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大道之行也
《礼记》
语文部编版八年级下册第22课
“大同”社会
《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，是中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书，共49篇。
《礼运》：《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
《礼记》
第一篇章：读
初见“大同”
诵读全文
1、自读课文，读准字音，正确断句。
2、大声诵读，注意断句和节拍；并标注有疑问的读音。
正音
jǔ
mù
guān
fèn
wù
　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故\人\不独\亲其亲，不独\子其子，使\老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者\皆有所养，男有分，女有归。货\恶其弃于地也，不必\藏于己；力\恶其不出于身也，不必为己。是故\谋\闭而不兴，盗窃乱贼\而不作，故\外户而不闭，是谓大同。
wéi
wù
第二篇章：译
相识“大同”
疏字词
1、借助课下注释，按照类型梳理本课的重点字、词。
2、重点关注：通假字，古今异义，一词多义，词类活用，重点实词。
3、同时把自己不理解的字词标示下来。
①选贤与能（“与”通“举”，选拔）
②矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人）
通假字
古今异义
①大道之行也。 大道：古，政治上的最高境界；今，宽阔的路。
②男有分，女有归。归：古，女子出嫁；今，返回，回来。
③盗窃乱贼而不作。乱：古，造反；今，杂乱，捣乱等。
贼：古，害人；今，小偷，窃贼。
①亲
不独亲其亲：前一个“亲”用作动词（名词意动用法），以……为亲，引申为“奉养”；后一个“亲”是名词，“父母”。
②子
不独子其子：第一个“子”是用作动词（名词意动用法），以……为子，引申为“抚育”，后一个子是“子女”的意思。
③闭
谋闭而不兴：闭，杜绝。
外户而不闭：闭，用门闩插门。
一词多义
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信
修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老
有所终，壮有所用，幼有所长，矜、 寡、 孤、
独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
公共的
同“举”，
推举
培养
以……为亲
父母
以……为子
子女
能够善终
能够发挥自己的才能
同“鳏”，老而无妻
老而无夫
幼而无父
老而无子
有残疾而不能做事
职分
女子出嫁
重点实词虚词
货恶其弃于地也，不必藏于己；
力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
故外户而不闭，是谓大同。
奸诈之心
作乱害人的事
兴起
从外面把门带上
译文章
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才能的人，（人们）讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼儿无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到赡养。男子要有职守，女子有归宿。财货，人们憎恨把它扔在地上，却并非自己想私藏。力气，憎恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此，奸邪之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以（家家户户）门从外面带上而不关闭。这就是理想社会。
第三篇章：析
走进“大同”
析文意
（1）找出“大同”社会的纲领性说明。
（2）用自己的话概括《礼记》中“大同”社会的三个基本特征是什么（从哪几个方面来说明“大同社会的特征的）？相对应的原文是什么？
大道之行也，
天下为公。
选贤与能、
讲信修睦。
“大同”社会的社会纲领
“大同”社会
的基本特征
析结构
1、在理解文意的基础上，抓关键句梳理全文结构。
2、试分析全文的结构有何特点？
第一层（第一句话）：对“大同”社会的纲领性说明。
第二层（第二至三句话）：“大同”社会的基本特征，即人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。
第三层（第四句话）：全文的总结语，大同社会的社会风貌。
全文结构
因果式呼应结构
析句式
1、分析本文在句式上有何特点？
2、示例：“使老有所终，壮有所用，幼有所长”去掉一句行不行？这种一分为三的言语表现智慧，其他文本中有呈现吗？
《诗经·国风·采葛》
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。 　　
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。 　　
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
“三”的艺术和智慧
《木兰诗》
爷娘闻女来，出郭相扶将；
阿姊闻妹来，当户理红妆；
小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
《邹忌讽齐王纳谏》
谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”
复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”
问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”
……
群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；
上书谏寡人者，受中赏；
能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
“三”的艺术和智慧
“三”的艺术和智慧
《西游记》
三打白骨精、三调芭蕉扇、三入无底洞……
《水浒传》
三打祝家庄、三山聚义打青州、三拳打死镇关西
《红楼梦》
刘姥姥三进大观园、金鸳鸯三宣牙牌令、林黛玉三进荣国府
《老子》：“道生一，一生二， 二生三，三生万物。”
《庄子·齐物论》：“一与言为二，二与一为三，自此以往， 巧历不能得，而况其凡乎？ 故自无适有，以至于三，而况自有适有乎？”
《礼记·曲礼下》：“为人臣之礼不显谏, 三谏而不听则
逃之;子之事亲也,三谏而不听,则号泣而随之。”
哲学美
亚里士多德《诗学》:
“一个有生命的东西或是任何由各部分组成的整体,如果要显得美,就不仅要在各部分的安排上见出一种秩序, 而且还须有一定的体积大小,因为美就在于体积大小和秩序。一个太小的动物不能美, 因为小到无须转睛去看时, 就无法把它看清楚;一个太大的东西, 例如一千里长的动物, 也不能美,因为一眼看不到边, 就看不出它的统一和完整。同理, 戏剧的情节也应有一定的长度,最好是可以让记忆力把它作为整体来掌握。”
音乐美
一唱三叹
文人们通过回环往复式的反复咏唱,或强化主题, 或深化感情、或层层递进, 无不与诗人“情绪的抑扬顿挫”息息相关。同时, 也促使读者一步步与之产生共鸣,随着诗人“情绪的抑扬顿挫”而产生自己情绪的起伏变化,最后当抒情主人公和读者的感情融合达到最高潮时恰到好处的结束, 使读者产生审美的满足。
情感美
第四篇章：品
感悟“大同”
想象画面
本文构想了“大同”社会的种种风貌，你对课文中那句话印象最深？请放飞自己的想象，用自己的话描绘具体的画面，将这种情景具体化。
示范一
这个全民公有的社会制度，包括权力公有和财物公有，而首先是权力的公有。权力公有的口号是“天下为公”，具体措施是选贤与能，讲信修睦。管理社会的是被选举出来的贤能，而选举贤能的权力在于“天下”，也就是全社会的民众，所以说权力公有。其所以要明确权力公有，是人们从实践中认识到权力可以改变一切，也可以攫取一切。只有取消权力的个人垄断，才能保证社会的其他方面不受垄断；只有坚持权力的公有，才能保证社会其他方面的公有。
《大道之行也》为我们刻画一个生动的大同社会，这是一个充满温情的社会，由于财产公有，人人劳动，人人平等，政治民主，也没有商品交换，因而这个社会的成员心地纯洁善良，团结有爱，诚实无欺。他们和睦生活在一个大集体之中。人们不只是尊重自己的老人，而且是尊重所有的老人，像疼爱自己的儿女一样疼爱所有的孩子。这就使他们的爱成为无私无伪的博爱。正是有了博爱的基础，有了人人劳动的前提，大同社会的每个人都有得到社会供养和照顾的权利。
示范二
思考
（1）大同社会实现了吗？联系现实社会来具体分析。
（2）“大同社会” 体现了孔子怎样的情怀？
“鳏寡孤独废疾者皆有所养”
“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。孔子将这个理想社会定名为“大同”也是有深意的。于是孔子进一步描绘了一幅幅“大同”社会的美好画面。
孔子的情怀
本文主旨是阐明儒家思想中的“大同”社会的基本特征，由此可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有了这番言论。用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面。
本文即是对“大同”社会的特征的介绍和描述，也通过现实社会与“大同”社会的对比，表达强烈的愿望和改变社会的迫切需求。
孔子的情怀
联故事
根据以上对大同社会特征的探讨，说一说历史上为了“大同”社会的理想而努力奋斗的人物故事。
“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”
——洪秀全
洪秀全领导了近代史
上最大的农民起义。
康有为的大同梦
　　康有为的《大同书》，力主“以新知益旧学”的他，用一个19世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的“大同梦”。
　　今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。
民族、民生、民权
——孙中山
马克思
他和恩格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。
中国共产党章规定：党的最终目标，是实行共产主义的社会制度，认为资本主义最后必然发展为共产主义社会。
“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。
毛泽东
曾用“大同”来表述共产主义的社会理想。《毛泽东选集》第四卷“论人民民主专政”一文中指出：“资产阶级的民主主义让位给工人阶级领导的人民民主主义，资产阶级共和国让位给人民共和国。这样就造成了一种可能性：经过人民共和国到达社会主义和共产主义，到达阶级的消灭和世界的大同。康有为写了《大同书》，他没有也不可能找到一条到达大同的路。……唯一的路是经过工人阶级领导的人民共和国。”毛泽东的这一思想为社会主义国家的发展指明了方向。
习近平
党的十八大以来，习近平总书记提出了“中国梦”的重要思想和执政理念，并把“中国梦”定义为“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大梦想”。他在相关论述中还提出了“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”六个范畴，这正是实现“中国梦”的核心价值和实践方向，其中“求大同”可谓“中国梦”的最高目标。
“如今的时代极其需要这一理论，以增加社会的正能量。从现实意义上讲， 需要我们整个民族为之奋斗，而最关键的是要让我们在心田里播下慈悲的种子，以之为出发点，改变我们的整个民族， 实现我们的中国梦。”
——梁衡《心中的桃花源》
布置作业
1、观影：看看纪录片《天下为公——孙中山1911》，说说你感受到的孙中山先生的毕生追求。
2、推荐阅读：梁衡《心中的桃花源》。

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