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专题四　中国古代的传统文化与文化交流
一、选择题(16个小题，每题3分，共48分)
1．(2025·河南部分名校模拟)西周以前，图书属于国家秘藏，由史官掌管。春秋战国时期，在新兴的“士”阶层中，私人藏书已经较为普遍。《庄子》里就说“惠施多方，其书五车”。最著名的私人藏书家非孔子莫属，“得百二十国宝书”，并藏有诗三千、书三千。这一时期出现了孔子、墨子、苏秦、惠施等许多著名的藏书家。这一现象的出现(　　)
A．促进了“百家争鸣”的兴起
B．反映了宗法分封制的解体
C．推动了封建官学的日益衰落
D．使古代藏书体系日益完善
2．(2025·山东聊城二模)“故法法而不议，则法之所不至者必废。职而不通，则职之所不及者必坠。故法而议，职而通，无隐谋，无遗善，而百事无过，非君子莫能。……故有良法而乱者有之矣；有君子而乱者，自古及今，未尝闻也。”据此判断，材料认为理想的国家治理模式是(　　)
A．人法兼重　　　　 B．德法并用
C．无为而治 D．君臣共治
3．(2025·四川宜宾三模)汉武帝时设太学，立五经博士教授太学生，博士选用名流充任，他们或被朝廷征召，或被同僚举荐。东汉则通过保举和考试相结合的办法，“始试而后用，盖欲其为人之师范，则不容不先试其能否也”。这反映出(　　)
A．博士选任更重出身
B．儒学正统地位强化
C．封建统治基础扩大
D．选官用人标准改变
4．(2025·山东潍坊二模)西汉时期，社会中出现了一种新的精神力量和道德因素，如卫青、霍去病“匈奴未灭，无以家为”的奉献精神，苏武心系故国、矢志不移的忠诚精神。这(　　)
A．确立了儒学的正统地位
B．巩固了统一多民族国家
C．提高了士人的社会地位
D．加速了封建经济的发展
5．(2025·陕西渭南二模)下表是部分学者关于苜蓿引入我国具体时间的观点。据此可知(　　)
川濑勇 (日本) 苜蓿是在汉武帝时期由张骞从西域越过天山带回
吴青年 苜蓿是汉武帝派遣张骞出使大宛，将苜蓿种子引入
桑原骘藏 (日本) 苜蓿是被汉朝的外交使节在公元前100年左右从大宛带回
韩兆琦 苜蓿是张骞死后的近十多年间，由汉王朝或西域诸国使者往来于中国而传入的
A.史家因立场不同导致观点差异
B．历史叙事因缺乏标准而众说纷纭
C．历史解释具有主观性和多元性
D．历史事实因时代变迁而模糊不清
6．(2025·天津部分区二模)秦朝的小篆大小均一、用笔粗细一致，严谨有余，而恣肆不足；魏晋时期的书法追求脱略世俗的羁绊，与自然融为一体，倡导自然情怀，毫不掩饰地把人性从礼教的束缚中解脱出来，追求个性解放。这体现出(　　)
A．道德观念影响书法艺术发展
B．国家大一统丰富书法艺术
C．三教合一促进书法完全成熟
D．社会变迁影响了书法发展
7．(2025·河南开封二模)陈寅恪指出：“所谓士族者，其初并不专用其先代之高官厚禄为其唯一之表征，而实以家学及礼法等标异于其他诸姓。”泰山羊氏是儒家公羊学的传人，西晋跃上权力中枢，族中男性奉道、女性信佛，以门风“男清女贞”自矜。这说明该时期(　　)
A．儒家思想退出主流社会
B．统治阶级提倡三教并行
C．士族强化礼法维系统治
D．社会动荡引发思想变革
8．(2025·河北邯郸模拟)汉赋的主要题材是京都、宫殿、帝王游猎、咏物等，而到魏晋后，诗歌中“我”字直接入诗共涉及92位诗人的449首诗(累计858句)。从指向上来看，含“我”的魏晋诗歌除了少数指诗人之外的他人他物外，多数均指诗人自我。这一变化缘于(　　)
A．主流思想的演变
B．士人阶层的崛起
C．集权统治的弱化
D．个性自由受到推崇
9．(2025·陕西渭南二模)唐朝出现了“五尺童子，耻不言文墨”以及“登高不能赋者，童子大笑”的儿童教育盛况。同时也出现了《太公家教》《武王家教》《辩才家教》等民间家教类蒙书，为民间家庭的儿童教育提供了参考蓝本。唐代童蒙教育(　　)
A．推动了儒家思想世俗化进程
B．适应了社会阶层流动的需要
C．促进了文学艺术的多元发展
D．顺应了商品经济发展的需求
10．(2025·广东汕头二模)自从狮子形象传入我国，昆仑奴牵狮造型发生了深刻变化。下表是昆仑奴牵狮形象的变化
元素 具体表现 初唐、盛唐 中唐、晚唐 五代以后
昆仑 奴 用力、神色紧张 ＋ — —
引绳僵直 ＋＋ ＋ —
数量 ＋＋ ＋ —
狮 獠牙 ＋ ＋ —
装饰 — ＋ ＋＋
表情狰狞 ＋＋ ＋ —
注：“＋”表示包含相关元素；“—”表示不含相关元素。
上表反映了(　　)
A．异域文化的中国化趋势
B．盛唐文化逐渐走向衰落
C．陆上丝绸之路日渐阻滞
D．藩镇割据影响艺术创作
11．(2025·陕西咸阳二模)下表是宋代一些历史人物的观点或活动，据表可知宋代(　　)
人物 观点或活动
范仲淹 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
张载 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平
沈括 大凡物理有常、有变……其造微之妙，间不容发。推此而求，自臻至理
米芾 代表作《珊瑚帖》字态奇异超迈，神韵自然，神采飞扬，形式感更具意趣
张择端 《清明上河图》具有很强的现实性，画面中所刻画的物象无不真实生动，图中远近透视合理、笔墨语言丰富、情节虚实对比
A.思想渐趋于理性 B．文人的个性追求
C．商品经济的发展 D．崇文抑武的国策
12．(2025·广西柳州月考)自汉代始，涉及王昭君题材的古典诗词多以“昭君怨”为主题，将其塑造成一个离乡远嫁的薄命女子。宋代以后，长期被泪水浸泡的昭君，有了悲壮慷慨的光辉，常与屈原一起被诗人们咏叹，成为家国气象的象征。这主要是基于(　　)
A．文学风格更能表达丰富情感
B．政治化的情感性引申与附会
C．文人的际遇与家国天下抱负
D．伦理道德教化的逻辑和理想
13．(2025·湖北黄冈教育共同体联考)下表为元代可考的13位民间科技文献作者群体构成表。据此可知，元代(　　)
籍贯及主要活动地(今) 人数 文献涉及领域
北京 1 数学
江西 1 地理学
江苏 1 中医学
安徽 1 中医学
河北 2 中医学、数学
浙江 5 地理学、中医学、 数学
不详 1 中医学
A.传统科技已进入总结阶段
B．科技发展受区域经济影响
C．科技成果局限于农业领域
D．中医学、数学长期领先世界
14．(2025·四川德阳三模)明末，冯梦龙收藏了很多古今通俗小说，编辑成《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。他指出：“明者，取其可以导愚也。通者，取其可以适俗也。恒则习之而不厌，传之而可久。”由此可见，冯梦龙(　　)
A．主张文学应服务于政治教化
B．追求文学艺术形式完美
C．注重文学的世俗化和教化性
D．提倡文学应反映社会现实
15．(2025·广西南宁二模)黄宗羲认为，“人君”是为了顺应人们好逸恶劳，各重私利的禀性而出现的一个为天下人兴公利、为天下人除公害的“仁者”。这种思想(　　)
A．有助于限制君主行为
B．颠覆了传统的君臣关系
C．顺应了政治民主化需要
D．借君主之势弘扬儒学
16．(2025·广东部分学校联考)清代中期出现“女史”(女性历史学家或才女)复兴现象，如陈端生(1751—约1796年)的《再生缘》、汪端(1793—1839年)的《紫骝马》《读史杂咏》《哭伯兄问樵》等作品产生了较大影响。这一现象反映出当时(　　)
A．社会包容意识增强
B．文学艺术成就显著
C传统伦理发生变化
D．经世致用思想流行
二、非选择题(4个小题，共52分)
17．(2025·北京通州模拟)胡乐鼓。阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料　两晋南北朝以来，以羯鼓、细腰鼓类、齐鼓、鸡娄鼓等为代表的胡乐鼓进入中原地区。在南北朝至隋唐时期，它们以多变和震厉铿锵的音响特点受到统治者与贵族阶层的极大欢迎，并广泛应用于当时的宴饮演奏、歌舞表演伴奏等各类场合。
《魏书》载：“世祖……后通西域，又以悦般国鼓舞设于乐署。”悦般国(西域古国)的鼓舞为宫廷乐署所吸纳，侧面说明当时的胡乐鼓作为悦般国舞蹈的伴奏或舞器而得到使用。此时胡乐鼓迎来了新的发展阶段，相比于十六国时期以细腰鼓为主流的态势，北魏时增加了齐鼓、担鼓、羯鼓、鸡娄鼓，其种类进一步扩展。其中齐鼓、担鼓、细腰鼓在云冈石窟、巩义石窟的相关音乐场景石刻中大量出现。北周安伽墓围屏石榻中的胡腾舞表演场景中便有细腰鼓的参与，其与横笛、琵琶一齐为扬臂起舞、右腿勾脚弯曲的胡腾舞伎伴奏。唐诗中对此多有描绘，“弦鼓一声双袖举，回雪飘飖转蓬舞”“平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催”，生动展现了胡乐鼓在唐代舞蹈伴奏中的重要地位及其所营造的热烈艺术氛围。
(1)阅读材料并结合所学知识，概述北魏时期胡乐鼓发展的历史条件。(6分)
(2)阅读材料并结合所学知识，说明胡乐鼓传播产生的影响。(6分)
18．(2025·山东泰安二模)阅读材料，完成下列要求。(14分)
材料一　《宋史·本纪》记载了皇家的日常生活和重大政治事件，书中提到的科学技术语句的次数(即句频)，体现了以帝王为首的统治集团对科学技术的关注程度。下表是《宋史·本纪》中各学科的科技内容句频统计。
学科 频次 学科 频次
自然科学理论 与方法论 0 农业科学 298
数学 6 矿业工程 7
物理学 0 冶金工业 21
化学 9 金属工艺 105
天文学 958 轻工业和手工业 102
测绘学 6 建筑科学 194
地球物理学 117 水利工程 339
大气科学 507 交通运输 28
海洋科学 10 机械 23
自然地理学 16 武器 122
生物学 76 能源 16
医药卫生 73
——摘编自潜伟、吕科伟《宋代科技
政策的计量研究》
材料二　下图所示的中国古代科学技术水平净增长曲线表明，一个王朝的技术增长和它的中央集权程度以及商品经济发达程度直接相关，图中出现的北宋时期的最高峰就是一个极好的例证。
中国古代科学技术水平净增长曲线(以50年为单位)
——摘编自金观涛、樊洪业等《文化背景
与科学技术结构的演变》
(1)据材料一，指出宋代统治集团对各学科科技发展的关注程度，并说明其意图。(6分)
(2)以北宋为例，谈谈你对材料二观点的理解。(8分)
19．(2025·北京通州模拟)神话与历史。阅读材料，完成下列要求。(14分)
材料一　一个民族早期的历史总是与神话传统紧密相连，在我国自然崇拜、祖先崇拜盛行的上古时代，这一点显得尤为突出。神话是古代劳动人民的伟大创造，它的产生具有特定的原因和背景。神话的内容虚无缥缈，荒诞不经，却有其迫切的现实原因，表面看来它高悬空中，实际却是牢牢扎根于地下，例如大禹治水的神话传说。顾颉刚辨伪求实，以打破伪造古史、建立真实的古史为己任，其研究以古史传说为对象，对此有着深刻的认识。
材料二　学界普遍认为，“哪吒”这个词起源于梵语，最初指佛教护法神，为凶神恶煞的夜叉形象。哪吒这位神秘的佛教护法神，随着佛经逐渐传入中国。早期传世文献中，哪吒被描述为毗沙门天王之子。毗沙门天王俗称托塔天王，在唐代西域地区十分流行，并与战功赫赫的唐代名将李靖合二为一。
唐宋时期，关于哪吒的记载开始增多，此时哪吒有了一个中国父亲——李靖，在《五灯会元》等书中逐渐有了“析肉还母，析骨还父”的情节。元代，哪吒被搬上舞台，其故事在市井中流传，形象变得立体丰满。明朝的《三教源流搜神大全》记载，哪吒死后佛祖赐其莲花身；《封神演义》中哪吒生来就是道教灵珠子，拜道教太乙真人为师，不再是佛教护法神。《西游记》中哪吒则被塑造成英俊的孩童模样。
(1)阅读材料一并结合所学，简析神话与历史之间的关系。(6分)
(2)阅读材料二并结合所学，说明“哪吒”的演变所反映出的历史文化现象。(8分)
20．阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料一　北宋全国共有书院73所，其中江西23所，数量居全国第一。下表所示是号称“天下之首”的白鹿洞书院中，由朱熹撰写的《白鹿洞书院揭示》的部分内容。
项目 内容
教育目的 “父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”
治学顺序 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”
修身之要 “言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”
处事之要 “正其义不谋其利，明其道不计其功”
接物之要 “己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己”
——根据朱熹《白鹿洞书院揭示》整理
材料二　明朝末年，白鹿洞书院逐渐官方化。清朝顺治年间，政府主持重建白鹿洞书院，还设立了一项专款，专门接待四方来求学的人，并设专人负责，且明确提出：“书院聚四方之俊彦，非仅取才于一域也。或有远朋闻风慕道，欲问业此中者，义不可却。”在讲学之际，甚至远近村民也时常到书院来“旁听”讲学，常常有“谈经讲学一时盛，聚士不下千百人”。
——摘编自毛德琦《白鹿书院志》
(1)根据材料一，归纳《白鹿洞书院揭示》体现出的中华优秀传统文化内涵。(6分)
(2)根据材料二并结合所学知识，简析白鹿洞书院在明清时期办学的主要特点，并指出它在社会教化方面发挥的作用。(6分)专题四　中国古代的传统文化与文化交流
一、选择题(16个小题，每题3分，共48分)
1．(2025·河南部分名校模拟)西周以前，图书属于国家秘藏，由史官掌管。春秋战国时期，在新兴的“士”阶层中，私人藏书已经较为普遍。《庄子》里就说“惠施多方，其书五车”。最著名的私人藏书家非孔子莫属，“得百二十国宝书”，并藏有诗三千、书三千。这一时期出现了孔子、墨子、苏秦、惠施等许多著名的藏书家。这一现象的出现(　　)
A．促进了“百家争鸣”的兴起
B．反映了宗法分封制的解体
C．推动了封建官学的日益衰落
D．使古代藏书体系日益完善
解析：A　春秋战国时期以后，士阶层私人藏书日益普遍，促进了知识的传播，为之后“百家争鸣”的兴起创造了条件，A项正确；“宗法分封制的解体”在材料中没有体现，排除B项；封建官学的日益衰落发生在近代，排除C项；藏书主体的变化无法体现出藏书体系的日益完善，排除D项。
2．(2025·山东聊城二模)“故法法而不议，则法之所不至者必废。职而不通，则职之所不及者必坠。故法而议，职而通，无隐谋，无遗善，而百事无过，非君子莫能。……故有良法而乱者有之矣；有君子而乱者，自古及今，未尝闻也。”据此判断，材料认为理想的国家治理模式是(　　)
A．人法兼重　　　　 B．德法并用
C．无为而治 D．君臣共治
解析：A　材料强调法律需要讨论完善(法而议)，职责需要沟通协调(职而通)，并指出仅有良法仍可能生乱，但由君子治理则能避免混乱，体现法律与贤人(君子)共同作用的重要性，A项正确；材料未提及道德教化，排除B项；无为而治与材料中主张积极完善法律、任用君子的治理方式相悖，排除C项；材料未涉及君臣共治的内容，排除D项。
3．(2025·四川宜宾三模)汉武帝时设太学，立五经博士教授太学生，博士选用名流充任，他们或被朝廷征召，或被同僚举荐。东汉则通过保举和考试相结合的办法，“始试而后用，盖欲其为人之师范，则不容不先试其能否也”。这反映出(　　)
A．博士选任更重出身
B．儒学正统地位强化
C．封建统治基础扩大
D．选官用人标准改变
解析：B　五经属于儒家经典，太学是国家最高学府，汉武帝时以儒家经典为教学内容，东汉时对博士选拔更规范严格，目的是让其更好地为人师传授儒学，这一系列举措反映了儒学正统地位在不断强化，B项正确；从东汉“始试而后用……先试其能否也”可知更关注能力，排除A项；材料主要围绕太学博士的选拔，与封建统治基础扩大无关，排除C项；材料未体现选官用人标准的改变，排除D项。
4．(2025·山东潍坊二模)西汉时期，社会中出现了一种新的精神力量和道德因素，如卫青、霍去病“匈奴未灭，无以家为”的奉献精神，苏武心系故国、矢志不移的忠诚精神。这(　　)
A．确立了儒学的正统地位
B．巩固了统一多民族国家
C．提高了士人的社会地位
D．加速了封建经济的发展
解析：B　西汉时期涌现的卫青、霍去病“匈奴未灭，无以家为”的奉献精神，以及苏武坚守气节的忠诚精神，反映了这一时期国家认同与民族凝聚力的增强，这种现象巩固了统一多民族国家，B项正确；材料与确立儒学的正统地位无关，排除A项；西汉出现的奉献精神、忠诚精神，对提高士人的社会地位和促进封建经济发展没有直接影响，排除C、D两项。
5．(2025·陕西渭南二模)下表是部分学者关于苜蓿引入我国具体时间的观点。据此可知(　　)
川濑勇 (日本) 苜蓿是在汉武帝时期由张骞从西域越过天山带回
吴青年 苜蓿是汉武帝派遣张骞出使大宛，将苜蓿种子引入
桑原骘藏 (日本) 苜蓿是被汉朝的外交使节在公元前100年左右从大宛带回
韩兆琦 苜蓿是张骞死后的近十多年间，由汉王朝或西域诸国使者往来于中国而传入的
A.史家因立场不同导致观点差异
B．历史叙事因缺乏标准而众说纷纭
C．历史解释具有主观性和多元性
D．历史事实因时代变迁而模糊不清
解析：C　四位学者对苜蓿引入的解释存在差异，这是由于不同学者可能依据不同史料或视角得出不同结论，因此结果呈现主观性和多元性，C项正确；四位学者的观点差异主要体现在时间和人物上，并未体现明显的立场分歧，排除A项；苜蓿引入我国的具体时间可能因史料记载不完整或模糊而存在争议，但材料并未体现“缺乏标准”的问题，排除B项；材料强调的是学者观点的差异，而非事实本身是否模糊，排除D项。
6．(2025·天津部分区二模)秦朝的小篆大小均一、用笔粗细一致，严谨有余，而恣肆不足；魏晋时期的书法追求脱略世俗的羁绊，与自然融为一体，倡导自然情怀，毫不掩饰地把人性从礼教的束缚中解脱出来，追求个性解放。这体现出(　　)
A．道德观念影响书法艺术发展
B．国家大一统丰富书法艺术
C．三教合一促进书法完全成熟
D．社会变迁影响了书法发展
解析：D　秦朝以法家思想为主导，中央集权强化，文字统一，小篆的严谨规整体现国家权力对文化的强力控制；魏晋时期政局动荡，士族阶层追求精神自由，书法突破礼教束缚，反映社会思想解放，体现出社会变迁对书法发展的影响，D项正确；秦篆的规范源于政治强制，魏晋书法的自由源于玄学反礼教，并非道德观念的影响，排除A项；魏晋时期国家分裂，书法发展反而繁荣，排除B项；三教合一与材料无关，排除C项。
7．(2025·河南开封二模)陈寅恪指出：“所谓士族者，其初并不专用其先代之高官厚禄为其唯一之表征，而实以家学及礼法等标异于其他诸姓。”泰山羊氏是儒家公羊学的传人，西晋跃上权力中枢，族中男性奉道、女性信佛，以门风“男清女贞”自矜。这说明该时期(　　)
A．儒家思想退出主流社会
B．统治阶级提倡三教并行
C．士族强化礼法维系统治
D．社会动荡引发思想变革
解析：D　西晋时社会动荡，原有的儒家思想受到冲击，泰山羊氏家族男性奉道、女性信佛，这是士族为适应环境变化而调整家学礼法与信仰结构，属于思想领域的变革，D项正确；儒家思想在西晋时仅是受到冲击，并非退出主流社会，排除A项；材料未提及统治者的宗教政策，且三教并行是在唐朝，排除B项；材料强调羊氏家族内部的思想变化，没有凸显士族靠强化礼法维系统治，排除C项。
8．(2025·河北邯郸模拟)汉赋的主要题材是京都、宫殿、帝王游猎、咏物等，而到魏晋后，诗歌中“我”字直接入诗共涉及92位诗人的449首诗(累计858句)。从指向上来看，含“我”的魏晋诗歌除了少数指诗人之外的他人他物外，多数均指诗人自我。这一变化缘于(　　)
A．主流思想的演变
B．士人阶层的崛起
C．集权统治的弱化
D．个性自由受到推崇
解析：C　材料“汉赋的主要题材是京都、宫殿、帝王游猎、咏物等”反映了汉代大一统集权统治下，文学创作强调集体和国家意志，魏晋时期，诗歌中“我”字频繁出现，且多指诗人自身，这是因为当时社会动荡，集权统治弱化，诗人多关注自身，C项正确。
9．(2025·陕西渭南二模)唐朝出现了“五尺童子，耻不言文墨”以及“登高不能赋者，童子大笑”的儿童教育盛况。同时也出现了《太公家教》《武王家教》《辩才家教》等民间家教类蒙书，为民间家庭的儿童教育提供了参考蓝本。唐代童蒙教育(　　)
A．推动了儒家思想世俗化进程
B．适应了社会阶层流动的需要
C．促进了文学艺术的多元发展
D．顺应了商品经济发展的需求
解析：B　材料提到的儿童教育盛况及《太公家教》《武王家教》《辩才家教》等民间家教类蒙书，使得更多的儿童能够接受基本的教育，为将来的科举考试或社会生活打下基础，适应了社会阶层流动的需要，B项正确；虽然民间家教类蒙书包含儒家思想，但材料并未直接提及儒家思想的世俗化，排除A项；童蒙教育主要关注的是儿童的基础教育和文化素养的提升，不能直接促进文学艺术的多元发展，排除C项；童蒙教育与商品经济发展的需求关联不大，排除D项。
10．(2025·广东汕头二模)自从狮子形象传入我国，昆仑奴牵狮造型发生了深刻变化。下表是昆仑奴牵狮形象的变化
元素 具体表现 初唐、盛唐 中唐、晚唐 五代以后
昆仑 奴 用力、神色紧张 ＋ — —
引绳僵直 ＋＋ ＋ —
数量 ＋＋ ＋ —
狮 獠牙 ＋ ＋ —
装饰 — ＋ ＋＋
表情狰狞 ＋＋ ＋ —
注：“＋”表示包含相关元素；“—”表示不含相关元素。
上表反映了(　　)
A．异域文化的中国化趋势
B．盛唐文化逐渐走向衰落
C．陆上丝绸之路日渐阻滞
D．藩镇割据影响艺术创作
解析：A　昆仑奴牵狮造型从印度、西域等地传入中国内地，起初保留明显的异域文化特征，如初唐、盛唐时期狮子形象凶猛慑人，昆仑奴用力、引绳僵直，给人紧张感；晚唐、五代时期昆仑奴的神态更自然，狮子的形象更可亲，成为增加了装饰的瑞兽，反映了异域文化的中国化趋势，A项正确；材料反映的是不同时期的文化特色，而非文化盛衰变化，排除B项；材料所述变化主要是因为文化融合和异域文化的中国化，而非对外交往通道情况的影响，排除C项；材料与藩镇割据影响艺术创作无关，排除D项。
11．(2025·陕西咸阳二模)下表是宋代一些历史人物的观点或活动，据表可知宋代(　　)
人物 观点或活动
范仲淹 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
张载 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平
沈括 大凡物理有常、有变……其造微之妙，间不容发。推此而求，自臻至理
米芾 代表作《珊瑚帖》字态奇异超迈，神韵自然，神采飞扬，形式感更具意趣
张择端 《清明上河图》具有很强的现实性，画面中所刻画的物象无不真实生动，图中远近透视合理、笔墨语言丰富、情节虚实对比
A.思想渐趋于理性 B．文人的个性追求
C．商品经济的发展 D．崇文抑武的国策
解析：A　范仲淹的济世情怀与张载的理学追求均体现儒家思想在宋代的系统化与哲理化发展，彰显理性思辨；沈括探究自然规律，强调观察推理，反映科学理性的萌芽；张择端绘画的写实与技法创新亦体现对客观真实的理性关注，这些共同说明宋代思想逐渐突破传统，趋向理性化与系统化，A项正确。
12．(2025·广西柳州月考)自汉代始，涉及王昭君题材的古典诗词多以“昭君怨”为主题，将其塑造成一个离乡远嫁的薄命女子。宋代以后，长期被泪水浸泡的昭君，有了悲壮慷慨的光辉，常与屈原一起被诗人们咏叹，成为家国气象的象征。这主要是基于(　　)
A．文学风格更能表达丰富情感
B．政治化的情感性引申与附会
C．文人的际遇与家国天下抱负
D．伦理道德教化的逻辑和理想
解析：D　宋代理学崇尚道德理想，随着文人对王昭君道德品格的高度肯定，王昭君逐渐被塑造成像屈原一样的道德象征，这遵循的是一种伦理道德教化的逻辑和理想，D项正确；文学风格有助于作者表达情感，但与塑造家国气象的象征无必然联系，排除A项；材料表明，把王昭君塑造成家国气象的象征是道德层面上的表现，而非政治层面，排除B项；文人的际遇与塑造王昭君的家国形象无必然联系，排除C项。
13．(2025·湖北黄冈教育共同体联考)下表为元代可考的13位民间科技文献作者群体构成表。据此可知，元代(　　)
籍贯及主要活动地(今) 人数 文献涉及领域
北京 1 数学
江西 1 地理学
江苏 1 中医学
安徽 1 中医学
河北 2 中医学、数学
浙江 5 地理学、中医学、 数学
不详 1 中医学
A.传统科技已进入总结阶段
B．科技发展受区域经济影响
C．科技成果局限于农业领域
D．中医学、数学长期领先世界
解析：B　在元代可考的13位民间科技文献作者中，来自南方的作者有8位，而浙江、江苏等地在元代经济较为发达，表明科技发展与区域经济存在联系，区域经济影响科技发展，B项正确；明清时期传统科技进入总结阶段，排除A项；科技成果不仅涉及农业领域，还包括地理学、数学等领域，排除C项；材料没有将中医学、数学与世界其他国家进行对比，无法得出“领先世界”的结论，排除D项。
14．(2025·四川德阳三模)明末，冯梦龙收藏了很多古今通俗小说，编辑成《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。他指出：“明者，取其可以导愚也。通者，取其可以适俗也。恒则习之而不厌，传之而可久。”由此可见，冯梦龙(　　)
A．主张文学应服务于政治教化
B．追求文学艺术形式完美
C．注重文学的世俗化和教化性
D．提倡文学应反映社会现实
解析：C　从冯梦龙所说“导愚”“适俗”“习之而不厌，传之而可久”可知，他编书既希望能让民众易懂，又意在教导民众，注重文学的世俗化和教化性，C项正确；材料强调文学引导民众道德而非服务于政治教化，排除A项；材料未提及文学艺术形式是否完美，仅强调内容功能，排除B项；材料核心是文学的教化与世俗功能，而非强调文学对现实的批判或描绘，排除D项。
15．(2025·广西南宁二模)黄宗羲认为，“人君”是为了顺应人们好逸恶劳，各重私利的禀性而出现的一个为天下人兴公利、为天下人除公害的“仁者”。这种思想(　　)
A．有助于限制君主行为
B．颠覆了传统的君臣关系
C．顺应了政治民主化需要
D．借君主之势弘扬儒学
解析：A　材料中黄宗羲将君主定义为为天下人服务的“仁者”，这实际上隐含了对君主行为的某种规范和限制，即君主应以公共利益为重，而非仅为个人或少数人的私利服务，A项正确；黄宗羲是在原有的框架内对君主的行为提出了更高的道德要求，而非颠覆传统的君臣关系，排除B项；黄宗羲的思想侧重道德层面的批判和呼吁而非政治民主化，排除C项；D项与材料主旨不符，排除。
16．(2025·广东部分学校联考)清代中期出现“女史”(女性历史学家或才女)复兴现象，如陈端生(1751—约1796年)的《再生缘》、汪端(1793—1839年)的《紫骝马》《读史杂咏》《哭伯兄问樵》等作品产生了较大影响。这一现象反映出当时(　　)
A．社会包容意识增强
B．文学艺术成就显著
C传统伦理发生变化
D．经世致用思想流行
解析：A　清代，女性创作的文史作品流行，有悖儒家传统的伦理纲常秩序，反映出当时社会包容意识增强，A项正确；文学艺术成就仅为表现，非原因，排除B项；清代，传统儒家伦理仍是主流思想，排除C项；经世致用是指读书要有益于国事，与女性创作没有必然联系，排除D项。
二、非选择题(4个小题，共52分)
17．(2025·北京通州模拟)胡乐鼓。阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料　两晋南北朝以来，以羯鼓、细腰鼓类、齐鼓、鸡娄鼓等为代表的胡乐鼓进入中原地区。在南北朝至隋唐时期，它们以多变和震厉铿锵的音响特点受到统治者与贵族阶层的极大欢迎，并广泛应用于当时的宴饮演奏、歌舞表演伴奏等各类场合。
《魏书》载：“世祖……后通西域，又以悦般国鼓舞设于乐署。”悦般国(西域古国)的鼓舞为宫廷乐署所吸纳，侧面说明当时的胡乐鼓作为悦般国舞蹈的伴奏或舞器而得到使用。此时胡乐鼓迎来了新的发展阶段，相比于十六国时期以细腰鼓为主流的态势，北魏时增加了齐鼓、担鼓、羯鼓、鸡娄鼓，其种类进一步扩展。其中齐鼓、担鼓、细腰鼓在云冈石窟、巩义石窟的相关音乐场景石刻中大量出现。北周安伽墓围屏石榻中的胡腾舞表演场景中便有细腰鼓的参与，其与横笛、琵琶一齐为扬臂起舞、右腿勾脚弯曲的胡腾舞伎伴奏。唐诗中对此多有描绘，“弦鼓一声双袖举，回雪飘飖转蓬舞”“平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催”，生动展现了胡乐鼓在唐代舞蹈伴奏中的重要地位及其所营造的热烈艺术氛围。
(1)阅读材料并结合所学知识，概述北魏时期胡乐鼓发展的历史条件。(6分)
(2)阅读材料并结合所学知识，说明胡乐鼓传播产生的影响。(6分)
解析：(1)根据材料“以羯鼓、细腰鼓类、齐鼓、鸡娄鼓等为代表的胡乐鼓进入中原地区”并结合所学知识可知，北方少数民族不断向内地迁徙，带来了新的乐器胡乐鼓；根据材料“北魏时增加了齐鼓、担鼓、羯鼓、鸡娄鼓，其种类进一步扩展”并结合所学知识可知，北魏统一了黄河流域，为胡乐鼓的传播奠定了基础；北魏孝文帝改革促进民族交融的多样化发展，胡乐鼓融入中原音乐体系，种类增多；根据材料“受到统治者与贵族阶层的极大欢迎，并广泛应用于当时的宴饮演奏、歌舞表演伴奏等各类场合”并结合所学知识可知，出于统治者的支持，胡乐鼓被纳入宫廷音乐，胡乐鼓因此受到重视并得以发展。
(2)根据材料“以羯鼓、细腰鼓类、齐鼓、鸡娄鼓等为代表的胡乐鼓进入中原地区。在南北朝至隋唐时期，它们以多变和震厉铿锵的音响特点受到统治者与贵族阶层的极大欢迎，并广泛应用于当时的宴饮演奏、歌舞表演伴奏等各类场合”并结合所学知识可得出，胡乐鼓通过丝绸之路向中原地区的传播，丰富了中华文化的内涵，加深了民族交融；根据材料“悦般国(西域古国)的鼓舞为宫廷乐署所吸纳”并结合所学知识可得出，胡乐鼓被纳入宫廷音乐，丰富了宫廷娱乐生活；根据材料“齐鼓、担鼓、细腰鼓在云冈石窟、巩义石窟的相关音乐场景石刻中大量出现”“唐诗中对此多有描绘”并结合所学知识可得出，胡乐鼓的表演形式，为文学和石窟艺术创作提供了新的素材和灵感来源；根据材料“其与横笛、琵琶一齐为扬臂起舞、右腿勾脚弯曲的胡腾舞伎伴奏”“‘弦鼓一声双袖举，回雪飘飖转蓬舞’‘平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催’，生动展现了胡乐鼓在唐代舞蹈伴奏中的重要地位及其所营造的热烈艺术氛围”并结合所学知识可得出，胡乐鼓在传播过程中与中原乐器、舞蹈相结合，推动了音乐、舞蹈艺术的发展。
答案：(1)历史条件：北方少数民族不断向内地迁徙，带来了新的乐器胡乐鼓；北魏统一了黄河流域，为胡乐鼓的传播奠定了基础；北魏孝文帝改革促进民族交融的多样化发展，胡乐鼓融入中原音乐体系，种类增多；出于统治者的支持，胡乐鼓被纳入宫廷音乐，胡乐鼓因此受到重视并得以发展。
(2)影响：胡乐鼓通过丝绸之路向中原地区的传播，丰富了中华文化的内涵，加深了民族交融；胡乐鼓被纳入宫廷音乐，丰富了宫廷娱乐生活；胡乐鼓的表演形式，为文学和石窟艺术创作提供了新的素材和灵感来源；胡乐鼓在传播过程中与中原乐器、舞蹈相结合，推动了音乐、舞蹈艺术的发展。
18．(2025·山东泰安二模)阅读材料，完成下列要求。(14分)
材料一　《宋史·本纪》记载了皇家的日常生活和重大政治事件，书中提到的科学技术语句的次数(即句频)，体现了以帝王为首的统治集团对科学技术的关注程度。下表是《宋史·本纪》中各学科的科技内容句频统计。
学科 频次 学科 频次
自然科学理论 与方法论 0 农业科学 298
数学 6 矿业工程 7
物理学 0 冶金工业 21
化学 9 金属工艺 105
天文学 958 轻工业和手工业 102
测绘学 6 建筑科学 194
地球物理学 117 水利工程 339
大气科学 507 交通运输 28
海洋科学 10 机械 23
自然地理学 16 武器 122
生物学 76 能源 16
医药卫生 73
——摘编自潜伟、吕科伟《宋代科技
政策的计量研究》
材料二　下图所示的中国古代科学技术水平净增长曲线表明，一个王朝的技术增长和它的中央集权程度以及商品经济发达程度直接相关，图中出现的北宋时期的最高峰就是一个极好的例证。
中国古代科学技术水平净增长曲线(以50年为单位)
——摘编自金观涛、樊洪业等《文化背景
与科学技术结构的演变》
(1)据材料一，指出宋代统治集团对各学科科技发展的关注程度，并说明其意图。(6分)
(2)以北宋为例，谈谈你对材料二观点的理解。(8分)
答案：(1)天文、大气、水利、农业是宋代统治阶级最关注的问题。意图：统治阶级继续强化传统的“重农”思想，重视天象观察指导农业生产，预防自然灾害，确保农业生产在社会发展和巩固统治中的基础地位。
建筑、武器、地球物理、金属、轻工业和手工业关注度次之。意图：随着社会经济的发展，统治集团应对民族矛盾尖锐和战争频繁的客观需要。
自然科学理论、物理、数学、化学等关注度相对较低。意图：统治阶级把更多的精力和财力投入到现实的社会稳定和当前的统治需要，更重视应用科学技术，忽视对科学技术理论的创新和探究。
(2)观点：宋代科学技术的发展得益于中央集权的强化和商品经济的高度繁荣。
理解：北宋中央集权程度较高，政府设立专门的机构(如司天监)来管理天文、历法等科技事务，为科技发展提供了稳定的政治环境和资源保障。北宋政治开明，通过政策支持科技创新，为科技文化的发展提供了宽松的社会环境。统治阶级实行崇文抑武的方针，以及科举制度的完善，培养了从事科技文化事业的人才。中外交流频繁，有利于国家科技文化的正常发展。多民族交融和国家发展，加强了各民族各地区之间的文化交流和发展。
北宋商品经济空前繁荣，市场对新技术、新工具的需求推动了科技的应用与创新，为科技发展提供了经济、社会和政策支持，推动了农业、手工业和印刷业等领域的进步。
19．(2025·北京通州模拟)神话与历史。阅读材料，完成下列要求。(14分)
材料一　一个民族早期的历史总是与神话传统紧密相连，在我国自然崇拜、祖先崇拜盛行的上古时代，这一点显得尤为突出。神话是古代劳动人民的伟大创造，它的产生具有特定的原因和背景。神话的内容虚无缥缈，荒诞不经，却有其迫切的现实原因，表面看来它高悬空中，实际却是牢牢扎根于地下，例如大禹治水的神话传说。顾颉刚辨伪求实，以打破伪造古史、建立真实的古史为己任，其研究以古史传说为对象，对此有着深刻的认识。
材料二　学界普遍认为，“哪吒”这个词起源于梵语，最初指佛教护法神，为凶神恶煞的夜叉形象。哪吒这位神秘的佛教护法神，随着佛经逐渐传入中国。早期传世文献中，哪吒被描述为毗沙门天王之子。毗沙门天王俗称托塔天王，在唐代西域地区十分流行，并与战功赫赫的唐代名将李靖合二为一。
唐宋时期，关于哪吒的记载开始增多，此时哪吒有了一个中国父亲——李靖，在《五灯会元》等书中逐渐有了“析肉还母，析骨还父”的情节。元代，哪吒被搬上舞台，其故事在市井中流传，形象变得立体丰满。明朝的《三教源流搜神大全》记载，哪吒死后佛祖赐其莲花身；《封神演义》中哪吒生来就是道教灵珠子，拜道教太乙真人为师，不再是佛教护法神。《西游记》中哪吒则被塑造成英俊的孩童模样。
(1)阅读材料一并结合所学，简析神话与历史之间的关系。(6分)
(2)阅读材料二并结合所学，说明“哪吒”的演变所反映出的历史文化现象。(8分)
解析：(1)关系：根据材料一“一个民族早期的历史总是与神话传统紧密相连”并结合所学知识可知，早期人类通过神话解释自然与族群起源，反映当时社会认知水平和历史背景，神话是人类早期对历史的一种主观解释，是当时历史发展的产物；根据材料一“神话……产生具有特定的原因和背景……例如大禹治水的神话传说”并结合所学知识可知，神话虽含虚构成分，但映射现实需求，如治水反映农业社会对水利的重视，神话为古代历史研究提供了独特的视角和丰富的素材(口述史料)，对历史研究具有重要价值；根据材料一“顾颉刚辨伪求实……建立真实的古史为己任”并结合所学知识可知，古史辨派强调对神话的批判性考证，并非所有的神话都真实可信，在进行历史研究时，需要辨伪考证以确保历史研究的科学性和准确性。
(2)说明：根据材料二“哪吒这个词起源于梵语，最初指佛教护法神……随着佛经逐渐传入中国”并结合所学知识可知，佛教自汉代传入中国后逐步本土化，哪吒起源于佛教护法神，后传至中国，反映了佛教在中国的传播或中外文化的交流；根据材料二“哪吒有了一个中国父亲——李靖……‘析肉还母，析骨还父’的情节”并结合所学知识可知，儒家强调孝道伦理，如身体发肤受之父母，哪吒传入中国后成为李靖之子，反映了佛教在中国本土化的历程；哪吒“析肉还母，析骨还父”的故事情节，反映了中国古代儒家伦理价值；根据材料二“《封神演义》中哪吒生来就是道教灵珠子，拜道教太乙真人为师”并结合所学知识可知，哪吒身份由佛教护法神转为道教弟子，反映了中国古代儒、佛、道相互融合的文化现象；根据材料二“元代，哪吒被搬上舞台……《西游记》中哪吒则被塑造成英俊的孩童模样”并结合所学知识可知，元代杂剧兴盛、明清小说繁荣与市民文化发展密切相关，哪吒在元代成为流行的舞台角色，反映了元杂剧戏曲艺术的繁荣，市民文化的发展；哪吒作为小说人物收录在《西游记》《封神演义》等小说中，反映了明清时期世俗文学的发展。
答案：(1)关系：神话是人类早期对历史的一种主观解释，是当时历史发展的产物；神话为古代历史研究提供了独特的视角和丰富的素材(口述史料)，对历史研究具有重要价值；但并非所有的神话都真实可信，因此在进行历史研究时，需要对其进行辨伪考证，以确保历史研究的科学性和准确性。
(2)说明：哪吒起源于佛教护法神，后传至中国，反映了佛教在中国的传播或中外文化的交流；哪吒传入中国后成为李靖之子，反映了佛教在中国本土化的历程；哪吒“析肉还母，析骨还父”的故事情节，反映了中国古代儒家伦理价值；哪吒身份由佛教护法神转为道教弟子，反映了中国古代儒、佛、道相互融合的文化现象；哪吒在元代成为流行的舞台角色，反映了元杂剧戏曲艺术的繁荣，市民文化的发展；哪吒作为小说人物收录在《西游记》《封神演义》等小说中，反映了明清时期世俗文学的发展。
20．阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料一　北宋全国共有书院73所，其中江西23所，数量居全国第一。下表所示是号称“天下之首”的白鹿洞书院中，由朱熹撰写的《白鹿洞书院揭示》的部分内容。
项目 内容
教育目的 “父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”
治学顺序 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”
修身之要 “言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”
处事之要 “正其义不谋其利，明其道不计其功”
接物之要 “己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己”
——根据朱熹《白鹿洞书院揭示》整理
材料二　明朝末年，白鹿洞书院逐渐官方化。清朝顺治年间，政府主持重建白鹿洞书院，还设立了一项专款，专门接待四方来求学的人，并设专人负责，且明确提出：“书院聚四方之俊彦，非仅取才于一域也。或有远朋闻风慕道，欲问业此中者，义不可却。”在讲学之际，甚至远近村民也时常到书院来“旁听”讲学，常常有“谈经讲学一时盛，聚士不下千百人”。
——摘编自毛德琦《白鹿书院志》
(1)根据材料一，归纳《白鹿洞书院揭示》体现出的中华优秀传统文化内涵。(6分)
(2)根据材料二并结合所学知识，简析白鹿洞书院在明清时期办学的主要特点，并指出它在社会教化方面发挥的作用。(6分)
答案：(1)内涵：用儒家学说规范社会关系和伦理秩序的政治理念；崇尚自强不息，厚德载物；重义轻利，明德敬德；崇德尚贤，讲信修睦；审慎治学，实践运用；提倡以和为贵，和而不同。
(2)主要特点：由政府主导，受制于政府；学术活动兴盛；受众广泛；教学内容以儒学为主。
作用：传播了儒学主流意识形态；提高了民众的文化修养；增强了民众对中华传统文化的认同；推动了民间学术交流；提高了社会凝聚力；推动了文化教育的发展；有利于社会的和谐稳定。

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