亭聚会，行修禊之事。众多贤士全来参加，少者老者都聚于一处。(兰亭)这地方有崇山峻岭、茂密的树林和高高的翠竹，又有清澈湍急的溪流，映衬萦绕在亭子左右，引(溪水)作为流觞的曲水，(大家)列坐在水边。即使没有音乐伴奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以酣畅地抒发深远高雅的情思。
这一天，天气晴朗，空气清新，和风阵阵，温暖舒畅。抬头观览宇宙之广大，低首细察万物之众多，用来纵展眼力，开畅胸怀，足够来极尽视听的乐趣，实在是值得快乐的事啊。
人们互相交往，很快便度过一生。(有的人)在室中晤谈，互相倾吐心里话；(有的人)把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，自由放纵。虽然人们(对生活的)取舍千差万别，(性情也有)沉静和躁动的不同，但当他们对所接触的感到欢喜，心里一时感到自得，(就感到)高兴和满足，(竟然)没想到老年将要到来；等到他们对所得的事物已经厌倦，心情也随情况的变化而起变化，感慨就随之有所不同了。从前感到欢欣的，很快就成为往事，(人)尚且不能不因这些引起心中的感触，何况(人的)寿命长短听凭造化，最终归于消灭！古人说：“死生也是一件大事啊。”这怎能不让人痛心啊！
10．本题断句注意结合句子语法结构特点。
句意：萧翼奏道：“如果充当公家的使节，情义上说是没有理由得到《兰亭》帖的。下臣请求以私事出行到那儿去，需要王羲之、王献之的杂帖三四份。”
“曰”后是说话的具体内容，为断句标志，其后A处断开；
“作公使”是动宾结构，其后C处断开；
“私行”是状语，修饰“诣”，不断开；“诣彼”是动宾结构，其后F处断开。
补充：“义无得理”后应断开，但此处没有设置字母。
故答案为：ACF。
11．A.正确。都是动词，沉迷、酷爱。句意：弟子我自幼以来沉迷、爱好他们的书法。/男子沉溺在爱情里，还可以脱身。
B.正确。邀请/（时间）往后推移，延续。句意：辨才就把他引入房内。/待到孝文王、庄襄王依次继位。
C.正确。名词作动词。饮酒/给人用刑，惩罚。句意：只是饮酒赋诗。/给人用刑像是怕不能用尽
D.“用法相同”错误。主谓之间，取消句子独立性/结构助词，的。句意：人们互相交往。/上有挡住太阳神六龙车的山巅。
故答案为：D。
12．A.“文笔腾挪跌宕”表述不准确，《兰亭集序》语言风格更偏清新自然。
故答案为：A。
13．本题注意关键字词和特殊句式的准确理解和翻译。
（1）“所以”，用来…… 的；“游目骋怀”，纵展眼力，开畅胸怀；“极”，穷尽；“信”，实在。
（2）“负”，身怀；“权谋”，谋略，“充”，担任，“见获”，成功获取，被动句式。
故答案为：
（1）用来纵展眼力，开畅胸怀，足够来极尽视听的乐趣，实在是值得快乐的事啊。
（2）（萧翼）身怀才艺，富有谋略，可以担任这个使命，一定能成功获取（《兰亭》）。
14．本题要求评价探究文中思想观点。
①王羲之笔下“兰亭”：王羲之在《兰亭集序》中写道：“群贤毕至，少长咸集……一觞一咏，亦足以畅叙幽情”“仰观宇宙之大，俯察品类之盛……信可乐也”“死生亦大矣。岂不痛哉！”王羲之的“兰亭”是文人雅集的精神载体。它承载着与群贤相聚的欢愉、对自然之美的体悟，更蕴含着对生命短暂、世事无常的深沉感慨，体现了对“人文精神”的追求 ——重视情感的共鸣、生命的思考与精神的传承。
②唐太宗、萧翼所追求“兰亭”的价值指向：唐太宗称《兰亭》为“偏宝”，“求见此书，劳于寤寐”，并派萧翼“设谋计取之”；萧翼通过伪装、欺骗等手段获取《兰亭》真迹，最终 “驰驿而发，至都奏御，太宗大悦”。唐太宗与萧翼眼中的“兰亭”是物质符号。他们看重的是《兰亭》作为王羲之真迹的稀有性、艺术收藏价值，以及其背后象征的权力与占有欲，体现了对“物质占有”的执着。
③启示：文化的核心价值在于其精神内核，如《兰亭集序》中对生命、情感的思考，而非物质载体的形式。若仅追求对文化遗产的占有，如唐太宗夺《兰亭》，则会偏离文化传承的本质；唯有理解并传承其中的精神内涵，才能真正实现文化的延续与升华。
故答案为：
①王羲之的“兰亭”是精神载体，承载文人雅集的欢愉、对生命无常的感慨，体现对“人文精神”的追求；
②唐太宗、萧翼的“兰亭”是物质符号，侧重其稀有性与权力象征，体现对“占有”的执着。
③启示：文化传承应重视精神内核（如《兰亭集序》的生命感悟），而非仅追求物质载体的占有。
15．【答案】（1）A
（2）尾联借用典故和想象的手法回忆胡居士。尾联借用袁安卧雪的典故，想象胡居士雪中高卧，写出胡居士像袁安一样贤达而固穷守志，表达了诗人对胡居士的仰慕与怀念。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【分析】⑴A项，“表现了作者无边的痛苦与寂寞”错误，此诗中没表现作者的痛苦寂寞，这首诗歌主要是写雪中思友之情景，表达对友人的敬仰和深切的关怀。
⑵本题题干为“本诗为忆友之作，然而全诗无一字提及‘胡居士’。请结合尾联简要赏析诗人如何回忆胡居士的”，然后理解诗歌尾联的意思，再结合上文来分析诗人是如何回忆胡居士的。“借问袁安舍，翛然尚闭关”，意思是“试问胡居士您在家里会怎么样，想必是坦然高卧柴门依旧紧关”，从注释来看，“袁安：后汉贫穷而有贤德的人。有一年下大雪，穷人都扫雪出来讨饭吃，袁安却闭门而卧，固穷守志”，可见诗人是借用典故来回忆胡居士，以袁安卧雪的典故喻胡居士，以想象的手法十分贴切地表达了作者对这位贤达而固穷守志的胡居士的仰慕与忆念。考生从用典和想象两个角度分析作答即可。
故答案为：⑴A；⑵尾联借用典故和想象的手法回忆胡居士。尾联借用袁安卧雪的典故，想象胡居士雪中高卧，写出胡居士像袁安一样贤达而固穷守志，表达了诗人对胡居士的仰慕与怀念。
【点评】⑴主要考核对诗歌的理解。选择题主要考查的内容是形象特点概括不准、语言鉴赏不当、表达技巧确认不准喝效果分析不当、情感分析不当。主要设题陷阱包括曲解文意、无中生有、以偏概全、夸大缩小、张冠李戴、偷换概念、关系混乱。理解诗歌必须坚持“词不离句，句不离篇”的原则。
⑵考查炼句。高考对于炼句的考查常有：理解诗句的含义；分析诗句传达的感情；赏析诗句的技巧；解说诗句的作用等等。此题就是在赏析的基础上，明确手法，明确感情。
16．【答案】冥然兀坐；万籁有声；事不目见耳闻；而臆断其有无；可乎；悟已往之不谏；知来者之可追；矮纸斜行闲作草；晴窗细乳戏分茶
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【分析】本题注意准确分析题干的情境提示语，然后结合所背诵的文本确定应填语句，同时注意关键字词的准确书写，如（1）注意依据情境语“静心刷题，沉浸在自己的世界里”联想“ 冥然兀坐 ”来确定，由“告诫”“ 不轻易放弃，坚持动手……探究 ”联想“ 事不目见耳闻 ”来确定，关键字“ 冥 ”“籁”“臆”；（2）注意情境提示语“表达了勇于改变，坚守初心的生活哲学”，据此联想“知来者之可追”来确定，关键字“谏”；（3）注意情境图片中关键信息“窗户”“茶具”可以联想“ 晴窗细乳戏分茶”来确定，关键字词“晴”“ 戏”。
故答案为：（1） 冥然兀坐 万籁有声 事不目见耳闻 而臆断其有无 可乎（2） 悟已往之不谏 知来者之可追 （3） 矮纸斜行闲作草 晴窗细乳戏分茶
【点评】本题考查名句名篇的默写能力，属于情境理解型默写，难度比直接填上下句的题型要大，所以要求做到三点：一是熟练背诵，二是能理解文句，三是能准确书写。只有同时做到这三点才能真正不丢分。
【答案】17．甲：在于“祛魅”与启蒙 乙：物理知识关乎升学与生活
18．修改：（“由于……所造成的”句式杂糅，产生误解乃至恐惧的心理，重复啰嗦；错别字：“导至”改为 “导致”）
19．一“剩下的东西”是一个人完成教育后忘却学校所学全部知识后仍留存的科学思维、探索精神、科学理性、对未知世界的好奇心与主动探索的热情、学习的趣味性和探索性以及创造性。
20．在纷繁的人类世界中，探索者们时刻审视着每一个细微的未知，拨开迷雾，积累真知，无声无息地、不为常人所见地推动着认知的边界。
21．C
【知识点】压缩语段；选用、变换句式；结构混乱；字词在语境中的含义；语句补写
【解析】（1）本题考查补写句子能力。这类题目要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源于文本。具体说，所补写句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接”这两层意思要综合起来，这样答案就呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。
（2）本题考查现代汉语常见语病辨析及修改能力。语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。
本题同时考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。这类题要求我们平时要多积累识记常用字的字形，准确书写，同时结合字意和词语意思记住字形，尤其是形声字，根据形旁表义声旁表音来记住字形。
（3）本题考查压缩语段中提取要点的能力，本题可以采取分层提取法，可先从语段的内在层次中寻找出主要信息，找出概括的区域，再根据所配分值划分层次，即这一区域从哪些方面陈述的，然后做出最为精当的概括。
（4）本题考查语言文字运用之句式变换改写的能力。这类题首先要分析原句句式特点，为什么不好，再审清题干要求改换的句式，改写后要注意符合上下文语境、叙述角度、语体风格等。
（5）本题综合考查词语运用效果分析能力。“词语分析”题通常从三个维度切入：本义与语境义（词语原指什么，文中用来写什么）、修辞手法（比喻、拟人等）、表达效果（是否形象生动、化抽象为具体、增强感染力等）。本题中“编织”一词属于比喻性动词，重点分析其将抽象科学原理具象化的作用。
17．甲处，前文强调科普能“揭开‘魔法’的面纱”“祛魅”，并让人理解科学，体现“启蒙”意义，故以“在于‘祛魅’与启蒙”概括科普核心意义。
乙 处， 前文既提“60% 的大学专业无法报考”（升学），又用“喝西北风都找不到方向”调侃（生活），故总结两者关联，应填“物理知识关乎升学与生活”。
故答案为：
甲：在于“祛魅”与启蒙 乙：物理知识关乎升学与生活
18．本题要求辨析并修改病句，同时辨别错字。
句式杂糅：“由于他们简单地将其视为理所当然的事情所造成的”，“由于……”与 “……所造成的”混用，保留一个；
重复赘余：“产生误解乃至恐惧的心理”中“心理”成分多余，删去“的心理”。
错别字：“导至”改为“导致”。导致：引起、造成（某种结果，多为不好的或消极的）。
故答案为：
修改：（“由于……所造成的”句式杂糅，产生误解乃至恐惧的心理，重复啰嗦；错别字：“导至”改为 “导致”）
19．本题要求用一个长句概括“剩下的东西”的内涵，需紧扣原文中教育留存的核心要素：
原文明确反对“死记硬背”“刷题”，强调教育应留下超越知识本身的素养，文中直接提及的“科学思维”“探索精神”“科学理性”“好奇心”“主动探索的热情”“趣味性和探索性”“创造性”是核心要素，将这些要素整合进一个长句，即可准确概括其内涵。
故答案为：
一“剩下的东西”是一个人完成教育后忘却学校所学全部知识后仍留存的科学思维、探索精神、科学理性、对未知世界的好奇心与主动探索的热情、学习的趣味性和探索性以及创造性。
20．本题首先注意模仿文本二“复杂自然界—物种依赖—自然选择审视变异—清除/保存”的结构，将“人类探索”对应“自然选择”，“未知”对应“变异”，“拨开迷雾、积累真知”对应“清除坏的、保存好的”，语言生动且保留核心信息。
故答案为：
在纷繁的人类世界中，探索者们时刻审视着每一个细微的未知，拨开迷雾，积累真知，无声无息地、不为常人所见地推动着认知的边界。
21．C.“强调刷题的核心弊端是……”错误，“更”仅为递进，并非“强调核心弊端是脱离生活”，刷题的弊端是多方面的。
故答案为：C。
22．【答案】例文：
破隔之思，向光而行
千载诗行如星散落，王维隔牖望雪思友，屈原遭谗独守高洁，白居易浔阳江畔闻琵琶而共鸣，《礼记》则描画“天下为公”的至境。这些诗章在各自幽暗的囚笼中执拗透出渴望连接的光，于今世信息茧房林立、人心如孤岛沉浮之际，隔绝虽如影随形，而生命与文明的密码，正在于以共情为钥、行动为舟，于重重壁垒中开辟连接的星汉灿烂。
信息茧房正以“精准”之名切割认知版图，左与右的壁垒高筑，新与旧的战鼓不息，海量信息反成囚禁灵魂的回音壁。都市邻里咫尺天涯，电梯中的沉默如冰，楼道间的避让如渊，令“远亲不如近邻”的古训在钢铁森林中飘零成遥远的叹息。放眼寰宇，贸易的壁垒如荆棘丛生，文化的偏见如深谷横亘，疫情初起时各国争夺物资的仓皇景象，正是“人类命运共同体”理念尚在人心浅层搁浅的悲怆注脚。
然纵使隔绝如影，连接的火种却从未在历史的岩层中熄灭。敦煌莫高窟中，中原的工笔与西域的泼彩在千年石壁上深情相拥，是文明跨越瀚海风沙的灵魂对话。西南联大的师生们徒步万里，在烽火连天中守护着弦歌不辍，那是知识与信念在炮火中对尊严的坚守。今日云南“直过民族”借直播之翼飞出重山，正是数字文明在古老土地上架起希望之桥——隔绝或许如宿命般存在，而连接才是文明在荆棘中不断向前的永恒罗盘。
欲破此重重壁垒，需以共情为心灵之钥。当我们放下“非此即彼”的执剑，效仿白居易在“同是天涯沦落人”的悲悯中体认他者命运的震颤，信息的茧房便初现裂痕。社区“共享厨房”升腾的烟火气，网络上“互助小组”传递的星点暖意，正是以微光缝合着都市的冷漠。当故宫博物院让《千里江山图》在数字云端重焕新生，它昭示的正是：唯有以敬畏之心拥抱差异，才能真正抵达“各美其美，美美与共”的彼岸。
拥抱连接，更需以行动为破浪之舟。敦煌学者以AI妙手修复千年壁画，在古老与未来的对话中守护文明薪火；贵州村医的摩托碾过崎岖山路，以行者的姿态丈量着“健康中国”的辽阔半径；非洲蒙内铁路上奔驰的列车，不仅运送物资，更承载着平等互利的种子，在广袤大陆播撒希望。这些足迹在无声地宣告：连接并非虚悬的理想，它存在于递向陌生人的伞下，凝结于对异见者那句“我懂你”的真诚，在向远方苦难者伸出的援手中具象成形。
是的，命运的风雪从未止息，而人类文明的高贵恰在于——纵使深陷隔绝的寒冬，我们依然执着地向着连接的光，以共情为火种，以行动为犁铧，在心灵的冻土上耕种永恒的春天。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题为引语类材料作文。材料四句诗文虽场景各异，但均围绕“隔离”与“连接”的辩证关系展开，需先拆解每句的“隔离形态”与“连接微光”：
“隔牖风惊竹，开门雪满山”：隔离是“牖”（物理阻隔）与“风雪”（自然阻碍），连接是“忆胡居士家”的思念——空间隔离挡不住情感牵念；
“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”：隔离是“众女谣诼”（人际排挤、谗言隔阂），连接是屈原坚守“蛾眉”（高洁理想）的自我认同——恶意隔离困不住精神坚守；
“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”：隔离是“陌生身份”“境遇差异”，连接是“沦落”的共情——境遇共鸣能冲破陌生壁垒；
“大道之行也，天下为公”：隔离是现实中的私利隔阂、阶层壁垒，连接是对“公”（公平、共通）的理想追求——终极连接是打破狭隘，实现社会大同。
四句诗文共同构建起“在隔离的壁垒中，透出突破隔阂、渴望连接的微光”的人类生存命题。隔离的壁垒：不仅指物理空间的阻隔，更包含精神隔阂（误解、偏见）、社会壁垒（阶层、身份）、理想与现实的差距等多重形态；连接的微光：是突破壁垒的尝试，可能是情感共鸣、价值认同、理想追求，具有脆弱性但蕴含生命力。题目要求回答“作为新时代的你，以上材料引发了你怎样的联想与思考”，需将古典命题置于当代语境，关注现代社会的隔离新形态（信息茧房、文化割裂、科技异化等）与连接新可能（互联网沟通、人类命运共同体、文明互鉴等）。文章需围绕 “古今对话” 展开，从古典诗文的连接智慧出发，观照新时代的隔离困境，最终落脚于 “如何在当下延续突破隔阂、追求连接的精神”。
行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：隔离是暂时的、表象的，连接是永恒的、本质的——人类始终在突破壁垒中实现情感共鸣、精神共通与社会共生。接下来用递进式结构展开主体部分写作，第一层：解析“隔离的多样性”（物理、情感、认知、社会），体现其普遍性；第二层：论证“连接的必然性”（以古人的“微光”为例：思念、坚守、共情、理想），强调人性对连接的渴望；第三层：结合新时代，探讨“突破隔离的路径”（如真诚沟通打破信息茧房，理解包容跨越文化差异，以“天下为公”之心构建共同体）。
参考立意：
①以心为牖，破隔见光。
②跨越壁垒的“微光”。
③从“隔牖”到“天下”：连接的千年回响。
【点评】本文以“破隔之思，向光而行”为核心，立意唯美深刻，思辨意蕴丰厚。文章紧扣“隔绝与连接”的辩证主题，开篇借古今文人情怀引出破壁相连的文明内核；先剖析当下信息茧房、人际冷漠、文明壁垒等多重隔绝困境，贴合时代现实；再以敦煌文明交融、联大弦歌、数字助农等事例，佐证连接是文明前行的永恒力量。全文层层递进，提出以共情破心灵隔阂、以行动筑双向连接的破局之道，古今素材交融、情理兼具。语言典雅灵动、文采斐然，精准诠释了人类挣脱隔绝桎梏、以温暖与实干奔赴共生共荣、向光而行的文明真谛。
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