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山东师范大学附属中学2025-2026学年高三4月阶段测试语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
人类社会正经历一场由人工智能驱动的深刻变革。这场变革不仅改变着生产生活方式，也在拷问我们关于知识、智能乃至人性本身的理解。在此背景下，“技术决定论”重新浮现。这种观点认为，数据、算法与算力或可解决一切问题，文科已然过时。
文科，又称哲学社会科学，是以人类社会为研究对象的学科群。人为意义而活，这是人跟其他动物的一个显著不同。意义不是纯粹的个人玄想，它通过社会互动生成，由社会制度确认，并在社会文化中传承。在人工智能技术剧烈改变社会的关键时期，人类比以往任何时候都更需要理解、阐释、塑造和捍卫人文价值与文科知识。这不是简单的学科再平衡，而是与技术演进的内在逻辑密切相关：人工智能擅长处理数据与识别模式，但它并不具备人类的意识、情感和道德判断等能力，无法触及人类智慧的深度与广度，而这些正是文科所致力于培养的人文内涵，对于增强人的可塑性、灵活性和创造性等，具有不可替代的作用。同时，我们必须清醒认识到，科技一旦缺乏道德伦理约束，其强大的力量便会危及人类自身。
马克思在《资本论》中曾做过一个著名的对比：“蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。”无论人工智能的计算能力多么强大，在某种意义上，它依然是只“蜜蜂”：基于既定数据和内建算法进行优化，却无法像人类建筑师那样，把一个关乎“应该做什么”的价值目标，作为行动的根本前提。这种“蜜蜂”属性，显示出当前人工智能技术的基础是“工具理性”。它的目标完全由人类开发者和使用者设定，其决策基于数学模型和概率计算，追求的是数学意义上的较优解。工具理性带来巨大的效率红利，但工具理性的极致化往往会遮蔽价值理性的缺失。
孔子曰：“君子不器。”人有超越功利的价值追求，不能被物化为工具。因此，文科应当主动介入技术研发的前端，始终立足人的立场，确立技术发展不能逾越的价值原则。这并不是将科技与人文对立，而是一场深度融合：技术为人文思考提供实现路径，人文则为技术发展确立价值方向。
文科承载着人类对真善美的永恒追求，是我们探索世界、结成社会、传承文明的重要精神依托。它在今天尤为重要，因为技术的力量越强大，驾驭技术的智慧就必须越深邃。人类的追求，从来都不是技术上的更高、更快、更强，而是通过更高、更快、更强的技术实现更多人的更大幸福。为此，我们理应更加重视文科，充分发挥其作用，推动人工智能健康有序发展，引领充满人性温度的美好未来。
（摘编自苏德超《文科何以重要》）
材料二：
在反思传统观念时，畅销历史作品《明朝那些事儿》或许能给我们带来一些启发。该书在结尾呈现了一个打破中国传统社会循环局面的视角，将徐霞客现象视为开启新世界的关键。“初四日，兀坐听雪溜竞日”，徐霞客的行旅并非出于功利目的，而是源于对自然、地理的纯粹兴趣。将徐霞客作为全书的收尾人物，象征着一种价值取向的转变：人生的目标不再局限于功名利禄，而是转向对自身兴趣的投入与追求——用你喜欢的方式度过一生。这一转变在当下人工智能可能替代大量劳动与智力工作的背景下，为我们重新思考人生价值提供了重要的参照。当我们接受奠基于兴趣与潜能的价值观时，相应的人生观也会发生改变。新的人生观不再追求成为“人上人”，而是致力于“成为更好的自己”。
在这种新的人生观下，竞争关系将逐渐被合作关系所取代。随着人生观的转变，教育目标也随之改变，从传统的选拔制转向培养制。在人工智能时代，教育的培养重心将从知识的记忆型教育转向思维能力的训练型教育，其目的是更好地培养人们的兴趣，挖掘人们的潜能。在此发展过程中，诸多观念也会随之改变，以逐步过渡到AI时代的新观念。
第一，我们的成就观将逐渐从向外转向向内。尽管人工智能时代可能无法完全达到“各得所需”，但一个明显的事实是，相当一部分人可能不需要工作或工作时间会大幅缩短，“为他人生产资源”的必要性与意义都将发生显著改变。“成就”不再仅仅体现为为他人提供多少生活资料，而是如何利用自身资源，将生活过得更有意义、更幸福。
第二，我们的重心要从“活下来”转到“活得好”。获取生活资源是一回事，活得好则是另一回事。即便是在当前状态下，获取生活资源不易，但拥有资源后想活得好同样具有挑战性。如何才能活得好，文科在此方面具有不可替代的重要作用，这正是文科的核心价值所在。
第三，我们的教育观应从选拔制转变为培养制。现代高考制度作为一种选拔制，其目的是通过设定标准，从众多考生中选出一部分人。在未来，可能只要个人在某个方面具有一定潜能，便可以从资源中获得享受，从而过上有意义的生活。因此，教育不应因某个人在某方面潜能不如他人而贬低其价值。我们只需在某方面或某些方面发展出相应的兴趣，能够从资源中获得那些方面的享受，对于普通人来说就已足够。教育的目标不再是选拔出谁，而是培养与发展学生的兴趣，让学生具备从资源中获得享受的某些能力，过上有意义的生活。
（摘编自葛四友《人工智能时代：文科的春天》）
1．下列对材料相关内容的理解和梳理，正确的一项是（ ）
A． B．
C． D．
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．从技术演进的内在逻辑来看，随着技术发展，要想增强人的创造性，或许仅靠人工智能就可达成。
B．建设充满人性温度的美好社会，实现更多人的更大幸福比追求更高、更快、更强的技术更为重要。
C．材料二中，从“活下来”到“活得好”的论述，可以用来反驳材料一中“技术决定论”的观点。
D．《礼记》“教也者，长善而救其失者也”反映的思想，与材料二中培养制这一教育观并不完全一致。
3．下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一引用孔子的话，强调人不能被物化，认为技术发展应该立足人的立场。
B．材料二提及徐霞客现象，是为了解释智能时代价值取向的转变有其历史渊源。
C．人工智能当前引发了巨大的人类社会变革，这是两则材料进行论述的共同现实背景。
D．材料一侧重论述文科对技术发展的价值引领，材料二侧重论述文科对生活意义的重构。
4．针对“技术决定论”，材料一是如何一步步进行反驳的？请简要说明。
5．人工智能写作软件能秒速生成万字文章，那么我们进行文学创作还有意义吗？请依据材料内容，简要谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
炉边夜话
何其芳
“三个少年出去寻找他们的运气。”长乐老爹这样开始了，像是故事的第一句又像是故事的题目。随即停顿着，用他的眼睛掠过半圈子年轻的脸，在火光中它们微红而结实，①如树上的果子，露出满意的沉默。
“那时候的少年是喜欢冒险的，他们说雀儿的翅膀硬了就离开老窠，人站在生长起来的檐下是羞耻的。他们常常偷跑到很远的地方去，让妇女们在家中叹息流泪。现在你们却赶了市集就说辛苦，到了冬天就减少做工的时刻，晚上躺在炉边像猫儿。这炉边是应当让比我更老的人来讲故事，比你们更年轻的孩子们来听的。”微红而结实的脸大半低下去了，沉默着，像在疑惑火光为什么如此蓬勃又郁结。没有低下去的脸大概是属于勇敢者的了，他们仍有这山间民族的纯粹的血液流在脉管内，常神往于他们祖先的事迹，此时正注视着长乐老爹脸上的皱纹与发亮的白胡须。
“总之，有一天这三个少年遇在一起了。”长乐老爹重新开始说，“我们不妨想象是在一个树林内，阳光从密叶间漏下，野鸽子低飞着，他们交换了欢迎语就躺在草地上。第一个是高个儿，有深灰色的眼珠，柔和的语声。第二个最强壮，人家怕他像怕小豹子。第三个的特性是没有特性，诚实而敏慧，谦逊而自信，如我们这里的普通少年。”
“少年们大概最喜欢彼此诉说志愿了，于是我们听见了第一个少年轻轻叹一口气，他说：‘我真愿我生在另外一个地方。我尊敬这里的一切，但总觉远处我的乡土在召唤我，我灵魂的乡土。人如植物一样，有它适宜的分布的地图，而生却如栽种的手一样盲目，于是我们先天就有地域错误的不幸了。那么你灵魂的乡土是哪儿呢？你们会问我，我也常问着自己。假若能回答倒好了，只是人并未赋有这种选择的预知，我们以为幸福在东方，向之奔逐，却也许正在西方。然而错误的奔逐也是幸福的，因为有希望伴着它。’”
“‘那么你奔逐的方向？’”
“‘我想到海上去。青色的海，白色的海，金色的海，我到底知道海是什么颜色呢？海上的天空又是什么颜色呢？在那寥廓间也许有长春的岛屿，如蜃气所成的楼阁，其下柔波环绕，②古书上所说的弱水三千，或者我应生在那里吧。但这里的人从没有一个见过海的，辽远使我更加渴切了。’”
“两个听者都以一刻沉默来表示哀怜，他们竟为这低弱的语声所感动，虽说对于这缥缈的向往论理是应该嘲笑的。第二个少年从草地上坐起，责备似的说：‘朋友呵，你应该羞愧你是这山间民族的子孙，面对这些峰岭不能使你强健而沉毅吗？但我却过于暴躁，和平的乡居囚絷着我，我要像鹰隼一样飞飏，我将做一个武士。我祈祷山之神，赐伟力于双臂，赐坚固的信念于心，我将宣扬这山间民族的美德于外面世界。朋友呵，强于行为的人是弱于语言的！’他的右手拔着身旁的草，又掷向他的脚尖，但草却就近纷落在他衣服上，如是数次，他才转身向着第三个少年，此时他正在沉思。”
“‘你呢？’”
“第三个少年翻身立起来，来回走数步，然后坐下。‘自然我也羡慕飞鸟，羡慕水族，但我没有忘记感谢这土地。它给我们的丰富可以用手来量，用言辞来表示吗？所以我说，有翅的你就往高处飞，有鳞介的你就到大海去，我祝福你们。我却将从山间到更深的山间去。’”
“于是这三个少年出去寻找他们的运气。”长乐老爹说到这里就停止了，一双瘦瘠的手掌翻转地烤着火，又按着指骨节作脆响。大家都等待着，不耐烦地拾起火钳在石头上轻敲，长乐老爹仍不开口。
“老爹，往下讲吧。”
“这个故事吗？已经讲完了。”
“不是刚开始？”
“是的，”长乐老爹微笑着，“书上的故事大概都是从此以后才正有文章呢，然而让我在这里对一切讲故事者嘲笑一下，你们要知道这三个少年出去后的事只有问他们自己了。”
“但故事总有一个结果。”
“是的，凡事都有一个结果。这个故事的结果是三个少年都寻找着了他们的运气。因为往海上去的去了就永远没有回来；从军的听说建了无数战功而最终死在战地里；到更深的山间去的在那里做了首领，直至老来病危时才把财产散给居民，嘱咐他们送他的棺材回乡土来安葬。若是还要问他的坟在哪儿，恕我无从指点给你们看了。”
长乐老爹慢慢合上眼，把他的头倒在一双瘦瘠的手掌里，而听者也不用笑声来结束这故事。火也低落了。有一个站起来，去抱一些柴来添。有的却注视着长乐老爹头上的白发，记起了老爹自己的许多冒险故事，并且想，③为什么他自己回到乡土来了呢？难道是没有寻找到他的运气吗？
1934年10月
（节选自何其芳《画梦录》，有删改）文本二：
黎明
何其芳
呵，你们打石头的，砍树的，筑墙的，盖屋顶的，
我的心和你们的心是如此密切地相通，
④我们像是在为着同一的建筑出力气的弟兄。
我无声地写出这个短歌献给你们，
献给所有一醒来就离开床，
一起来就开始劳作的人，
献给我们的被号声叫起来早操的兵士，
我们的被钟声叫起来自习的学生，
我们的被鸡声叫到地里去的农夫。
1942年初，于延安
（节选自何其芳《夜歌》，有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．老爹在讲述故事时，会有意停顿，观察听众，也善于渲染气氛，补充细节，说明他讲故事经验丰富。
B．第一位少年发言后，其他两位少年都为之沉默和感动，但对第一位少年的志愿，二人看法并不相同。
C．在倾听过程中，炉火“蓬勃又郁结”暗示听众的兴奋，结束时“火也低落了”，烘托出低沉的氛围。
D．文本二标题“黎明”为延安军民的劳作提供了富有象征意味的特定背景，便于将读者快速引入情境。
7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①“满意”与“沉默”搭配，新奇生动，凸显了听众饱满的兴致与专注的神情。
B．句子②中少年以“弱水三千”来描述“灵魂的乡土”，使奔逐的方向富有文化意蕴。
C．句子③写出了听众在听完故事之后的内心追问，含蓄地批评了长乐老爹的人生选择。
D．句子④中“同一的建筑”既指眼前具体的房屋，也隐喻延安军民共同建设的新世界。
8．文本一在讲述三个少年故事的过程中，多处穿插了长乐老爹和听众之间的互动。请简要分析这样写的叙述效果。
9．两则文本是同一作家不同时期的作品。文本一讲述了“少年”的传说，文本二歌唱了“我们”的现实。请从描写对象、叙述内容与情感基调三个角度，比较二者的不同。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。笺云：以君及夫人无道德，故陈静女遗我以彤管之法。德如是，可以易之为人君之配。
静女其姝，俟我于城隅。静，贞静也。女德贞静而有法度，乃可说也。城隅，以言高而不可逾。笺云：女德贞静，待礼而动，自防如城隅，故可爱也。
爱而不见，搔首踟蹰。言志往而行止。笺云：志往，谓踟蹰。行止，谓爱之而不往见。
静女其娈，贻我彤管。既有静德，又有美色，又能遗我以古人之法，可以配人君也。古者后夫人，必有女史彤管之法，事无大小，记以成法。笺云：彤管，笔赤管也。
彤管有炜，说怿女美。炜，赤貌。彤管，以赤心正人也。笺云：“说怿”当作“说释”。赤管炜炜然，女史以之说释妃妾之德。
自牧归荑，洵美且异。荑，茅之始生也。本之于荑，取其有始有终。笺云：洵，信也。茅，絜白之物也。其信美而异者，可以共祭祀。
匪女之为美，美人之贻。非为其徒说美色而已，美其人能遗我法则。笺云：“遗我者，遗我以贤妃也。”
（节选自《毛诗传笺》，毛亨传、郑玄笺）
材料二：
论曰：《静女》之诗，所以为刺也。毛、郑之说，直言卫国有贞静之女，其德可以配人君。考《序》及诗，皆无此义。
《诗》曰：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”是言静女有所待于城隅，不见而徬徨尔。其文显而义明，灼然易见。而毛、郑乃谓贞静之女自防如城隅，则是舍其一章，但取“城隅”二字，以自申其臆说尔。
彤管不知为何物，如毛、郑之说，则是女史以书后妃群妾功过之笔之赤管也。以谓女史所书，是妇人之典法，彤管是书典法之笔，故云遗以古人之法，何其迂也！若彤管是王宫女史之笔，静女从何得以遗人？使静女家自有彤管，用以遗人，则因彤管自媒，何名静女？其下文云：“彤管有炜，说怿女美。”郑既不能为说遂改为说释以曲就己义改经就注先儒固已非之矣。
荑、茅之始生而秀者，何取其有始有终？毛义既失，郑又附之，谓可以共祭祀。据诗但言其美尔，安有共祭祀之文？皆衍说也。
以此求诗，则《本义》得矣。古者针笔皆有管，乐器亦有管，不知此彤管是何物也。但彤是色之美者，盖男女相悦，用此美色之管相遗，以通情结好尔。
（节选自欧阳修《诗本义》）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
郑既不能为说A遂改B为说释以曲C就己义D改经E就注F先儒G固已H非之矣。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．说，同“悦”，与《烛之武退秦师》“秦伯说，与郑人盟”的“说”意义不同。
B．《毛诗传笺》中的“传”，与《师说》“六艺经传皆通习之”的“传”意义相同。
C．所以，用来……的，与司马迁《鸿门宴》“所以遣将守关者”的“所以”意义不同。
D．申，表达，说明，与《齐桓晋文之事》“申之以孝悌之义”中的“申”意义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．毛亨认为《静女》意在讽刺时事，即国君与夫人失德之事，郑玄则进一步阐释，像静女这般品行高洁的女子方可做国君的配偶。
B．对于“城隅”一词的理解，毛亨、郑玄认为城高而不可逾越，以此象征女子守礼的特点，而欧阳修则认为它只是指约会的地点。
C．对于“爱而不见，搔首踟蹰”，毛、郑认为是女子避而不见，男子焦急徘徊，而欧阳修则认为是女子因未见男子而走来走去。
D．毛亨认为“荑”指初生的茅草，郑玄补充解释了它秀美的特点，欧阳修认同他们这一种解释，但不认可毛亨“有始有终”之说。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）非为其徒说美色而已，美其人能遗我法则。
（2）据诗但言其美尔，安有共祭祀之文？皆衍说也。
14．学习《静女》时，有同学对“彤管”的含义产生疑惑，阅读了以上材料，作出梳理。请根据材料补出空缺部分。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
列岫亭
江定斋
倚槛穹双目，疏林出远村。
秋深山有骨，霜降水无痕。
天地供吟思，烟霞入醉魂。
回头云破处，新月报黄昏。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗歌首联平实叙起，勾勒出诗人登亭远望的初始画面，语言简淡，为后文写景抒情作铺垫。
B．“霜降水无痕”一句，既写出秋霜降临、江流平缓的实景，也暗含时光流逝、了无痕迹的虚指。
C．颈联由写景转入抒怀，诗人陶醉于烟霞之中，借景抒怀，表达了忘却尘俗、向往归隐的强烈愿望。
D．全诗以“倚槛”始，以“回头”结，首尾呼应，景物描写生动传神，语言凝练而富有张力。
16．诗人是如何围绕“亭”这一立足点来构思全诗的？请简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列文段中的空缺部分。
我们的祖国山河万里，风光无限。山，是文人笔下从不褪色的主题，千峰万壑入诗入词入文，寄托着读书人的情思与抱负。姚鼐在《登泰山记》中描摹泰山的冬日晚照，仅以“（1）____________，____________”八字，便写尽雪山苍茫、寒光映天的雄浑气象，这是以山之美，映照静观之心；李白以梦为马，纵笔写下浪漫绝唱《梦游天姥吟留别》，“（2）____________，____________”两句极言山势之峻拔，仿佛要超越五岳，这是以山之势，抒发不羁之志；而辛弃疾立于赣江之畔，怅望故都，面对青山叠嶂，写下了“（3）____________，____________”，迸发出家国沦丧的沉痛与不甘，这是以山之阻，反衬家国之痛。或状其形胜，或寄其怀抱，或托其忧思，一座座青山，因文人的笔墨而有了温度，有了灵魂，成为一代代中国人心中不朽的精神坐标。
五、语言文字运用
阅读下面某小组研究报告的初稿，完成小题。
关于 的研究报告
一、问题提出
叠词是汉语特有的语言现象，为探究不同词性叠词的具体特点及表达效果，我们开展了本次研究。
二、资料整理
名词重叠后，往往表示“每一”或“众多”的含义，让原本具体的事物具有了普遍性的意味。比如：人人——不再是一个具体的人，而是指所有人。
动词重叠，往往表示动作的短暂、尝试或反复。它让静态的文字有了动态的画面感。比如：看看——不只是看，多指随意地、短暂地看。而李清照的“寻寻觅觅”，则强调反复，如果换成“寻觅”，就只剩动作本身，失去了那种反复寻找、找不到又继续找的茫然与执着。
叠词表达效果的“卷王”非形容词莫属。形容词成为叠词后，词义程度加深，画面更鲜明，情感更强烈。像“绿油油”，比“绿”更有生机；“白茫茫”，比“白”更沧茫辽阔；“妥妥当当”，比“妥当”更周全妥贴。诗句“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”，平平无奇。王维加上“漠漠”“阴阴”两个形容词叠词后，“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”就成了千古名句。“漠漠”有湿润朦胧之意，“阴阴”有幽静清凉之感，两个叠词让画面多了层次和意境，又烘托出自然之趣与闲适之情。茹志鹃在《百合花》中写小战士“现在从背后看去，只看到他是高挑挑的个子，块头不大，但从他那副厚实实的肩膀看来，是个挺棒的小伙儿……”，（ ）
像“刚刚、仅仅”这类副词，吕叔湘先生认为，应当被视为双音节副词，而非副词的“重叠式”。然而，在文学作品中，确实存在许多精妙运用这些叠字副词的经典句子。它们或强调时间之巧，或突出数量之微等，为文字增添了独特的韵味。冰心《繁星·春水》中有诗句：“母亲啊！/天上的风雨来了，/鸟儿躲到它的巢里；/心中的风雨来了，/我刚刚躲到你的怀里。”这里的“刚刚”，不是“刚才”的时间意义，而是“恰好”“正好”的意思。它传达出一种奇妙的巧合——每当心中风雨袭来，母亲永远是那个恰好可以躲避的港湾。“刚刚”二字，道尽了孩子对母亲的信赖，也暗示着这种庇护的及时。
三、研究结论
18．下列选项中，最适合填入本研究报告标题的一项是（ ）
A．叠词魅力 B．叠词分类 C．叠词语法功能 D．经典作品中叠词
19．文中画波浪线的部分存在一处语言风格不恰当、两处错别字的问题，请指出并加以修改。
20．研究小组还收集到以下叠词，请根据报告内容完成下表。
朵朵 叮叮 当当 层层 哗哗 阵阵
类别 词语 语义或效果规律
第一类 ________ ________
第二类 ________ ________
21．请依据报告内容，在文中括号内补写出空缺部分。
22．请为报告提炼两条研究结论。要求：措辞严谨，文字简明。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
如果我们的未来是一部小说，在可以预见的环境中，你认为角色更重要，还是情节更重要？
请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．C 2．A 3．B 4．①先阐释文科的价值，强调在人工智能时代人类更需要文科；②然后引用马克思的话，论证人工智能只有工具理性，缺乏价值理性；③最后提出文科应主动介入技术研发前端，为技术发展确立价值方向。 5．有。①文学创作能训练人的思维，培养兴趣，挖掘潜能；②文学创作把关乎“应该做什么”的价值目标作为行动前提，产生与传承意义，承载着我们对真善美的追求和美好生活的向往；③文学创作能够使我们从写作、阅读中获得精神享受，让人“活得好”，过上有意义、更幸福的生活。
6．C 7．C 8．①听众被故事触动而产生的反应，不断引发长乐老爹的讲述，推动了情节发展；
②长乐老爹将传说中的少年与现实里的听众联系起来，引发他们对人生道路的思考，增强了故事的现实意义。 9．
①文本一描写的是传说中的少年，意气风发，寻找人生之路；文本二描写的是现实中的延安军民，黎明即起，勤奋劳作。
②文本一讲述少年去海上、去从军、去深山的经历，浪漫虚构；文本二呈现黎明时分的劳作场景，贴近日常生活，具体写实。
③文本一通过三个少年的故事，表达了对人生选择的思考，基调沉郁；文本二直接抒发内心的激情，表达了对延安军民的赞美，基调昂扬。
10．ADF 11．D 12．C 13．（1）不只是因为我喜欢美丽的容貌，而是欣赏那个人能赠送我法度。
（2）根据诗歌只是说它美好罢了，哪里有可供祭祀的文字呢？这都是附会的说法。 14．①书写典法
②若为宫廷之物，则无从获得
③红色管状物
15．C 16．全诗以亭为观景核心立足点，围绕诗人登亭观景的过程层层展开：①开篇写诗人登亭倚栏极目，先写亭上远望初见的疏林远村之景，直接点明观景立足点；②中间两联承接首联，继续立足亭铺写所见秋山霜江的深秋之景，再抒发沉浸山水的陶醉之情；③尾联仍收束于亭上所见，写回头望见云破月出的黄昏之景，收束全程观景，脉络清晰。
17． 苍山负雪 明烛天南 天姥连天向天横 势拔五岳掩赤城 郁孤台下清江水 中间多少行人泪
18．A 19．（1）语言风格：叠词表达效果的“卷王”非形容词莫属 改为：形容词叠词的表达效果尤其突出（2）错别字：沧 改为：苍 贴改为：帖 20． 朵朵、阵阵、层层 表示每一个或数量多、分布广等 叮叮、当当、哗哗 模拟声音的持续等 21．示例：“高挑挑”突出身材高瘦，“厚实实”突出肩膀健壮结实，一个高挑机灵、矫健质朴的通讯员形象如在眼前，也传达出一种亲切、爱怜的意味。 22．示例：①汉语叠词随词性不同，表意与表达效果不同。②不同词性叠词在增强描绘性、强化情感表达和强调语义方面，都展现出独特的价值。③同类叠词在具体语境中，可呈现出不同的效果，不可一概而论。
23．例文：
角色定航向，情节作文章
如果将未来比作一部正在书写的小说，一个耐人寻味的问题浮现出来：在可以预见的环境中，角色更重要，还是情节更重要？我的回答是：角色比情节更重要。因为角色决定了我们如何理解、应对乃至重塑情节，它才是人生这部小说的灵魂所在。
角色是情节的“过滤器”，同样的外部事件因角色的不同而产生截然不同的意义。我们无法选择情节的发生，但可以选择以何种角色去承接它。2024年高考作文题“答案与问题”公布后，引发广泛讨论。有考生将其视为“选拔的关卡”，于是拼命套作范文、堆砌金句，最终写出的文章千篇一律；也有考生将其视为“表达的契机”，于是真诚地思考、自由地书写，反而写出了打动人心的作品。面对同一道考题，“应试者”与“表达者”两种不同角色，带来了截然不同的写作状态与结果。这告诉我们，角色如同滤镜，它决定了情节在我们生命中的色彩与分量。
角色更是情节的“改写者”，主动的角色能够将看似不利的情节转化为成长的阶梯。当外部环境不如人意时，一个强大的角色不是被动承受，而是主动介入，为情节赋予新的走向。2024年AI工具Sora爆火，当许多人担忧视频创作者将被取代时，一位名叫“阿鱼”的B站UP主却选择以“驾驭者”的角色来面对。他利用Sora生成基础画面，再叠加自己的创意剪辑与故事重构，反而创作出比纯人工拍摄更具想象力的作品，粉丝量三个月翻了三倍。同样的技术冲击，在被动者眼中是终结情节的“危机”，在主动者眼中却是展开新情节的“契机”。由此可见，角色不是情节的奴隶，而是情节的作者。
在可以预见的环境中，我们虽然无法完全掌控情节的起承转合，但可以选择以何种角色站立其中。这恰恰是人之为人的尊严所在。在近期引发热议的“青年养老院”现象中，一群90后选择在云南大理等地经营主打“慢生活”的社群空间。外界质疑这是“躺平”，但他们对自己的角色定位十分清晰：不是逃避竞争的“失败者”，而是探索另一种生活可能性的“实验者”。他们预见到了社会内卷的情节走向，却选择以“重新定义成功”的角色来回应。这种选择本身，就是角色对情节最有力量的回答。
我们每个人都是自己人生小说的主角。情节或许有高潮有低谷，但真正决定这部小说价值的，从来都是那个在每一页、每一行中做出选择的角色本身。与其纠结情节的顺逆，不如潜心修炼自己的角色——因为一个清醒、坚定、有担当的角色，即便身处最平凡的情节，也能写出最动人的篇章。

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