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临门押题实战演练·语文（二）
（150分钟 150分）
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一
文学观念的每一次重大更迭，从来不只是审美趣味的内循环，更像是文学机体对外部气候的一次深刻感应及其内部结构的一次艰难重组。
回望过去几十年，从20世纪80年代“纯文学”观念的确立，到90年代以来“向内转”的深化，中国当代文学确实完成了一场又一场自觉的文体革命和语言实验，赢得了自身的独立与精巧。可不知从何时起，我们隐约感到一种缺失。当文学越来越专注于构建自我、形式和语言的迷宫时，它那种曾经粗粝而强劲地拥抱历史、叩问社会、震颤人心的力量，是不是也在不知不觉中变得稀薄了？要厘清这种缺失的由来，我们不妨回溯“纯文学”观念的兴起与演变。
“纯文学”观念在改革开放初期兴起，它将文学从过度政治化的重负下解放出来，旗帜鲜明地追求审美价值本身。那是一个“回到文学本身”的时代，作家的想象力由此迸发，叙事技巧和语言意识空前觉醒。然而，历史常常充满辩证的幽默，任何一种解放都可能悄然孕育新的束缚。当“纯文学”从一个策略性的口号，逐渐凝固为一种不容置疑的文学意识形态时，它的局限便显露出来。在这一观念确立自身合法性的过程中，无形中建构了一套排斥机制：那些厚重的社会历史内容、复杂的集体经验、紧迫的公共议题，容易被边缘化为“非文学”或“不够文学”的元素。
紧接着的“向内转”，则顺着这条逻辑将勘探的钻头更深地朝向人的内心世界、潜意识幽谷和私密经验。这无疑极大地拓展了文学表现的深度与细腻感，也让中国文学与世界各国的现代主义、后现代主义的对话成为可能。但问题在于，当“向内转”从一种有价值的创作倾向演变为一种普遍的甚至带有优越感的法则时，它无形中预设了“内”与“外”的对立，并理所当然地赋予了“内”更高的价值。于是，“怎么写”全面压倒了“写什么”，对叙事圈套的迷恋、对语言游戏的沉醉、对个人情绪碎片的反复咀嚼，有时替代了对社会结构变迁、对历史洪流方向、对集体命运沉浮的总体性观照。这导致了一个令人遗憾的现象，文学的社会感知力变得有些钝化，似乎难以回应我们正亲身经历的、巨浪滔天般的城乡发展变化、科技伦理困境。
那么，所谓“大文学观”，究竟意味着什么？它绝不是让文学去机械地讲大道理，也不是要取消文学的审美维度。它更像是一种呼吁，呼吁建立一种更具包容性、开放性和历史感的文学理解。它试图在坚守文学性的同时，重新焊接那些被割断的连接线——文学与历史、与哲学、与社会，甚至与大众文化之间本该有的有机联系，重建文学那种把握时代总体性的雄心。
（摘编自牛学智《为何今天尤其需要“大文学观”》）
材料二
“大文学观”是新时代文学牢记“国之大者”的表现，也是对新时期“纯文学观”的一种批评与超越。这一命题对新时期以来文学的“主体性”“向内转”“写什么”和“怎么写”等一系列理论命题进行创造性重构，扭转“纯文学观”对叙述、形式、修辞的重视，以及个人化、内向化、西方化的倾向，重建文学与人民、生活、世界的联系。
在纯文学观的视野之中，只有注重叙述、形式、修辞与技巧的作品才是“文学”，才是“好的文学”。在这样的评价标准中，散文、戏剧、报告文学等与社会现实相关的文体被排除在“好的文学”之外，而只留下小说与诗歌。即使在小说与诗歌中，也只有那些具备先锋性、实验性的作品才被视为“好的文学”。而所谓先锋性、实验性的标准则主要来自西方现代派，其无法表达中国人的生活经验和喜怒哀乐。新时代以来，我们要重建新的“大文体观”，即文学不仅包括小说、诗歌，也包括散文、戏剧和报告文学，也包括20世纪90年代发展起来的通俗文学、新世纪兴盛起来的网络文学，以及最近风起云涌的素人写作等。只要这些作品能够表达中国人的生活经验与喜怒哀乐，就是“文学”，只要写得深刻优美，就是“好的文学”，而不必以文体、技巧论优劣。
在纯文学观的视野中，文学并不是来自生活，而是来自对西方现代经典的学习与借鉴，即使与生活相关，也只是与创作主体的生活、情感与情绪相关，导致文学对“生活”的理解愈发狭隘。事实上，改革开放40多年以来的飞速发展极大地改变了中国的面貌，时代的深刻变化渗透到生活的各个方面，每个中国人的日常生活都发生了巨大变化。也只有联系时代的变化，我们才能理解每个人的日常生活、心灵世界及其变化。正是在这个意义上，我们需要将个人生活与时代经验结合起来，重建“大生活观”与“大文学观”，关注时代、中国与我们每个人生命体验的变化。
“文学是人学”，历史学、社会学与哲学等人文与社会科学也是“人学”，医学、基因工程、脑科学等自然科学也是“人学”。21世纪以来，科学技术的发展突飞猛进，我们正在迎来新一轮科技革命。新时代文学不应孤立在对“文学”的固定理解中，而应当积极汲取各科学领域的前沿成果，以开放的心态探索新世纪的“人学”，特别是人性、人心与人情之变与不变。新时代文学在关注活生生的人的同时，也要不断汲取科学前沿的最新成果，让文学具备新的科学根基，并以此勘探新世纪人类的生存与精神处境。
（摘编自李云雷的有关文章）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．“纯文学”观念在改革开放初期具有积极意义，它解放了文学，激发了作家的想象力，叙事技巧和语言意识得以觉醒。
B．“向内转”的创作倾向拓展了文学表现的深度与细腻感，这让中国文学与世界各国现代主义、后现代主义展开了对话。
C．“大文学观”呼吁建立更具包容性、开放性和历史感的文学理解，重建文学与历史、社会等的有机联系，重拾雄心。
D．新时代文学要探索新世纪的“人学”，积极汲取自然科学与人文社会科学等领域的前沿成果，使其成为自身科学根基。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．材料一在讨论“纯文学”和“向内转”时，均既肯定它们的积极意义，也指出其局限性，体现了一定的辩证色彩。
B．材料一中探讨了“纯文学”观念的演变，这里的“纯文学”既可指解放文学的策略性口号，也可指文学意识形态。
C．材料二开篇强调“大文学观”是对“纯文学观”的批评与超越，可见“纯文学观”已经不适应新时代文学的发展。
D．材料二善用关联词串联上下文，如“而”“也”“不仅……也……”等，体现了内容上的逻辑关联和思维的缜密。
3．如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（3分）（ ）
A．纯文学观的局限性及其反思
B．新时代文学要有“大文学观”
C．大文学观下的“大文体观”与“大生活观”
D．文学与人学：新时代文学的发展方向
4．结合两则材料，简要概括“纯文学观”向“大文学观”转变的原因。（4分）
答：________________________________________________________________________________________
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5．有人认为：“只有小说、诗歌才算真正的文学，散文、网络文学等都算不上好的文学。”请结合两则材料对这一观点加以评析。（6分）
答：________________________________________________________________________________________
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（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
屠桌边
沈从文
志成屋里人今天打扮的似乎更其俏皮了。身上那件刚下过头水的鱼肚白竹布衫子，罩上一条省青布围腰，圆肫肫的脸庞上稀稀搽了一点宫粉，耳朵下垂着一对金晃晃的圈圈环子，头上那块青绉绢又低低缠到眉毛以上五分左右的额边，衣衫既撑撑崭崭，粉又不像别的妇人打的忘了顾到脖子，成一个“加官壳”，头又梳得如此索利，——假如是在池塘坪大戏场上，同到一些太太小姐们并排坐着高棚子，谁个又知道这就是道门口卖肉的志成屋里人呢！
她这时正坐在屠桌边一个四四方方的大钱桶上，眼看着志成匆匆忙忙的动手动脚，几大块肥猪肉却在他的屠刀下四两半斤的变成了制钱和铜圆。她笑眯眯的一五一十在那里数钱的多少。
她的职务是收钱。
她遇到相识的几个熟主顾时，也很会做出大方的样子，把钱接过手来，也不清数，连看都懒得多看一眼，就朝到身旁边那个油光水滑值得送唐老特做古董了的老南竹筒里一丢。那竹钱筒张着口竖矗矗站在她身旁，腰肩上贴有金箔纸剪就的“黄金万两”四个连牵字。她虽说是大方，但你不要就疑心她是容易上别人当的！她是能知道人人都有随处找点小便宜心思的。所不过细的事情，也只在几个她认为放心可以不足怕的主顾才行。譬如是南门的李四嫂子，卖酸萝卜的宋小桂与跛脚麻三这几个人，不怕你就是送她的白光光的大制钱，她却也非要过细数看一下不可，因为他们都是老爱短个把数，或是于一百钱中间夹上四五沙眼——加之他们还太爱拣精选肥，挑皮剔骨，故意为难过志成，数钱也就是一种报复。
不过，常同志成做生意的人，提到志成屋里人时，打好字旗的还是很多。虽说他们称誉志成屋里人的原因是各人各样，如张公馆买菜那苗子是曾同志成蹲到屠桌边喝过苞谷烧（酒），面馆老板金毛满是从志成处曾得到过许多熬汤的骨头，老傩嫂子则曾于某一天早上称肉时由她手里多得一条脊髓。
志成，是一个矮胖子。他比他屋里人还胖，虽然他屋里人在我们看来，已就是像肚板油无着落，跑到耳朵尖上样子了。我所见的屠户，好像都一个二个是矮胖子似的。屠户的胖，可说是因为案桌上有的是肉，肉吃多了，脂肪质用不胜用，不由己的就串到皮上，膘壮起来。但矮又是什么缘故？也许杀猪要用劲擒猪，人便横到长起来了吧？但杀牛的又多是瘦长子，这事情很难明白。
他这时正打起赤膊，两只肥白手杆，像用来榨粉的米粉粑粑一样：虽然大，却软巴巴的。他拿着一把四方大屠刀，为这个为那个割肉。遇到颈项有硬骨撑着时，必须换那把厚背脊的大砍刀才济事，那时，他扬起刀来，喇嗑一下，屠桌上的肉与他自己肩膊上的肉却一样震动好久。
这个要好的，那个要好的，——哪里有许多好肉让他割。所以志成口上虽然是照例那么“知道，好，……”答应着，仍然不会于每个四两肉上便忘了把碎骨薄皮搭进去的道理。遇到你太爱挑剔时，他也会同你开句把玩笑，说是猪若是没有骨头哪里会走路。但只要她在那头说一声“还是万林妈伍家伯娘的四两，要好的”时，他便照吩咐割一片间精搭肥的净肉。志成屋里人所以能得许多人打好字旗，这也许还是一个大原因吧。
真是亏他耐烦啊！有时加贝老太爷还跑到他案桌边来，说是喂猫崽，要他割十个账钱的猪肝呢。其实他明知道这是加贝老太爷一种称肉经济的算盘，故意如此。接着还要走到杨三那张案桌上用喂猫名义割十文猪肉；到宋家案桌去用喂狗或别的什么名义割十文花油；但你是做生意的人，不能得罪照顾你买卖的先生们；何况照顾你的又是全城闻名、最不好惹的这么一条宝货？并且志成知道加贝老太爷专会拿人的例，不卖的话你不敢说；就是“喂猫要用许多肝和油？”或是“你家有几只猫崽？”一类话也不敢问。所以除了随意为他多割一点，没有办法拒绝。
“哪，六两的钱。”一个穿印花格子布衣衫的小女孩，身子刚与屠桌一样高，手里提了一个小竹篮子，篮子内放了些辣子、两块水豆腐、四个鸡蛋、一束大蒜，小的手拿了六个铜圆送到志成屋里人手中。“要半精半肥的！”又看着志成。
“好，精的。”志成口中还是照例答着。他那个“好”字似乎是从口里说的太多了，无论你听一百句几乎也难分出哪一句稍轻稍重。
小妹妹靠桌边站着，见志成屋里人把钱掷到钱筒时，一阵唏啷哗喇的响声，知道这就是自己刚才捏得热巴巴的铜子。
案桌上放的那一方坐墩肉，精的地方间不好久又跳动一下。好奇使她注了意……这时必定知道痛，单不会哭喊……她待想要用两个小小指头去试触一下，看它真果会喊不会时，那动的地方又另换过一处了。
“它还活呢！”
“妹你莫抓，那脏手哟！”
志成屋里人，一只手抚着她蜻蜓辫，一只手扳着篮边。
志成屋里人见那小女孩怕磕烂豆腐的样子，一只手提着篮子，那一只手扶着篮边，慢慢地挨着墙走去，用着充满了母性爱怜的眼光，一直把小孩印花布衣衫小影送到消失于一个担草担子的苗老奶身后。
屠桌边已清闲了。
志成得了休息，倚立在高钱筒与案桌头之间，一只肥大的手掌撑着下巴，另一只手在那里拈着一根眉毛怕痛似的想扯下来。悬脏类物下面，有一只黑色瘦狗，尾巴夹在两胯间，在那里舐食地上腥血。
他们夫妇的视线都集在那一只黑瘦狗身上。
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A．文章开头细致描摹志成屋里人的穿着打扮，既写出了她的精明俏丽，又暗含作者对市井小人物鲜活生命力的欣赏。
B．志成屋里人对不同主顾区别对待，对熟人看似大方，对爱占便宜者则仔细数钱，这一细节刻画了她精明又通透的性格。
C．文中写加贝老太爷以喂猫为名多次割少量肉，志成不敢拒绝，意在批判小市民的虚伪吝啬与底层商贩的懦弱妥协。
D．本文与老舍《茶馆》都塑造了不同的人物群像，前者呈现湘西真实的市井生活，后者折射出时代变迁与社会悲凉。
7．关于文中小女孩的相关情节，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．文中对小女孩的温柔关照，与《边城》体现的人性美一脉相承，都展现了沈从文笔下乡土世界纯净温暖的底色。
B．小女孩刚与屠桌等高就提着装满菜蔬的篮子买肉，这一细节真实可感，还原了市井生活中孩童帮做家务的日常。
C．小女孩看到坐墩肉仍在跳动，心生好奇想去触摸，作者以孩童天真的视角暗含对生命的细微感知，增添了温情。
D．小女孩的出现推动情节由热闹转向清闲，与前文喧闹的买卖场景形成对比，凸显了屠户夫妇冷漠麻木的一面。
8．本文与《边城》结尾都写到了“狗”的形象，请结合文本简要分析它们的不同作用。（6分）
答：________________________________________________________________________________________
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9．有读者指出，阅读《屠桌边》后能感受到“淡淡的凄凉”。请结合文本内容，谈谈你对这种“凄凉”的理解。（6分）
答：________________________________________________________________________________________
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（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一
《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。”当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳①曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。
《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。
《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄②已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。
（节选自苏轼《刑赏忠厚之至论》）
材料二
晏子曰：“婴闻之，君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆。今君赏谗谀之民而令吏必从则是使君失其道臣失其守也。先王之立爱，以劝善也，其立恶，以禁暴也。昔者三代之兴也，利于国者爱之，害于国者恶之。故明所爱而贤良众，明所恶而邪僻灭，是以天下治平，百姓和集。及其衰也，行安简易，身安逸乐，顺于己者爱之，逆于己者恶之，故明所爱而邪僻繁，明所恶而贤良灭，离散百姓，危覆社稷。君上不度圣王之兴，而下不观惰君之衰，臣惧君之逆政之行，有司不敢争，以覆社稷，危宗庙。”
（节选自《晏子春秋·卷一》）
【注】①四岳：唐尧之臣，羲和之四子也，分掌四方之诸侯。一说为一人名。②遄（chuán）：迅疾，迅速
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）（ ）
今君赏谗A谀之民B而令C吏必从D则是E使君F失其道G臣失H其守也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．与，给予，授予，与《五代史伶官传序》“与尔三矢”的“与”意思相同。
B．见，同，“现”，显现，与《〈老子〉四章》“自见者不明”的“见”意思不同。
C．至，最，极，与《大学之道》“自天子以至于庶人”的“至”意思不同。
D．是以，“是”作“以”的前置宾语，与《苏武传》“何以汝为见”结构相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A．苏轼以尧的具体行为为例，将不听从皋陶要杀人的主张与采纳四岳推荐使用鲧的建议进行对比，体现了要用刑与用人的不同态度。
B．苏轼主张仁可过而义不可过，认为先王深知天下善恶却难以尽赏尽罚，因此在有疑虑时，会以君子长者之道待人，体现忠厚之本。
C．晏子认为君主应明辨善恶，立爱以劝善、立恶以禁暴，三代兴盛都是颂扬有利于国者、摒弃有害于国者，而其衰败则与此相反。
D．晏子警示君主，若效仿惰君，只爱顺己者而厌恶逆己者，且臣子不敢劝谏，就会导致邪僻滋生、百姓离散，最终会危害社稷宗庙。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。
译文：______________________________________________________________________________________
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（2）夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。
译文：______________________________________________________________________________________
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14．两则材料与贾谊《过秦论》都有治国理念的相关论述。请结合材料，分析三者在“治国之道”上的共通观点，并结合《过秦论》所揭示的秦朝灭亡的史实，谈谈这些观点的现实意义。（3分）
答：________________________________________________________________________________________
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（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
自淇涉黄河途中作十三首（其七）
高适
乱流自兹远，倚楫时一望。
遥见楚汉城，崔嵬高山上。
天道昔未测，人心无所向。
屠钓称侯王，龙蛇争霸王。
缅怀多杀戮，顾此生惨怆。
圣代休甲兵，吾其得闲放。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．前两句中“乱流”“倚楫”写诗人行舟途中停棹远望，引出对楚汉旧地的凭吊。
B．三、四句由景入史，写昔日天下动荡、天命难测，底层人物也能崛起称雄争霸。
C．诗人见古战场而生“惨怆”，痛惜战乱带来的生灵涂炭，体现出对百姓的悲悯。
D．本诗与《燕歌行》异曲同工，都未正面描写战争，但都表达了建功立业的豪情。
16．这首诗情感意蕴丰富，请结合全诗简要分析。（6分）
答：________________________________________________________________________________________
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（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）历史著作的观点至今仍然具有借鉴价值。如司马迁《屈原列传》“____________________，____________________”两句，不仅是对屈原个人遭遇的感慨，也为后世提供了深刻的历史镜鉴，警示人们要警惕谗言，坚守正道。
（2）鲍照在《拟行路难》（其四）中“____________________，____________________”两句运用比喻表达了人生境遇各不相同，就像水往不同方向流一样。
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“____________________，____________________。”
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成18～22题。
量词是一种对名词进行分类的词。它能够体现事物的形状、功能、材质等特征。例如“条”用于长条形物体，“张”用于平面物体，“颗”用于小而圆的事物。这种分类反映了汉民族对世界的认知方式，即通过具象特征对事物进行归纳。
中文的量词采用具象思维，（ ）。例如“一盏灯”突出灯具的容器属性，“一匹马”强调动物的整体形态，这与中国文化中的观物取象和整体思维传统一脉相承。这种思维区别于西方哲学对抽象范畴的偏好，更注重对现实经验的直观归类。
透过这些力久弥新的量词，我们得以窥见一个民族深层的思维图景。中文的量词思维植根于古代农耕生活，其形成与古代社会的物质实践和认知水平的发展________。例如“匹”源
于布帛的计量方式，而“根”则原于对植物根茎的形态抽象理解。这都体现了古人对自然物产的细致观查。量词系统如同一部文化档案，不仅如实纪录了古人对物质世界的分类智慧，也深刻影响了今人对事物的理解。
量词对事物形状、功能和材质的概括，是客观的吗？其实不是。从表面上看，用什么量词是基于客体的样态，然而对客体样态的感受和认知，充满了人的主体意识，因此量词的选择往往在概括中有价值渗透。例如“一位先生”中的“位”含尊敬义，“一伙盗贼”中的“伙”含贬义。量词的主体评价和价值渗透，体现了语言对人与人社会关系的编码。老舍曾在作品《牺牲》中写：“美国博士几个子儿一枚？我问他。”一个“枚”字活现出他对“美国博士”的不屑。因此，中文的量词，我们常常能在它的使用中看出修辞的色彩来，表现出浓厚的主体性。
中文量词的具象性、主体性，为理解留下了巨大的联想和再创造空间。①一个个量词就像一把把钥匙，②打开了中文名词背后潜藏的多重意象网络。③情感和诗意就在这意象的叠加与碰撞中款款而生。④中文丰富的量词已经不仅仅是一种语法现象，⑤它植根于汉民族认知模式、历史文化与实践经验，⑥而是中国文化的符号化结晶。
18．将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（3分）（ ）
A．强调对事物具体特征的捕捉 B．弱化了对事物抽象属性的描述
C．从而完全脱离了西方的哲学思维 D．只关注事物的实用功能而非形态
19．填入文中第三段横线处的词语，不恰当的一项是（3分）（ ）
A．密切相关 B．密不可分 C．息息相关 D．休戚相关
20．文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（3分）
答：________________________________________________________________________________________
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21．文中第三段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（3分）
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22．有些量词本身中性，但和特定名词搭配时，会带上说话人的负面态度，如文中的“伙”。请根据文中的观点对这种用法加以解释，并再举出一个类似的词语，说明其用法的变化。（6分）
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三、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
2026年总台春晚将传统文化与科技实力融为一体，让观众在荧屏前便感受到科技的震撼与浪漫；《天文学上的旷世之争》里，先贤们以争论求真理，在反复辩驳中逼近宇宙的真相；《自然选择的证明》中，达尔文以数十年实证，在自然世界里书写演化的法则……有人说，“探索的本质是打破边界”，有人说，“探索的底色是理性坚守”。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请围绕“探索的边界与坚守”这一话题写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
12语文（二）
1．B 2．C 3．B
4．①“纯文学观”固化后存在明显局限，排斥社会历史内容、集体经验，钝化文学的社会感知力；②“纯文学观”有文体偏见、过度借鉴西方标准，脱离中国人的生活经验，对“生活”的理解过于狭隘；③新时代文学需要回应时代变化，重建与人民、生活、世界的联系，重拾把握时代总体性的雄心。（答出一点得2分，两点3分，三点4分，意思对即可）
5．①该观点是“纯文学观”狭隘评价标准的体现。“纯文学观”固化后会构建排斥机制，边缘化非先锋、非实验性的文学元素；纯文学观仅认可注重形式技巧的小说与诗歌，排斥散文等文体，且以西方标准评判文学，脱离中国人的生活经验。该观点正是这种局限的具体表现。②该观点与“大文学观”的核心要求相违背。“大文学观”具有包容性，需打破狭隘的文学认知；“大文体观”主张文学应兼容散文、网络文学等多元形式，判断“好的文学”的关键是能否表达中国人的生活体验、是否深刻优美，而非文体或技巧。（每点3分，意思对即可）
6．C 7．D
8．①《屠桌边》写黑色瘦狗在桌下舐食地上腥血，营造出市井生活平静、质朴又略带苍凉的氛围；以动物的卑微生存状态，映衬底层小人物的日常与安稳，使结尾画面沉静、富有生活质感。
②《边城》中狗是翠翠与祖父身边的伙伴，象征湘西淳朴自然的生活环境，衬托人物的纯真善良，强化诗意与人性美。（6分，每点3分）
9．①志成夫妇终日在屠桌边辛苦劳作，为生计忙碌奔波，体现出底层小人物生活的辛劳与不易，暗含生存的沉重。②对于加贝老太爷等主顾的刁难与占小便宜，志成只能隐忍退让，写出市井小人物的卑微与无奈。③清闲时夫妇注视瘦狗舔食血渍，画面安静却冷清，带有生命平凡、琐碎、无华的苍凉感。
④作者以温和笔调写日常烟火，不悲不喜，却于平静中透出生活本有的单调，让人读后生出淡淡的凄凉。（每点2分，答出3点即可）
10．B D G 11．B 12．B
13．（1）所以天下的人都害怕皋陶执法的严厉，却喜欢尧用刑的宽厚。（“坚”“乐”“宽”各1分，句意1分）
（2）君子制止祸乱，难道有特异的方法吗？他有时喜，有时怒，总是离不开仁罢了。（“已”“异”“失”各1分，句意1分）
14．①三者都主张仁政安民、反对暴政，以民心向背为根基，稳固国家社稷（1分）。②《过秦论》中指出，秦王朝最终因“仁义不施”迅速覆灭。这一史实说明，仁政是治国安邦的根本：君主唯有坚守仁政初心，明辨善恶、赏罚有度，慎用刑罚、安抚百姓，才能凝聚民心、稳固社稷（1分）。③这一理念不仅为后世治
国理政提供了重要借鉴，也启示当下，唯有以人为本、体恤民情，才能实现国家长治久安、百姓安居乐业。（1分）
15．D
16．①怀古伤乱之情。诗人遥望楚汉争霸旧地，感慨昔日军阀混战、天下动荡，生出历史沧桑之叹。②悲悯厌战之情。诗人缅怀昔日战乱带来的大量杀戮，心生惨怆，体现出对百姓苦难的同情与对战争的厌恶。③颂美盛世之情。诗人庆幸当代圣明、休兵止戈，天下太平，表达对和平安定局面的赞美与珍视。④闲适自放之情。身处太平盛世，诗人得以远离兵戈、悠然自在，流露出安闲舒畅、从容旷放的心境。（每点2分，答出任意三点即可。）
17．（1）信而见疑 忠而被谤（2分）
（2）泻水置平地 各自东西南北流（2分）
（3）将进酒 杯莫停（劝君更尽一杯酒 西出阳关无故人/人生得意须尽欢 莫使金樽空对月/开轩面场 圃把酒话桑麻）（2分）
18．A 19．D
20．②，改为：打开了中文名词潜藏的多重意象网络。
⑥，改为：而且是中国文化的符号化结晶（改对一处得1分，两处3分）
21．“力久弥新”改为“历久弥新”；“原于”改为“源于”（“观查”改为“观察”；“纪录”改为“记录”）（改对一处得1分，两处3分）
22．第一问：这种现象体现了量词使用中的主体评价色彩渗透：量词本身多为中性，但在与特定名词搭配时，会被说话人赋予主观的价值判断，从而带上褒贬色彩，反映出语言使用中主体对事物的认知与态度。（3分）第二问：“群”本是中性量词，用于指称人或事物时无明显感彩，但在“一群闹事者”“一群造谣者”中，与负面名词搭配后，就带上了说话人的不满与否定态度，体现了量词搭配中的主体评价渗透。（3分）
23．略
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