资源简介

湖南常德市临澧县第一中学 2025-2026 学年高三下学期 5 月阶段检测语文
试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：叙事是在通俗意义上讲故事，通过对人物、情节、场景的描述，将零散的事件组织成有意义
的整体。美国传播学者沃尔特·费希尔（Walter Fisher）指出，人是叙事的动物，故事相对于理论更易于
被理解和接受。在跨文化传播中，故事能超越语言和文化障碍，以叙事的同理心架起情感共鸣的桥梁。因
此，有了丰富的话语内容，还需要有效的叙事策略将之转换为目标受众“听得进、听得懂、传得开”的传
播信息。
善用众包叙事。随着全球媒介环境的深刻变化，社交媒体使每个人都能成为信息的生产者和传播者，
话语权分散化，众声喧哗成为常态。在这种背景下，需要转向众包叙事的思维，即动员多样主体共同参与
到中国故事的讲述中，通过群体智慧和多种视角使叙事更加丰富立体、真实生动。这一创新传播范式包含
三个相互支撑的维度。
在叙事主体上，构建全民外宣的新生态。需要突破传统单一主体传播模式，激活普通民众的叙事资源
库。当普通人的日常实践通过社交媒体转化为跨国叙事时，往往能产生官方话语难以企及的穿透力。在情
感连接上，开发全人类共同价值的故事语法。深入探索亲情纽带、奋斗追梦、社区互助等跨文化情感共鸣
点，将共建“一带一路”转化为沿线国家民众的就业故事，把生态文明建设具象为候鸟保护者的坚守日记。
当国家叙事被编码为人类共通的情感体验时，就能自然突破地缘隔阂。在传播机制上，建立参与式对话的
新范式。运用数字技术搭建开放的内容众创平台，如发起#My China Story 全球短视频征集活动，识别不同
区域受众的情感共振点。这种基于数字平权的叙事模式，既能增强传播可信度，又契合全球年轻网民的媒
介使用习惯。
本质上，众包叙事是通过传播权力结构的重构，将中国故事转化为世界共同书写的现代文明篇章。当
埃塞俄比亚的民众分享亚吉铁路带来的改变或 TikTok（某短视频社交平台）上中国厨艺挑战赛吸引千万网
民参与时，中国叙事就超越了国家范畴，成为经济全球化时代的集体创作。这种传播范式的创新，不仅关
乎技术层面的策略调整，更是构建人类命运共同体理念的传播实践。
善用对比叙事与关联叙事。在国际传播实践中，对比叙事与关联叙事作为两种互补性的叙事策略，能
够有效提升中国故事的跨文化穿透力。对比叙事通过建立多维参照系，为国际受众提供认知中国的新坐标。
纵向的时间轴对比以影像档案为证，如将深圳 1978 年的图景与现在并置，就可以让发展成就获得可丈量的
感知维度。横向的方案比较，则需秉持建设性态度，如分析中国精准扶贫与西方福利政策在脱贫效率上的
差异，能温和解构西方发展话语的垄断性。更富创新性的是范式对比，如将高质量共建“一带一路”的共
商共建共享原则，与传统援助的附加条件作对比，不仅展现中国方案的弹性，更有助于创新国际发展合作
的认识论框架。
关联叙事则致力于编织中国与世界连接的意义网络。在物质层面，可通过全球价值链叙事，阐明中国
制造与各国日常生活的连接；在知识层面，可基于构建解决方案库的理念，展现科技公共产品的共享价值；
在价值层面，可采用意义升维手法，将中国故事转化为全球在价值上可接受的叙事，使地方经验获得普遍
性诠释。这种叙事智慧在于既保持中国故事的文化特异性，又通过寻找最大价值公约数，使其成为人类共
同叙事的一部分。
两种叙事的深层价值在于对比叙事打破西方现代性的单一评判标准，而关联叙事则重建不同文明间的
对话可能。例如，当中国高铁与德国高速城际列车（ICE）被客观比较时，传递的是多样现代性并存的正当
性；而当敦煌“数字供养人”项目吸引全球网民参与时，演绎的则是文明互鉴的当代实践。总之，这两种
叙事策略的终极目标不是要证明某种模式的优越，而是为人类发展提供更丰富的可能性想象。
（摘编自汤景泰《构建中国国际传播的话语与叙事体系》）
材料二：传播力决定影响力，话语权决定主动权。习近平总书记在主持中央政治局第三十次集体学习
时明确指出，“要加快构建中国话语和中国叙事体系，用中国理论阐释中国实践，用中国实践升华中国理
论，打造融通中外的新概念、新范畴、新表述。”党的二十届三中全会《中共中央关于进一步全面深化改
革、推进中国式现代化的决定》中强调要“加快构建中国话语和中国叙事体系，全面提升国际传播效能”。
这表明，构建具有强大影响力的中国话语和叙事体系已上升至国家战略高度，成为提升国际传播效能的关
键路径与时代课题。
进入新时代，中国的综合国力稳步增强、国际地位显著提升，中国的发展日益受到全世界关注。近年
来我国国际传播工作持续加强，虽形成了较为完备的多主体、立体化的大外宣格局，但从效果向效能的评
价范式转换来看，中国话语在国际舆论场上的传播力、引导力、影响力、公信力仍显不足，“有理说不出、
说了传不开、传了没人信”的困境尚未改观。因此，为回应国际社会深度理解中国的需求，有效支撑中国
式现代化的发展进程，亟须构建与中国实践相匹配、行之有效的国际传播话语体系，实现从“讲好中国故
事”向“传播好中国价值”的升维。
（摘编自胡正荣、张帅《实现从“讲好中国故事”到“传播好中国价值”的升维》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．费希尔关于“故事相对于理论更易于被理解和接受”的观点，为在跨文化传播中讲好中国故事提供
了重要的理论依据。
B．众包叙事强调激活普通民众的叙事资源，这意味着在构建中国形象时，应尽可能淡化官方色彩，以
增强传播的亲和力。
C．对比叙事涉及纵向、横向等多维比较，其最终目的是凸显中国发展模式的独特优势，从而获得国际
社会的广泛认同。
D．我国已形成多主体、立体化的大外宣格局，这标志着“有理说不出、说了传不开、传了没人信”的
国际传播困境正在扭转。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一和材料二均认为：构建中国话语和中国叙事体系是提升国际传播效能、掌握话语主动权的战
略性举措。
B．将中国生态文明建设的宏大叙事具象为一位候鸟保护者的日记，体现了“开发全人类共同价值的故
事语法”。
C．关联叙事的智慧在于它既保持了中国故事的文化特异性，又通过寻找价值共鸣点，使其融入人类的
共同叙事。
D．“传播好中国价值”是“讲好中国故事”的深化与超越，当前国际传播工作应以“传播好中国价值”
为中心。
3．结合材料内容，下列选项不属于“众包叙事”策略的一项是（ ）
A．某外国留学生博主受中国文化和旅游部邀请，拍摄系列短片介绍他在中国的生活体验。
B．某社交媒体发起“发现中国之美”活动，邀请全球网友上传在中国各地旅行的照片。
C．在 YouTube 平台，某西班牙博主自发制作并发布系列视频，讲述他在中国创业的故事。
D．中国中央电视台纪录片《航拍中国》利用专业航拍技术，展现中国自然和人文景观。
4．请梳理材料一第 2 段至第 4 段的论证思路。
5．在“一带一路”倡议专题学习活动中，有同学搜集资料时发现，有些西方媒体在报道中称“‘一带一路’
只有中国受益”。请你从材料一所述的“众包叙事”“对比叙事”“关联叙事”中任选两种策略，设计一
个回应方案，帮助澄清这一误解。
阅读下面的文字，完成下面小题。
真相是一只鸟
范小青
老吴与老史性情相投，却是欢喜冤家。某天下午，他们照例在公园下两盘棋，一比一平，互相攻击，
骂骂咧咧。没把握取胜，决胜局谁也不想下。这时有人说文庙新开了旧货市场，他们就丢下棋，去文庙。
本来只为消磨对输赢的念想，他们还是被一幅画吸引。画中草木葱郁，有一座山，山脚下有间茅屋，
屋前两人在下棋，安逸得让人羡慕。老吴与老史口袋都没多少钱，把钱凑一起，还了价，才买走那幅画。
又碰到一个问题，画放在谁那儿？两人争执不下。这种没完没了、没有意义的斗嘴，让老吴和老史乐
在其中。眼看天黑，只好划拳定输赢。老吴胜，老史心不服口不服，勉强答应画先放老吴家，半年后再转
到他家。
半年过去，老吴早忘了画在阁楼搁着呢，老史一样没有想起那幅画。他们仍旧下棋，仍旧怕输，不敢
下决赛局。
后来老吴搬家，住得远，和老史偶尔通电话，很长时间才聚，见面变得客气，下棋也谦让起来。再后
来，来往更少，老吴还不幸中风了。
老吴从医院回家，小吴夫妇就客气地把他请进卧室，说，爸，这画是爷爷留下的吗？床上展着一幅画，
老吴觉得眼熟：山、草木、茅屋、下棋的人……渐渐想起和老史下棋斗嘴的快乐。老吴心里难过，叹一口
气，说，你史伯伯和我一起买的。
小吴脸都白了，赶紧说，爸，你千万别去找史伯伯。没等老吴问，小吴夫妇又说，史伯伯说不定也搬
家了，你腿脚又不便，就别去找他了。
老吴还是忍不住想给老史打电话，找到旧电话本，打过去，却是空号。
小吴夫妇找到专家鉴定，结果又喜又忧：那幅画应该是南山飞鸟的画作，但印章错了，是谁的，专家
看不出来。
小吴夫妇的心沉下去又吊起来，好端端的人如汪洋中的小舟，起起伏伏，颠颠倒倒。
这时专家的小孙子跑了进来，趴桌看画，脱口而出：南山飞鸟。专家一拍脑袋，快步绕到小孙子的位
置。天大的谜团瞬间破解——原来印章盖反了。
这个惊人的发现传开，家里熙熙攘攘，搞得老吴血压再次升高。看过错版的人赞不绝口，至于印章盖
反也有讲法，据说南山飞鸟脾气急躁。
很快便有不同声音，南山飞鸟的脾性，造假的人比你更清楚，才故意弄个错版。还有人质疑，南山飞
鸟最擅画鸟，为何画中没有鸟？
小吴夫妇再次陷入不知进退的境地，苦思冥想，想到“解铃还须系铃人”。尽管系铃人老吴早被他们
忘记——别说老爹，就连亲生孩子，也有很长时间没有关照了。
他们紧盯着老吴的嘴，希望他说出当年买画的事。老吴第二次中风后，说话含糊不清，嘴巴哆嗦半天，
挤出两字——老喜。半天小吴夫妇才明白，让他们找老史呢。但他们最怕老史。上次老吴打电话打不通，
就因小吴偷偷把老史号码改了。
别无选择，找老史吧，大不了分老史一半。不找老史，他们会永坠无底之洞，生活在疑虑焦躁中。
公园还在，哪里见老史？他们没有泄气，会再来，再来。
老天没有辜负他们的耐心。
老史也还在，生活也发生很大变化，患上早期老年痴呆症。这病表现之一，就是眼前事记不住，从前
事却忽然一一记起，比如老吴。老史其实已忘了老吴，有一天突然对家里人说，我要去找老吴。从前那个
公园，从前许多事，他立刻想起来了。
就这样，小吴夫妇在公园见了老史。这又要感谢老史的病，他才能将这么遥远的事记得清清楚楚。遗
憾的是，不知当年卖画的摊主姓甚名谁。
后来的事，大家都想象得到。文庙早已大变样，小吴夫妇和老史走进一家店，出来，又走进另一家店……
同样的话说无数遍，但他们的话只让人莫名其妙。
真是大海里捞针啊！
最后进了一家叫“闲趣”的古玩店。店里只有小伙计。小吴夫妇坚韧不拔、如此这般问了一遍，留下
电话。想不到，有一个人也听到了，正是当年那个摊主。他躺在二楼的床上，双腿瘫痪，耳朵还灵得很。
他并不着急，一直等到小伙计上楼来伺候他吃晚饭。
小吴夫妇接到急切期盼的电话。小伙计说，他们要找的人就是他老板，姓吕，约明天上午到店里见面。
真是天大的惊喜！
这些年为了这幅画，小吴夫妇损失惨重，花费大量精力金钱不说，最要命的是，小孩成绩一落千丈，
还迷上网游。多年折磨，小吴夫妇精疲力竭，斗志衰退，对画的价值已不那么看重，他们想要的，就是一
个尘埃落定的结果。
最后的夜晚，他们想看画最后一眼。
画不见了。
在网吧找到儿子，小小吴比他们镇定：爸，妈，别着急，画在典当行，三个月之内都能赎回来。
小小年纪连典当东西都学会了。
小小吴又说，人家说，你们是菜鸟，画上该有只鸟，没有鸟就不值钱了。
小吴夫妇面面相觑，当即决定不再恋战，解甲归田，把生活重心重新放孩子身上，毕竟孩子才是他们
的未来。
至于画上到底有没有鸟，是不是曾经有鸟，后来鸟到哪里去了，他们再也不去想。
第二天上午，约的人没来，小伙计急得直跳脚，怕老板怪他办事不力。老吕的心情却正好相反。昨晚
他努力回想那幅画的内容，想起画上几乎所有的东西，独有一样活货不能确定，那就是一只鸟。
画上到底有没有鸟呢？
在确定真相之前，对于已经失去事实的真相，他无法归还。记录那幅画交易情况的笔记，在当年一场
暴雨中浸泡，已经字迹模糊。
多年后的这天上午，老吕一抬头，看到一只鸟从他的窗前轻快飞过。
（有删改）
6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．开头通过下棋、买画之事印证老吴与老史是“欢喜冤家”，为后面两人关系逐渐疏远做好铺垫，也
使最后两人彼此牵挂更加合理。
B．本来表现安逸意境的画作，买来后却严重搅乱人们的平静生活，这种反讽手法在《装在套子里的人》
对别里科夫的塑造中也有体现。
C．真相揭示被一再延宕：专家做了鉴定却旁生枝节；找到老史却不知摊主姓名……这与《老人与海》
搏斗不断反复、强化的写法相同。
D．小吴夫妇“当即决定不再恋战”并调整生活重心，其转变之快与之前执迷之深反差太大，暗示这只
是暂时的妥协而非真正的醒悟。
7．关于小说中老吕这个人物，下列说法不正确的一项是（ ）
A．费尽周折才找到的老吕让读者充满期待，这也使后面的反转更加出人意料。
B．“他并不着急”体现老吕态度淡然，与小吴夫妇心态焦灼形成鲜明的对比。
C．老吕作为最该知情的人却无法提供真相，使执迷者的行为显得更荒诞可笑。
D．窗前飞鸟轻快的姿态，对仍纠缠于画作真相的老吕来说是一种无形的讽刺。
8．小说标题“真相是一只鸟”有着丰富的内涵。请结合文本，谈谈你的理解。
9．小说中“对画作真相的寻找”与“老吴和老史的情谊”交织并进，产生怎样的艺术效果？请结合文本简
要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
盖闻舜之在乡党也，非家馈而户赠之也，人莫不称善焉；象之在乡党也，非家夺而户掠之也，人莫不
称恶焉。由此观之，人无贤愚，见善则誉之，见恶则谤之，此人情也，未必有私爱也，未必有私憎也。今
夫立身不为人之所誉，而为人之所谤者，未尽为善之理也。尽为善之理，将若舜焉，人虽与舜不同，其．敢
谤之乎？故语称：“救寒莫如重裘，止谤莫如自修，疗暑莫如亲冰。”信矣哉！
（节选自《中论·虚道》）
材料二：
穆公谓子思曰：“县子言子之为善，不欲人誉己，信．乎？”子思对曰：“非臣之情也。臣之修善，欲
人知之。知之而誉臣，是臣之为善有劝也，此所愿而不可得者也。若臣之修善而人莫知，莫知则必毁臣，
是臣之为善而受毁也，此臣所不愿而不可避者也。若夫鸡鸣为善，孜孜以至夜半，而曰‘不欲人之知，恐
人之誉己’，臣以谓斯人也者，非虚则愚也。”
（节选自《孔丛子·公仪》）
材料三：
汝砺拜尚书右丞相，监修国史，封寿国公。二年正月，复乞致政，上面谕曰：“今若从卿始终之道俱
尽于卿甚安在朕亦为美事。但时方多故，而朕复不德，正赖旧人辅佐，故未能遂．卿高志耳。”汝砺固辞，
竟不许，因谓曰：“朕每闻人有所毁誉，必求其实。”汝砺对曰：“昔齐威王封即墨大夫，烹阿大夫及左
右之尝毁誉者，由是群臣恐惧，莫敢饰非，齐国大治。陛下言及此，治安可期也。”
（节选自《金史·高汝砺传》）
材料四：
洪武二十七年三月丁未，太祖谕侍臣曰：“毁誉之言，不可不辨也。人固有卓然自立，不同于俗，而
得毁者；亦有谄媚睥睨，同．乎．污．俗．，而得誉者。夫毁者未必真不贤，而誉之者未必真贤也，第所遇有幸有
不幸耳。人主能知其毁者果然为贤，则诬谤之言可息，而人亦不至于受抑矣；知其誉者果然不肖，则偏陂
之私可绝，而人亦不至于倖进矣。问君子于小人，小人未必能知，君子鲜有不致毁；问小人于小人，其朋
党阿私，则所誉者必多矣。惟君子则处心公正，然后能得毁誉之正。故取人为难，而知言为尤难也。”
（节选自《明太祖宝训·去谗佞》）
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今若从 A 卿 B 始 C 终之 D道俱尽 E于卿 F 甚安 G在朕 H 亦为美事。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．其，反问，与《谏太宗十思疏》“其可忽乎”的“其”用法相同。
B．信，确实，与《屈原列传》“信而见疑”的“信”意义不相同。
C．遂，顺从，与《项脊轩志》“亦遂增胜”的“遂”意义不相同。
D．“同乎污俗”与《师说》“其闻道也固先乎吾”的文言句式不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．舜在乡里没有给家家户户赠送礼物，象也没有抢劫家家户户的财物，但人们都赞美舜而指责象，这
种差别巨大的评价源于人的成见。
B．面对穆公转述的传言，子思直言否认，并说如果有人从鸡鸣到夜半一直在做善事，却说怕被别人赞
誉，这样的人不是虚伪就是愚昧。
C．高汝砺听到皇帝关于毁誉的议论，援引齐威王赏罚即墨大夫、阿大夫等人的史实，认为皇帝有如此
见解，国家的长治久安值得期待。
D．明太祖认为世上有品行出众却遭到诋毁的人，也有谄媚傲慢却得到赞誉的人，并感叹选取人才是困
难的，而识别毁誉之言尤其困难。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故语称：“救寒莫如重裘，止谤莫如自修，疗暑莫如亲冰。”
（2）知其誉者果然不肖，则偏陂之私可绝，而人亦不至于倖进矣。
14．如何正确获得并看待他人对自己的赞誉？请结合材料简要分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面两首宋诗，完成下面小题。
初夏即事
王安石
石梁茅屋有弯碕①，流水溅溅②度两陂。
晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。
初夏即事
陆游
夏景遽如许，先从草木知。
朱樱连蒂剪，红药带花移。
病起单衣怯，身闲昼漏迟。
空斋无长事，帘影看参差。
[注]①弯碕：弯曲的河岸。②溅溅：水急速流动的样子。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．王、陆这两首诗均从眼前景物切入，描绘了各具特色的初夏图景，画面感鲜明。
B．王、陆这两首近体诗都能紧扣“即事”之题，语言清新自然，富有生活气息。
C．王诗第三句从视觉、触觉与嗅觉多种感官角度，写出晴日田野的温暖与生机。
D．陆诗的颔联写了初夏时节修剪樱桃、移植花木之事，主要表现诗人劳作的艰辛。
16．两首诗的情感表达有何不同？请简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）某文旅小镇推出“非遗体验+山水漫游”活动，举办方引柳永《望海潮》中“__________，
__________”两句诗作宣传语，鼓励游客在自然美景中品酒听曲、感受传统文化韵味。
（2）小明观看历史纪录片《大秦帝国》，看到秦始皇在前几代秦王壮大了国力的基础上，依靠武力统
一了天下，不禁想起了贾谊《过秦论》中叙述这个过程的两句话“__________，__________”。
（3）诗词中运用典故可以使语言精炼，内容含蓄丰富，其中神话传说典故更是构成了奇特的艺术境
界，如“__________，__________”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
一向听劝的深圳，这次“反常”地不听劝了！网友反映深圳湾公园晚上“黑灯瞎火”，呼吁加装路灯。
没想到，管理方竟然说“不”。
管理方的解释，是一份“含绿量”极高的“生态说明书”。 甲 深圳湾公园地处东亚—澳大利西亚迁
飞线的中点，是候鸟迁徙途中不可或缺的补给站； 乙 增设过多高亮度的路灯，会干扰候鸟越冬栖息和迁
飞节律， 丙 会破坏深圳湾区域的自然生态平衡。面对听人劝还是听鸟劝的选择题，深圳毫不犹豫地选择
后者。不过，为了兼顾市民夜间活动需求，在出入口及交通节点，公园仍然保留了基础照明设施。
深圳湾公园的“熄灯”，只是深圳人和“鸟邻居”和谐相处的日常场景之一。
之前，福田红树林生态公园的保育人员发现，有大山雀衔着干草飞进路灯的通风口，在路灯内筑巢。
①工作人员凭借持续观察发现，②路灯内部结构不够合理，③可能会导致鸟巢脱落，④鸟儿繁殖率降低。
⑤为了消除这些潜在的安全隐患，⑥工作人员设计出带巢箱的“友好路灯”。这种路灯一落地，就成了大
山雀的抢手房源。
看到鸟儿住得好，睡得香，有网友调侃，“来了就是深圳人”的口号可以改一下——“来了就是深圳
鸟”！
这就是深圳，一座懂得为自然留白的城市。深圳湾公园的“黑灯瞎火”，恰是这座城市最亮的光。
18．第二段的“含绿量”用法新颖，文中的加点词与其用法相同的一项是（ ）
A．鸟邻居 B．抢手房源 C．深圳鸟 D．留白
19．请在第二段横线处填入恰当的关联词语。
20．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可
少量增删词语，不得改变原意。
21．第六段画波浪线的句子如改成：“深圳湾公园拒绝加装路灯，正是重视生态的体现。”语义基本相同，
但原文表达效果更好，为什么？
22．校刊“民生观察”栏目详细报道此事，并在后面附上简短的评论。开头已经写好，请你将这则短评补
充完整，不超过 80 字。
这一次深圳的“不听劝”，其实是“更高级的听劝”。__________________________
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：赵州桥大拱两端各设两个小拱，既减轻桥重、提升承重与抗洪能力，彰显实用价值；又形成
了虚实相生的视觉效果，蕴含审美意蕴。
材料二：黄土高原的窑洞，凿土为窑，顺坡而建，不占耕地，外观几无装饰，坚固耐用且冬暖夏凉。
材料三：悉尼歌剧院采用贝壳造型，虽然造价高昂，空间利用率不高，却是澳大利亚的地标式建筑。
以上材料对我们的学习和生活具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800 字。
参考答案
1．A 2．D 3．D 4．①使用了“总—分—总”的论证方式。
②首先提出观点：指出媒介环境变化要求转向众包叙事策略，并点明其内涵。
③然后分层论证：列举“叙事主体”“情感连接”“传播机制”三个方面，具体阐述众包叙事的三个维度。
④最后总结升华：点明众包叙事的本质和意义价值。 5．①运用众包叙事。引入沿线国家民众、建设者
的亲身经历与评价，以多元真实的第三方声音展现共建“一带一路”的实际成效。
②运用对比叙事。设置参照系，用事实与数据客观比较中国方案和传统方案的差异，彰显“一带一路”倡
议的互利性和创新性。
③运用关联叙事。阐释“一带一路”框架下的“中国制造”对共建国家民众日常生活的改变。（或展现通过
共享技术、知识与能力，“一带一路”建设如何促进共建国家的经济社会发展与民生改善。）
6．B 7．D 8．①众人苦苦追寻关于画作真伪的真相，指向画中可能存在却始终不见的飞鸟。
②世间的真相如同飞鸟般轻盈灵动、难以捕捉，越刻意追逐，反而越难把握。
③人生的真相是：放下对名利的执念，像飞鸟般本然、自在，才能真正快乐。 9．①“对画作真相的寻
找”情节曲折、悬念迭起，“老吴与老史的情谊”温情舒缓，一张一弛，避免叙事单调，增强了故事的可
读性。
②将儿辈的功利偏执，与父辈在病痛中彼此牵挂的真情形成鲜明对照，既写出儿辈被功利异化的形象，也
展现父辈情谊的温暖感人，使人物更加立体丰满。
③双线对照，既批判了沉迷名利的虚妄执念（或：被物质欲望裹挟的社会现象），也彰显了珍视人间真情的
价值取向，深化了“放下虚妄，回归本真”的核心主旨。
10．BEG 11．D 12．A 13．（1）所以俗话说：“抵御寒冷没有比厚皮毛衣更好的了，制止责谤没
有比修治己身更好的了，治疗中暑没有比亲近凉冰更好的了。”
（2）知道那些被赞誉的人确实不贤，那么偏袒的私心就会破除，而人们也不至于侥幸升迁。 14．①获
得别人的赞誉，应当以修身为本，完善自身德行，尽力为善；②看待别人的赞誉，应当将其作为激励的手
段，同时明辨真伪，以事实为准绳，具体情况具体分析。
15．D 16．①王诗主要采用借景抒情的手法，选取石梁、流水、晴日、麦气、绿阴、幽草等户外广阔意
象，表达了对初夏景色的喜爱以及归隐田园的恬淡之情。
②陆诗主要采用借事抒情的手法，通过“剪朱樱”“移芍药”和对帘“看参差”等生活事件的描写，表达
了病后体“怯”、身“闲”心“空”的闲散落寞之情（或抑郁不平之气、报国无门、壮志难酬的愤懑）。
17． 乘醉听箫鼓 吟赏烟霞 奋六世之余烈 振长策而御宇内 江娥啼竹素女愁
李凭中国弹箜篌（女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨/庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃/地崩山摧壮士死，
然后天梯石栈相钩连）
18．C 19．甲：因为/由于；乙：如果/假如/若；丙：甚至/进而（而且/更）。 20．①修改为：工作
人员通过（或：经/经过）持续观察发现/工作人员持续观察后发现
⑤修改为：为了消除这些安全隐患/为了消除这些潜在的安全风险 21．①“黑灯瞎火”属口语化表达，
贬义词褒用，更加亲切幽默；
②以“最亮的光”比喻重视生态文明的形象，化抽象为具象，表述更生动；
③一“暗”一“亮”，对比强烈，更能引发读者的思考；
④“黑灯瞎火”与开头相呼应，使文章结构更紧凑，更适合作为收结句。 22．示例：“不听劝”是对
不合理要求的理性拒绝，避免只见人而不见生态；其背后是“更高级的听劝”，体现深圳虚心聆听鸟类乃
至大自然的诉求，遵循人与自然和谐共生的发展之道。
23．例文：
于实用扎根，向审美栖居
赵州桥以拱衬拱，实用之中藏着虚实相生的审美意趣；黄土窑洞顺坡而建，褪去浮华只留质朴实用的
本真；悉尼歌剧院贝壳凌空，舍弃极致功用铸就不朽艺术地标。三式建筑，三种抉择，却道破同一个生活
真谛：实用是立身之基，审美是精神之翼，二者或相融，或各守其志，皆是生活最鲜活的智慧。
世间万物，必先立足实用，方能谈其余。老子有言：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”
实用，是剥离所有虚浮后，事物最核心的价值所在。黄土高原上的先民，没有雕琢建筑的余力，便凿土为
窑，顺坡而建，不占一寸耕地，不求半分华丽，只守着冬暖夏凉、坚固耐用的本质，让窑洞在黄土地上延
续千年。这是最朴素的生存哲学，抛开所有无用的修饰，扎根于实际需求，方能抵御岁月风霜。做人亦是
如此，学习时不耽于浮华形式，生活中不困于虚无攀比，先夯实自身根基，做好分内之事，守住实用之本，
才不会沦为空中楼阁，在世事浮沉中站稳脚跟。
然而，人生若只守实用，便少了几分风骨与诗意。实用是活下去的底气，审美却是活得精彩的灵气。
赵州桥从未因追求抗洪承重的实用，放弃虚实相生的美感，千年风雨里，它既是渡河的工具，也是矗立的
艺术，让实用与审美完美相融，成就千古绝唱。这世间并非只有“有用”才有意义，悉尼歌剧院不顾造价
高昂、空间利用率的缺憾，以贝壳造型惊艳世界，看似舍弃了部分实用，却用艺术审美铸就了国家地标，
成为无法复刻的精神符号。正如朱光潜所说：“人要有出世的精神，才可以做入世的事业。”我们为衣食
住行奔波，是务实的入世；我们心怀美好、追求诗意，是超脱的出世，二者兼具，生活才不会只剩柴米油
盐的琐碎，还有星辰大海的浪漫。
反观当下，太多人陷入非此即彼的偏执：要么一味追求实用，把生活过成精打细算的机械重复，丢掉
所有精神追求，活得麻木疲惫；要么盲目追逐浮华，沉迷于虚无的审美与排场，脱离实际根基，最终一事
无成。这两种极端，皆是不懂生活的平衡之道。其实我们可以如窑洞般质朴务实，脚踏实地耕耘生活；也
可以如赵州桥般刚柔并济，在务实中雕琢诗意；亦可如悉尼歌剧院般坚守本心，在热爱中追求极致。
人生如筑屋，不必强求千篇一律，更不必陷入功利与虚无的内耗。既能低头脚踏实地，扛起生活的责
任；也能抬头仰望星空，追寻心中的热爱，这便是最通透的生活智慧，亦是最圆满的人生境界。

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