资源简介

中小学教育资源及组卷应用平台
第一单元第2课 绘风景之形，铸精神之魂——《风景谈》导学案
1.语言建构与运用：掌握散文“形散神聚”的文体特征，积累“山坳、干坼、磅礴、西装革履、贻笑大方”等重点字词；品味茅盾文中将诗化语言与议论抒情巧妙融合的独特风格，体会场景描写中蕴含的丰富意蕴。
2.思维发展与提升：理清六幅画面之间由浅入深、层层递进的内在逻辑；把握“自然风景——人类活动——崇高精神”的思维链条，理解作者如何从表象深入本质，揭示“人是最美的风景”这一核心主旨。
3.审美鉴赏与创造：赏析文中富有诗意的场景描写，品味色彩对比、动静结合、以声衬静等多种艺术手法；感悟茅盾含蓄深沉的审美风格，培养对自然美、人性美、精神美的鉴赏能力。
4.文化传承与理解：感悟作者对革命根据地军民崇高精神的深切赞美，理解“风景”背后蕴含的家国情怀与时代精神；传承红色革命精神，树立正确的审美观与价值观，理解“最美的风景是人”这一深刻命题的当代意义。
重点：梳理六幅画面的内容与象征意义，理解画面之间层层递进的内在联系；赏析关键语句的表达效果，品味茅盾诗化语言的艺术魅力；理解“人是最美的风景”这一核心主旨的多层内涵。
难点：体会茅盾“含蓄表达”的写作策略——在白色恐怖下如何通过“谈风景”来讴歌延安；理解议论段在文中的结构作用与思想引领功能；掌握“以景衬人、情景交融”的写法并迁移运用到写作中。
本文是一篇托物言志的散文。学习时先通读全文，圈出描绘风景的关键语句，梳理文中六幅画面；再分析画面与人物的关系，理解“风景”的真正内涵；最后品味语言，体会作者含蓄深沉的爱国情怀与对革命根据地的赞颂。
★任务一：掌握文学常识
1.文体常识
散文：一种以记叙、抒情为主，形式灵活、题材广泛的文体。分为 散文、 散文、写景散文等。主要特点是 ，即选材自由、结构灵活，但中心明确、情感集中。
托物言志：通过对物品、景物的描写，寄托作者的志向、情感或思想。
★任务二：了解作者与写作背景
1.作者介绍：
茅盾（1896—1981），原名 ，字雁冰，浙江嘉兴桐乡人。中国现代著名作家、文学评论家、文化活动家，代表作有长篇小说 《腐蚀》，短篇小说《林家铺子》《春蚕》等。其作品以深刻反映社会现实、塑造典型人物著称，被誉为“社会剖析派”小说的代表作家。
2.写作背景
《风景谈》是创作于1940年底，当时茅盾在重庆。全面抗战爆发后，新疆主政者盛世才提出了反帝、亲苏、清廉、和平、建设、民族平等的六大政策，茅盾受其迷惑，奔赴新疆。1940年，盛世才的独裁面目日益显露，茅盾深感失望，设法离开了新疆，经兰州、西安抵达延安。在延安，他亲身感受到了抗日军民火热的战斗生活、平等民主自由的气氛。1940年10月，党组织的派茅盾到重庆担任战时文化工作委员会的常务委员。他国民党官僚豪门敛财，国统区政治腐败，经济凋敝，民心涣散。这一切同共产党领导下的延安抗日军民火热的战斗生活形成鲜明对比。颓败不堪的现实让茅盾感到彻骨的心寒，他更进一步加深了对延安抗日军民的火热的战斗生活向往，不时地产生想讴歌赞美延安抗日军民的火热的战斗生活的冲动。在白色恐怖下的重庆，如果公开发表讴歌赞美延安抗日军民的文章，必将招致杀身之祸。在此情况下，茅盾只能用艺术手法创作《风景谈》，含蓄地表达自己的内心思想。
作者借描绘西北高原的“风景”，含蓄赞美延安军民的崇高精神。
★任务三：掌握生字词，整体感知课文
1.给下面加点的字注音，并解释词语。
（1）山坳（ ）：
（2）干坼（ ）：
（3）颀长（ ）：
（4）戈壁（ ）：
（5）汤汤（ ）：
（6）磅礴（ ）：
（7）锄锹（ ）：
（8）半爿（ ）：
（9）荷枪（ ）：
（10）哗然（ ）：
（11）贻笑大方（ ）：
（12）西装革履（ ）：
（13）洋洋洒洒（ ）：
2.通读课文，思考下列问题。
（1）本文一共写了几幅画面？
（2）本文的“风景”仅仅指自然景色吗？
★任务一：梳理文脉，理清行文思路
1.全文共10段，由六幅画面组成。按照作品所描绘的风景画面和穿插的议论可分为四个部分。
第一部分(第1段)：回忆猩猩峡外沙漠驼铃的画面，突出人的活动在自然风景中的地位，说明本文所谈的“风景”不仅指大自然，而且包括人的活动。
第二部分(第2～4段)：回忆黄土高原上两幅劳动生活的画面，说明比自然更伟大的人类活动中，“充满崇高精神的人类活动，乃是伟大中之尤其伟大者”。
第三部分(第5～8段)：回忆石洞雨景和桃林茶社两幅画面，说明人不仅是自然的主宰，而且“人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏”“创造了第二自然”。
第四部分(第9～10段)：回忆五月的北国，小号兵、哨兵守卫疆土的画面。指出这才是“民族的精神，是伟大中之最伟大者”。
本文围绕“风景”展开，依次描绘六幅画面，层层递进，突出“人”才是最美的风景。请用四字词语概括这六幅画面。
（ ）：写沙漠风光与驼队，突出庄严、坚毅。
（ ）：写黄土高原农民晚归，充满生活气息。
（ ）：写延安青年河边学习、休息，朝气蓬勃。
（ ）：写雨天石洞中人们坚持读书，精神充实。
（ ）：写桃林茶社军民欢聚，朴素热烈。
（ ）：写清晨哨兵英姿，庄严崇高，点明主旨。
2.六幅画面的自然环境有什么变化趋势？这与精神层次的递进有什么关系？
3. 文章以“沙漠驼铃”开篇，以“北国晨号”收束，这样安排有什么作用？
★任务二：画面品析·鉴赏诗化语言之美
1.本文语言极富诗意。请从修辞、色彩、动静、感官等角度任选其一对以下句子进行赏析。
①是那样的寂静，似乎只有热空气在作哄哄的火响。然而，你不能说，这里就没有'风景'。当地平线上出现了第一个黑点……微风把铃铛的柔声，叮当，叮当，送到你的耳鼓。
②那边的山多数是秃顶的，然而层层的梯田，将秃顶装扮成稀稀落落有些黄毛的癞头，特别是那些高秆植物颀长而整齐，等待检阅的队伍似的，在晚风中摇曳，别有一种惹人怜爱的姿态。
③太阳光从树叶的空隙落下来，在泥地上，石家具上，一抹一抹的金黄色。偶尔也听得有草虫在叫，带住在林边树上的马儿伸长了脖子就树干搔痒，也许是乐了，便长嘶起来。
2.文中多次运用对比手法，请并分析以下对比的表达效果。
对比①：公园长椅上情侣偎倚低语——荒山石洞中青年看札记。
对比②：沙漠的“纯然一色”“单调最平板”"——驼队到来后的“庄严”“妩媚”。
3.第⑦段写桃林茶社，作者为什么要花大量笔墨写“怪样的家具”和“简陋的条件”？这对表现主题有什么作用？
★任务三：深层探究·理解含蓄表达与议论段作用
1.茅盾写这篇文章时身处白色恐怖下的重庆，不能直接赞美延安。请结合写作背景，分析作者是如何通过"谈风景"来含蓄表达对延安的赞美的？这种写法有什么效果？
2.文章第④⑥⑧段篇幅较短，都是议论性文字，不是在描写风景。这三段话分别在文中起什么作用？能否删掉？请结合具体内容分析。
3.作者为什么说“自然是伟大的，然而人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者”？这句话在全文中的地位是什么？
★任务四：主旨升华·感悟时代精神
1.归纳本文的中心思想。
2.课文结尾说“如果你也当它是'风景'，那便是真的风景，是伟大中之最伟大者！”这句话有什么深意？作为新时代青年，我们应该如何让自己成为“真的风景”？
★任务五：巩固提高 完成课堂练习
（一）选择题
1.下列词语中，加点字的读音全都正确的一项是（ ）
A.颀长(qí) 妩媚(fǔ) 坎儿井(kǎn) 姗姗而下(shān)
B.干坼(chè) 汤汤(shāng) 掮着犁(qián) 莘莘学子(xīn)
C.浅濑(lài) 渲染(xuàn) 黑魆魆(xū) 贻笑大方(yí)
D.眉棱(líng) 鞭笞(chī) 拗不过(niù) 弹丸之地(dàn)
2.下列词语中，没有错别字的一项是（ ）
A.戈壁 铃铛 寒喧 顿时生色
B.胸膛 氛围 缭绕 惹是生非
C.遵循 辜负 吝啬 趋之若骛
D.揣摩 炫耀 急躁 目不遐接
3.下列句子中加点成语的使用，不正确的一项是（ ）
A.百无聊赖的我静静地坐在河边公园的长椅上，目光呆滞地望着渐渐西沉的夕阳。
B.学问贵在问，要问就不要怕贻笑大方，而真正的大方之家是不会嘲笑虚心求教的人的。
C.这是多么宁静的世界啊，万籁俱寂，没有百鸟啾啾，没有树叶沙沙。
D.洋洋洒洒的雪花是飘舞在空中的精灵，晶莹如玉的腊梅犹如遗世独立的佳人。
4.下列句子中，标点符号使用正确的一项是（ ）
A.但是你的心里会涌上了这样的感想的，多么庄严，多么妩媚呀！
B.于是我又回忆起另一个画面，这就在所谓——黄土高原！
C.看他们的手，这是惯拿调色板的，那是昨天还拉着提琴的弓子伴奏着“生产曲”的。
D.我从当前的喇叭声中也听出了严肃、坚决、勇敢和高度的警觉来。
5.下列修辞手法判断正确的是（ ）
A.又是那样的寂静，似乎只有热空气在作哄哄的火响。（拟人）
B.在这里，人依然是“风景”的构成者，没有了人，还有什么可以称道的？（反问）
C.更有两位虎头虎脑的青年，他们走过“天下最难走的路”，现在却静静地坐着，温雅得和闺女一般。（比喻）
D.没有隆起的沙丘，也不见有半间泥房，四顾只是茫茫一片，那样的平坦，连一个“坎儿井”也找不到。（夸张）
（二）阅读理解
①前夜看了《塞上风云》的预告片，便又回忆起猩猩峡外的沙漠来了。那还不能被称为“戈壁”，那在普通地图上，还不过是无名的小点，但是人类的肉眼已经不能望到它的边际，如果在中午阳光正射的时候，那单纯而强烈的反光会使你的眼睛不舒服；没有隆起的沙丘，也不见有半间泥房，四顾只是茫茫一片，那样的平坦，连一个“坎儿井”也找不到；那样的纯然一色，即使偶尔有些驼马的枯骨，它那微小的白光，也早溶入了周围的苍茫；又是那样的寂静，似乎只有热空气在作哄哄的火响。然而，你不能说，这里就没有“风景”。当地平线上出现了第一个黑点，当更多的黑点成为线，成为队，而且当微风把铃铛的柔声，叮当，叮当，送到你的耳鼓，而最后，当那些昂然高步的骆驼，排成整齐的方阵，安详然而坚定地愈行愈近，当骆驼队中领队驼所掌的那一杆长方形猩红大旗耀入你眼帘，而且大小叮当的谐和的合奏充满了你耳管，——这时间，也许你不出声，但是你的心里会涌上了这样的感想的：多么庄严，多么妩媚呀！这里是大自然的最单调最平板的一面，然而加上了人的活动，就完全改观，难道这不是“风景”吗？自然是伟大的，然而人类更伟大。
②于是我又回忆起另一个画面，这就在所谓“黄土高原”！那边的山多数是秃顶的，然而层层的梯田，将秃顶装扮成稀稀落落有些黄毛的癞头，特别是那些高秆植物颀长而整齐，等待检阅的队伍似的，在晚风中摇曳，别有一种惹人怜爱的姿态。可是更妙的是三五月明之夜，天是那样的蓝，几乎透明似的，月亮离山顶，似乎不过几尺，远看山顶的小米丛密挺立，宛如人头上的怒发，这时候忽然从山脊上长出两支牛角来，随即牛的全身也出现，掮着犁的人形也出现，并不多，只有三两个，也许还跟着个小孩，他们姗姗而下，在蓝的天，黑的山，银色的月光的背景上，成就了一幅剪影，如果给田园诗人见了，必将赞叹为绝妙的题材。可是没有完。这几位晚归的种地人，还把他们那粗朴的短歌，用愉快的旋律，从山顶上飘下来，直到他们没入了山坳，依旧只有蓝天明月黑魆魆的山，歌声可是缭绕不散。
③另一个时间。另一个场面。夕阳在山，干坼的黄土正吐出它在一天内所吸收的热，河（延河）水汤汤急流，似乎能把浅浅河床中的鹅卵石都冲走了似的。这时候，沿河的山坳里有一队人，从“生产”归来，兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音。忽然间，他们又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了，他们的爽朗的笑声，落到水上，使得河水也似在笑。看他们的手，这是惯拿调色板的，那是昨天还拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的，这是经常不离木刻刀的，那又是洋洋洒洒下笔如有神的，但现在，一律都被锄锹的木柄磨起了老茧了。他们在山坡下，被另一群所迎住。这里正燃起熊熊的野火，多少曾调朱弄粉的手儿，已经将金黄的小米饭，翠绿的油菜，准备齐全。这时候，太阳已经下山，却将它的余辉幻成了满天的彩霞，河水喧哗得更响了，跌在石上的便喷出了雪白的泡沫，人们把沾着黄土的脚伸在水里，任它冲刷，或者掬起水来，洗一把脸。在背山面水这样一个所在，静穆的自然和弥满着生命力的人，就织成了美妙的图画。
④在这里，蓝天明月，秃顶的山，单调的黄土，浅濑的水，似乎都是最恰当不过的背景，无可更换。自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！
⑤我们都曾见过西装革履烫发旗袍高跟鞋的一对儿，在公园的角落，绿荫下长椅上，悄悄儿说话，但是试想一想，如果在一个下雨天，你经过一边是黄褐色的浊水，一边是怪石峭壁的崖岸，马蹄很小心地探入泥浆里，有时还不免打了一下跌撞，四面是静寂灰黄，没有一般所谓的生动鲜艳，然而，你忽然抬头看见高高的山壁上有几个天然的石洞，三层楼的亭子间似的，一对人儿促膝而坐，只凭剪发式样的不同，你方能辨认出一个是女的，他们被雨赶到了那里，大概聊天也聊够了，现在是摊开着一本札记簿，头凑在一处，一同在看，——试想一想，这样一个场面到了你眼前时，总该和在什么公园里看见了长椅上有一对儿在偎倚低语，颇有点味儿不同罢？如果在公园时你一眼瞥见，首先第一会是“这里有一对恋人”，那么，此时此际，倒是先感到那样一个沉闷的雨天，寂寞的荒山，原始的石洞，安上这么两个人，是一个“奇迹”，使大自然顿时生色！他们之是否恋人，落在问题之外。你所见的，是两个生命力旺盛的人，是两个清楚明白生活意义的人，在任何情形之下，他们不倦忽，也不会百无聊赖，更不至于从胡闹中求刺激，他们能够在任何情况之下，拿出他们那一套来，怡然自得。但是什么能使他们这样呢？
⑥不过仍旧回到“风景”罢；在这里，人依然是“风景”的构成者，没有了人，还有什么可以称道的？再者，如果不是内生活极其充满的人作为这里的主宰，那又有什么值得怀念？
⑦再有一个例子：如果你同意，二三十棵桃树可以称为林，那么这里要说的，正是这样一个桃林。花时已过，现在绿叶满株，却没有一个桃子。半爿旧石磨，是最漂亮的圆桌面，几尺断碑，或是一截旧阶石，那又是难得的几案。现成的大小石块作为凳子，——而这样的石凳也还是以奢侈品的姿态出现。这些怪样的家具之所以成为必要，是因为这里有一个茶社。桃林前面，有老百姓种的荞麦，也有汉麻和玉米这一类高秆植物。荞麦正当开花，远望去就像一张粉红色的地毯，汉麻和玉米就像是屏风，靠着地毯的边缘。太阳光从树叶的空隙落下来，在泥地上，石家具上，一抹一抹的金黄色。偶尔也听得有草虫在叫，带住在林边树上的马儿伸长了脖子就树干搔痒，也许是乐了，便长嘶起来。“这就不坏！”你也许要这样说。可不是，这里是有一般所谓“风景”的一些条件的！然而，未必尽然。在高原的强烈阳光下，人们喜欢把这一片树荫作为户外的休息地点，因而添上了什么茶社，这是这个“风景区”成立的因缘，但如果把那二三十棵桃树，半爿磨石，几尺断碣，还有荞麦和汉麻玉米，这些其实到处可遇的东西，看成了此所谓风景区的主要条件，那或者是会贻笑大方的。中国之大，比这美得多的所谓风景区，数也数不完，这个值得什么？所以应当从另一方面去看。现在请你坐下，来一杯清茶，两毛钱的枣子，也作一次桃园的茶客罢。如果你愿意先看女的，好，那边就有三四个，大概其中有一位刚接到家里寄给她的一点钱，今天来请请同伴。那边又有几位，也围着一个石桌子，但只把随身带来的书籍代替了枣子和茶了。更有两位虎头虎脑的青年，他们走过“天下最难走的路”，现在却静静地坐着，温雅得和闺女一般。男女混合的一群，有坐的，也有蹲的，争论着一个哲学上的问题，时时哗然大笑，就在他们近边，长石条上躺着一位，一本书掩住了脸。这就够了，不用再多看。总之，这里有特别的氛围，但并不古怪。人们来这里，只为恢复工作后的疲劳，随便喝点，要是袋里有钱；或不喝，随便谈谈天；在有闲的只想找一点什么来消磨时间的人们看来，这里坐的不舒服，吃的喝的也太粗糙简单，也没有什么可以供赏玩，至多来一次，第二次保管厌倦。但是不知道消磨时间为何物的人们却把这一片简陋的绿荫看得很可爱，因此，这桃林就很出名了。
⑧因此，这里的“风景”也就值得留恋，人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的疲乏，增添了景色，形式的和内容的。人创造了第二自然！
⑨最后一段回忆是五月的北国。清晨，窗纸微微透白，万籁俱静，嘹亮的喇叭声，破空而来。我忽然想起了白天在一本贴照簿上所见的第一张，银白色的背景前一个淡黑的侧影，一个号兵举起了喇叭在吹，严肃，坚决，勇敢，和高度的警觉，都表现在小号兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上边。我赞美这摄影家的艺术，我回味着，我从当前的喇叭声中也听出了严肃，坚决，勇敢，和高度的警觉来，于是我披衣出去，打算看一看。空气非常清冽，朝霞笼住了左面的山，我看见山峰上的小号兵了。霞光射住他，只觉得他的额角异常发亮，然而，使我惊叹叫出声来的，是离他不远有一位荷枪的战士，面向着东方，严肃地站在那里，犹如雕像一般。晨风吹着喇叭的红绸子，只这是动的，战士枪尖的刺刀闪着寒光，在粉红的霞色中，只这是刚性的。我看得呆了，我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。
⑩如果你也当它是“风景”，那便是真的风景，是伟大中之最伟大者！
6.下列对文章内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．本文第①段中作者通过沙漠的单调、平板、寂静与骆驼队的活动带来的庄严妩媚对比，突显了人的作用。
B．第②段中写到的“从山脊上长出两支牛角来”，通过巧妙的错位联想，增强了画面感，展现出了一幅淳朴的月夜农归图。
C．作者在第③段写到的“调朱弄粉的手儿”“金黄的小米饭”“翠绿的油菜”，红黄绿等颜色展现在眼前，描绘出了景色多层次的美。
D．作者也善用比喻来描写风景，如第⑦段中“粉红色的地毯”即是开花的荞麦，屏风则为高秆的汉麻和玉米，让风景更增添了一层浪漫。
7.文章的第④⑥和⑧段篇幅较短，也并不是在描写风景，是否可以删掉？为什么？
8. 细读第①段，分析其在文中有什么作用？
9.文章题目为《风景谈》，请结合作者描摹的六处风景的精神内涵，谈一谈作者认为什么样的“风景”才是“真的风景”。
10.第⑨段中作者插入一段有关相册上小号兵的描写，有什么作用？
11.结合文章内容说说文中加点词“崇高精神”及“民族的精神”的具体含义。
12.这篇文章所写的“风景”，充满了“诗情画意”，请结合文章内容对这一特点加以赏析。
13.文中的“风景”除指自然风景外，还有什么含义？请联系现实生活，谈谈你对文中“风景”含义的理解。
五、作文
以《最美的风景》为题，写一篇不少于600字的散文。要求：以景衬人，突出人物的精神品质，做到情景交融。
★任务一：素材积累
1.茅盾生平与创作
茅盾一生创作了大量反映社会现实的作品。《子夜》以1930年代上海为背景，描绘了民族资本家的奋斗与困境；《春蚕》通过老通宝一家养蚕的故事，揭示了农民在帝国主义和封建势力双重压迫下的悲惨命运。茅盾的创作始终贯穿着"为人生而艺术"的理念，他说：“文学是有激励人心的积极性的。尤其在我们这时代，我们希望文学能够担当唤醒民众而给他们力量的重大责任。”这种文学观与《风景谈》中对延安军民精神的赞美一脉相承。
★任务二：写作指导
1..素材一：人创造了第二自然——精神改造世界
【原文回溯】“人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的疲乏，增添了景色，形式的和内容的。人创造了第二自然！”
【素材解读】茅盾提出“第二自然”的概念，意指人的精神力量可以超越物质世界的局限，创造出比自然风景更美的精神景观。延安的桃林本是普通的树林，因为有了那些“不知道消磨时间为何物”的人，才成了出名的风景区；荒漠的石洞本是灰暗的角落，因为有了那对在雨中读书的青年，才成了“使大自然顿时生色”的奇迹。这说明：风景的美丑不在自然本身，而在人的精神投射。
【适用主题】精神力量、内在修养、创造之美、人定胜天。
【写作示例】正如茅盾在《风景谈》中所言：“人创造了第二自然。”真正的风景从来不只是山水草木，而是人在其中注入的灵魂。敦煌莫高窟的壁画本是矿物颜料与泥土的混合物，是一代代画工在幽暗洞窟中以信仰为笔、以生命为墨，才创造出这“第二自然”——飞天的衣带至今仍在风中飘举，佛像的微笑穿越千年依然慈悲。今天的我们，或许无法亲赴敦煌，但我们可以在自己的岗位上创造属于自己的“第二自然”：教师在三尺讲台上播撒的知识之光，医生在手术台前守护的生命之暖，工人在流水线上打磨的匠心之美——这些，都是人间最动人的风景。
2. 素材三：最伟大的风景是民族精神——从个体到家国
【原文回溯】“如果你也当它是‘风景’，那便是真的风景，是伟大中之最伟大者！”
【素材解读】文章最后一幅画面“北国晨号”，将主题从个人精神升华为民族精神。小号兵和哨兵不再是个体民族精神的化身——“严肃，坚决，勇敢，和高度的警觉”。茅盾用“如果你也当它是‘风景’”这一假设，暗示读者：风景的定义权在你手中，当你理解了哨兵背后的家国担当，你就看到了"真的风景"。
【适用主题】家国情怀、民族精神、责任担当、个体与国家。
【写作示例】茅盾在《风景谈》结尾写道：“如果你也当它是‘风景’，那便是真的风景，是伟大中之最伟大者！”这句话穿越八十余年，依然振聋发聩。2020年加勒万河谷，陈红军、陈祥榕、肖思远、王焯冉四位烈士，以血肉之躯捍卫祖国领土。陈祥榕牺牲时年仅19岁，他的日记里写着“清澈的爱，只为中国”。他们站在风雪中的身影，不正是茅盾笔下“北国晨号”的当代回响吗？当我们理解了那片冰峰背后的赤诚，那些年轻的面孔就不再只是新闻照片，而是这个时代最伟大的英雄。
要点点拨
一、课前预习
★任务一：掌握文学常识
1.叙事 抒情 形散神聚
★任务二：了解作者与写作背景
1.沈德鸿 《子夜》
★任务三：掌握生字词，整体感知课文
1. （1）ào：山间的平地、低洼处。（2）chè：干裂，多形容土地、皮肤等因干燥而裂开。（3）qí：（身材）细长、高大。（4）gē：蒙古语，指地面布满沙石、缺水、植被稀少的荒漠地带。（5）shāng：形容水流浩大、湍急的样子。（6）páng：气势盛大、雄伟。（7）qiāo：锄头和铁锹，泛指农具。（8）pán：半边、一半。（9）hè：扛着枪。荷：扛、担。（10）huá：形容许多人吵吵嚷嚷、议论纷纷。（11）yí：让内行、有见识的人笑话。大方：指专家学者、内行。（12）lǚ：身穿西装，脚穿皮鞋，形容衣着正式、体面。（13）sǎ：形容文章、谈话内容丰富，连续不断，气势奔放。
2.（1）六幅画面。（2）不是，既指自然风景，更指人的精神活动。
二、课堂探究
★任务一：梳理文脉，理清行文思路
1.沙漠驼铃、高原归耕、延河夕照、石洞雨景、桃林小憩、北国晨号
2.自然环境从“单调平板”（沙漠）→“蓝月黑山”（高原）→“夕阳河水”（延河）→“灰黄静寂”（石洞）→“绿叶阳光”（桃林）→“朝霞万籁”（北国），整体上由荒凉单调逐渐变得有色彩、有生机、有光泽。这与精神层次的递进形成呼应：从“人使风景有灵魂"的初步觉醒，到“人改造自然”的劳动之美，再到“生命力与信仰”的革命热情，进而到"精神生活富足”的内在充实，最后升华为“民族精神”的崇高伟大。自然环境的改善暗示了人的精神力量对世界的改造——正因为有了这些崇高的人，荒凉的西北高原才有了最美的风景。
3.开篇写沙漠驼铃，从最单调、最荒凉的自然写起，却因人的活动而变得“庄严妩媚”，揭示“人比自然更伟大”的主题起点，同时以驼铃的"叮当"声引入全文，营造悠远的意境。结尾写哨兵晨号，以最庄严、最崇高的画面收束全篇，将主题从"人是风景"升华为"民族精神是最伟大的风景"，形成首尾呼应、层层递进的结构。从“驼铃”到“晨号”，声音上从柔和的“叮当”到嘹亮的“喇叭声”，暗合了从个体觉醒到民族精神觉醒的精神升华线索，使全文形成一个完整的精神成长弧线。
★任务二：画面品析·鉴赏诗化语言之美
1.①赏析：以声衬静。先写沙漠的极致寂静，“只有热空气在作哄哄的火响”，以细微的声响反衬大漠的空旷死寂；再写驼铃的“叮当”声由远及近，“柔声”二字赋予铃声以温柔的情感色彩。寂静与铃声形成鲜明对比，在单调中凸显了驼队带来的生机与希望，为下文“多么庄严，多么妩媚呀”的感慨蓄势。
②赏析：比喻与拟人。将梯田比作“黄毛的癞头”，将高秆植物比作“等待检阅的队伍”，生动写出了黄土高原在人类劳动改造下的变化；“惹人怜爱”赋予植物以人的情感，表达了作者对这片土地和劳动人民的深情。色彩上，“黄毛”与“秃顶”形成对比，暗示人的劳动让荒凉的大地有了生机。
③赏析：多感官结合。视觉上，“一抹一抹的金黄色”以叠词写出阳光透过树叶洒落的斑驳光影，温暖而诗意；听觉上，草虫鸣叫、马儿长嘶，以声衬静，反衬桃林的幽静。动静结合中，马儿“搔痒”“长嘶”的动态与树荫下人们静坐的静态形成对比，画面生动而富有生活气息，展现了延安军民苦中作乐、朴素而丰富的精神生活。
2.①效果：将都市中慵懒的“风景”与荒山中充实的“风景”对比，突出延安青年在艰苦环境中依然精神富足、追求进步的崇高品质，说明真正的风景不在于环境的优美，而在于人的精神境界。
②效果：以自然环境的极端单调反衬人的活动带来的巨大变化，说明人是风景的灵魂，人的出现能让最荒凉的世界变得美丽动人，揭示“人类比自然更伟大”的主题。
3.作者先写“半爿旧石磨”“几尺断碑”“大小石块作为凳子”等简陋至极的“家具”，甚至说“这样的石凳也还是以奢侈品的姿态出现”，极力渲染条件的粗糙简陋。然后笔锋一转，写人们在这里喝茶、看书、争论哲学，“不知道消磨时间为何物的人们却把这一片简陋的绿荫看得很可爱”。这种欲扬先抑的手法，以物质条件的极度简陋反衬精神生活的极度丰富，说明真正的风景不在于外在条件的优劣，而在于人的精神追求。简陋的桃林因为有了这些“不知道消磨时间为何物”的人，才成了“很出名”的风景区，从而有力地论证了“人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的疲乏，创造了第二自然”这一核心观点。
★任务三：深层探究·理解含蓄表达与议论段作用
1.作者采用了“借景抒情、托物言志”的含蓄策略。表面上，文章在谈西北高原的自然风景——沙漠、黄土高原、延河、石洞、桃林、北国清晨，似乎只是一个旅行者的风景见闻。但实际上，每一幅画面都在写延安军民的生活和精神：驼队象征革命队伍的坚毅前行，归耕的农民象征根据地的生产建设，延河边的青年象征革命知识分子的热情，石洞读书象征精神追求的坚定，桃林茶社象征军民的朴素和谐，哨兵象征保卫祖国的钢铁意志。作者从未直接出现“延安”“革命”“共产党”等字眼，却处处让读者感受到对延安的深情赞美。
这种写法的效果：一是安全，在白色恐怖下避免了政治迫害；二是艺术感染力更强，读者在“解谜”般的阅读中自己发现风景背后的深意，比直接说明更有冲击力；三是余味悠长，含蓄的表达让文章像一壶好茶，需要细细品味，正如文中桃林茶社的氛围——“不知道消磨时间为何物的人们却把这一片简陋的绿荫看得很可爱”，读者也会在反复品味中感受到那份深沉的爱。
2.不能删掉。 这三段议论是全文的“脊梁”，起着承上启下、点明主旨、串联画面的关键作用。
第④段：“自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！”——这是对第2、3段高原归耕和延河夕照两幅画面的总结与升华。前两段写了人的劳动和生活，这一段点出核心：不是普通的人类活动，而是"充满崇高精神"的活动才是最伟大的。它将读者的注意力从“人比自然伟大”引向“有精神的人最伟大”，为下文石洞雨景中“精神生活”的描写做了理论铺垫。
第⑥段：“在这里，人依然是'风景'的构成者，没有了人，还有什么可以称道的？再者，如果不是内生活极其充满的人作为这里的主宰，那又有什么值得怀念？”——这是对第5段石洞雨景的议论总结。用两个反问句强化了“人是风景核心”的观点，并且进一步提出“内生活极其充满”这一更高标准，暗示接下来要写的不仅是外在活动，更是内在精神世界，自然引出第7段桃林茶社中人们丰富的精神生活。
第⑧段：“因此，这里的‘风景’也就值得留恋，人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的疲乏，增添了景色，形式的和内容的。人创造了第二自然！”——这是对第7段桃林小憩的总结，也是全文的核心论点之一。“第二自然”这个概念极具哲理：人不仅能改造第一自然（物质世界），还能创造第二自然（精神世界）。这一段为最后北国晨号的“民族精神”做了最后的理论铺垫，使结尾的升华水到渠成。
结构上：这三段议论如同三根柱子，把六幅看似独立的风景画面串联成一个有机整体，使全文“形散神聚”。每一段议论都紧承上一段的画面描写，又开启下一段的深层挖掘，使文章层层递进、环环相扣。
3.这句话揭示了全文的思想递进逻辑：第一层“自然是伟大的”，承认自然的壮美，这是铺垫；第二层“人类是伟大的”，因为人类能改造自然、创造文明，比自然更高一级；第三层“充满崇高精神的人类活动乃是伟大中之尤其伟大者”，这是全文的核心论点——不是所有人类活动都伟大，只有那些蕴含崇高精神（信仰、理想、奉献、坚韧）的活动，才是最伟大的。
这句话在全文中起着纲举目张的作用。它是全文的文眼和思想主线：沙漠驼铃——人的活动让单调风景变妩媚（人类比自然伟大）；高原归耕、延河夕照——人的劳动充满生命力（人类活动的伟大）；石洞雨景、桃林小憩——人的精神生活充实高尚（崇高精神的伟大）；北国晨号——民族精神是最伟大者（崇高精神的最高形态）。六幅画面正是对这句话的层层诠释和具象展开。
★任务四：主旨升华·感悟时代精神
1.本文通过描绘西北高原的六幅风景画面，赞美了延安抗日根据地军民在艰苦环境中奋发向上、乐观坚毅、忠于信仰的崇高精神，揭示了“人是最美的风景”这一核心。文章表面上谈的是自然“风景”，实际上是在写主宰“风景”的人。其主题是赞美共产党领导下的以中国北方黄土高原上延安为中心的抗日军民火热的战斗生活以及抗日军民为创造美好生活表现出的崇高精神，表达了作者对共产党领导下的延安解放区战斗生活的向往和追求。
2.这句话的深意在于：风景不是客观存在的自然景物，而是需要人用精神去“认定”和“创造”的。哨兵的英姿之所以是“真的风景”，不仅因为他们站得笔直、持枪而立，更因为他们身上承载着保卫祖国、守护和平的崇高精神。如果我们只看到表面的"站姿"而看不到背后的"精神"，那就只是看到了“假风景”；只有理解了他们“为什么站在那里”，才能看到“真的风景”。
作为新时代青年，要成为“真的风景”，首先要有崇高的精神内核——像《沁园春·长沙》中的青年毛泽东那样心怀天下，像《国家的儿子》中的罗阳那样忠于事业，像《风景谈》中的延安军民那样乐观坚韧。其次要有扎实的行动力——空谈误国，实干兴邦，要像罗阳那样“拿着小本子逐个检查监测点”，像黄文秀那样“用脚步丈量扶贫路”。最后要有超越小我的格局——不为个人得失而斤斤计较，而要像茅盾笔下那些“不知道消磨时间为何物”的人一样，把生命投入到更有价值的事业中去。当我们以这样的姿态站立在时代的风雨中，我们本身就是最美的风景。
★任务五：巩固提高 完成课堂练习
（一）选择题1.C 2.B 3.D 4.D 5.B
（二）阅读理解
6.C
7.不能删掉。
内容上：①这几段都是结合所描写的具体景物，抒写自己的感受，发表自己的意见和看法，每段景物描写所体现的思想意义。②每一段都在围绕着人的活动是构成风景的重要条件来写，赞美人的伟大。突出全文的主题。
结构上：①这几段都与其上一段结合紧密，对上文所写的对象进行总结，使文章的每一个片段都有收尾，层次分明。②整篇文章以这几段议论作为暗线，把那些互不相干的风景片断贯穿起来，使得全文组成了一幅完整有机的图画。
8.第一段从抗日影片《塞外风云》写起，一下子把读者带入了抗战氛围；接着勾勒渲染猩猩峡沙漠“苍茫”“寂静”“纯然一色”的特点，为下文骆驼队的出场蓄势；末句照应文题“风景谈”又引出下文“风景”。
9.总说：作者笔下的真正的风景，指的是人类的伟大。（a自然是伟大的，然而人类更伟大，充满了崇高精神的人类的活动，是伟大中之尤其伟大者。b人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的疲乏，增添了景色，创造了第二自然）尤其指的是民族的精神。
沙漠驼铃，总领全文，揭示人类比自然更伟大——庄严妩媚
高原归耕，反映的是黄土高原人民的辛勤劳作和吃苦耐劳、乐观——人对自然的改造。
延河夕照，赞美了知识分子的崇高革命理想和革命斗争精神——生命力
石洞雨景，突出知识青年丰富崇高的精神生活——孜孜不倦、勤奋、内在精神生活充实、生命力
桃林小憩，赞美了解放区人民的高尚情趣——生命力、高尚的精神生活
北国晨号，突显了革命战士所代表的坚毅、刚强、勇敢等民族精神
10.使山岗上的小号兵形象更加真切、丰满、清晰。
11.崇高精神：在艰苦的环境中，能够兴奋、愉悦地用劳动来创造美，以旺盛的生命力为“贫乏”的自然界增加无限神韵，并从中认识生活和人生的意义；民族的精神：在当时是指对内反对黑暗势力的统治，对外反对外来民族的侵略和压迫的爱国主义精神。
12.示例：声音对比：热空气在作哄哄的火响、大小丁当的铃铛柔声与沙漠的寂静构成对比，衬托之中更加突出了沙漠的单调寂静。线面对比：四顾只是茫茫一片，那样的平坦，这样的面与昂然高步的驼队构成鲜明的对比。色彩对比：茫茫一片，纯然一色与猩红大旗，衬托出人在沙漠中坚定前行的精神风貌。
13.含义：充满了刚毅不屈(坚毅勇敢)、积极进取(乐观向上)等崇高精神的人类活动，或人类刚毅不屈(坚毅勇敢)、积极进取(乐观向上)的崇高精神。
示例：生活中，最美的风景其实都在心中，我们都在匆匆忙忙的赶路，目光都聚集在终点成功上的一刻，却忽略了路上的鸟语花香，红日白云，真情点滴。而这些，才是人生路途中最有价值的收获……
五、作文
《最美的风景》这一命题将自然之景与人性之美巧妙交织，要求以景为镜，映照人物的精神世界。写作时需突破“景”与“人”的简单叠加，通过环境描写与人物活动的互文关系，构建出浑然天成的意境。
在构思层面，可选取具有象征意义的自然意象作为叙事载体。如用春日的蒲公英暗喻生命的传承，以深秋的银杏林烘托奉献精神，借冬日的雪松展现坚韧品格。场景选择需与人物特质形成共振，使环境成为人物性格的延伸与注解。
写作内容需把握三个维度：一是具象化的环境描写，通过光影、色彩、声响的细腻捕捉，构建沉浸式场景；二是典型化的细节刻画，选取人物与环境互动的标志性动作，如老人弯腰拾穗时与麦浪的共舞，孩童追逐风筝时与春风的嬉戏；三是情感化的哲理升华，将瞬间感悟升华为永恒的生命启示，如残荷映照的不仅是凋零之美，更是对生命轮回的坦然接纳。
例文：
最美的风景
老宅门前的银杏树又黄了。金箔般的叶片在秋风中打着旋儿，将青石巷染成流动的琥珀。我站在树影里，看阳光穿过层层叠叠的扇形叶子，在祖父留下的竹椅上织出细密的金网。
记忆里的祖父总爱坐在这里。晨光初露时，他握着紫砂壶，看露珠从叶尖滚落，在青石板上摔碎成晶莹的星子；暮色四合时，他摇着蒲扇，听归巢的雀儿在枝桠间啁啾，把黄昏的絮语别在翅膀上。那把竹椅随着他的脊背微微起伏，仿佛与银杏树共呼吸的古老摆钟。
“丫头，看这银杏叶。”某个深秋的午后，祖父忽然唤我。他布满皱纹的手掌托着片完整的黄叶，叶脉如老人手背的血管般清晰。“每片叶子都在用最后的力量发光。”话音未落，一阵风掠过，千万片金叶同时翻飞，像是无数只振翅欲飞的蝴蝶。祖父的银发在风中扬起，与漫天落叶交织成流动的银河。
去年深冬，祖父在银杏落叶最盛时离世。出殡那日，大雪压弯了所有枝桠。我蹲在雪地里拾取完整的落叶，忽然发现每片叶子的边缘都镶着极细的金边——那是阳光在生命尽头留下的吻痕。抬眼望去，覆雪的枝干在灰白天幕下勾勒出遒劲的剪影，宛如祖父临终前握着我的手，在病床单上写下的那个未完成的“家”字。
今晨推开窗，又见新绿爬上枝头。嫩芽在晨雾中舒展，像婴儿攥紧又松开的小拳头。风过时，整棵树都在轻轻摇晃，仿佛祖父依然坐在竹椅上，摇着蒲扇哼唱那支走调的采茶谣。那些他讲述过的故事，此刻都化作叶尖的露珠，在阳光下折射出七彩的光晕。
原来最美的风景从来不在远方。当银杏叶第两千次飘落时，我终于读懂祖父凝望树叶时的眼神——那是在凝视生命本身。每片叶子都是时光的信笺，写满春的萌发、夏的蓬勃、秋的绚烂与冬的沉静。而那个总在树下守望的身影，早已与银杏树融为一体，成为刻在我血脉里的永恒风景。
暮色渐浓时，我又搬出那把竹椅。晚风捎来远处孩童的嬉闹，几片银杏叶落在膝头，带着阳光的温度。树影婆娑中，我仿佛看见祖父正从时光深处走来，衣襟上别着永不凋零的金秋。

展开更多......

收起↑