资源简介

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思想之光 说之有道
新修订统编初中语文八年级下册第六单元整体教学设计
【教材简析】
本单元以“感悟古人的哲理思辨和现实关怀，获得思想启迪和情感陶冶”为主题，或展现古人自由奔放的想象、充满智慧的辩论，或展现关于学习之道的论说、大同社会的构想：庄子在《北冥有鱼》中探求了真正的自由之所在，在《庄子与惠子游于濠梁之上》中展现了自己的论辩艺术；《虽有嘉肴》中，提出了儒家“教学相长”的观念;《大道之行也》为我们展现了一个大同的理性社会。《马说》的作者借助千里马的遭遇，让我们感受到作者愤懑不平和对统治者埋没人才、摧残人才的讽刺、针砭和控诉。《唐诗三首》让我们在作者所叙述的故事中，感受到诗人忧国忧民的情怀。阅读本单元课文，学生能从古人的哲理思辨与现实关怀中获得思想启迪，陶冶情感。
本单元以“进入古人的精神世界，感受他们的哲思和情怀，学习表达之道”为核心任务，在此过程中，学生要反复诵读，培养文言语感；注意积累常用文言词语；欣赏精彩语句，学习古人以寓言和比喻论事说理的技巧。
本单元的写作专题是“负责任地表达”。那么,如何才能做到负责任地表达呢 教材指出：要实事求是，尊重事实；要言之有据，言之成理；要客观公允，理智平和。教材强调，要严格区分事实与推测，表达观点、作出判断或评价必须立足于充分的事实依据，要注意讲道理、合逻辑，要坚持正确的价值观，避免情绪化。
【单元知识建构】
【课标导向】
《义务教育语文课程标准（2022年版）》课程总体目标和内容中指出，要“认识中华文化的丰厚博大，汲取民族文化智慧”,“能借助工具书阅读浅易文言文”,“背诵优秀诗文 240篇(段)”，课程总目标对古诗文学习的目标、方法、内容给出了明确规定，还特别新增了量的具体要求。
学段目标(第四学段7~9年级)规定:“诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟、运用，提高自己的欣赏品位”。学段目标从内容、方法、学习重点、目标等方面指导古诗文教学。在课标附录中还推荐背诵61篇古诗文，其中古诗词 40首，文言文 21篇。
在课程内容中，本单元为文言文单元，在语言的形式上契合“基础型学习任务群”的“语言文字积累与梳理”，在表达的内容上契合“发展型学习任务群”中“文学阅读与创意表达”的要求。“语言文字积累与梳理”第四课段（7~9年级）旨在引导学生“在语言文字运用情境中，发现、感受和表现语言文字的魅力”；同时，“文学阅读与创意表达”第四课段（7~9年级）旨在引导学生通过阅读古诗文名篇，”体会作品的情感和思想内涵”，“体会作者通过语言和形象构建的艺术世界”。
在第四学段（7~9年级）的“学业质量描述”中要求学生“能根据语境，借助工具书，认清字形、读准字音、正确理解汉字的意思”，并在“阅读过程中能把握主要内容，并通过朗读、概括、讲述等方式，表达对作品的理解”，“了解基本的中国古代文化常识”。
综上，课程目标、课程内容和课程评价都要求，在学习蕴含传统文化的优秀文言作品时，应关注语言积累、情感主旨和传统文化三个方面的内容。
【学情分析】
经过七年级和八年级上学期的学习，学生已经积累了一定的古诗文知识。这个单元的文章从内容上和思想上都有一定深度，思想性很强，适合有一定知识积累和思想深度的八年级学生。 在文言学习方面，学生基础不同，会在本单元的学习中产生较大的差异。基础较好的同学，文言的翻译、文义的理解和主旨的把握都可以在老师的指导下较容易达到目标。但是，部分学生学习本单元时可能会遇到以下几个难点:一是不能准确理解“怒而飞”中的“怒”、“固不知子矣”中的“固”、“其”和“之”在不同句子中的意思，不清楚“亲其亲”中两个“亲”为什么一个是动词一个是名词是不能准确翻译“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”“盗窃乱贼而不作”“且欲与常马等不可得”几个句子；三是《北冥有鱼》中作者对绝对自由的理解;四是不能理解庄子化解惠子发难的方法;五是背诵比较困难。
【单元学习目标】
1.反复诵读，培养文言语感。
2.积累常用文言词语和句式，欣赏课文中的精彩语句。
3.学习古人论事说理的技巧，体会他们的人生感悟，从中得到思想启迪和情感陶冶。
4.能理解“负责任地表达”的三要素。
5.初步掌握事实核查与逻辑论证的方法，完成不同文体的写作。
【单元学习任务】
核心任务 课型安排 学习任务 课时安排
进入古人的精神世界，感受他们的哲思和情怀，学习表达之道。 单元导读课 任务一：阅读导语，知晓学习提示任务二：温故知新，梳理思想地图任务三：拓展探究，了解百家思想 1课时
单篇精读课 《庄子》二则《礼记》二则《唐诗三首》 7课时
自读指导课 《马说》 1课时
整合联读课 单元整合联读 1课时
读写共生课 说之有道 1课时
单元小结课 任务一：分工协作，分类积累任务二：结合语境，探究规律任务三：迁移巩固，学以致用 1课时
【教学实施】
第一课时 单元导读
学习目标：
1.感知单元学习内容，知晓单元学习任务。
2.了解诸子百家的思想。
学习任务：
任务一：阅读导语，知晓学习提示
任务二：温故知新，梳理思想地图
任务三：拓展探究，了解百家思想
学习过程：
一、新课导入
同学们，中华文脉绵延千年，古典文言是藏在时光里的智慧宝藏。
千年前的诸子先贤，观天地万象，悟人生道理；叹世间百态，抒家国情怀。
有人借鲲鹏展翅，写自由高远的格局；有人以美食作喻，谈治学修身的真谛；有人畅想大同社会，寄托天下为公的理想；也有人借千里马悲鸣，抒发怀才不遇的感慨。
今天开始，我们走进八年级下册第六单元，穿越时空，品读经典古文，对话古代圣贤，在字里行间领略古人的思想光芒，解锁古典文学的独特魅力。
二、任务开展
任务一：阅读导语，知晓学习提示
学习本单元，要进入古人的精神世界，感受他们的哲思和情怀。在反复诵读的基础上，培养文言语感；注意积累常用文言词语和文言特殊句式；欣赏课文中精彩的语句，学习古人借助寓言和比喻论事说理的技巧。
任务二：温故知新，梳理思想地图
请学生回顾已学的《（论语）十二章》和《（孟子）三章》，初读本单元前两课的课文，并完成下表。
学派 代表人物 代表作 核心思想 代表性语句
儒家
道家
任务三：拓展探究，了解百家思想
1.选择诸子百家中除儒、道之外你最感兴趣的一家(如墨家、法家等),通过查阅书籍或可靠的网络资源，完成一次小小的“探索发现”。
我探索的学派是 ，我认为其最核心的主张是 (用自己的话概括)我找到的一句“金句”是 (注明出处)
2.谈谈印象。
在初步了解了这几家的思想后，你认为诸子百家在看待世界和人生的态度上，最大的不同是什么 选择其中两个有明显区别的学派，用下面的句式谈谈你的印象。
句式：我认为， 似乎更强调 ;而 似乎更看重 。
明确：
这是一个思想空前活跃、文化无比璀璨的时代，诸子并起，学派林立，他们针对当时的社会现实
与人生问题，各自提出了系统的见解和主张。可以说，这个百家争鸣的时代，正是中华民族思想智慧的第一次大爆发时期。儒家的仁爱民本、道家的天人合一、墨家的兼爱非攻、法家的依法治国等思想，不仅在当时具有划时代的意义，更在历史的长河中沉淀、融合，最终集中体现并奠定了中华优秀传统文化的核心思想理念。这个单元的核心任务就是：进入古人的精神世界，感悟古人的哲理思辨和现实关怀，获得思想启迪和情感陶冶。
三、课后延学
熟读课文《庄子》二则。
第二、三课时 《庄子》二则（精读）
学习目标：
1.反复诵读，积累文言常用句式，培养文言语感。
2.欣赏《庄子》雄奇瑰丽的想象和机智巧妙的论辩。
第二课时 《北冥有鱼》
学习任务：
任务一：初读课文，感知大意
任务二：品读奇文，感悟形象
任务三：延展阅读，塑型大鹏
学习过程：
一、导入新课
庄子所处的时代，思想空前活跃，诸子百家并起，他们用自己的智慧，共同奠定了我们民族的精神底色。而庄子，则用他笔下那只“其翼若垂天之云”、能“抟扶摇而上者九万里”的巨鹏，为我们诠释了道家对自由、对人生、对宇宙的独特思考。
今天，就让我们一同打开《庄子》的开篇之作《逍遥游》,走进《北冥有鱼》的文本，亲眼看看这只伟大神鸟的诞生，去探寻它所承载的那份穿越千年的民族精神与智慧。
二、任务开展
任务一：初读课文，感知大意
1.诵读全文，疏通大意。
(1)读准字音，读对节奏。
教师出示无标点的课文，要求学生读准字音，并能正确停顿。
北冥有鱼其名为鲲鲲之大不知其几千里也化而为鸟其名为鹏鹏之背不知其几千里也怒而飞其翼若垂天之云是鸟也海运则将徙于南冥南冥者天池也《齐谐》者志怪者也《谐》之言曰鹏之徙于南冥也水击三千里抟扶摇而上者九万里去以六月息者也野马也尘埃也生物之以息相吹也天之苍苍其正色邪其远而无所至极邪其视下也亦若是则已矣
学生朗读过程中，教师重点指导学生注意以下字词的读音和书写：
冥(míng)、徙(xǐ)、抟(tuán)
(2)落实词语，把握句式。
①落实文中“怒”“冥”“志”“抟”等文言实词的特定意义。
②落实“其”“而”等文言虚词在文中的意义和用法。
鲲之大，不知其(代词，代鲲)几千里也
其(代词，代鹏)视下也
其(连词，表选择)正色邪
其(连词，表选择)远而无所至极邪
怒而(连词，表修饰)飞
其远而(连词，表因果)无所至极邪
抟扶摇而(连词，表修饰)上者九万里
③掌握文中的主要句式。
判断句：南冥者，天池也。
省略句：(鲲)化而为鸟，其名为鹏。
倒装句：去以六月息者也。(介宾短语后置)
2.诵读想象，勾勒图景。
学生自由朗读全文，边朗读边想象课文描绘的图景。
预设：
描绘了大鲲变为大鹏，大鹏扶摇直上九万里，从北海飞往南海的壮丽图景。
3.理清思路，促进背诵。
学生边读边理清文章思路，透过具体语言及表现手法，理解每一层次的大体内容。
明确：
前三句：鹏之外形(形体宏大，顶针、夸张)
中间四句：鹏的迁徙(气势恢宏，夸张)
最后四句：鹏眼看世界(天地苍茫、浑然一色，大胆想象)
学生据此背诵全文。
任务二：品读奇文，感悟形象
1.归纳特点，感受形象。
教师要求学生根据文章的三层意思梳理、归纳“鹏”的特点，初步感受“鹏”的形象内涵。
预设：
特点1:遮天蔽日，硕大无比。(“鲲之大，不知其几千里也”“其翼若垂天之云”)
特点2:气势磅礴，力大无穷。(“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”)
特点3:志向伟大，心在远方。(“是鸟也，海运则将徙于南冥”“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”)
特点4:善假长风，借力高飞。(“去以六月息者也”)
2.拓展阅读，深悟寓意。
(1)教师引鲁迅评价庄子语。
其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
(2)思考：《北冥有鱼》一文的确是“汪洋辟阖，仪态万方”,庄子笔下同风而起、一飞冲天，气势磅礴的“鹏”仅仅就是一个雄奇瑰丽的神话故事吗
教师可进一步展示《逍遥游》中的有关文字，让学生读后将文段中的“蜩”和“学鸠”与“鹏”作比较，说出自己的感悟。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为 ”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!
预设：
庄子借同风而起、一飞冲天，气势磅礴，无所不能的“鹏”表达了自己对宇宙伟力、有为境界和大智慧的礼赞，对自由境界的追求。
3.乘势而进，走近庄子。
(1)教师进一步介绍《北冥有鱼》的出处《逍遥游》的思想内涵：
《逍遥游》是战国时期思想家、哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观，认为只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。
(2)思考：《逍遥游》一文旨在阐发作者追求绝对精神自由的思想，那么《北冥有鱼》中的“鹏”有没有体现这种绝对自由的思想呢
预设1:
体现出了绝对自由。从“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”可以看出。
预设2:
没有体现绝对自由。从《逍遥游》整篇文章可以看出，大至“抟扶摇而上者九万里”的大鹏，小至“抢榆枋而止”的蜩和学鸠，都是有所依凭的，“鹏”要借助大风的力量才能直上九万里，就连野马、尘埃这类极其轻微的物体尚且需要依凭生物的气息吹动。可见宇宙间没有绝对自由的事物。
提示：以上两个层次的认识可在学生深入理解《北冥有鱼》寓意，适当引入《逍遥游》内容的基础上引导学生辨析得出，不能硬下结论。
任务三：延展阅读，塑型大鹏
1.比读李诗，感悟寓意。
让学生阅读课后“思考·探究·积累”中的第四题，引导学生思考：李白这只“大鹏”有没有依凭呢？深入体会李白借助大鹏形象表达的感情。
上李邕
李白
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
明确：
李白借助大鹏形象，表达了一飞冲天、一鸣惊人的高远志向，以及不被世俗认同的伤感；也表达了希望得到像李邕这样的名士的赏识和引荐的愿望。表明李白这只“大鹏”在当时还是想有所依凭，没有达到绝对的精神自由。
2.补充名句，多维悟读。
（1）让学生自己提供或教师推荐有关大鹏的诗词名句。
预设1：
九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。（李清照《渔家傲·天接云涛连晓雾》）
预设2：
三山巨鳌涌，万里大鹏飞。（李峤《海》）
预设3：
鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。（毛泽东《念奴娇·鸟儿问答》）
（2）学生朗读并深入理解。
点拨：
这些诗词名句中的大鹏，是我国文学史上最富有生命力的形象之一。它随着时代的迁移，日见崇高完美，成了我们民族精神的象征，并深入人心。鲲鹏凭借海运和强大的风力飞到理想的境地，这一意象常见于“鲲鹏之志”“鹏程万里”等词语中。作为新时代青年，应该像大鹏一样，志存高远，乘风破浪，到达人生的理想境界。
3.想象情景，背诵全文。
学生闭目想象大鹏高飞、同风而起的雄奇景象，背诵课文；争取能当堂默写下来。
三、课后延学
课后搜集庄子与惠子的相关故事，从另一个角度了解庄子。
第三课时 《庄子与惠子游于濠梁之上》
学习任务：
任务一：复述故事，整体感知
任务二：研读对话，感知思辨
任务三：拓展辩论，深悟思辨
任务四：延伸阅读，感受《庄子》
学习过程：
一、导入新课
教师引导学生列举中国历史上的著名论辩，如两小儿辩日、“白马非马”之辩、诸葛亮“舌战群儒”等，在饶有趣味的论辩故事中引出学习内容——庄子和惠子之间有关“鱼之乐”的千古之辩。
二、任务开展
任务一：复述故事，整体感知
1.朗读课文，弄懂大意。
学生自由朗读课文，教师相机为“鲦”（tiáo）等关键字正音；弄清“子”（你，第二人称代词）、“安”（哪里）、“固”（固然、本来）、“全”（完全）、“循”（追溯）、“既”（已经）的意义，以及“既已知吾知之而问我，我知之濠上也”中两个“之”代指的具体内容。
2.复述故事，弄清辩题。
辩论双方：庄子和惠子
辩论内容：庄子是否知道鱼之乐
双方观点：庄子——吾知鱼之乐。
惠子——庄子不知鱼之乐。
任务二：研读对话，感知思辨
1.角色朗读，体验论辩。
学生梳理人物对话，然后分角色朗读，品味庄子与惠子的论辩过程。
庄子：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子：“子非鱼，安知鱼之乐 ”
庄子：“子非我，安知我不知鱼之乐 ”
惠子：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣!”
庄子：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
2.品析语气，感知性情。
指导学生品读文中庄子与惠子的对话，体会其论辩逻辑及不同性格。
(1)“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”——要读出庄子悠然自得的、愉悦的语气。此处可补充庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”(《庄子 齐物论》)的思想。他认为鱼“乐”,其实也就是他愉悦心境的投射与外化。
(2)“子非鱼，安知鱼之乐 ”——惠子无疑而问，显然认定庄子不可能知道“鱼乐”,这里要读出惠子问中带着肯定，甚至是有意刁难的、咄咄逼人的语气。
(3)“子非我，安知我不知鱼之乐 ”——庄子不正面回答，而是以问对问，这里要读出庄子针锋相对但又从容不迫的语气。
(4)“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣!”——惠子的前半句是一个让步，后半句则以庄子的逻辑发起气势汹汹的反攻，最后的“全矣”则表现出一种胜券在握的得意。
(5)“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”——庄子依然不正面回答，而是将辩论拖回原点，然后巧妙地偷换概念，跳出论辩，显现出胜利的姿态，语气依然是缓和、冷静、从容。
教师引导学生总结庄子、惠子二人不同的论辩技巧和性格特征：
庄子重智辩，重观赏，对事物持审美的心态。对于外界的认识，带有欣赏的态度，会将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。
惠子好辩，重分析，对事物持认知心态。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重知识的探讨。
如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
任务三：拓展辩论，深悟思辨
教师可将全班分为正反两方，就“庄子、惠子，究竟谁是辩论的赢家”这一议题展开辩论，然后引导学生分析庄子和惠子各自的论辩技巧和优劣转换。
预设1:
从故事本身来看，庄子占了上风。
结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。这里的偷换概念，指他把惠子说的“安知”,解释成“从哪里知道”或“是怎样知道的”,而惠子的本意却是“怎么(能)知道”。
预设2:
从逻辑上看，惠子是胜者。
结尾处，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断的，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。
预设3:
从逻辑上看，庄子也有赢的机会，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。
惠子最初的发问是这样的：“子非鱼，安知鱼之乐 ”这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子“非鱼”,因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。
任务四：延伸阅读，感受《庄子》
学生阅读以下两则材料，体会《庄子》的语言风格和说理特点。
庄周梦蝶
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也；自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧(qú)莲然周也。不知周之梦为胡蝶与 胡蝶之梦为周与 周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
惠子相梁
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏(yuān chú),子知之乎 夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱(chī)得腐鼠鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓!’今子欲以子之梁国而吓我邪 ”
点拨：
在《庄周梦蝶》中，庄子梦见自己成为蝴蝶，但醒来却感觉分不清是庄周还是蝴蝶，即真假混淆。想象虽然天马行空，但却蕴含着万物互相转化的哲理，具有浪漫色彩和哲学意义。在《惠子相梁》中，庄子没有直接对惠子的行为嗤之以鼻，而是通过猫头鹰得到臭老鼠的比喻，对惠子进行讽刺。寓说理于丰富的想象和巧妙的譬喻，富有生活情趣，是《庄子》说理的主要特点。
三、课堂小结
“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”从《北冥有鱼》中的大鹏形象到“濠梁之辩”的字里行间，我们领略了“鲲鹏”这样一个富有浪漫色彩的超现实形象，叹服于庄子和惠子二人的辩才，感受到了日常生活的诗意。
《庄子》有时像风行水上，自然成文，充满天籁般的诗意；有时如万斛源泉，随地而涌，汪洋恣肆。它不仅在先秦散文中，即使在后世的古典散文中亦罕有伦比。
四、课后延学
课后阅读《逍遥游》和《秋水》,进一步体会庄子用寓言故事说理、想象雄奇瑰丽的特色。
第四、五课时 《礼记》二则（精读）
学习目标：
1.积累“教学”“子”“归”“货”“贼”等古今异义词语，以及《礼记·学记》中的格言警句。
2.反复诵读，体会两则短文中较多使用的对偶句式及其造成的铺排效果。
3.初步理解两文中体现出的儒家“教学相长”的学习观点和大同社会的理想。
第四课时 《虽有嘉肴》
学习任务：
任务一：熟读课文 疏通文意
任务二：品读感悟 深思哲理
学习过程：
一、导入新课
1.同学们，请说说你对这几句话的理解。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
　　独学而无友，则孤陋而寡闻。
——《礼记·学记》
　　博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《礼记·中庸》
2.走近作品：了解《学记》、《礼记》
《虽有嘉肴》节选自《学记》。《学记》是《礼记》中的一篇，是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著。《礼记》又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴圣编撰。
二、任务开展
任务一：熟读课文 疏通文意
1.解词释义，翻译全文
（1）辨音解词：找出文中的多音字，并解释意思。
示例：
①长：读zhǎng，“教学相长”，教与学是互相推动、互相促进的。
②兑：读yuè，“兑命”即《说命》，《尚书》中的一篇。
③学学：读xiào xué，前一个“学”同“敩”，教导，后一个学，指学习。
（2）实词释义：两人结对，一人找出原文实词，一人解释实词意思。
示例：
①虽有（ ），弗食，不知其（ ）也
嘉肴：美味的菜肴 旨：味美
②虽有（ ），弗学，不知其（ ）也
至道：最好的道理 善：好
③学然后知不足，教然后知（ ）
困：困惑
④知不足，然后能（ ）也
自反：自我反思
（3）找出虚词并积累。
示例：
①也：用在句末表示语气，文中出现五次
②弗：意思同“不”，文中出现两次“弗”，四次“不”
③然后：连词，表示接着某种动作或情况之后，文中出现四次
④故：所以，因此，文中出现了两次
⑤其此之谓乎，这句话共五个字，却有三个虚词“其”“之”“乎”
互学：同学互助，用规范、表意清晰的语言翻译全文。
2.理清思路，绘思路图
（1）找总结性的句子
示例：
①是故学然后知不足，教然后知困。
②故曰：教学相长也。
（2）找主旨句，明确中心论点
故曰：教学相长也。
（3）分析句间关系
预设：
全文共五句话：第一句以“嘉肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性；正因为学习是体验“至道”的重要途径，所以有第二句得出“学然后知不足，教然后知困”；第三句承接第二句，指出“知不足，然后能自反”“知困，然后能自强”；第四句得出中心论点“教学相长”；第五句引用《兑命》中的话作为佐证，进一步加强论证。
（4）绘思路图：
预设：
任务二：品读感悟 深思哲理
1.品韵味：找出“对偶句”“‘ 也’字句”，体会韵律美，分享交流。
示例：
① 对偶句：如“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。”这是一组对偶句，同时运用了类比手法，用“嘉肴”比喻“至道”，用“弗食”类比“弗学”，用“不知其旨”类比“不知其善”，将抽象的道理转化为生动形象的生活常识，通俗易懂，整散结合，错落有致，节奏分明，读起来朗朗上口，容易记诵，韵味无穷。
②“也”字句：如“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。”“也”字，放在句末，舒缓语气，读来有一种谆谆教诲、余音绕梁的韵味。
2.悟道理：儒家教学思想“教学相长”给我们怎样的启示 试结合学习生活，分小组谈谈你的看法。
预设：
课文所讲的“教学相长”是一个人学习成长的过程，在同一个主体身上，教与学是互相促进的。而在现代教育学意义上，“教学相长”是对师生关系的一种描述。
示例：
“教学相长”意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如，尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他不明白，可能因为你的理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”了。
教学相长是对师生关系的一种描述。教师不仅仅是讲授者，他本身也在教学中受到教育，学生在被教的同时，也反过来对老师有所启发。比如学生对某一问题的回答，可能会激发教师的思维，使他对问题认识更深入；学生提出的某个疑问，可能也正是教师自己理解上的难点。
三、课堂小结
本节课我们通过学习《虽有嘉肴》运用类比手法，阐述了教和学之间的辩证关系，指出教和学相互促进、相辅相成，强调了实践的重要性。同学们，“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”,希望大家乐于学习,从学习实践中发现自己的不足，从而反省自我，更好的完善自我。
四、课后延学
查阅工具书，结合自己的学习经验，深入理解课后“思考·探究·积累”第四题中要求掌握的《礼记·学记》中的格言警句。
1.时过然后学，则勤苦而难成。
2.独学而无友，则孤陋而寡闻。
3.人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
第五课时 《大道之行也》
学习任务：
任务一：初读正音，疏通文意
任务二：以图示构，梳理内容
任务三：品味语言，感受气势
任务四：拓展延伸，深化认知
学习过程：
一、导入新课
在春秋战国时期，各诸侯国纷争不断，人民苦不堪言。孔子便描绘了一个理想社会。在古人眼中理想社会是怎样的呢？今天，我们一起走进《礼记·礼运》中的《大道之行也》，探寻古人心中的“大同”世界。
二、任务开展
任务一：初读正音，疏通文意
1.自由朗读，圈画疑难
学生借助注释自由朗读课文，圈出不认识的字或读不准的词。教师巡视。
2.集中正音，逐词过关
教师依次出示重点字词，每出示一个，请学生试读，纠正后全班齐读两遍：
“与”（jǔ）：同“举”，推举
“睦”（mù）：和睦
“矜”（guān）：同“鳏”，老而无妻
“分”（fèn）：职分、职守
“归”（guī）：女子出嫁
“恶”（wù）：厌恶
“贼”（zéi）：伤害
“作”（zuò）：发生
特别强调：“与”通“举”，“矜”通“鳏”。
3.教师范读，划分节奏
教师范读全文，学生边听边用“/”划分节奏。
明确：
大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。
故/人/不独亲其亲，不独子其子。使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养。男有分，女有归。
货，恶其弃于地也，不必/藏于己；力，恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭。是谓/大同。
4.逐句跟读，通顺文意
教师领读，学生跟读。请2-3名学生逐句朗读，教师纠正断句或读音。全班齐读全文。
5.自主翻译，疏通文意
学生结合注释自主翻译，标记疑难。小组互助后，全班释疑。
预设疑难：
“不独亲其亲”——不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，以……为亲。
“不独子其子”——不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，以……为子。
任务二：以图示构，梳理内容
探讨：儒家理想中的“大同”社会是什么样的？文章从哪几个方面来描绘？
1.文章开篇提出了大同社会的三条纲领，是哪三句？
预设：
“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”
“天下为公”——天下是公共的，不为一家一姓私有
“选贤与能”——选拔品德高尚、才干出众的人管理社会
“讲信修睦”——讲求诚信，修治和睦
2.大同社会具备哪些基本特征？文章从几个方面展开？
预设：
（1）人不独亲其亲，不独子其子（互相关爱）
（2）使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归（安居乐业）
（3）货，恶其弃于地也，不必藏于己（货尽其用）
（4）力，恶其不出于身也，不必为己（人尽其力）
追问：
（1）不独亲其亲，不独子其子，意味着什么？
（不只爱自己的亲人，也爱他人）
（2） 对弱势群体的保障体现了什么？
（社会公平、人道关怀）
（3）“不必藏于己”“不必为己”说明人们劳动的目的是什么？
（为社会贡献，而非私利）
3.在这样的社会里，会呈现出怎样的局面？
预设：
“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不闭”
（路不拾遗、夜不闭户的太平盛世）
追问：最后一句“是谓大同”有什么作用？
（总结收束，点明主旨）
4.设计思维导图。
预设：
任务三：品味语言，感受气势
1. 找对偶排比句：
“选贤与能，讲信修睦”
“老有所终，壮有所用，幼有所长”
“货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己”
“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不闭”
2. 合作朗读：
第一组读“互相关爱”部分，第二组读“安居乐业”部分，第三组读“货尽其用、人尽其力”部分，全班读“理想图景”部分。体会排比铺陈带来的气势和节奏感。
3. 小结：排比和对偶的运用，使文章气势充沛、朗朗上口，充分展现了作者对大同社会的向往与赞美。
任务四：拓展延伸，深化认知
当今社会，人们又赋予了“大同”哪些新内涵？
预设：
“天下为公”在今天可以怎么理解？（公共利益至上、公平正义）
“选贤与能”对应今天的什么？（选拔人才、任人唯贤）
“老有所终、幼有所长”对应今天的什么？（养老体系、义务教育）
“外户而不闭”在今天意味着什么？（治安良好、社会信任）
三、课堂小结
两千多年前的“大同”理想，在今天依然闪耀着光芒。它激励着一代代中国人追求更美好的社会。我们熟悉的“小康社会”正来自《礼记》，而“大同”是更高的奋斗目标。从“小康”到“大同”，这种对美好社会的向往，从未改变。儒家的大同社会理想包括哪些方面？（结合思维导图快速回顾）
四、课后延学
回顾本册第三单元《桃花源记》中对乌托邦式的理想境界的描绘，体会其与《大道之行也》中“大同社会”的政治理想的相同和不同之处。
第六课时 《马说》（自读指导）
学习目标：
1.借助注释和工具书自读《马说》,理解作者的观点和思想情感。
2.具体理解“而、虽、于、以、之、其、且”等虚词的用法和意义。
3.理解作者借千里马托物寓意的表现手法。
学习任务：
任务一：熟读课文，疏通文意
任务二：了解遭遇，理解意旨
任务三：知人论世，因马而思
任务四：拓展阅读，加深理解
学习过程：
一、导入新课
题目解读
预设：
1.“说”是古代的一种托物寓意的议论体裁。
2.“说”是“谈谈”的意思，比“论”随便些。
3.“马说”这个标题，是后来人加的，从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”。
二、任务开展
任务一：熟读课文，疏通文意
自学：借助工具书，结合课文注释，梳通文意。
预设：
世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。
日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢
鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，它鸣叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马!”唉!真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！
任务二：了解遭遇，理解意旨
1.本文中的“千里马”有怎样的遭遇呢 从哪些语句可以看出
预设1:
骈死于槽枥之间，不以千里称也。
预设2:
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。
预设3:
不以千里称也；执策而临之，曰：“天下无马!”
小结：千里马遭受了被埋没、被摧残等不公正待遇。
2.感悟形象，理解意旨。
教师引导：请大家循着千里马的悲惨遭遇深入思考作者用意。
预设1:
作者利用千里马的悲惨命运，批判“食马者”的浅薄愚妄，表达出无限痛惜和愤懑之情。
预设2:
作者借千里马的悲惨遭遇表达了对伯乐的渴求和期待。
3.质疑论断，理解深意。
提问：本文首句直接说出了“世有伯乐，然后有千里马”的论断，但从世界的真实状况看，应该是先有千里马，然后才有善于相马的伯乐。作者这样的观点和论断是否有逻辑问题
预设1:
有逻辑问题，伯乐只是相马高手，但无千里马怎相 所以不可能“世有伯乐，然后有千里马”。
预设2:
作者故意这样颠倒逻辑顺序，其目的在于突出伯乐之于千里马的重要性，这样表述才能顺理成章地引发后而“千里马常有，而伯乐不常有”的感叹，表达作者对识马的伯乐的深切期待和呼唤。
任务三：知人论世，因马而思
1.回顾遭遇，体会境况。
教师引导学生归纳，概括文中千里马的遭遇，深切体会其凄凉境况。
千里马的悲惨遭遇：
无千里之名，被低估，不受重视
无用武之地，被埋没，无人理解
无应有待遇，被摧残，才美难见
2.追本溯源，体会寓意。
(1)查阅资料，了解背景。
提问：韩愈的《马说》真的仅仅就是在谈千里马和“食马者”吗
课文“阅读提示”中说：“作者由此提出一个新颖的观点：‘世有伯乐，然后有千里马。’作者能有这样的认识，与他的经历有关……本文可以说是他的‘不平则鸣’之作。”教师引导学生根据“阅读提示”,自己动手查阅有关书籍和网络资源，了解韩愈的人生经历，理解韩愈写作此文的真实意图。
学生查资料的结果预设：
《马说》大约写于唐德宗贞元十一年(795年)至十六年(800年)之间。当时韩愈初登仕途，不得志。曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命，四十余日矣”,而“志不得通”,“足三及门，而阍人辞焉”。尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”,不会遁迹山林。后来的几年内，他相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，也并未得到特别的赏识。再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，因此郁郁不得志。
(2)由马及人，深悟韩文。
学生思考。
学生回答预设1:
韩愈表面上说的是千里马，实际上是喻指自我，以此表达不平之气。
学生回答预设2：
韩愈以千里马自喻，希望统治者能识别人才，不拘一格重用人才，使他们能够充分发挥才能。
小结：
本文利用“说”这一文体，通篇运用托物寓意的写法，将人才比为千里马，将愚妄浅薄、不识人才的统治者比作食马者，以千里马不遇伯乐比喻贤才难遇明主，希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能够充分发挥才能，将自己怀才不遇的悲愤，还有日趋没落的中唐社会现实全部揭示出来，甚至写尽了整个封建时代有志难伸的文人的命运。
任务四：拓展阅读，加深理解
1.课文联读，思辨人才。
阅读课后“思考·探究·积累”第四题中的短文《资治通鉴·唐纪八》,结合《马说》中的观点，让学生发表对人才问题的看法。
上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳!”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎 正患己不能知，安可诬一世之人 ”德彝惭而退。
预设1:要重视人才的选拔和培养。
预设2:要善于用人所长，发挥人才的价值。
预设3:对人才要给予优厚的待遇。
2.阅读类文，感受历史。
韩愈曾经提出“不平则鸣”的文学创作理论，历史上还有哪些“不平则鸣”的诗篇
学生拓展阅读，体会中国古代文人怀才不遇、有志难酬者的呐喊和愤懑。
示例：
登幽州台歌
陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
贾生
李商隐
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
三、课后延学
课外阅读韩愈的《龙说》、刘基的《说虎》,思考它们与《马说》在情感与手法上的异同。
第七、八、九课时 《唐诗三首》精读
学习目标：
1.反复朗读并背诵三首诗，感受古体诗在句式、用韵方面的特点。
2.理解诗歌内容，感受诗中描述的社会现实，体会诗人的情怀。
3.品味三首诗中环境及人物描写，体会其对表情达意的作用。
第七课时 《石壕吏》
学习任务：
任务一：初读比较，认识诗体
任务二：品读诗歌，感受诗情
任务三：联读拓展，走进诗心
学习过程：
一、导入新课
教师出示两副对联，请学生根据对联谈谈他们了解的杜甫。
(1)世上疮痍 诗中圣哲；民间疾苦 笔底波澜。 ——郭沫若
(2)草堂留后世，诗圣著千秋。 ——朱德
二、任务开展
任务一：初读比较，认识诗体
学生自由朗读五言古诗《石壕吏》,凭借已有知识，自行划分音节。并回顾《望岳》《春望》两首律诗，比较古诗与律诗在体裁和内容上的异同。
教师出示资料：
五言古诗，是汉、魏时期形成的一种新诗体。它没有一定的格律，如不限长短，不讲平仄，用韵也相当自由，但每句五个字的句式却是固定不变的。因为它既不同于汉代乐府歌辞，也不同于唐代的近体律诗和绝句，故称五言古诗。
学生梳理预设：
从结构上来看，这三首诗的共同之处是：五字一句，两句押韵，“二三”节奏。
不同之处为：《春望》《望岳》共8句，《石壕吏》共24句。从内容上来讲，《望岳》和《春望》的内容都有大量写景描写，而《石壕吏》无景物描写，都在写人记事，是一首叙事诗。
任务二：品读诗歌，感受诗情
1.自由诵读，感知内容。
学生边读边勾画，找出故事发生的时间、地点，牵涉的人物以及起因、经过、结果等关键信息。
预设：
时间：日暮时 地点：石壕村
人物：吏、老妇、作者(旁观者)、老翁(次要人物)
起因：有吏夜捉人。
经过：老翁逾墙走——老妇出门看——老妇前致词。
结果：登前途，与翁别。
2.精读诗眼，感受民情。
(1)再读，说一说诗中哪个词最能体现老妇的境遇。
明确：“苦”。
(2)引导学生围绕“苦”分析、理解课文。
①理解“妇啼一何苦”。
学生梳理预设：
“三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣!”——丧子之苦
“室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。”——困窘之苦
“老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。”——应征之苦
②补充石壕吏的话，理解“吏呼一何怒”
教师引导学生思考：全诗的大多数语句都是老妇在哭诉其“苦”，她为何如此“致词”？
学生在明确“致词”（见课文注释）的意思后，找出“妇啼一何苦”相对应的是“吏呼一何怒”。教师让学生把吏呼的内容补充出来。
预设：
吏：汝家可有男丁否？
老妪：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！
吏：还有他人否？
老妪：室中更无人。
吏：其真无人耶？
老妪：惟有乳下孙。
吏：孙母现何在？
老妪：有孙母未去，出入无完裙。
吏：汝家必征一人！
老妪：老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。
请学生对照多媒体出示的内容，男生模仿差役的语气，女生模仿老妇的语气进行分角色朗读。
教师在活动后明确：这首诗题为“石壕吏”，内容上虽写老妇的多，但无一处不在写官吏的凶狠野蛮。也就是明着写老太太，暗写官吏。这种方法叫“藏问于答”。
3.回扣细节，体察诗人。
教师引导学生讨论作者在全诗中仅仅作为旁观者存在的原因。
点拨：
在不同寻常的时间——日暮时，发生了不同寻常的事件——捉人。“吏呼一何怒!妇啼一何苦!”面对如此苦难的老妇，面对如此残暴的官吏，作者对老妇的同情，对官吏的控诉跃然纸上。但反观他的行为，作为朝廷官员，他只做了一件事——天色将明之时，与失去妻子的老翁告别。
这是因为作者内心的复杂矛盾。老妇一家的苦难命运激起作者的深切同情，同时，尽管老妇应征是被逼无奈，但是他仍旧赞扬老妇自请应役的牺牲精神。作者是支持唐王朝进行的这场平叛战争的，希望能取得最后的胜利。然而牺牲的具体方式是战争所迫，差役所胁，这又是他难以接受，甚至要控诉的。这种矛盾的内心世界难以表达，所以他耳听幽咽；夜久未眠，却没办法成为故事的主角，为老妇一家解决问题，而只是做了一个近距离的旁观者。
任务三：联读拓展，走进诗心
补充介绍课文背景，并让学生阅读“三吏”中的另外两部作品—《新安吏》和《潼关吏》,再次感受战争背景下世人的苦难，以及作者对此的矛盾情感。
课文背景补充资料：
杜甫在诗中所表现的矛盾，其实是源于当时社会本身的矛盾。在当时的战争背景下，百姓民不聊生。一方面，当时安史叛军烧杀掳掠，对中原地区生产力和人民生活的破坏是空前的。另一方面，唐朝统治者在平时剥削、压迫人民，在国难当头的时候，却又昏庸无能，把战争造成的灾难全部推向人民，要捐要人，根本不顾人民死活。这两种灾难，在当时的社会中同时发生。当时的人民虽然怨恨唐王朝，但终究咬紧牙关，含着眼泪，走上前线去支持平叛战争，保卫自己的故土家园。
明确作者创作中展现的矛盾情感：
杜甫的“三吏”既要揭示战争背景下百姓的苦难，统治集团的不顾人民死活，如《新安吏》中的“府帖昨夜下，次选中男行”“白水暮东流，青山犹哭声”,《潼关吏》中的“士卒何草草，筑城潼
关道”“哀哉桃林战，百万化为鱼”等，又要旗帜鲜明地肯定平叛战争，甚至对应征者加以劝慰和鼓励，如《新安吏》中的“况乃王师顺，抚养甚分明。送行勿泣血，仆射如父兄”,《潼关吏》中的“连云列战格，飞鸟不能逾。胡来但自守，岂复忧西都”等。
三、课后延学
以小组为单位分角色朗读诗歌，并开展课本剧表演。
第八课时 《茅屋为秋风所破歌》
学习任务：
任务一：熟读诗歌，感受诗体
任务二：分节品读，渐入诗境
任务三：比较阅读，诵读升华
学习过程：
一、导入新课
公元760年春天，杜甫求亲告友，费尽周折，好不容易在成都浣花溪畔盖起了一座茅屋，暂时结束了辗转飘零的流浪生活，总算有了一个栖身之所。但是，老天好象故意要跟他作对似的，到了八月，一阵秋风掀去了屋顶上的茅草，大雨淋漓而至。诗人长夜难眠，感慨万千，写下了一首千古传诵的不朽之作——《茅屋为秋风所破歌》。让我们一同走进“茅屋”，用心聆听诗人的心声。
二、任务开展
任务一：熟读诗歌，感受诗体
1.诵读诗歌，读准节奏。
(1)出示无标点的且没有最后一个诗节的《茅屋为秋风所破歌》,检查学生的预习情况。
八月秋高风怒号卷我屋上三重茅茅飞渡江洒江郊高者挂胃长林梢下者飘转沉塘坳南村群童欺我老无力忍能对面为盗贼公然抱茅入竹去唇焦口燥呼不得归来倚仗自叹息俄顷风定云墨色秋天漠漠向昏黑布衾多年冷似铁娇儿恶卧踏里裂床头屋漏无干处雨脚如麻未断绝自经丧乱少睡眠长夜沾湿何由彻
(2)学生齐读，教师听读后让部分学生再读，关注读音、停顿上有问题的诗句，与学生一起订正。
2.介绍诗体，体会音韵。
(1)教师介绍本诗的体式——歌行体。
歌行体为古代诗歌体裁之一，是在汉魏六朝乐府诗的基础上兴盛起来的。南朝宋鲍照模拟和学习乐府，经过充分的消化吸收和熔铸创造，不仅得其风神气骨，而且自创格调，发展了七言诗，创造了以七言体为主的歌行体。刘希夷的《代悲白头吟》与张若虚的《春江花月夜》的出现，是这种体裁正式形成的标志。
明代文学家徐师曾在《诗体明辨》中对“歌”“行”及“歌行”作了如下解释：“放情长言，杂而无方者曰歌；步骤驰骋，疏而不滞者曰行；兼之者曰歌行。”
(2)学生梳理比较歌行体《茅屋为秋风所破歌》与律诗《望岳》《春望》的异同。
学生梳理预设：
《茅屋为秋风所破歌》主要为七言，但字数、句数没有明确限制；用韵自由灵活，可以换韵，如前三诗节的韵脚分别为：ao、i、e;对平仄、对仗也没什么要求，语言自由，可俗可雅。
但作为诗歌，《茅屋为秋风所破歌》诗的诗句主要以七言为主，整齐而押韵，讲音顿，多用“二二一二”的节奏。
3.勾画标注，齐读体会。
学生边读边标出韵脚和句中停顿，体会《茅屋为秋风所破歌》歌行体的风格特点。
任务二：分节品读，渐入诗境
1.体味秋风，感受悲凉。
教师从诗题“茅屋为秋风所破歌”剖析这首诗的叙事色彩，引导学生从叙事的关键因素“秋风”入手，感受作者笔下的生活环境。
学生可能只能找到“八月秋高风怒号”这一句，教师可在此基础上提示：这是写秋风的声势，还可以从威势、动作、效果等角度再思考。
明确：
全班齐读第一诗节，体会秋风破茅、茅洒江郊的悲凉景象。教师指导诵读的语速、重音、停连和情感基调。提醒学生：诵读时要注意“八、三，怒、号，卷、飞，高、下、挂、沉”等词的表情达意功能及效果。
2.还原“破屋”,体验凄冷。
教师启发学生进一步挖掘秋风之下的故事推进：如果说“秋风”是肇事者，那么,“茅屋”就是受害者之一。在“怒号”的秋风中，“茅屋”又有怎样的经历，“破”成了什么样呢
学生读诗中描写茅屋的语句，围绕“茅屋”和“破”这两个关键词进行描述并概括。
预设：
学生在理解这个问题时，可能只会关注第三诗节。这时，教师应提示，第三诗节写的是茅屋内的“破”。这样，学生就会去思考第二诗节的内容——茅屋外的破败和人为损失。
教师范读第二、三诗节后全班齐读，体会第二、三诗节与第一诗节在语速、语调、情感基调等方面的不同。
明确：
3.深解愿望，感悟襟怀。
成都的这间茅屋是诗人多年漂泊后难得的安居之所，一朝被秋风无情吹破，茅草还被群童抱走，设身处地地想象一下：自己如果遭遇这样的情形，会有怎样的心理感受和愿望
在此基础上，教师让学生从最后一个诗节找出表达诗人愿望的句子，并将此愿望与普通人作比较，说说自己的感受。
学生思考、感悟预设：
在这样一个充满愤怒与无奈、凄冷与哀伤的长夜，诗人却能超越自我，从一般人对不幸的感受中超脱出来，推己及人，由个人思及社会，由自己的一屋之破念及普天下寒士的苦难，并表达了愿以“吾庐独破受冻死亦足”作为条件，为天下寒士换来“广厦千万间”的强烈愿望。这是何等博大的襟怀!
任务三：比较阅读，诵读升华
教师可补充白居易的《新制布裘》,将白诗中自己穿暖后的思索与《茅屋为秋风所破歌》的“吾庐独破受冻死亦足”也要换来“广厦千万间”“大庇天下寒士俱欢颜”的境界作比较，领悟杜甫诗歌所体现出的伟大情怀，理解“诗圣”一名的由来。
新制布裘
白居易
桂布白似雪，吴绵软于云。
布重绵且厚，为裘有余温。
朝拥坐至幕，夜覆眠达晨。
谁知严冬月，支体暖如春。
中夕忽有念，抚裘起逡巡。
丈夫贵兼济，岂独善一身。
安得万里裘，盖裹周四垠。
稳暖皆如我，天下无寒人。
在此基础上，师生可共同背诵《茅屋为秋风所破歌》全诗，再次体悟诗中所描述的唐代社会现实，感受诗人广济天下苍生的赤诚情怀与博大胸襟。
三、课后延学
背诵并默写全诗。
第九课时 《卖炭翁》
学习任务：
任务一：初读比较，梳理故事
任务二：细读诗歌，感受民苦
任务三：了解新乐府运动，感受为时为事诗风
学习过程：
一、导入新课
教师课前布置预习任务，要求学生以《卖炭翁》为基础，发挥想象，将诗歌改写成一则400字左右的小故事，要求基本上完整、准确地再现白居易诗歌中的人物和故事情节。
检查预习情况。
学生齐读全诗，然后教师纠正。
预设：
学生可能读错的字词：
裳、辗、敕、叱、将、绫、系。
二、任务开展
任务一：初读比较，梳理故事
1.学生代表展示自己课前改写的故事。教师引导学生根据《卖炭翁》诗歌内容进行对比分析，看看有无人物不同、情节差异。
2.师生一起梳理诗歌中出现的人物和记叙的主要故事情节。
预设：
任务二：细读诗歌，感受民苦
1.比读故事，感受差异。
学生将自己写的故事与课文相对照，体会两者之间的差异，并与小组同学交流，归纳诗歌中环境描写和人物刻画的主要特点。
学生自主活动，小组交流。
明确：
《卖炭翁》虽短，却细腻刻画了卖炭老人的肖像、心理、动作，描写了当时的恶劣天气和生活环境，展示了宫中太监及其爪牙的骄横和无情。这样的叙写才能使读者如见其人，如临其境。
2.品读细节，体会民苦。
(1)教师引导学生梳理、分析《卖炭翁》对人物、环境的具体描写，从中体会作者表现的民生疾苦，以及“苦宫市”(见课文注释①)的社会揭露价值。
学生讨论交流。
预设：
卖炭翁劳作辛苦，面容惨淡，生活艰难，命运悲惨。“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。”“卖炭得钱何所营 身上衣裳口中食。”“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。”
卖炭翁虽身穿单衣，却祈愿天寒，这一矛盾心理反映出老翁的悲惨境遇。“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”
卖炭翁身穿单衣，周围环境却是天寒地冻。“夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。”
天寒人饿，卖炭翁悲苦至极。“牛困人饥日已高。”
宫使蛮横霸道，无端掠夺，更见老翁之悲惨。“手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。”
(2)在学生充分分享的基础上，教师归纳总结。
(3)学生熟读《卖炭翁》,体会人物形象及其遭遇，想象故事发生的社会环境和经过，背诵全诗。
任务三：了解新乐府运动，感受为时为事诗风
1.介绍新乐府运动，理解白诗的为时为事。
(1)在理解《卖炭翁》主要叙写内容和思想情感的基础上，教师引导学生思考：作为唐代现实主义诗歌代表诗人的白居易、杜甫，他们的诗歌在创作上有什么相似之处
预设：
杜甫《茅屋为秋风所破歌》主要是从自己作为一个读书人、一个知识分子的经历出发，推己及人，表达对天下读书人命运的关注；而白居易《卖炭翁》则直接将目光投向了底层的劳动人民，写他们的苦难，为他们鸣不平。
小结：
白居易的诗，充分体现了其作为新乐府运动倡导者“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的文学创作主张。
(2)教师介绍新乐府运动，深化学生对《卖炭翁》主题的理解。
新乐府运动是一场诗歌革新运动，由唐代诗人白居易、元稹、张籍、李绅等倡导，主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”“泄导人情”的作用，强调以自创的新的乐府题目咏写时事。
所谓新乐府，是相对古乐府而言的。宋代郭茂倩在《乐府诗集》中指出：“新乐府者，皆唐世之新歌也；以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。”明代胡震亨说：“乐府内又有往题新题之别。往题者，汉魏以下，陈隋以上乐府古题，唐人所拟作也；新题者，古乐府所无，唐人新制为乐府题者也。”
三、课后延学
1.背诵并默写全诗。
2.搜集杜甫、白居易同时期的其他诗人反映民生的诗歌，比较分析诗人们表现情感和态度的不同手法。
第十课时 单元整合联读
学习目标：
1.梳理古人论事说理的思维方式与表达技巧。
2.理解古人常见说理方式的表达特点和效果。
学习任务：
任务一：感受直接说理和间接说理的不同
任务二：分析间接说理方式的类型和效果
任务三：探究说理的严谨性
学习过程：
一、导入新课
学生回顾、朗诵文言经典名句。
学而不思则罔，思而不学则殆。(《论语·为政》)
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语·子罕》)
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。(《马说》)
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。(《大道之行也》)
明确：
思想之光——治学、修身、治国、理政……
二、任务开展
任务一：感受直接说理和间接说理的不同
1.回顾课文，感受间接说理的效果。
提问：《北冥有鱼》中没有直接明确表明核心观点的句子，我们是怎样领会到追求精神自由的思想内涵的呢
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪 其远而无所至极邪 其视下也，亦若是则已矣。 ……斥鷃笑之曰：“彼且奚适也 我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也 ”此小大之辩也。
明确：
通过描写具体事物的特点或境遇，含蓄地表达观点，使说理更具文学性和感染力。
2.朗读下列经典语句，体会直接说理的效果。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
学生活动：朗读，注意停顿；划出观点和所阐述的大同社会理想的主要特征，感受直接说理的特点。
明确：
直接说理：观点明晰、言简意赅。
任务二：分析间接说理方式的类型和效果
1.提问：下列文言经典片段中，直接点明作者观点的是哪句话 只用这句话来直接说理可以吗 《虽有嘉肴》和前两个语段中的哪个语段的说理方式相似
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。(《穿井得一人》)
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(《生于忧患，死于安乐》)
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。(《虽有嘉肴》)
明确：
《穿井得一人》寓理于事，《生于忧患，死于安乐》运用了类比推理。《虽有嘉肴》则以生活经验喻学习之道，它们都化抽象为具体，化深奥为浅显，化陌生为熟悉，化枯燥为生动，能引发联想与共鸣。
2.提问：围绕千里马的命运，《马说》的作者表达了怎样的观点
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪 其真不知马也!
明确：
《马说》以“不平则鸣”的呐喊，讽刺了埋没、残害人才的统治者，呼吁在位者要重视人才。
3.古人常用的说理方式及其表达效果。
说理方式 课文例子 表达效果
寓理于事 《穿井得一人》
《杞人忧天》
《愚公移山》 通过生动的情节和人物形象，让读者在听故事的过程中自然而然地领悟道理，这样的说理易于让读者接受且印象深刻。
以譬喻理 《虽有嘉肴》 化抽象为具体，化深奥为浅显，化陌生为熟悉，化枯燥为生动，能引发联想与共鸣。
类比说理 《陋室铭》(“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”) 借助相似性，将抽象的道理具象化，使说理更直观、易懂。
托物寓意 《爱莲说》
《马说》 通过描写具体事物的特点或境遇，含蓄地表达观点，使说理更具文学性和感染力。
直接说理 《大道之行也》 观点鲜明、准确，能让读者迅速抓住核心思想，且逻辑清晰，适合需要明确表达观点的场合。
小结：寓理于事、以譬喻理、类比说理、托物寓意(巧借形象)等，这是古人(主要是先秦时期)常用的带着“直觉理性”的说理方式。这种说理方式，是指思想家们在阐述观点、论证道理时，主要依靠基于生活经验、常识、直观感悟以及对事物本质的敏锐洞察力——“直觉”,通过类比、譬喻、寓言、历史典故、生活现象等具体可感的方式，进行形象、富有感染力的说明、解释或论证。
任务三：探究说理的严谨性
1.引导：同学们，我们在学习议论文时常说到“摆事实，讲道理”。其实，“讲道理”的方式多种多样。今天，我们通过对比《庄子与惠子游于濠梁之上》与《卖油翁》这两篇短文，来体会逻辑推理与直觉体悟在说理时的不同，感受何谓说理的严谨性。
2.布置任务：思考这两篇短文中说理时的不严密处，并加以修正，体会说理的严谨性。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐 ”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐 ”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣!”庄子曰：“请循其本。子曰'汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”(《庄子与惠子游于濠梁之上》) 康肃问曰：“汝亦知射乎 吾射不亦精乎 ”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射!”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。(《卖油翁》节选)
学生比较、探究。
预设：
庄子的逻辑漏洞有：第一，偷换了“安知”的含义。惠子说“子非鱼，安知鱼之乐”,这里的“安知”意为“怎么知道”,质疑认知的可能性，庄子最后回应“我知之濠上也”,回答的是“在哪里知道的”,偏离了辩论的核心议题。第二，论证逻辑前后矛盾。他先用“子非我，安知我不知”,默认“非同类不能认知对方的认知”,但又坚持“我能知鱼之乐”,违背了自己刚用过的前提，导致论证逻辑自相矛盾。
《卖油翁》的核心说理漏洞是类比不当，用“酌油的手熟”简单推导“射箭的本质也是手熟”,忽略了二者的核心差异。
小结：
说理的严谨性，取决于我们所处的语境和目标。古人深谙此道，他们的说理方式恰恰精准契合了所处的语境和目标，尽显东方智慧的通透。
在需要证明事实、传授技能、达成共识的领域(如科学、技术、法律等领域),我们应追求严谨。
在涉及艺术审美、生命感悟、哲学思考等领域时，衡量说理价值的标准不是逻辑的严密，而是其蕴含的智慧与启发性。
三、课后延学
思考：古人的言说之道，给我们的表达有哪些启示？
第十一课时 读写共生课
学习目标：
1.迁移运用古人论事说理智慧，提升思辨与表达能力。
2.能根据不同的对象、场合与目的，选择最恰当的言说方式。
学习任务：
任务一：情境任务展示
任务二：创写活动开展
学习过程：
一、导入新课
真正的论说高手，不仅在于说理深刻，更在于能根据不同的对象、场合与目的，选择最恰当的言说方式，做到“言之有物、言之有序、言之有礼、言之有情”。今天，我们就化身说理高手，在具体情境中学习“巧妙地说”。
二、任务开展
任务一：情境任务展示
学校计划开设一门全新的“传统文化实践”课，内容包括篆刻、投壶、古法造纸等。学生需要针对不同的人群，争取获得他们的支持。
情境一：你有一个正上小学三年级的弟弟/妹妹，他/她觉得这门课“没用”,不如玩电子游戏。
情境二：你的爸爸妈妈/爷爷奶奶觉得学这门课是“不务正业”,担心影响你的主科学习。
情境三：学校调研发现，部分同学认为这门课虽然很有文化底蕴，但学习难度较大，不敢轻易尝试。在学生代表大会上，你需要作为班级代表，发表一段简短的演讲，消除这部分同学的顾虑，说服大家投票支持开设这门课。
将学生分为三组，每组选择其中一个情境，以小组为单位进行讨论：根据提示思考论说时应该考虑哪些方面的因素。
提示：
对象：对谁说 ——决定说话的深浅程度、角度与口吻。
场合：在哪说 ——决定说话的正式程度与范围。
目的：为何说 ——决定说话的核心策略与内容取舍。
任务二：创写活动开展
将学生分为三组，每组选择其中一个任务进行小组讨论，分析对应的对象、场合与目的，创写一段论说的文字，并尽可能用到以下成语(俗语)。
知己知彼，百战不殆
精诚所至，金石为开
人无远虑，必有近忧
绳锯木断，水滴石穿
示例：情境一：对孩童，要“喻理于趣”
对象：孩童(认知偏直观，喜欢有趣、具体的东西)
场合：家庭内部，非正式交流
目的：激发其兴趣，让他/她觉得这门课好玩。
方法：通过“打比方”或“讲故事”,来劝说你的弟弟/妹妹。
示范：
嘿，想不想玩点更酷的游戏 其实，你喜欢的游戏很多都是古代游戏“改头换面”而来的。俗话说“知己知彼，百战不殆”,所以，我给你推荐这个“古代高级游戏厅”!
投壶，就是古代版的“体感射击游戏”,它考验你的专注力和手感；策刻，就像在石头上玩高级雕刻大师”,它能帮你刻出你的专属LOGO,这成就感可比通关一个普通副本强多了!古法造纸呢，就是“我的世界”现实版，它能教你从一堆材料里亲手造出纸来，这魔法技能，哪个游戏里有
情境二：对长辈，要“借古喻今”
对象：长辈(看重价值、意义，信任古语和权威)
场合：家庭餐桌，非正式交谈
目的：消除其顾虑，阐明课程的深层价值。
方法：通过“引用经典”或“类比说理”的方式，来与长辈沟通。
示范：
爸/妈，你们常教导我“人无远虑，必有近忧”。支持我上这门课，正是我们的“远虑”。它看似“无用”,实则有“大用”。学习不只是做题，学篆刻能培养我极致的耐心和专注力，这好比练书法能让人静心(类比),这种专注力反过来对数学审题、语文阅读都有帮助。投壶练的是“泰山崩于前而色不变”的定力，这种沉着冷静比多做几道题更重要。这不是在浪费时间，而是在打磨让我走得更远的学习品质。
情境三：对公众，要“直陈利害”
对象：同龄学生群体(关注切身利益、新鲜感、个人成长)
场合：正式会议，公开演讲
目的：获得广泛的认同与支持。
方法：采用“直接说理”的方式，观点鲜明、逻辑清晰地阐述你的理由。
示范：
同学们，我呼吁大家积极选择这门课，因为这门课最迷人的地方，恰恰就在于学这门课有一定的挑战性。我们面对的，不是一份需要拿满分的试卷，而是一份等待我们亲手开启的“宝藏”。我们不需要在第一节课就刻出完美的印章，我们只需要享受那种专注于每一刀、每一次打磨的过程。耐心，就是在这一刻刀的起落间培养的；韧性，就是在这一次次重复的锤炼中诞生的。正如祖先的智慧所启示，“绳锯木断，水滴石穿”。更重要的是，当我们选择走进这门课程，我们就已经迈出了最勇敢的一步。我相信“精诚所至，金石为开”,同学们，让我们不要被“难”字吓退，让我们一起投票，用“精诚”,去叩开那扇通往无限美好与智慧的大门!
三、课后延学
本单元的专题学习活动主题为“以和为贵”,同学们为了让“和”的思想理念深入人心，决定制作宣传海报，运用多种说理方式，阐释“和”的思想理念。
要求：学生以小组为单位，选择一种说理方式，设计一张创意海报，阐释“和”的思想理念。海报需包含以下内容：
(1)一句诠释“以和为贵”的精彩标语。
(2)一段简短的文字，对该标语进行阐释(恰当使用本课所学的论说方式)。
展示与评选：海报制作完成后，将被张贴在班级内，由大家投票选出“最具创意海报”和“最佳说理案例”。
第十二课时 单元小结
学习目标：
1.积累并梳理典型词类活用现象。
2.通过观察、比较，发现并总结典型词类活用的语法规律。
3.掌握词类活用句式的准确翻译方法。
学习任务：
任务一：分工协作，分类积累
任务二：结合语境，探究规律
任务三：迁移巩固，学以致用
学习过程：
一、导入新课
教师展示一个现代汉语中“活用”的例子，如“到家了微信我”(名词“微信”活用为动词，意思是给我发微信),引出本课时教学内容。日常生活中为了使语言更简洁生动，常有词类活用的现象，其实文言文中的词类活用现象也很普遍。今天我们就化身“文言侦探”,去搜寻“词类活用”的线索，揭开它们的秘密。
二、任务开展
任务一：分工协作，分类积累
1.将学生分为四个大组，结合“词类活用现象探究表”,每组重点探究一种活用现象。
词类活用现象探究表
活用的类型 例句 本义 活用后的含义
名词作动词
名词作状语
使动用法
意动用法
2.学生展示梳理成果，重点分享该种活用现象的语法规律和翻译模式。
一组学生在分享时，其他组的同学可以进行补充，最后由教师进行总结。
任务二：结合语境，探究规律
文言文中也常常有词类活用的现象，某种情境下这样做能使语言表达精练简洁。今天，我们就通过几个经典例子，化身“文言侦探”,揭开它们背后的语法规律，明确它们的翻译方法。
一狼洞其中……（《狼》)
其一犬坐于前。(《狼》)
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。(《陋室铭》)
渔人甚异之……(《桃花源记》)
明确：
例句一：“洞”,原词性为名词，意为“洞穴”。
语法分析：句子的主语是“一狼”,宾语是“其中”(指柴草堆)。名词“洞”后面直接跟了宾语“其中”,这不符合名词的习惯用法。其实，“洞”在这里是被活用为了动词，意思是“打洞”。
核心规律：名词后面直接带宾语(名词或代词)时，这个名词是被活用为了动词。
翻译模式：将这个名词翻译成一个动宾短语。在这一例句中，“一狼洞其中”可翻译成“另一只狼在柴草堆中打洞”。
例句二：“犬”,原词性为名词，意为“狗”。
语法分析：句子的主语是“其一”(其中一只狼),谓语动词是“坐”。“犬”在动词“坐”之前，但它不是主语(不是“狗坐”,而是“狼坐”),它只是用来描述狼坐的姿态，即像狗一样。
核心规律：名词紧贴于动词前，且它不是句子的主语，而是用来修饰、比喻这个动作的状态、方式、工具等。
翻译模式：翻译为“像……一样”“用……"”“在……”。在这一例句中，“犬坐”可翻译成“像狗一样蹲坐”。
例句三：“乱”,原词性为形容词，指杂乱；“劳”,原词性为形容词，指劳累。
语法分析：
句子的主语分别是“丝竹”（音乐）和“案牍”（公文），宾语分别是“耳”（耳朵）和“形”（身体）。从逻辑上看不应是“音乐杂乱耳朵”和“公文劳累身体”，而应是“音乐使耳朵感到杂乱”和“公文使身体感到劳累”。
核心规律：主语使宾语产生谓语所表示的这种状态或动作。
翻译模式：使/让+宾语+谓语。即“使……怎么样”。在这一例句中，“乱耳”可翻译成“使耳朵被扰乱”，“劳形”可以翻译成“使身体劳累”。
例句四：
语法分析：句子的主语是“渔人”，宾语是“之”（指代桃花源的景象）。从逻辑上看不应是“渔人奇怪它”，而是“渔人认为它很奇特”。这表达的是渔人的主观感受。
核心规律：主语在主观上认为宾语具有谓语所表示的性质，或者把宾语当作什么。
翻译模式：翻译为“以……为……”“认为……是……”“对……感到……”。在这一例句中，“甚异之”可翻译成“认为它非常奇特”或“对它感到非常惊异”。
小结：
活用的类型 语法规律 翻译模式
名词作动词 名词(A)+名词(B)时，如果A不是主语，则A常活用为动词；名词前有能愿动词(如“能”“欲”)或副词(如“不”“弗”)。 加上适合的动词，翻译为“像……一样做什么”“用……做什么”“在……做什么”
名词作状语 名词紧贴于动词前，且不是句子的主语(动词的发出者)。 翻译为“像……一样”
“用……”“在 ……”
使动用法 主语使宾语产生某种动作或状态，动词或形容词表示的是宾语的状态。 使/让/把 ……
意动用法 主语认为宾语是某种状态，或把宾语当作什么。 “以……为……”“认为……是”“对……感到…… ”
任务三：迁移巩固，学以致用
教师组织“翻译官”挑战赛：出示几个包含词类活用的新句子，请学生快速口译。
示例：
(1)斗折蛇行……《小石潭记》)
翻译：(溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行。
(2)凄神寒骨……《小石潭记》)
翻译：(那气氛)使人的心神感到凄凉，使人的骨骼感到寒冷。
(3)心乐之。(《小石潭记》)
翻译：心里对此感到很高兴。
(4)假舟楫者，非能水也，而绝江河。(《荀子·劝学》)
翻译：借助舟船的人，并不是擅长游泳，却能横渡江河。
(5)项伯杀人，臣活之。(《史记·项羽本纪》)
翻译：项伯杀了人(犯死罪),我使他活了下来。
(6)孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。(《孟子·尽心上》)
翻译：孔子登上东山，便认为鲁国变小了；登上泰山，便认为天下变小了。
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