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浙江杭州市S9联盟2025-2026学年高二下学期期中联考历史试卷
一、单选题
1．《尚书》有言：“任官惟贤才，左右惟其人”；孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。贯穿其中的共同价值追求是（ ）
A．严刑峻法 B．崇德尚贤 C．无为而治 D．顺应天命
2．新中国成立后，武术课程一度被拒于学校门外。1961年，我国对《中小学体育教学大纲》作了修订，将武术的基本功、基本动作、武术操、初级拳、青年拳等列为小学三年级到高中的必修教学内容。这一变化表明（ ）
A．每个人的受教育权利得到保障
B．受邓小平“三个面向”教育政策影响
C．学校教育注重学生的全面发展
D．学校教育是实现文化传承的重要载体
3．有学者指出：“阿拉伯帝国与奥斯曼土耳其帝国是中古时期伊斯兰文明的两个重要继承者和传播者，二者在文化发展上既有一脉相承之处，也有各自的鲜明特色。”二者在文明发展上的共同之处是（ ）
①都继承古西亚、古埃及文化遗产
②都曾经控制亚欧商路、征收重税
③政治制度中体现政教合一的特点
④都吸收了被征服地区的本土文化
A．①② B．③④ C．②③ D．②④
4．拿破仑在被征服地区推行法国的语言、教育和法律制度，试图将法国文化强加给当地人民。但这种文化侵略反而激发了当地人民的民族主义情绪，促使他们将启蒙思想与本民族文化相结合，创造出了新的民族文化。这说明（ ）
A．启蒙运动开始影响政治秩序
B．战争是文化传播的唯一途径
C．文化的发展总是在碰撞与融合中进行
D．民族文化的形成必须排斥外来文化
5．下图为19世纪美国横贯大陆铁路示意图。1865年起，大批中国劳工受雇于中央太平洋铁路公司，参与修建图中铁路西段，公司总裁利兰·斯坦福评价：“没有他们，就不可能完成这条伟大的国家交通干线的西段。”这一史实可用于佐证（ ）
A．华工是美国西部大开发的唯一劳动力
B．近代华工为美国的开发作出重要贡献
C．美国政府废除了针对华工的歧视政策
D．铁路修建推动了中美文化的全面融合
6．有学者指出：“张骞凿空之后，丝路上不仅有驼队商货，更有汉之律令、技艺西传，亦有西域物种、宗教、艺术东渐。往来使者与商旅打破了区域隔绝状态，沿途诸国因交流而获技术进步，东西文明亦在互鉴中各自新生。”这一论述意在强调丝绸之路（ ）
A．以中原王朝对外军事征服为主要目的
B．造成外来文化取代中华传统文化
C．实现了汉朝对西域各国的直接统治
D．促进文明交流互鉴并推动区域发展
7．魏晋南北朝时期，佛教日趋兴盛；隋唐时期，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融合的景象。这一历程主要反映了中华文化的特点是（ ）
A．本土起源，独特发展 B．多元包容，兼收并蓄
C．由外来文化主导发展 D．博大精深，丰富多彩
8．资料显示，蒙古西征带动了大批汉人西迁伊朗，有军匠、医师、工匠、画师、厨师等各类技术性服务人员，之后逐渐融入波斯民族中。据此可知，蒙古西征客观上（ ）
A．成为民族融合有利契机 B．确立蒙古在西亚的统治
C．推动丝路贸易主导东移 D．加速西亚地区文明的转型
9．《清史稿·时宪志》记载：“十一月，西人南怀仁言所颁各法不合天象，乃召南怀仁、利类思、安文思及监官马祐、杨光先、吴明烜等至东华门。大学士李霨传谕：‘授时乃国家要政，尔等勿挟宿仇，以己为是，以彼为非。是者当遵用，非者当更改，务期归于至善。’乃遣图海、李霨等二十人赴观象台测验。八年二月，议政王等议覆：“图海等赴观象台测验，南怀仁所言皆合，吴明烜所言皆谬……应自康熙九年为始，用九十六刻之历。”三月，授南怀仁钦天监监副。这一史实反映了（ ）
A．中国的传统历法已被彻底废弃
B．统治者理性采用西方先进科技
C．西方政治制度得到广泛传播
D．西学已成为社会的主流思想
10．毛泽东在《民众的大联合》说到：“异军突起，更有中华长城渤海之间，发生了‘五四’运动……俄罗斯打倒贵族，驱逐富人，劳农两界合立了委办政府，红旗军东驰西突，扫荡群雄，全世界为之震动，我们中国也处在‘世界革命’的浪潮中了。由此可见，当时（ ）
A．中国出现了研究马克思主义的团体
B．中国社会性质因新文化运动而改变
C．国际局势动荡引发国人思想的变化
D．思想界主张学习欧美的制度和文化
11．故宫博物院借助数字技术打造“数字故宫”，实现文物高清影像在线展示、虚拟展厅互动体验，让千年故宫文化突破时空限制；秦始皇帝陵博物院运用三维扫描、高精度建模技术，精准复原兵马俑的衣纹细节、色彩残留，为文物修复提供科学依据；龙门石窟利用大数据、物联网技术搭建文物病害监测平台，实时捕捉石窟风化、裂隙等变化，实现病害早发现、早干预。此外，多地博物馆联动，通过数字技术构建文物资源共享库，推动跨区域文物文化传播。这些举措共同说明（ ）
A．科技的创新应用成为文物保护与文化传承的重要支撑
B．技术创新是提升文物历史价值、艺术价值的核心因素
C．博物馆作为文化传承主体，主导了文物保护的科研工作
D．数字化技术是破解文物保护难题、实现传承的唯一路径
12．《玛雅三千年》是美国考古学家西尔韦纳斯·莫利基于尤卡坦半岛二十余年考古实践撰写的玛雅文明研究专著，系统梳理玛雅文明脉络。玛雅文明虽处于新石器时代，却在多领域取得非凡成就。下列属于其“非凡成就”的是（ ）
A．发明楔形文字，制定太阴历
B．创造象形文字，发明阿拉伯数字
C．知道“零”的概念，建造金字塔神庙
D．修建“浮动园地”，掌握冶铁技术
13．有学者认为，近代早期欧洲人主导的全球贸易网络逐步形成。这一网络依托航海技术进步、特许公司武装贸易，以及欧洲本土形成的法律与金融制度，19世纪又被自由贸易学说和殖民地帝国强化，最终形成以欧洲为中心的全球生产与交换体系。据此可知，这一贸易网络的特点是（ ）
A．独立于国家权力之外，完全由私人资本主导
B．以自由贸易为基础，逐步打破国家垄断特许
C．依托先进工业技术，实现了全球贸易均衡发展
D．将国家力量与商业活动相结合，具有垄断性特征
14．《联合国宪章》提出：“发展国际间以尊重人民平等权利及自决原则为根据之友好关系，并采取其他适当办法，以增强普遍和平。促成国际合作，以解决国际间属于经济、社会、文化及人类福利性质之国际问题，且不分种族、性别、语言或宗教，增进并激励对于全体人类之人权及基本自由之尊重。”这些政治主张（ ）
①推动战后文化的交流和合作
②加速了二战后世界殖民体系的瓦解
③促进了新兴民族国家的发展
④使和平解决争端具有更强可操作性
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
15．如图是1995-2020年国际移民人数和国际移民占世界总人口百分比情况。国际移民的这一变化（ ）
A．与经济全球化和国际分工深化密切相关
B．深刻反映了中东产油国成为主要迁入地
C．主要缘于联合国未能改变难民问题现状
D．是殖民活动所引发的人口的跨地域转移
16．近期，受中东地区军事冲突影响，伊朗、以色列、卡塔尔、巴林相继宣布关闭境内核心博物馆与文化场所，开启文明的“紧急避险”；联合国教科文组织应黎巴嫩政府请求，将其39处文化遗产列入“强化保护”名单，并提供紧急援助资金用于文化财产保护。据此可知（ ）
A．军事冲突是破坏文化遗产的唯一因素
B．国际社会重视军事冲突下的文化遗产保护
C．中东地区的文化遗产已遭到毁灭性破坏
D．联合国教科文组织主导全球文化遗产保护
17．2000年，西安发现一座6世纪前后来自中亚粟特人的墓葬，这是我国境内发现年代最早的粟特贵族墓。有学者指出，西安北周安伽墓的发现，弥补了文献记载中关于北朝粟特人在华活动的不足。这主要是因为该墓葬（ ）
A．是目前发现的唯一一座粟特人墓葬
B．出土了带有明确纪年的墓志
C．提供了粟特人文化生活的实物证据
D．印证了丝绸之路的开通时间
二、材料题
18．阅读材料，回答问题。
材料一 中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育出和形成的基本思想理念，如革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益借鉴。
——《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》（2017年）
材料二 至公元前31年，罗马人已将希腊本土以及广大的希腊化世界尽收囊中。随着罗马的政治征服，希腊对罗马的文化渗透也紧锣密鼓地展开了。希腊人崇拜的那些充满了浪漫美感的神祇被搬到罗马，与一些功能相近的本土神祇相合并，换了一个拉丁名字继续受到罗马人的崇拜；受荷马史诗的启发，维吉尔创作了《埃涅阿斯纪》；柏拉图哲学在罗马被西塞罗等人加以传播，最终结出了新柏拉图主义的果实；希腊的雕塑和建筑在罗马得以传承，只是少了一些唯美的色彩，多了一些实用的特征。
——摘编自赵林《罗马帝国的历史命运》
(1)根据材料一，分别概括中华优秀传统文化中体现的创新、务实、民本、和谐四类思想理念的内涵。根据材料一并结合所学分析中华优秀传统文化的价值。
(2)阅读材料二并结合所学，指出罗马对待希腊文化的基本态度。在吸收借鉴外来文化的基础上，古罗马形成了独具特色的文化成就。请分别写出古罗马在法学与史学领域的代表性成果各一项。
19．阅读材料，完成下列要求。
材料 19世纪英国殖民官员查尔斯·格兰特在《论印度社会现状》中提出：“印度文明停滞于幼稚阶段，需要英国注入基督教精神和欧洲制度才能获得新生。”同时期法国人类学家戈比诺在《人种不平等论》中系统论证“白人种族肩负文明传播使命”。这类理论成为殖民者修建教堂、推行英语教育、废除土著习俗的依据。印度总督寇松曾宣称：“每所英式学校都是对抗野蛮的堡垒。”
但殖民地知识分子逐渐觉醒，印度国大党领袖甘地反驳道，“真正的野蛮是用暴力强加外来文明”；阿尔及利亚作家法农在《全世界受苦的人》中批判道，“殖民者将掠夺包装成文明馈赠”。二战后联合国教科文组织《种族问题宣言》明确否定种族优劣论。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球分裂：第三世界的历史进程》等
有人认为，19世纪西方殖民者的“文明传播”本质上是推动落后地区文明进步的正义之举。结合材料并结合所学世界史知识，对这一观点进行辨析。
三、综合题
20．阅读材料，完成下列要求。
材料一 单于欲传其子，遂杀知牙师。兄弟争立，并各离散，内怀猜惧，庭会稀阔。……建武二十二年，连年旱蝗，赤地数千里，草木尽枯，人畜饥疫，死耗太半。章和元年，鲜卑入左地击北匈奴，大破之，斩优留单于，取其匈奴皮而还，北庭大乱，党众离畔，南部攻其前，丁零寇其后，鲜卑击其左，西域侵其右，不复自立，乃远引而去。
——摘编自范晔《后汉书》
材料二 公元7世纪至13世纪，阿拉伯民族发生了大规模的迁徙活动。穆罕默德从麦加迁往麦地那是其开始。随后，穆斯林军队征服了叙利亚、伊拉克、埃及等地，进一步推动了阿拉伯人的迁移。穆斯林征服者不仅占领了新领土，还通过安置政策吸引当地居民定居。例如，在埃及，穆斯林政府将逃亡的奴隶送回村庄以填补土地所有权的空缺。阿拉伯人还向北非和伊比利亚半岛迁移，建立了摩尔人政权。随着帝国的扩张，阿拉伯人也向中亚和印度迁移，与当地民族融合，形成了新的文化和社会结构。
——摘译自【加】玛雅·沙茨米勒等《伊斯兰中东的结构变迁与经济发展：700—1500年》等
(1)根据材料一，概括北匈奴西迁的原因。结合所学，指出北匈奴的西迁对区域文化形成的影响。
(2)根据材料二，概括阿拉伯人迁徙的主要方向。有观点认为，7—13世纪阿拉伯民族的迁徙，本质上是一场文明传播与融合的过程。请结合材料二和所学知识，论证这一观点的合理性，并简要分析这场迁徙对世界文明发展的长远意义。
四、材料题
21．“文明多样性与文化民族性”是人类文明演进的核心命题。阅读材料，完成下列要求。
材料 世界上不同的民族和国家都有自己独特的文化。在人类漫长的历史长河中，不同的生产方式、生活方式，造就了不同的社会文明，形成了越来越鲜明的、具有民族特色的文化模式。如西方古老的希腊、雅典文化至今仍令人心驰神往，而东方博大精深的中华文化也依然令世人折服。从一定程度上讲，正是由于这种文化模式的存在，才构成了丰富多彩的人类世界。
——摘编自徐贵相《关于世界文明的多样性和各国文化的民族性》
阅读材料，结合所学，围绕“文明多样性与文化民族性”这一主题，写一篇历史小论文。（要求：自拟标题，立论正确，史论结合，逻辑严谨，表述成文）
参考答案
1．B
2．D
3．B
4．C
5．B
6．D
7．B
8．A
9．B
10．C
11．A
12．C
13．D
14．A
15．A
16．B
17．C
18．(1)内涵：革故鼎新、与时俱进的创新发展内涵；脚踏实地、实事求是的求真务实内涵；惠民利民、安民富民的民本治理内涵；道法自然、天人合一的和谐共生内涵。
价值：中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力；维护着中国团结统一的政治局面；推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供有益借鉴；给人们认识世界和改造世界提供有益启迪。
(2)态度：继承与发展法律：《十二铜表法》（写《罗马民法大全》等也可给分，写罗马法不给分）；史学：李维的《罗马史》或塔西佗的《编年史》。
19．该观点错误。19世纪西方殖民者的“文明传播”，本质上是殖民扩张与掠夺的借口，并非推动落后地区文明进步的正义之举，其带来的危害远大于有限的客观影响。
殖民者的“文明传播”以种族优劣论为理论支撑，将殖民地文明称为“幼稚”“野蛮”，本质上是为殖民掠夺辩护，具有强烈的侵略性；殖民者推行英语教育、传播基督教等，目的是摧毁殖民地本土文化、强化殖民统治，而非推动当地文明进步。（措施+作用）。殖民地知识分子的反抗与国际社会的谴责，共同揭露了殖民者“文明传播”的虚伪本质，证明其殖民掠夺行为违背人类文明平等理念。
客观上殖民者的入侵虽在一定程度上带来了西方先进的制度文化；但这并非其主观目的，无法改变其殖民侵略本质，被殖民的民族应努力保护自己传统文化。
20．(1)原因：统治集团内部因继承权发生矛盾；灾害和环境恶化；外族（鲜卑、丁零等）多方夹击。
影响：推动亚欧大陆不同族群的迁徙和文化融合。
(2)向西：进入叙利亚、伊拉克、埃及、北非及伊比利亚半岛；向东：迁往中亚和印度地区。
论证：该观点具有合理性。
一方面，文明传播是迁徙的重要内涵：阿拉伯民族迁徙范围广阔，向西至北非、伊比利亚半岛，向东达中亚、印度，迁徙中带入伊斯兰教、语言文字等文明成果，推动阿拉伯文明在亚非欧传播，打破区域文明封闭。
另一方面，文明融合是迁徙的必然结果：据材料，阿拉伯人与当地民族深度交融，吸收当地文化与生产经验，形成新的文化和社会结构，体现文明双向互动特质。
此外，迁徙对世界文明意义深远：打破亚非欧文明隔阂，搭建东西方交流桥梁；推动形成伊斯兰文明圈与多元文明格局；为后世人口流动、文明交融提供借鉴。（文化桥梁、多元格局、后世借鉴）
21．示例
标题：文明多样性源于文化民族性，共生共荣彰显人类文明价值。
“文明多样性与文化民族性”是人类文明演进的核心命题。文化民族性是文明多样性的根基，不同民族与国家因独特的生产生活方式形成各具特色的文化，在坚守自身特质的同时交流互鉴、共生共荣，彰显多元价值。
文化民族性是文明多样性的前提，各类文明均扎根于本民族土壤，具有不可替代的价值。中国春秋战国百家争鸣奠定文化内核，儒家“仁者爱人”民本理念、道家“天人合一”的生态智慧，成为中华文明绵延不绝的精神根基；古希腊以雅典民主政治、人文精神为核心，在哲学、雕塑、史学等领域成就斐然，塑造了西方文明源头，东西方文明交相辉映，充分体现文化民族性的独特意义。
文明多样性并非彼此隔绝，而是在尊重民族性基础上交流共进。古代中国造纸术、印刷术西传欧洲，推动文艺复兴与思想解放；丝绸之路促进物种、技艺与宗教双向传播；近代西方民主、科学思想传入中国，推动新文化运动与社会革新。文明互鉴并未消解民族性，反而让各自特质更加鲜明，共同推动人类文明持续发展。
综上所述，文化民族性成就文明多样性，多样性又为民族性发展拓展空间。尊重各国文化特质，推动文明平等交流、互鉴共生，是文明发展规律，也是当今世界文化交流的必然要求。

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