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归去来兮辞
并序
陶渊明
新课导入
当东晋的风掠过彭泽县衙的屋檐，拂过案头未竟的文书，也吹醒了陶渊明心中沉睡的田园。八十日的县令生涯，于他而言不过是一场短暂的羁旅 —— 那五斗米的俸禄，终究压不住对 “采菊东篱下” 的向往，更折不屈一颗向真向朴的赤子心。今天让我们走进《归去来兮辞并序》，欣赏陶渊明对精神自由的坚守，有对世俗功禄的超脱，对 “自然” 二字最本真的诠释。
语言建构与运用:了解陶渊明及文章背景;了解辞的文体特点; 掌握重要文言知识。
思维发展与提升:围绕“归”字理清文章写作思路及情感思路
审美鉴赏与创造:赏析陶潜的形象。赏析文章语言，品味语言美和画面美。
文化传承与理解:正确理解作者在文中所表现出来的“乐天安命”思想和隐居的生活态度。
作者介绍
　 陶渊明(约365—427)，一名潜，字元亮，浔阳柴桑(今江西省九江市)人，自称“五柳先生”，世称“靖节先生”。东晋诗人、辞赋家、散文家。曾任江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令等职,最末一次出仕为彭泽令，八十多天便弃官而去,从此归隐田园。田园生活是陶渊明诗的主要题材。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。
主要作品:《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等。
陶渊明出身于没落的士族家庭，从29岁起因生活所迫开始出仕，做了几任小官，一直厌恶官场，向往田园。东晋义熙元年(405)，他最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令便弃官归田，以后再也没有出来做官。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞并序》，以明心志。《归去来兮辞并序》可以说是他结束仕途生活的宣言书。
写作背景
辞是介于散文与诗歌之间的一种文体，因为起源于战国时期的楚国,又称楚辞、楚辞体。因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代，人们常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。
文体知识
1.富有抒情的浪漫气息，很像诗。
2.押韵和句式自由，篇幅、字句较长，句中常以“兮”字来帮助和谐语气、表情达意。
3.一般四句一节,每一节表达一个完整的意思,读后稍作停顿。
4.以六字句为主，多按三拍读。
文体特点：
“归去来兮”，意思是“回去吧”“归隐吧”。
来，助词，无实义。
兮，语气词，相当于现代汉语的“吧、啊”。
辞，古代的一种文体要求押韵。题目交代了诗歌的写作内容，概括地表达了作者的思想情感。
解 题
1.诵读课文，注意下列字音。
任务一：诵读课文，疏通文意
轻飏 yáng 熹微 xī 乃瞻zhān衡宇
载欣载奔zài 眄 miàn 庭柯 kē 流憩qì
出岫xiù 景翳翳 yì 盘桓 huán 乐琴书lè
西畴 chóu 棹孤舟 zhào 窈窕yǎo tiǎo 遑遑 huáng
曷不 hé 耘耔yún zǐ 东皋gāo 乘化chéng
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。
指孩童
满
维持生计。前者为动词，后者为名词
凭借
营生的本领
轻快的样子
指有了做官的念头
没有门路
恰逢
爱惜人才
被
指军阀混战
害怕
距离
形作名，故交
2.疏通文意。
及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也 。
依恋的样子
回去的心情
本性
造作勉强
指做官
收拾行装
不久
秋季的第二个月，即农历八月
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
回去吧
介词，让
同“何”，疑问副词，为什么
意愿
形，指身体；役，奴役
为什么
连词，表并列
取独
取独
确实
指做官
大概
是，正确；非，错误
行人
遗憾
取独
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
“横”
载，文言助词，一边
代指隐士所居
形作名，儿童
满杯
拿来
表目的，来
形作名，傲然自得的心情
审，深知；容膝，动作名
取独
连词，表转折
策，拄着；扶老，拐杖
举
日光
使……快乐
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
无实意
驾车
助词
疑问代词，什么
知心话
意动，认为...快乐
名作动，弹琴读书
意动，认为...愉悦
把
指耕种之事
有时
名作动，划桨
幽深曲折的样子
引申为源头
形作动，欢喜羡慕
行将结束
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
算了吧
寄生
天地之间
何
从心所欲
指生死
什么
往
神仙居住的地方
希望，企及
留恋爱惜
连词，表原因
立，扶着
耘，除草；籽，培苗
放
连词，表承接
意动用法，以……为乐
任务二：整读品味，梳理文章脉络
1.围绕“归”字理清文章写作思路
序文：明 “归之由”：交代辞官缘由 —— 本性与官场相悖，因 “不为五斗米折腰” 及妹丧，坚定归乡决心，为 “归” 立据。
辞文开篇：写 “归之切”：以 “归去来兮” 呼告，表挣脱官场的急切，描绘 “舟轻飏、风吹衣” 的归途，显归乡的迫切与畅快。
中间部分：绘 “归之乐”：写归家后 “稚子候门” 的温情、“自酌怡颜” 的闲适、“园中涉趣” 的自在，展现归乡后的生活意趣。
结尾：抒 “归之悟”：以 “聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑” 收束，升华 “归” 的内涵 —— 从归乡到归向本心与自然，表达对生命真谛的体悟。
第二段：归家之乐
（亲情、饮酒、赏菊、游园）
第一段：
辞官——归途（自责自悟）
第三段：
田园之乐
（人情、农闲）
第四段：
反思感悟(乐天知命）
2.作者的情感思路是什么样的？
序言
第一层：
出仕原因：
第二层：
辞官原因
第三层：
交代写作的时间和背景
质性自然，非矫厉所得
饥冻虽切，违己交病
怅然慷慨，深愧平生之志
程氏妹丧于武昌
质性自然，
任性随情
序言中交代了哪些信息？有何作用？
家贫子多、养家无术、亲故劝告、诸侯惠爱、彭泽不远、公田有利
任务三：赏析文本内容，把握作者形象。
叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过，交代了写作的缘由。
① “质性自然，非矫厉所得”
不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。
②“饥冻虽切，违已交病”
不愿折节为吏，那比冻饿更难以忍受。
③“于是怅然慷慨，深愧平生之志。”
志不在此
④“程氏妹丧于武昌” 亲妹过世，需要去奔丧。
2.选择“归去”的原因：
⑤“田园将芜胡不归”
田地荒芜,需要打理
⑥“悟已往之不谏，知来者之可追”“实迷途其未远，觉今是而昨非”
诗人自责自悔，自醒自觉认为昨日出仕是错误的，今天归隐才是正确的，表达对官场的鄙弃，对田园生活的向往。
⑦“富贵非吾愿，帝乡不可期”
既否定热衷富贵的士风，又摒弃东晋时的佛老思想。
3.既然选择“归去”，当初又为何要出仕？
①余家贫，耕织不足以自给。
②幼稚盈室，瓶无储粟，
生生所资，未见其术。
③亲故多劝余为长吏。
④会有四方之事，诸侯以惠爱为德。
家叔以余贫苦，遂见用于小邑。
陶渊明有大济苍生的志向
4.陶渊明隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？
归家乐
归心似箭
抵家之欢
家中景况
日常乐
饮酒自遣
涉园成趣
观景忘返
出游乐
重审心志
结交乡故
出游方式
所见所感
促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话
弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧
频与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴
巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘
5.陶渊明隐居乡村的生活乐趣表达了作者什么样的情感？
厌弃官场、坚守本心的隐逸者：面对官场 “违己交病” 的压抑与 “为五斗米折腰” 的屈辱，诗人毅然辞官，拒绝为仕途违背本性，展现出对世俗功禄的超脱，以及对精神独立的坚守，是挣脱官场樊笼、追寻自由的隐逸代表。
热爱田园、享受闲适的生活者：归乡后，诗人笔下 “引壶觞自酌”“园日涉成趣”“临清流赋诗” 的日常，尽显其沉醉于田园风光、享受平凡生活的状态，塑造出亲近自然、乐在其中的闲适形象。
重情尚真、珍视亲情的普通人：“僮仆欢迎，稚子候门” 的细节，暗藏诗人归家时的温情与感动，体现出他并非不食人间烟火的隐士，而是珍视家庭温暖、流露真挚情感的鲜活个体。
顺应自然、通达超脱的悟道者：结尾 “聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑” 的感慨，展现诗人不再纠结于世俗得失，而是接纳生命自然规律、安于本心归宿的通透，是对生命真谛有深刻体悟的悟道者形象。
6.文中塑造了诗人什么样的形象？
7.陶渊明为什么要选择一条归隐田园的道路
对官场的厌倦
诗人有意将田园生活美化、诗意化，
更能凸显出作者对官场的厌恶之情和对田园的喜爱之情。
对田园生活的喜爱
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
眄庭柯以恰颜，引壶觞以自酌。
策扶老以流憩，时矫首而遐观。
1.“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”运用了什么手法？表达了作者怎样的心情？
运用了寓情于景、情景交融的手法。用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力。表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情。
任务四：品味本文的语言。
2.“三径就荒，松菊犹存”蕴涵着作者什么样的感情？
　　家园的小径都快荒芜了，但是松菊还在那里傲然挺立。
　　这里有对久违的田园生活的向往，有恨自己不早归来以致家园荒芜的感叹。更重要的是“松菊犹存”比喻的是自己高洁的品格。松四季常青，也是作者的品质长存，菊傲然怒放于寒秋，也是作者的傲岸独立、不与世俗同流合污的品质的体现。
3.“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”在写法上有什么特点？表达上有什么作用？
借景抒情，把云和鸟人格化，形象地表现了作者想“脱离官场”“回归田园”的心情。
4.“曷不委心任去留”包含了作者怎样的人生感叹
　　作者感叹人生苦短，余生不多，强调顺其自然,这是作者率性洒脱的人生观的体现，也是对社会另外一种形式的反抗。
5.如何理解结尾处两句话“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”
①陶渊明顺应自然，乐夫天命超生死有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家。
②这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神。
③也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪。
④这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。
6.本文艺术特色
平淡自然的抒情之辞
①运用辞赋的形式来加强抒怀。
②语言精练，清新典雅，鲜明流畅，音韵和谐。
③文章寓情于景，情景交融，感情强烈而充沛。
中国隐士文化
隐士文化是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的一种避世的人生态度，是古代知识分子“独善其身”的高洁人格的体现。
读山海经(晋·陶渊明)
精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待
陶渊明对后世产生了什么样的影响？
任务五：后世影响。
陶渊明的归隐是其对黑暗现实完全绝望，不愿与世俗同流合污，继而洁身自好的必然选择。虽然其本身有着“性本爱丘山”的一面，但这样的选择更多的却是一种苦涩与无奈他只能寓情山水，聊以自慰。
唐代以后，陶渊明逐渐成为了中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往从陶渊明身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。
梦见五柳枝，已堪挂马鞭。何时到彭泽，狂歌陶令前。——李白
吾于诗人无所甚好，独好渊明。——苏轼
陶令不知何处去，桃花源里可耕田？——毛泽东
鄙弃官场是他的节操，
淡泊明志是他的追求，
躬耕田野是他的生活保障，
诗酒琴书是他的生活情趣，
固穷守节是他归隐意念的巩固，
乐天知命是他人生的真谛。
《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章表达作者对黑暗官场的厌恶和鄙视，以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱，卒章显志：乐天安命。
主旨
辞官归田
田园生活
乐天安命
居家之乐
归去来兮辞
（第1节）
（第2，3节）
（第4节）
故事线索
庭院之乐
人情之乐
劳作之乐
出游之乐
感情线索
自责自悔
自醒自恕
自安自乐
乐天安命
板书设计
1.《归去来兮辞》起笔二句“_______ ,_______”，表达出对田园生活的向往。
2.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“_____ ,_____ ”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。
3．《归去来兮辞》中“______ ,____ ”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，写出还家之归心似箭。
4.《归去来兮辞》中“_____ ,____ ”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。
5．《归去来兮辞》中“_______ ,_ _____”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？
归去来兮 田园将芜胡不归
悟已往之不谏 知来者之可追
问征夫以前路 恨晨光之熹微
策扶老以流憩 时矫首而遐观
寓形宇内复几时 曷不委心任去留
情景式默写
当堂检测
6.《归去来兮辞》中回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀，自责之词是：“_________,________。”
7《归去来兮辞》中认为自己走入迷途还不太远，现在辞官是正确，以前做官是错误的是：“_______ ,_______。
8.《归去来兮辞》诗中陶渊明用“_______ ,_____ ___ ”是对历史和现状的对比否定了过去肯定了现在。
9.《归去来兮辞》用“____ ___ ,_ _____”表现归程的轻松愉快，心灵得到了极大的释放。
10.《归去来兮辞》写陶渊明回家后看到的自然环境的两句是：“______ ,_____ 。”
11.《归去来兮辞》中写陶渊明回到家中精神得到了自然的寄托，身心得到了得到很大的安慰的两句是：“________,_____ _。”
实迷途其未远 觉今是而昨非
舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣
三径就荒 松菊犹存
倚南窗以寄傲 审容膝之易安
既自以心为形役 奚惆怅而独悲
实迷途其未远 觉今是而昨非

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