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部编教材高中语文 选择性必修（下册） 第三单元
同样种树，有人精心照料却树枯身亡，有人放任不管却枝繁叶茂。看似违背常理，实则暗藏大道。唐代文学家柳宗元借一位驼背种树老人的故事，道出 “顺木之天，以致其性” 的哲理。文章以种树喻治民，借小事言大政，含蓄而深刻。今天我们学习《种树郭橐驼传》，领悟顺应规律、无为而治的智慧，体会寓言体传记的精妙构思。
课前导入
1. 掌握重点文言字词与词类活用，熟读课文，疏通文意。
2. 理解郭橐驼种树成功的根本原因，学习对比说理方法。
3. 把握 “种树 — 治民” 的类比关系，理解文章讽喻主旨。
4. 领悟顺应规律、不扰民妄为的道理，培养科学理性思维。
核心素养
了解相关文学常识
任务一
柳宗元（773—819），字子厚，唐代著名文学家、思想家，唐宋八大家之一，与韩愈并称 “韩柳”。他主张文以明道，文风清峻深刻，善用寓言、传记针砭时弊。代表作有《捕蛇者说》《小石潭记》《种树郭橐驼传》等，作品多反映社会现实，富有哲理。
介绍作者
本文写于柳宗元被贬永州期间。当时唐朝官吏扰民苛政严重，百姓不堪其苦。作者借郭橐驼种树的经验，类比为官治民之道，批评统治者政令繁苛、扰民害民的现象，主张顺应民心、简政安民，体现 “养民”“无为而治” 的政治理想。
写作背景
橐驼：骆驼，这里指驼背。
业：以…… 为职业。
致：使…… 达到。
性：本性、习性。
词语解释
莳：栽种，移植。
孳：繁殖，滋生。
勖：勉励。
缫：抽茧出丝。
词语解释
豚：小猪。
辍：停止。
烦：繁多，繁杂。
理：治理。。
词语解释
文体知识
传
记
一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记分两类：一是历史传记，史传；另一类是文学传记，史外传，多在历史事实的基础上创作出的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。
本文从形式上看是一篇人物传记，从内容上看是寓言。后世学者多认为这是设事明理之作。
诵读文本，填写人物档案
任务二
诵读示范
姓名：
籍贯：
职业：
形象：
性格：
特长：
郭驼、自名“橐驼”
长安丰乐乡
种树
隆然伏行、类橐驼
乐观豁达、自信坚强
种果树
疏通文意，探讨问题
任务三
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第一段
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼“云。
患…病。名作动
脊背高起的样子
所以
称呼
给…取名，名作动
确实恰当
于是
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。（他）患了脊背弯曲的病，脊背高起弯着腰走，就像骆驼一样，所以乡里的人给他起外号叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊。用这个名字称呼我确实很恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
文言翻译
①“隆然伏行”写出了人物的形象特征。
②“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，他竟坦然接受“驼”名，还自谓“橐驼”，可见其乐观豁达，自信坚强，其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。
③“橐驼”意为“骆驼”，骆驼是最能吃苦耐劳的动物，象征了人物勤劳、善良而又富有智慧的意义。
思考：郭橐驼是个什么样的人？
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第二段
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
以…为业。名词的意动用法
有钱有势的人
争着迎接和雇用
移植
没有人
高大茂盛
凡是
结果实，名作动
暗中观察
效仿
比得上
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为业，凡是长安城里经营观赏游览和做种树卖果买卖的豪富人，都争着迎接和雇用他。看橐驼种的树，或者移植来的，没有不成活的；而且（树长得）高大茂盛，结果实早且多。其他种树的人虽然暗中观察仿效，也没有能像（橐驼的树）那样的。
文言翻译
凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
人气旺
品质优
专利权
侧面
正面
侧面
郭橐驼种树的本领如何？结合文本分析。
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第三段
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。
繁殖
使达到
本性
培土
已经种完了
离开
照看
性质，方法
根
名作动，捣土
旧土
有人问他树种得好的原因，他回答说：“我不是能使树木活得长久而且生长茂盛啊，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法，树根要舒展，培土要平均，根下的土要用原来培育树苗的土，捣土要结实。已经这样完成了，就不要再动，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。
文言翻译
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第三段
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
（shì）栽种
保全，形容词作动词
妨害
损伤它的果实
这样，代词
拳曲，伸展不开
如果
使…高大茂盛，形容词的使动用法
使…多
使…早
像对待孩子那样
超过
栽种时要像对待孩子那样（细心呵护），栽好后要像丢弃它一样（放在一边），那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法。只不过不损伤它的果实罢了，并不是有能使它果实结得早又多的方法。别的种树的人却不是这样。树根拳曲又换了新土，他培土的时候，不是过紧就是太松。
文言翻译
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第三段
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？”
宠爱
树皮
实际上
“吾又能为何哉！” 宾语前置。我又能做什么呢？
用指甲抠、掐，名作动
树根
与这相反的情况
如果有能够和这种做法相反的人，就是又养护太过，担心它太过分了。早晨去看了，晚上又去抚摸；已经离开了，又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，动摇树根看土捣得实不实，这样就一天天背离了树木的天性了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它；虽说是担心它，这实际上是仇视它；所以他们（种树）都不如我。我又能做什么呢？”
文言翻译
3
整理第三段结构示意图
1.木之性 （理论说明）
2.种植方法 （实践总结）
3.顺其自然 （议论）
4.他植者违反 （反面申述）
5.种树之术并不高深（自谦明理）
顺木之天
以致其性
对比
映衬
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人 物 方 法 态 度 结 果
郭橐驼
别人
郭橐驼种树与别人有何不同？找出相关语句，完成表格。
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郭橐驼种树与别人有何不同？找出相关语句，完成表格。
人 物 方 法 态 度 结 果
郭橐驼
别人
其本欲舒
其培欲平
其土欲故
其筑欲密
根拳而土易
培土或过或不及
勿动勿虑
去不复顾
爱之太恩，
忧之太勤
旦视而暮抚
已去而复顾
天者全而其性得
木之性日以离、害之仇之、不我若
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第四段
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
做官治民
好像很怜爱（百姓）的样子
最终
煮茧抽丝
做官的。长，治理
勉励
介词，把
养育
成、养好
问的人说：“把你种树的方法，移用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很爱（百姓），但到头来给他们造成了灾难。早晚那些小吏（都）跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早早地煮茧抽丝，早早地织你们的布，养育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’
文言翻译
3
第四段
鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者 其亦有类乎？”
停止
尚且
使安定
疲倦
语气副词，表推测
使动用法，使繁盛
职业
晚饭，早饭
超过
困苦
一会儿打鼓聚拢乡民，一会儿敲梆子召集大家。我们小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空暇，又怎能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们困苦并且疲倦。像这样（治民反而扰民）的官，与干我这一行的人大概也有相似的地方吧？”
文言翻译
3
人 物 他植者 官吏
行 为
结 果
相似之处
结 论
郭橐驼如何描述官吏？官吏们这样做的结果是什么？完成下面表格。
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人 物 他植者 官吏
行 为
结 果
相似之处
结 论
郭橐驼如何描述官吏？官吏们这样做的结果是什么？完成下面表格。
根拳而土易 培过或不及
爱之太恩 忧之太勤
旦视而暮抚 已去而复顾
爪其肤以验 摇其本以观
木之性日以离矣
违反树木生长的规律
勤虑害树
顺木之天以养树
促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之
不能蕃吾生安吾性
故病且怠
违背百姓休养生息规律
烦政扰民
顺民之性以养民
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根拳而土易
旦视而暮抚
已去而复顾
爪其肤以验
摇其本以观
勖尔植
督尔获
早缫而绪
早织而缕
字而幼孩
遂而鸡豚
促尔耕
虽曰爱之，
其实害之；
虽曰忧之，
其实仇之。
勤虑害树
繁政扰民
手法：由此及彼，类比说理。
作者问养树术，得养人术，种树与官理有何相似之处？。
3
第五段
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
好
记载
以之为
方法
3
文言翻译
问的人说：“啊，不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”（于是）记载这件事（把它）作为官吏们的鉴戒。
本文是一篇人物传记，作者仅仅是为郭橐驼立传吗？
文中哪句话揭示了本文的写作目的？
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表明写作意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气，以维持承平之世。
“传其事以为官戒”
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委婉 含蓄
种树
郭橐驼：顺木之天，以致其性
他植者：违反木之天性，勤虑害树
治民
现实：官吏烦令扰民
理想：顺民之性以养其民
结构梳理
《种树郭橐驼传》以传记为形式、寓言为手段，借郭橐驼种树 “顺木之天，以致其性” 的经验，类比为官治民应顺应民心、不扰民、不多事。文章运用对比突出道理，由事入理，层层深入，语言简练深刻。既批判苛政扰民，也阐明遵循规律、顺应自然的人生与政治智慧，耐人深思。
总结全文
谢谢观看

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