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(共53张PPT)
韩 愈
师
说
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
----韩愈治学名联
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。--韩愈《进学解》
作者介绍
韩愈（768～824）
韩愈（768年—824年），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。
唐代宗大历三年（768年），韩愈出生于一个官宦之家，他的祖辈都曾在朝或在地方为官，其父韩仲卿，官至秘书郎，在韩愈三岁时便逝世。韩愈由其兄韩会抚养成人，他自念是孤儿，从小便刻苦读书，无须别人嘉许勉励。韩愈七岁时读书，言出成文，十三岁时就能写文章。
韩会早逝后，韩愈随寡嫂郑氏避乱宣城，颠沛流离。十九岁时，韩愈至京师长安，当时文人作文章大多崇尚仿古，模拟扬雄、董仲舒的著述风格，而独孤及、梁肃学问最为深奥，受人推崇。韩愈与其交往，锐意钻研，希望自己在一代人中崭露头角。及至应进士科考试时，他将文章投递到公卿之间，前宰相郑余庆对其大加的赞赏，韩愈因而闻名一时。
韩愈轶事：
韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转眼到了入学的年龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名。这天，郑氏翻开字书，左挑右拣，选不定一个合意的学名。韩愈见嫂嫂为他起名作难，便问：“嫂嫂，你要给我起个什么名呢？”郑氏道：“你大哥名会，会是聚集的意思。二哥名介，介是耿直的意思。会、介都是人字作头，三弟的学名，也须找个人字作头，含义更要讲究些的才好。”韩愈听后，立即说道：“嫂嫂，你不必再翻字书了，这人字作头的‘愈’字最佳了，我就叫韩愈好了。”郑氏问道：“愈字有何佳意？”韩愈道：“愈，超越也。我长大以后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。”嫂嫂听后，拍手叫绝：“好！好！好一个‘愈’字！”
这天晚饭后，二人闲聊。韩愈提起这几年在求官途中的失意之事。卢小姐和颜悦色地说道：“相公不必再为此事叹忧，科场失意乃常有之事。只是这科场屡挫，必有自己的不足之处，眼下当找出这个缘由才是。”韩愈听后，频频点头，说道：“小姐讲的甚是有理，俗话说自己瞧不见自己脸上的黑，请小姐赐教。”卢小姐一听，说道：“你真是个聪明人哪！”随即展纸挥笔，写道：
人求言实，火求心虚，欲成大器，必先退之。
韩愈手捧赠言，一阵沉思：此乃小姐肺腑之言呀！自古道骄兵必败，自己身上缺少的正是谦虚之德，这个“愈”字便是证据。于是，他立即选用卢小姐赠言中的最后两个字“退之”，给自己起了个这个字。
【古文运动】
左迁至蓝关示侄孙湘
一封朝奏九重天 夕贬潮阳路八千
欲为圣明除弊事 肯将衰朽惜残年
云横秦岭家何在 雪拥蓝关马不前
知汝远来应有意 好收吾骨瘴江边
解 题
写作背景
层次结构
一、中心论点：
古之学者必有师
①人为什么要从师？
②作者认为要以什么样的人为师？
ａ、师者，所以传道受业解惑也。
ｂ、人非生而知之者，孰能无惑？
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
③他认为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的原因是什么？
闻道有先后，术业有专攻。
第一段
提出中心论点：
正面阐述道理:
古之学者必有师。
1、从师的原因
古之学者必有师……人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
2、从师的标准
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
第二段
1.此段与上一段是怎样联系的
通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。
2.此段分论点是:
师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！
3.作者从哪三方面进行对比论证
1、纵比：
古之圣人，从师而问； 今之众人，耻学于师。
2、自比：
对其子，择师而教；
对其身，耻学于师。
3、横比：
百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。
对比论证
举例论证
引用论证
二、作者主要是通过什么论证方法来论证观点的？
第三段
1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？（本段分论点）
圣人无常师。
2、本段用的是什么论证方法？
举例论证
3.本段和第二段、第一段有怎样的联系？
四、作者为什么称赞李蟠？
段落
一
段意
阐述从师的道理
论点
二
三
四
交代写作缘由，激励后学者。
号召：不拘于时，
能行古道。
1、对比论证：
论证方法
古之圣人——从师
今之众人——耻师
爱其子——择师而教
于其身——耻学于师
巫医乐师百工之人——不耻相师
士大夫之族——耻相师
其智乃
反不及
通过三组对比抨击”耻学于师“的社会风气。
圣益圣
愚益愚
小学大遗
未见其明
3、引用论证
2、举例论证
1、整句散句结合。
整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。
艺术特色
修辞探微
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
……孰能无惑？惑而不从师……
……其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
顶 真
作用：
前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，
充分阐明了它们之间的辨证关系。
本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？又有何局限性？

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