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广东上进联考2025-2026学年高二下学期5月期中检测历史试题
一、单选题
1．“大一统”发轫于《春秋公羊传》中的“何言乎王正月？大一统也。”春秋时期周天子势衰，孔子修《春秋》时仍“书王以加正月而绳诸侯”以推尊周室，强调天下统于天子、诸侯不得自专。据此可知，孔子旨在（ ）
A．顺应诸侯分裂时势 B．强化专制中央集权
C．变革地方治理制度 D．维护周室统治秩序
2．先秦时期，滇池区域出现了小直坡文化、石寨山文化、金莲山文化等地方文化遗存，尽管彼此在葬俗方面存在显著差异，但在青铜器、陶器等物质文化层面共性突出，共同构成了“滇文化系统”。这一“文化系统”的形成主要反映了（ ）
A．区域文化交流与整合的历史进程
B．中原王朝对西南地区的有效管辖
C．滇池地区早期国家形态高度成熟
D．汉文化主导下民族交融不断加深
3．战国时期各国普遍推行授田制，农民为“国家课役农”，受田性质为国家“课役田”，纳租、服役为农民本职，人身、土地、事役三位一体，该制度至秦朝发展为全国统一的定制。据此可知，授田制推行的主要目的是（ ）
A．维护宗法分封秩序 B．保障国家赋役征发
C．促进小农经济解体 D．确立土地私有制度
4．北魏中书舍人常景奉孝明帝之命，为宫女王钟儿撰写墓志，述其出身为“太原祁人，南朝（刘宋士族）宕渠太守之女也”；又赞其品德“禀气淑真”“故温敏之度，发自龆华，而柔顺之规，迈于成德矣”。北魏宫廷对王钟儿的评价反映出（ ）
A．北魏采纳门阀士族制度 B．人口迁移推动文化认同
C．儒家伦理成为社会共识 D．北魏女性社会地位提升
5．下表所示为宋代部分地域书院分布与主要学术流派的相关信息。这反映了当时（ ）
地域 书院数量 主要学术流派
北方四省（陕、晋、豫、冀） 19所 二程洛学、张载关学
江西 224所 朱熹闽学、陆九渊心学
浙江 156所 吕祖谦婺学、永嘉学派
福建 约100所 朱熹闽学（发源地）
湖南 约80所 张栻湖湘学
A．理学传播呈现出官学化主流态势 B．科举制度完善促进教育体系发展
C．文化重心南移推动理学多元发展 D．南方私学兴盛推动学术文化繁荣
6．早期来华传教士对中国科举考试制度的研究，在欧洲国家，尤其是英国、法国引起了强烈关注。1755年，英国《绅士杂志》载文称：“文章是一个希望接受考试的思想家必须经过的唯一考验……中国人在治国术方面超过了其他所有民族。”这反映出（ ）
A．英法借鉴科举制建立了近代文官制度
B．中华制度文明传播中赋予特定时代解读
C．早期来华传教士推动了中西文化互鉴
D．欧洲启蒙运动的发展重塑历史文化认同
7．1903年，某学者呼吁：尽管“言爱国者，群推欧洲。欧洲之史，进步之史也”，但“吾国历史、土地之不同”，“吾之爱吾国也不得不专。而见他人之国，虽其机械发明，文艺日新，吾亦唯崇拜之、尊贵之而已，又岂可自许其文明，遂心醉西风乎哉？”该学者旨在（ ）
A．强调中华文化的主体性 B．主张“托古改制”思想
C．批判过度依赖西方技术 D．倡导“中体西用”理念
8．1932年，北平文化总联盟成立。其机关报《大众文化》创刊号指出，文艺大众化、社会科学大众化已成为“左翼运动一刻不能缓解的任务”，目的在于“使马克思主义文化的研究、批评和创作，从‘专门家’的书斋或编辑室，转移到工厂，农村和兵营”。这表明当时（ ）
A．革命统一战线在思想领域的实践
B．白话文运动进入了新阶段
C．文化传播与社会革命结合的尝试
D．知识界文化传承功能弱化
9．抗战时期，中国共产党通过《救国时报》《星岛日报》《华商报》等华文报纸，将日本侵略者野蛮屠杀掠夺、沦陷区同胞在水深火热中挣扎的真实情况传递给海外广大爱国华侨，相关报纸被传阅至“破烂不堪”。据此推知，近代传媒（ ）
A．助力民众表达救亡诉求 B．在文化宣传方式上的创新
C．促成抗日民族统一战线 D．为支援抗战奠定舆论基础
10．1956年，周恩来指出，要保证知识分子将精力用在科研工作上，“具有首要意义的是要使科学家得到必要的图书、档案资料、技术资料和其他工作条件”。多部门联合发布《关于争取尚在资本主义国家留学生回国问题的报告》，旨在妥善解决留学生的生活问题，使其归国后即可投入工作。这些举措（ ）
A．提升了人民群众的科学素养
B．为新中国经济建设提供人才支持
C．推动了科教兴国战略的实施
D．在科研领域具体落实“双百”方针
11．近年来，博物馆旅游持续升温。“博物馆热”的兴起，很大程度上得益于数智化技术的赋能。各个博物馆在展览中充分利用3D．AR、VR等技术，极大丰富了观众的互动式、沉浸式体验；同时借助社交媒体搭建起与观众沟通的桥梁，大幅增加了博物馆的信息传播量，并提高了观众参与度。这说明新时代我国（ ）
A．博物馆的文教功能改变 B．民营文旅产业迅速发展
C．现代传媒功能不断拓展 D．公共文化服务能力提高
12．托勒密王朝统治埃及时期，任用希腊学者，宣扬人间秩序是天国秩序的反映，君主制度是最好的、最完善的人间政权；还推动形成了一套继承古埃及语的语法体系，但却以希腊字母为其书写形式的科普特语。这些举措（ ）
A．服务于政权合法性的构建 B．开启了希腊化时代
C．适应了希腊对外殖民扩张 D．传播了东西方文化
13．公元9世纪，东非沿岸的拉穆群岛上兴起了一批城镇。有学者考古发现，这些城镇都是养牛——农耕混合型群落，贸易只是农业经济的补充；在城镇聚落遗址中发现的陶器绝大多数是当地制品，仅有少量从波斯湾、印度西部地区和中国进口。该学者意在凸显（ ）
A．亚非文明的互补性 B．古代文明的多元性
C．非洲文明的本土性 D．长途贸易的重要性
14．下表所示为1846—1932年，欧洲主要国家对外移民人数统计表。这一时期，欧洲移民主要流向美洲、大洋洲等殖民地半殖民地地区。据此推知（ ）
国家 总数（单位：万）
英国和爱尔兰 1800
意大利 1100
西班牙和葡萄牙 650
奥匈帝国 520
德国 450
波兰和俄罗斯 290
瑞典和挪威 210
A．世界殖民体系逐渐趋于瓦解 B．全球劳动力市场已经形成
C．欧洲文化与价值观广泛传播 D．美国的国际地位逐步提升
15．1784年，英国议会通过《折抵法案》，将茶叶进口税率从119%大幅降至12.5%。此后，英国合法茶叶进口量从1784年的约500万磅激增至1788年的约1300万磅，茶叶由贵族奢侈品迅速转变为英国社会各阶层的日常饮品。这一现象主要反映了（ ）
A．国家政策影响贸易规模与社会生活
B．工业革命推动英国民众消费升级
C．商品流通改变了欧洲政治制度格局
D．中英贸易主导英国经济发展方向
16．20世纪末，“亚洲价值观”论出现。1991年，新加坡提出“国家至上，社会为先；家庭为根，社会为本；关怀扶持，同舟共济；求同存异，协商共识；种族和谐，宗教宽容”的“共同价值观”。马来西亚领导人也提出要以“亚洲文化和宗教价值观”为基础治理国家。据此可知，“亚洲价值观”论（ ）
A．彻底摆脱了西方价值观
B．植根于移民社会的文化重构
C．基于对中华文化的借鉴
D．确立了亚洲文化主导的格局
二、综合题
17．阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。
材料一 匈奴历经汉、乌孙及周边民族的轮番打击后，各部分裂内战，又逢天灾。汉宣帝秉承《春秋》“不伐丧”的原则，不乘人之危，选择以德服人。几年后，匈奴呼韩邪决定归附汉朝。至此，大漠南北的蒙古高原诸部与广大西域诸国全部臣服于汉朝，长期困扰丝绸之路畅通的匈奴边患问题最终得以解决。
——摘编自侯杨方《这才是丝绸之路：重抵历史现场的行走》
材料二 唐朝以前，广州对外贸易的官方贸易管理权主要掌握在岭南地方政府手中，中央政府主要通过地方的“进奉”与“贡献”，来获得部分市舶之利。唐代朝廷在广州设置了专门的市舶管理机构——市舶使院，直接管理外国来华的船舶以及与外商有关的一切事务，并将外贸管理权从岭南地方收归中央，确立了一套完整的海上贸易管理全新体制。唐朝安史之乱后，广州的外贸经营方式发生转变，从以朝贡贸易为主转变为以市舶贸易为主，即对来华贸易的外国商船征收“舶脚”（关税），并收取“上供”物品。
——摘编自曾国富《广东地方史（古代部分）》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出汉朝中央政府处理匈奴关系时所体现的文化内涵，并简述汉朝解决匈奴问题对丝绸之路发展的积极影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括唐朝广州对外贸易的变化，并从“文化交流与传播”的视角，分析这些变化对中外文明交往的历史意义。
18．阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。
材料一 1863年废除奴隶制后，美国南部种植园主失去大量廉价劳工，开始尝试引入华人契约劳工。实际上，截至1870年代，已有数千名华人被招募到路易斯安那、密西西比等州的甘蔗、棉花种植园工作……劳工招募代理人罗伯特·吉福特称加州的华人“如蜜蜂般勤劳”；华人移民特别委员会主席万斯也认为，华工“勤劳、节俭、顺从”，“能轻松地从事各种农场劳动”。时人指出，黑人要求时薪20美分，“这超过北部白人劳工的平均薪资”。
——摘编自伍斌《美国内战后的南部华人农业劳工》
材料二 19世纪中后期新西兰华人移民陷入了“被印象”的过程。
19世纪中后期新西兰社会对华人移民的“印象”
华工几可等同非洲的黑人奴隶，而并非自由人的身份。华工的到来是“是变相的奴隶买卖，一种不合法的贸易行为”
这些不信仰基督教的华工“是野蛮的异教徒”，是“邪教”的崇拜者。这些欠缺基督教福音启示的华人异教徒，“必定是未开化、没道德，这可从他们抽鸦片和爱赌博的恶习看出”
中国很穷人口却很多，成百万的中国人有一天会像潮水一样从他们的家乡跨越世界来到这里，这是让他们万分恐惧的“黄祸”（yellowperil）
华人勤奋刻苦的精神，令一向视其为经济竞争对手的欧裔淘金工们又是不屑，又是敬畏。华人矿工把欧裔挖掘过，甚至是遗弃的金矿接过来再次挖掘，并不期望挖出大财富。欧裔淘金工没有人愿意为如此微薄的收入付出这样的辛苦
中国人如此省吃俭用，消费极低，不断地向在国外的家中寄钱，会把“这个国家的财富弄光”
——据赵晓阳《19世纪中后期海外华人的“被印象”分析：以新西兰华人华侨为中心》整理
(1)根据材料一，概括美国南部种植园主引入华人劳工的原因。
(2)根据材料二，归纳新西兰社会对华人移民的“印象”，并结合所学知识分析其历史背景。
(3)综合上述材料，谈谈19世纪中后期海外华人“被印象”带来的历史启示。
三、材料题
19．阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。
材料 一件器物，可以“拒绝”博物馆或人类学家强加在它身上的阐释。物的生命也可以是流动的，博物馆的展厅也许只是它暂时驻足的场所。19世纪末到20世纪初，美国自然历史博物馆以“远征考察”为名，通过一系列备受争议的方式，为美国带回了最早的人类学收藏（其中包括西方世界的第一批中国民族学收藏）。一百多年后，这些收藏如同“时间胶囊”，既拥有无可取代的历史价值，同时也接受着现代人类学“去殖民化”“去西方中心主义”目光的尖刻审视。
——摘编自薛茗《77街的神龛》
根据材料，围绕“博物馆与文化传承”自拟一个论题，运用世界近现代史的具体史实予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）
四、综合题
20．阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。
材料一 新世纪以来出版的回忆录和口述史料中，存在三种典型的叙事模式。个体化的苦难叙事的典型代表是齐邦媛的《巨流河》，她描述了战争给每个中国人所带来的伤痛，即便是政治精英家庭也不能幸免于难……文化取向的抵抗叙事的特点是“通过对于中国历史的文化书写和对于文化教育的全心投入，来寻找这个民族超越和走出苦难的心力和智慧”，如钱穆的《国史大纲》试图从中国的历史文化源流来论证中国何以不亡的道理。超越民族国家边界的历史反思聚焦于超越民族国家之上的具有共通性的人类问题……从人道主义和文化本位的立场来回看历史和审视人性，重视在战争的血腥和残酷之中提取人性的复杂与温度，倡导回到人的立场本身来理解战争的影响。
——摘编自唐小兵《苦难、抵抗与超越：抗战记忆的三种叙事及其反思》
材料二 法国历史学家皮埃尔·诺拉认为，历史与记忆存在本质上的对立，记忆是带有情感色彩的现象；历史则是对过去的再现。而“记忆之场”就是在集体记忆中被赋予象征意义的场所、事件、人物、符号或制度。“记忆之场”主要分为三类，第一类是非物质之物，如“历史编纂”“风景”；其次是物质，如“领土”“国家”“纪念碑”；最后是理念之物，如“荣耀”“词语”。换言之，“记忆之场”关注的重心是媒介对历史事件的传播和建构，而并非历史事件本身。
——摘编自刘颖洁《从哈布瓦赫到诺拉：历史书写中的集体记忆》
(1)根据材料一，概括抗战记忆三种叙事模式的主要特点，并结合所学知识简析这些叙事模式对抗战历史研究的意义。
(2)综合上述材料，选择“记忆之场”的一种类型，谈谈你对中国近代史记忆建构的认识。（具体要求：选择一种视角，并结合中国近代史进行分析，史论结合）
参考答案
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 D A B B C B A C D B
题号 11 12 13 14 15 16
答案 D A C D A B
17．(1)文化内涵：体现了《春秋》“不伐丧”的礼制原则；体现了中华文化“以德服人”“仁政”“以和为贵”的和平思想。
积极影响：解决了匈奴对丝绸之路的威胁，保障了丝绸之路的安全畅通；促进了中原王朝与西域、蒙古等地的政治联系与经济文化交流，扩大中华文化的影响范围；推动了佛教等外来宗教在中国的传播。
(2)变化：管理制度上：从地方管理为主转变为中央设立专门机构直接管理（广州市舶使院）；经营方式上：从以朝贡贸易为主转变为以市舶贸易为主（如答“征收关税为主”也可以酌情给分）。
历史意义：中央设置专门的机构（广州市舶使院）规范了对外贸易管理，为来华外商提供相对稳定的贸易环境，有利于吸引更多国家和地区的人员来华贸易；市舶贸易繁荣，使得广州成为中外文明交流的重要枢纽；既促进了如丝绸、瓷器等中外物质文化的交流，也推动了宗教、科技等精神文化的传播，极大丰富了中华文明，扩大了中华文化对世界的影响。
18．(1)原因：美国南部种植园劳动力短缺；华工吃苦耐劳、服从的品质；华人薪资待遇低于黑人和白人劳工；《北京条约》允许外国合法招募华工。
(2)印象：政治上的身份“非法性”；宗教上的“异教徒”；经济上的财富掠夺者；工作上勤奋刻苦。历史背景：华工的存在给新西兰社会带来了经济竞争的压力；西方种族主义思想的影响；基督教在信仰上的排外性；近代以来中国社会长期落后的现实。
(3)历史启示：19世纪海外华人“被印象”，反映了全球移民浪潮中权力不平等、种族歧视色彩鲜明的特点，甚至产生了深远的历史影响和偏见；要在学术研究上，尽可能打破单一、片面的研究，从移民者的角度研究历史；要在舆论宣传中，打破种族主义的偏见。
19．示例一
论题：博物馆是保护和传承人类文化遗产的重要场所。
阐述：文艺复兴期间，欧洲人文主义者收集并整理古希腊、古罗马的古典文物和手稿，后期私人珍藏向公众开放，推动古典文化在西欧的复兴与发展，为后世博物馆的建立奠定基础。法国大革命后，法国政府将王室收藏的艺术品收归国有，并将卢浮宫改造为公共博物馆，打破了贵族对文化资源的垄断。同时，启蒙运动的“理性”、“平等”思想推动了公众对文化保护和传承意识的提高，博物馆成为传播文化、教育民众的重要场所。20世纪以来，两次世界大战给人类文明遗产造成严重破坏。战后国际社会深刻认识到保护文化遗产的重要性，1945年联合国成立后，设立联合国教科文组织，致力于推动全球范围内的文化遗产保护工作。博物馆作为这一体系的重要组成部分，愈发受到各国的重视，在保护和传承人类文化遗产方面发挥着不可替代的作用。
结论：博物馆作为文化传承的主要载体，为人类文化遗产的保护和传承发挥重要作用。
示例二
论题：全球化时代推动博物馆文化传承功能的转型升级。
阐述：20世纪90年代以来，随着冷战结束和信息技术的发展，经济全球化进程加快。以美国为代表的西方文化借助流行音乐、好莱坞电影等形式，在全球范围内广泛传播，这一方面促进了文明之间的交流，另一方面容易带来文化同质化的风险，使许多发展中国家的本土文化面临被边缘化的挑战。在这一背景下，博物馆作为保护和展示本土文化遗产的重要场所，亟需转型升级。面对全球化带来的文化冲击，各国纷纷加强对本国博物馆的建设，保护和传承民族文化。例如埃及、印度、墨西哥等文明古国不断加大对国家博物馆的投入，展示本民族悠久的历史文化；许多非洲国家独立后也建立国家博物馆，努力恢复被殖民扭曲的历史叙事。这些举措均有利于推动各国博物馆的发展，以更好地维护文化传承和传播。
结论：在全球化深入发展的过程中，既带来了一定的风险，也推动了博物馆的转型升级，以更好地实现文化的传承和发展。
示例三
论题：博物馆对文物的阐释随着时代发展不断更新。
阐述：19世纪末至20世纪初，第二次工业革命后，资本主义进入垄断阶段，此时西方博物馆对文物的阐释主要服务于殖民扩张的需要。美国自然历史博物馆通过一系列备受争议的方式为美国带回最早的中国民族学收藏，成为“时间胶囊”，强调西方对中国、对世界文化的“发现”与“保护”，忽视了文物原有的文化内涵。二战后，亚非拉民族独立运动兴起，各国对自身本土文物的收藏和保护意识提高，开始要求归还被掠夺的文物，并加强自身国家博物馆的建设，展示本国的历史文化，促进亚非拉各国文化的传承与发展。如印度国家博物馆收藏了大量印度教和佛教文物，并且按照印度自身的文化逻辑进行阐释，有力地保护了印度文化传承。21世纪以来，国际社会在文物归还方面取得积极进展，也推动了博物馆的变革，使文物得到了更公正的对待。
结论：博物馆的收藏既承担着历史价值，也要随着时代发展而升级，助力文化传承。
20．(1)主要特点：个体化的苦难叙事侧重于战争带来的创伤；文化取向的抵抗叙事重视文化传承对于抵抗侵略的作用；超越民族国家的叙事强调反思战争背后的“普世价值”观念。
意义：拓展了抗战历史研究的维度；丰富了抗战历史研究成果；有助于更全面、更深入地了解抗战的历史影响。
(2)示例一
选择：“非物质之物”——《国史大纲》。
认识：《国史大纲》属于“历史编纂”。钱穆在抗战时期撰写此书，试图从中国历史文化源流来论证“中国何以不亡”的道理。从诺拉“记忆之场”的视角看，《国史大纲》的意义不仅在于其史学价值，更在于通过历史书写这一媒介，将绵绵不绝的中华文明作为抵抗侵略的精神武器，丰富了民族精神的内涵。
示例二
选择“物质”——人民英雄纪念碑。
认识：人民英雄纪念碑展现了鸦片战争以来近代中国追求民族独立，人民解放的辉煌历程。从“记忆之场”的理论看，纪念碑的意义不在于记录具体战役或人物，而在于通过建筑形态、碑文语言、纪念仪式等媒介，持续传播和强化“人民英雄”的集体记忆，有利于凝聚民族记忆，增强民族凝聚力和国家认同感。
示例三
选择“理念之物”——“抗日救亡”。
认识：“抗日救亡”是“记忆之场”中的“词语”。这一词语在九一八事变后被广泛传播，成为凝聚全民族抗战共识的核心符号。从诺拉的视角看，“抗日救亡”的意义不仅在于其字面含义，更在于通过报刊、标语、演讲、文艺作品等媒介，持续传播和强化“共赴国难”“民族觉醒”的集体记忆。它被写入教材、刻入纪念碑、唱入救亡歌曲，成为动员民众、激发爱国情感的有力工具，将抗战记忆转化为中华民族的精神财富。

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